MAN MANUSI sareng ANAK DAN ANAK

Harold W. Percival

Bagean IV

PELUANG DI PARA HENTEU Pikeun Ngadaptasi

"Tahu Diri": Milarian sareng Ngaluarkeun diri Kasadaran dina Awak

Salaku pituduh pikeun pamahaman operasi alam, hayu urang bakal diulang yén sadaya mesin alam di dunya manusa diwangun ku unit anu teu pati jelas, anu sadar as fungsi maranéhna ngan ukur. Dina ngamekarkeun aranjeunna kamajuan ku tingkat anu laun, laun pisan tina unit fana paling saeutik dina struktur alam ka anu paling maju dina awak manusa; anu paling maju mangrupikeun unit bentuk napas, biasana disebut pikiran sadar sadar, anu parantos ngalangkungan sadayana pangembangan tingkat anu langkung alit sareng pamustunganana otomatis ngatur koordinator umum umum pikeun sadayana awak manusa; éta aya dina sareng ngalangkungan panca indra, sistem, organ, sél sareng konstituénna.

Masing-masing awak manusa atanapi awéwé téh, janten, nyaéta mesin modél hirup anu écutan, numutkeun yén sadaya mesin alam manusa didamel. Ku nuturkeun pola unit awak manusa unit alam henteu saimbang, nyaéta, aktif-pasip sapertos dina lalaki atanapi pasip-aktif sapertos awéwé. Opat lampu alam dipikabutuh pikeun operasi alam: lampu sorot, sinar panonpoé, cahaya bulan, sareng cahaya bumi. Tapi opat lampu ieu ngan ukur refleksi di alam, janten, tina Lampu eling anu aya dina awak manusa. Tanpa Lampu sadar tina manusa, alam teu tiasa fungsional. Kusabab éta aya tarikan angger ku alam pikeun Lampu sadar.

Nu tarik alam pikeun Cahaya dina manusa diamalkeun ku opat panca indra. Aranjeunna duta ti alam ka Mahkamah Manusa. Soca, ceuli, sungut, sareng irung nyaéta organ anu ku cara panca indra sareng saraf na nampi tanggapan ti alam sareng ngirim deui Lampu anu narik. Prosedur operasi nyaéta: Ku saraf tak rela tina organ rasa barang-barang alam narik dina bentuk napas anu dipuseurkeun di bagian hareup awak pituitari dina stop kontak tina tulang sphenoid, ampir di tengah. tangkorak

Lajeng pikiran-awak, mikirkeun kana indra dina bentuk napas minangka tanggepan kana tarik, ngagambar Lampu tina perasaan-kahayangna anu dipuseurkeun dina bagian pungkur ku awak pituitari. Sareng raos-kéngingkeun mangrupikeun Cahaya kumargi éta hipnotis sareng dikawasa ku salira-batin anu ngémutan pikeun hungkul. Kituna dikawasa ku awak-pikiranna Doer dina manusa henteu tiasa ngabédakeun sorangan tina opat indra dina awak. Lampu sadar sadar ti Triune Diri ka bagian Doer na, karasa-raos, dina awak. Cahaya asalna ngaliwatan luhur tangkorak kana rohangan arachnoidal dina rohangan tangkorak sareng kana usul otak. Béntang katilu katilu manjangan di payuneun janten saluran sempit kana gagang pituitari, sareng awak pinus otomatis ngarahkeun Cahya ngalangkungan saluran éta kana bagian pungkur tina pituitari, pikeun dianggo ku pangabutuh perasaan sakumaha diperyogikeun.

Perasaan sareng kahayangna dipisahkeun dina awak dina médan operasionalna-karaosna aya dina saraf sareng kahayang dina getih. Tapi korsi anu ngatur sareng pusatna aya di bagian pungkur.

Cabut opat alam pikeun kéngingkeun Lampu tina manusa pikeun ngajaga fungsi fitrah alam anu ngalaksanakeun ku panon sareng raos paningalian kana sistem generative, ngalangkungan Ceuli sareng raos nguping dina sistem pernapasan, ngalangkungan létah sareng raos rasa kana sistem sirkulasi, sareng ngalangkungan irung sareng rasa bau dina sistem pencernaan. Fungsi organ-organ sareng pancaindera dilaksanakeun ku bentuk napas anu mangrupikeun koordinator sareng operator sistem saraf sacara sukarela dina awak. Tapi hakekatna moal kéngingkeun Cahaya kecuali ku pamikiran anu pasif atanapi aktip ngeunaan perasaan-sareng-kahayang. Ku sabab kitu, Cahaya kedah datangna tina rarasaan-sareng-kahayang ku pamikiran-pamikiran awak.

Kituna salami sadayana hudang atanapi ngalamun awak-batin, janten saurna, ngahontal langkung ti bagian tukang kana bagian hareup awak pituitary mikir dumasar kana panca indra pikeun pangropéa alam jalu sareng awéwé. Bukti fisik tina pernyataan ieu tiasa dipendakan dina buku teks.

Buku pangajaran biologis sareng anatomi nunjukkeun yén ovum dibuahan janten hiji cikal; yén si cikal jadi fétus; yén fétus janten orok anu berkembang janten lalaki atanapi awéwé; sareng, yén awak lalaki atanapi awéwé maot sareng ngaleungit tina dunya ieu.

Sabenerna, ratusan orok dilahirkeun kana dunya ieu unggal jam, sareng dina waktos anu sami ratusan lalaki sareng awéwé maot sareng ninggalkeun dunya tanpa muncul mangaruhan atanapi ngaganggu teuing ka jalma-jalma di dunya, kecuali jalma anu prihatin kana datangna. orok sareng pembuangan mayitna mayit.

Masing-masing parobahan sareng kamekaran ieu mangrupikeun kaajaiban, heran, keajaiban; hiji kajadian anu kajadian sareng disaksian, tapi mana anu leuwih kahartos ku urang; ngangkut kanyaho saharita urang. Ieu! Sareng keajaiban sacara bertahap janten kajadian anu umum, sareng masarakat janten biasa dina unggal kagiatan, yén urang ngantepkeun éta lumangsung sareng milari usaha urang dugi ka ngalahirkeun sareng pupusna urang ngareureuhkeun, pikeun naroskeun, sareng kadang leres-leres pikir. Urang kedah mikir-upami urang kantos terang. Sareng urang tiasa terang. Tapi urang moal pernah terang ngeunaan mukjijat anu sateuacan lahir sareng nuturkeun maotna kecuali urang gaduh inpormasi ngeunaan sabab kalahiran sareng maotna. Aya jalma anu gerak di dunya. Dina jangka panjang, aya pikeun unggal kalahiran tilar dunya, sareng unggal maotna kalahiran, mandang naekna périodik atanapi turunna populasi; awak manusa kedah aya pikeun masing-masing sadar sadar deui.

Dina unggal awak manusa anu ngabalukarkeun lahir nyaéta kahayang pikeun tindak seksual, anu "dosa asli." Kahayang dominan pikeun séks pasti milih ngarobih sorangan. Nalika ku pamikiran anu ajeg sareng Lampu eling dina jero, sareng kusabab kalakuan seksual mangrupikeun pati, maka hubungan seks janten sadar yén henteu pernah tiasa sugema, éta bakal milih hiji-hiji sareng hiji kahayang sorangan pikeun pangetahuan diri. , sareng pamustunganana bakal ngaubikeun sareng regenerasi sareng ngarobih awak manusa anu ayeuna, janten badan fisik anu sampurna henteu sampurna pikeun Triune Diri, sareng janten dina Realm of Permanence.

Rahasia kalahiran sareng kahirupan sareng maotna dikonci dina unggal awak manusa sareng unggal awak awéwé. Unggal awak manusa ngandung rusiah; awakna mangrupakeun konci. Satiap manusa gaduh konci pikeun muka konci sareng nganggo rusiah nonoman anu abadi-sanés éta kedah teras maot. Koncina nyaéta sadar diri dina awak manusa. Masing-masing sorangan kedah mikir sareng milari téa salaku konci — ngabuka sareng ngajalajah awak manusa sareng terang sorangan salaku sorangan nalika hirup dina awak. Teras, upami éta bakal, éta tiasa janten deui, sareng sublimate sareng ngarobih awakna janten badan anu henteu sampurna sacara henteu hirup abadi.

Dina raraga mendakan diri sadar sareng ngarti kana metode anu dumasarkeun pernyataan di handap ieu tiasa dituturkeun, rencana disebat di dieu. Hiji tiasa gampang pariksa naon anu disarioskeun ngeunaan awak jasmani. Tapi henteu aya buku téks ngeunaan urusan sadar, atanapi ku kakuatan anu beroperasi awak.

Ningali yén diri sadar kana awak fisik teu terang saha atanapi dimana atanapi dimana éta, kumaha upami dijelaskeun yén awakna dikelola nalika waktun bangun sareng bobo, atanapi kumaha éta bobo, atanapi kumaha éta hudang. atanapi kumaha éta ngalaksanakeun kagiatanana sapertos nyerna sareng nyerep dahareun; jeung, kumaha éta ningali, nguping, raos, sareng bau; atawa kumaha mandiri pidato sareng tindakan dina ngalaksanakeun tugas-tugas kahirupan. Sadaya lampah ieu dunya sareng jalma-jalmana tiasa diconto sareng dicari ku ngartos kumaha awak manusa kabentuk sareng kumaha fungsina dijaga.

Ku cara ngabandingkeun, hayu urang ngarti yén awak manusa sacara gembleng mangrupikeun modél mikroskopis dunya sareng sakuriling dunya; sareng yén kagiyatan fungsional dina awak dipikabutuh kana jagat raya di sabudeureuneunana. Salaku conto, bahan anu dicandak kana awak salaku katuangan nyayogikeun sanés ngan ukur pikeun ngawangun struktur awak, tapi bari ngalangkungan awak tina kadaharan éta nyalira ku jalan sadar, yén dina mulihna ka alam, bahanna nyandak sababaraha bagian dina ngawangun deui struktur dunya ku ayana cahaya sadar sadar anu parantos disayogikeun ku kontak sareng Diri.

Dina anu asli, jilid sampurna - candi munggaran — aya, sateuacan legendaris "ragrag manusa," a "ari" tina naon anu ayeuna sistem saraf sukarela, dina kolom tulang tonggong fleksibel di hareup awak ti éta pelvis sareng ngahubung sareng naon anu ayeuna jadi sternum. Bagian anu ayeuna kaleungitan nyaéta "iga" tina carita Alkitab ngeunaan Adam, anu kaluar tina awak "Hawa," dua anakna. (Tingali Bagian V, "Carita Adam sareng Hawa" .)

Awak anu sampurna asli, tina awak manusa anu teu sampurna diturunkeun, nyaéta awak anu dua-warna, tali dina kolom nyambungkeun hiji-hiji dina pelvis. Asalna aya kolom teras tulang tukang hareup pikeun operasi sareng kagiatan alam anu teu pati ngaliwat ngaliwatan sistem saraf henteu rela, diarah sareng dititénan ku sadar kana sistem saraf sukarela. Ngan aya sésa-sésa tina kolom hareup pikeun alam ayeuna tetep salaku sternum dina awak manusa; "tali" kolom hareup ayeuna nyebarkeun seueur jaringan jaringan padet tina serat saraf sareng plexus kanggo organ internal dina kalapa awak. Cabang saraf sareng serat ayeuna timbul tina dua tali anu, ngaluarkeun tina uteuk, disimpen dina sisi katuhu sareng anu sanésna dina kénca sisi kolom tulang tonggong dina dada sareng rohangan beuteung. Jero dina kolom tulang tonggong ayeuna aya tulang tonggong pikeun kagiatan sadar kana diri.

Tina pertengahan otak (mesencephalon) manusa, dikembangkeun opat bulges saeutik (corpora quadrigemina) anu nampi pancaindera indrawi sareng anu nangtoskeun tindakan motor pikeun sadayana awak. Jalur saraf anu tangtu dituju tina tulang tonggong ieu kana tulang tonggong sareng ngamungkinkeun otak-tengah ngontrol pusat motor kalapa sareng anggota awak. Dina dua sisi pertengahan otak aya kelompok sél, diucapkeun salaku "inti intina." Nalika hiji dorongan kaluar tina otak pertengahan pikeun ngagumbirkeun sababaraha gerakan awak, inti inti nyaéta link, nyaéta switchboard, anu netepkeun sambungan antara uteuk sareng pusat saraf saraf dina ari tulang tonggong. Janten unggal gerak awak dioperasikeun ku jalan switchboard, inti intina, anu aya di katuhu sareng kénca garis median dina otak, sareng di handapeun bimbingan Lampu sadar. Heran ieu pasti sareng surti.

Aplikasi praktis tina baheula nyaéta nalika saurang ogé ngahudangkeun sadaya tanggapan anu mangaruhan awak ngaliwatan panca indra sareng kulit, nampi ku bentuk napas dina bagian hareup awak pituitari; sareng éta dina waktos anu saé awak-pikiran, mikiran pancaindera dina bentuk napas, janten mangaruhan kana sadar diri, Doer, perasaan-kahayang, dina pungkur ti badan hipofisis, yén rarasaan-kahayangna mikirkeun numutkeun kana panca indra. Éta pamikiran nyababkeun Lampu sadar, anu sacara otomatis diarahkeun ku awak pinus ti kamar katilu anu katilu kana sadar diri.

Pikiran ku awak-pikiran ngalampirkeun Lampu eling kana objék anu dipikiran. Anu Cahaya, biasana disebut salaku intelijen di alam, nunjukkeun unit kumaha ngawangun struktur di jabatan alam anu pakait sareng bagian awak dimana unit-unit anu nampi Lampu. Kituna unit-unit nyusun awak, ogé sareng unit-unit dina unit anu ngan ukur ngalangkungan awak, Nanggung Cahaya anu napel ku aranjeunna ku cara mikir. Sareng Cahaya anu aya anu dipasang éta sami sareng kaluar deui sareng dikaluarkeun deui deui dugi ka sadar diri dina awak ngabebaskeun Cahaya kalayan ngajantenkeun teu tiasa dicapai. Maka Cahaya anu teu katampi tetep aya dina suasana noetic sareng sok aya salaku pangaweruh pikeun diri sadar dina awak.

Cahaya anu dikintunkeun ku pamikiran ngiringan setem jalma anu mikir, sareng kumaha waé éta nyampur sareng Lampu batur, éta bakal salawasna uih deui ka anu ngirim kaluar-sapertos duit anu bade ka nagri deungeun bakal uih deui pamaréntahan anu ngaluarkeun éta.

Pangetahuan anu dipikabutuh ku pamikiran ngaliwatan indra nyaéta akal-pangaweruh; éta dirobih nalika panca indéks. Kanyataan nyata mangrupikeun pangaweruh ngeunaan diri; nyaéta Cahaya téa; nya henteu roboh; éta nunjukkeun hal-hal anu aranjeunna leres-leres, sareng henteu ngan ukur panca indra anu katingali. Rasa-Pangetahuan kedah diperyogikeun kedah janten sipat alam kusabab awak-pikiran teu tiasa mikirkeun naon-naon anu teu ka alam. Éta sababna kanyaho kana sagala manusa mah dugi ka alam anu tetep.

Nalika rarasaan-pikiran suppresses awak-pikiran ku rutin mikir sorangan salaku rarasaan, dugi ka dirasa sorangan salaku perasaan di jero awak sareng, engké, nyababkeun, ngasingkeun, tina awak, maka perasaan bakal terang sorangan salaku rarasaan; sareng, kalayan kahayang, bakal ngontrol awak-pikiran. Teras karaos-kahayang sareng kanyaho nyalira tiasa ningali sareng ngartos hakekat sapertos Lampu Kasadaran nunjukkeun anu janten. Ngaharepkeun parasaan bakal terang sorangan sapertos kitu, sareng bakal terang yén sadaya unit alam dina badan fisikna kedah saimbang sareng dibalikeun deui kana The Eternal Order of Progression, tibatan mundur dina pusaran sirkulasi ku manusa di dunya ieu robih .

Kituna rarasaan-sareng-kahayang dina pamikiran masihan Lampu Kasadaran ka batin-batinna, anu salajengna janten napel sareng ngabeungkeut diri kana obyék alam sareng janten budakna. Pikeun ngabebaskeun tina iketan na, éta kedah ngabebaskeun diri tina hal-hal anu diikat.

Jalma anu lapar sareng manghareupan kabébasan tina perbudakan ka awak sareng anu bakal mikir sareng kalakuan gratis, bakal nampi Cahaya pikeun nunjukkeun ka aranjeunna kumaha cara eleh maot sareng hirup salamina.

Timer sadar dina awakna tiasa dipendakan sareng dipikanyaho ku metodeu anu ampir teu percanten, nyaéta, ku cara ngambekan, pengkuh sistematis, sareng perasaan sareng pamikiran, anu dijéntrékeun sacara rinci dina bagian "Regenerasi." (Tingali Regenerasi: Bagian anu Dimaénkeun ku Napas, sareng Bentuk Napas atanapi "Hirup Jiwa" jeung Regenerasi: Ku Pamikiran Katuhu.) Cara ieu tiasa, ka hareupna, tiasa dibantuan upami upami sareng nalika murangkalih salaku murangkalih anu parantos diarahkeun sacara sistematis di dengkut indung ngeunaan kumaha nyegerkeun deui kenangan ngeunaan "ti mana asalna," sareng anu dipidangkeun dina Bagian I sareng II tina buku ieu.

Istilah sensitif Corporeal kedah tina pisan kabutuhan dianggo pikeun ngajelaskeun mahluk sareng mahluk anu ayeuna teu aya istilah anu pas atanapi cocog. Nalika makhluk anu diucapkeun dina buku ieu janten akrab pikeun pamiarsa, istilah anu langkung saé langkung jelas atanapi déskriptif bakal kapanggih atanapi dikedalkeun.

Awak anu sampurna didieu ngeunaan anu lengkep; éta henteu gumantung kana kadaharan manusa sareng inuman; teu aya anu tiasa nambihkeun; teu aya anu tiasa dicandak tina éta; éta moal tiasa ningkat; éta mangrupikeun awak anu cekap dina nyalira, lengkep sareng sampurna. (Tingali Bagian IV, "Awak Sampurna" .)

Bentuk awak anu sampurna ieu digambar dina bentuk napas unggal manusa, sareng ngawangun deui awak manusa bakal dimimitian nalika manusa ngeureunkeun pamikiran atanapi ngantepkeun pamikiran seks ngalebetkeun atanapi sagala cara ngahudangkeun sareng mangaruhan kana kahayang pikeun awewe atawa lalaki atanapi nuju kana kalakuan séks. Pikiran jeung tindak séksual ngabalukarkeun maot awak. Ieu kedah janten kusabab pamikiran sapertos panginten ngeunaan jinisna nyababkeun napasna ngarobih sél kuman atanapi bibit awak janten sél séks atanapi awéwé. Umur awak sanés mangrupikeun tinimbangan anu paling penting dina ngahasilkeun régenerasina. Salami manusa tiasa hirup leres sareng tiasa mikir sareng karasa sakumaha anjeunna kedah, dimungkinkeun pikeun saurang mimiti ngawitan regenerasi atanapi rekonstruksi awak seksual kana awak anu henteu jinis hirup tina hirup langgeng. Sareng upami salah henteu suksés dina kahirupan ayeuna, anjeunna teraskeun dina kahirupan salajengna atanapi hirup di bumi, dugi ka anjeunna gaduh awak fisik anu abadi. Bentuk luar sareng struktur awak dipikanyaho, sareng jalur sarafna dituduhkeun sareng hubungan antara saraf motor sadar diri sareng saraf indrawi alam anu parantos aya hubunganana sareng transformasi ieu, parantos nunjukkeun dina. buku ieu.

Bantahan kana kanyataan anu saméméhna nyarioskeun nyaéta: Upami raos-kénging mangrupikeun diri sadar in awakna tapi henteu of awakna, nya kedah terang ka dirina sorangan sareng henteu awakna, sakumaha ogé terang yén awak sanés nyaéta baju anu ngagem hiji ageman, sareng éta kedah tiasa ngabédakeun diri tina awak sapertos awak dibédakeun tina baju na.

Upami pernyataan saméméhna henteu acan dipikahartos, ieu mangrupikeun bantahan anu lumrah. Kéngingkeun ku fakta-fakta anu dibuktikeun di handap ieu: Salian ti diri, awak teu gaduh identitas sabab awak sacara gembleng teu sadar dirina salaku awak sawaktos-waktos. Awak dirobih ti bayi dugi ka umur, sedengkeun diri sadar diri nyaéta sadar diri sorangan tina mémori pangawalna dugi ka umur umur, sareng dina sapanjang waktos éta éta teu parantos dirobih. Rasa-sareng-kahayang tiasa sadar kana awak sareng bagian-bagianna tiasa diraoskeun iraha wae, tapi raos-sareng-kahayang sapertos anu sadar teu fisik. Éta henteu tiasa dirawat ku naon waé anu salain ku diri dina awak.

Rarasaan kedah mendakan diri sareng ku kituna ngémutan sorangan ku ngasingkeun, ngabuang, tina diri tina indra. Masing-masing sadar diri kedah ngalakukeun ieu kanggo sorangan. Éta kedah dimimitian ku penalaran. Rarasaan kedah ngalakukeun éta ku mikiran dirina salaku perasaan wungkul. Hayu rarasaan nindes sagala fungsi awak-pikiran. Hal ieu tiasa dilakukeun ku ngan ukur sorangan. Nalika éta pikir of jeung sadar as ngan ukur raos, nya éta dina katerangan, bercahya as Sadar Bliss, dina Lampu sadar. Maka pikir-awak na tamed. Moal deui perasaan bakal hipnotis. Rasa kenal téa.

Ku ngartos hal baheula salaku latar pikeun pamikiran, hayu saha waé anu milari kanyaho diri nyalirikeun dirina ku usaha-usaha pengkuh tina rasa ngan ukur sorangan, dugi ka awak-pikiran diteken sareng perasaan diasingkeun, dibeungkeut, sareng dipikanyaho ku sorangan jadi naon éta. Teras ngantepkeun rasa teruskeun kana kahayang bébas sorangan.

Sakumaha rarasaan henteu tiasa dibebaskeun tanpa dibantosan kahayang, ogé kersaning kedah aya pitulung tina rarasaan supados diri dibuang tina alam. Ngahontal kahirupan anu teu kaétang, kaiket sorangan pikeun objék panca indra. Ayeuna karaos gratis, kahayangna ogé kedah ngaleupaskeun diri. Teu aya kakuatan lian ti dirina sorangan anu tiasa ngabebaskeunana. Ku kakuatan dirina sorangan, sareng awak-pikiran anu ngahudangkeun éta, sareng rarasaan-pikiran pikeun hubungan sareng obyék, éta mimiti nyalirakeun. Henteu mustahil pikeun mikahayang pikeun ngaleungitkeun diri tina objék-indéks anu tinangtu sareng nomer-angka. Nanging sakumaha sadayana hal anu aya hubunganana sareng alam ngalangkungan opat indra, kahayangna butuh aranjeunna dina urutan: kadaharan, harta, fame, sareng kakuatan.

Diawitan ku napsu kotor pikeun tuangeun tina rasa lapar kana gluttony sareng ngeunah tina epikur, kénging naliti sareng Cahaya anu ngayakinkeun éta hundur tanpa rindu atanapi kuciwa sadaya katuangan, kecuali anu diperyogikeun pikeun karaharjaan awak. Maka kahayangna dibebaskeun tina perbudakan ka katuangan.

Seterusna dina raraga mangrupikeun kahayang kanggo harta-bumi, baju, lahan, artos. Di handapeun Cahaya sadaya — kecuali sapertos anu dipikabutuh pikeun ngajaga awak dina kasehatan sareng kaayaan saluyu sareng kalungguhan sareng tugas dina kahirupan — tanpa ragu atanapi ragu, kahayangna bakal dileungitkeun. Éta parantos méréskeun hasrat pikeun nilik, anu terasna katingali janten jiret, paduli, sareng kasulitan. Kahayangna teu kajentrekeun kana naon anu gaduh.

Teras kahayang pikeun nami salaku Kinérja nyaéta sateuacan éta, sapertos reputasi kauangan atanapi tempat dina pamaréntahan, sareng Kinérja minangka kamulyaan prestasi luar biasa dina sagala bidang tindakan. Sareng Cahaya anu nunjukkeun yén sadayana, kecuali aya tugas, anu dilakukeun kalayan henteu kedah dipuji-pujian atanapi kasieun ngalepatkeun, sadayana sapertos ranté pikeun meungkeut. Lajeng kahayangna ngamungkinkeun-teras ranté teras kabur.

Teras bijil subtlest tina opat kahayang, kakuatan pikeun kakuatan. Kahayang tina kakawasaan tiasa nganggap munculna Big Boss, anu Agung, atanapi naon waé anu dicemburkeun atanapi kakuatan anu cicingeun. Nalika salah sahiji anu bakal ngajantenkeun jabatan kakawasaan tina rasa kawajiban, henteu aya masalah naha éta mawa kamulyaan atanapi pamrentahan, sareng tanpa keluhan, anjeunna parantos ngawasa kana kakuatan.

WS Rapat tina opat jenderal kahayang ngungkabkeun kahayang anu aya di tukangeun na nyaéta pikeun anu opat kahayang jenderal narékahan - kahayang pikeun séks. Éta meureun di jalan-jalan handap kahirupan atanapi dina pangkat utami lalaki, tapi nya teu aya, naon waé. Éta nyumput satukangeun tiap makuta, dina jas umum atanapi ngagosok jubah, di karaton atanapi di pondok hina. Sareng nalika tes pangpentingna ieu katingali, éta kapanggih janten-egois grounded dina jahiliah nyalira. Éta egois sabab nalika sadaya kahayang sanés dikuasaan sareng ngaleungit sareng sagala anu sanés dina kahirupan sia-sia sareng kosong, maka cinta dipercaya janten pangungsian sareng mundur.

Cinta bandung nyaéta egois sabab bakal ngabeungkeut ka diri anu sanés, sareng diri anu sanés. Ieu tiasa waé kanggo manusa, tapi éta pikeun budak anu ngajantenkeun kabébasan ti kalahiran sareng maot. Asih sapertos kitu bakal teu terang sabab cinta anu teu dipikanyaho di jero sacara salah dikhianati pikeun cinta anu ditingali dina awak anu sanés, sareng kusabab cinta seksual manusa mangrupikeun cita lahir sareng maot. Asih manusa, kumaha ogé geulis pikeun manusa anu teu jahil, éta tetep ngawasaan alam. Kanggo hiji jalma anu milari kanyaho leres-leres cinta nyaéta mendakan sareng gaduh ngahijina perasaan-kahayang dina awak sorangan. Ieu, kahayang uninga sareng anu dipidangkeun ku Cahaya Teras dina janten jalan pikeun ngahijikeun sareng duaan, raos. Ieu bakal léngkah munggaran pikeun élmu, sareng ngahijikeun sareng, Triune Diri. Di handapeun Lampu sadar kana kahayangna ngasingkeun rasa kaseueus sorangan dina kabodoan teu sorangan jeung satuju sareng kahayang anu teu dirobih pikeun kanyaho diri. Teras aya perkawinan anu leres atanapi ngahijina perasaan-awak dina awak jasmani — anu parantos disiapkeun sareng disiapkeun ku mikirkeun damel dugi ka tujuan ieu — pangetahuan diri.