Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB XIV

Panginten: Jalan Kaumanggungan

bagian 5

Rekapitulasi dituluykeun. The thinker tina Self Triune. Tilu akal lampah. Pikiran anu thinker na knower nu. Kumaha kahayang speaks di tempat rightness; babak anu tibalik. Suasana méntal.

nu pikir nyaeta dina nya suasana méntal aya dina komuni jeung migawé jeung uninga tina Triune Self ku méntal napas. Ngidinan bagian anu éwujud migawé, anu ampir sato sato, nganggo tilu tina tujuh pikiran kéngingkeun naon anu dipikahoyong, ku pamikiran; tapi di sisi sanésna, éta nyababkeun ka manusa sabagian kanyaho tina anu terang, pikeun nunjukkeun éta naon anu kudu dilakukeun sareng ngingetkeun nalika bakal dilakukeun salah. nu pikir panginten sareng eling cahaya tina intelijen anu diinjeum ka Triune Self, anu mana waé salah tujuh pikiran meureun museurkeun sababaraha cahaya jeung hurungkeun ieu kana subyek anu mana pamikiran diarahkeun.

Tujuh pikiran dipuseurkeun dina alesan, sisi aktif na pikir. Aranjeunna béda ti silih, nyaéta, aranjeunna sapertos tujuh rupa pamikiran jeung cahaya tina intelijen, acan aranjeunna salah; aranjeunna kedah nyarios sakumaha anu misah pikeun nunjukkeun kumaha pamikiran geus réngsé. Sakabéh tujuh jinis nyaéta polah numutkeun hiji prinsipna, nyaéta, pikeun nahan cahaya ajeg dina subyek anu pamikiran. Opat jinisna, anu kabeneran jeung alesan tina pikir, Sarta tina Kuring-ness jeung harga diri tina uninga, ngalakukeunana sampurna. Tilu pikiran anu bagian bagian tina migawé tiasa nganggo, nyéta, anu pikiran-awak, nu rarasaan-pikiran, jeung kahayang-pikiran, teu tiasa ngalakukeun ieu sacara leres; aranjeunna henteu ngalakukeun sacara mandiri tina awak, pikeun aranjeunna pagawean tina haté sareng bayah sareng teu tiasa dikawasa sacara saé ku migawé-Napiapi aranjeunna tiasa nyobian. Biasana ngan ukur hiji jinis, nyaéta pikiran-awak, tiasa dianggo ku migawé di manusa, moal langkung ti tilu. Saatos tilar dunya, dibébaskeun tina awak, sacara otomatis malikan deui lampahana baheula kahirupan.

alesan nyaéta sepanjang waktos nyabak kana uninga, sanajan manusa henteu terang ieu. alesan ngoperasikeun takdir tina na mahluk manusa, sareng mangrupikeun dispenser langsung sareng langsung éta.

nu pikiran-awak anu dianggo ku migawé dina manusa dianggo sareng panca indra sareng nyangka awak, jinis awak sareng dunya fisik; eta ngurus fenomena fisik zat. A panimuan hiji hal dilakukeun ku ieu pikiran-awak, sanés ku panca indra, anu ngan ukur mawa gambaran. Éta persepsi mangrupikeun pertimbangan anu mana pikiran-awak, salaku paningal, masihan gambaran anu parantos dibawa ka na migawé.

Konsépna dilakukeun ku pikiran-awak nalika éta usaha pikeun museurkeun cahaya dina panenjo The pikiran-awak mangrupikeun anu dianggo dina merhatikeun, ngarencanakeun, ngabandingkeun, nganalisa sareng ditilik urusan bisnis sareng élmu, tina hukum sareng politik, konvénsi sareng agama, tina kalakuan fisik atanapi obyék kana angen anu paling luhur, sareng nyaéta biasana jalma anu ngucapkeunna "pikiran. ” Ku nya pamikiran parantos ngajantenkeun dunya anu katingali sareng tindakan, objék sareng peristiwa anu parantos ngadamel kaayaan sareng kaayaan di dinya. Éta butuh objék tina alam sareng ngajantenkeun aranjeunna subjekna pamikiran. Henteu sanés pikiran pagawean langsung pikeun alam.

nu rarasaan-pikiran kudu mikir rarasaan jeung ungkapan tina parasaan, tapi biasana dikawasa ku si pikiran-awak jeung hasilna mangrupikeun kerjane pikeun awak, nyaéta, kanggo alam. Iraha waé anu nyobian pikeun nganyatakeun naon anu anjeunna karasa ku anjeunna janten rarasaan-pikiran. Usaha ieu dilakukeun ku ampir saréréa dina basa, musik, lukisan, arsitéktur, patung, petualangan, akting, jogét, masak, motret, pelayaran sareng panggunaan pakakas. Biasana rarasaan-pikiran teu tiasa diusahakeun, sareng janten jalma henteu tiasa nganggo hal sakumaha anu kedah dianggo. Nanging upami usahana rada suksés, aranjeunna nangtung salaku seniman asli sareng manipulators alat sareng instrumen, sareng anu disebut pujangga, panulis, musisi, pelukis, patung, petualang, panemuan, palaku, penari, tukang masak, tukang kapal sareng pelaut. Tindakan méntal pikeun paméré sapertos kitu, seniman sareng tukang ogé pakait rasa jeung wujud in alam. Lamun pangabisa ngagunakeun rarasaan-pikiran aya ngagabung badan anu cocog unsurals utami, jalmi bakal unggul dina seni na.

Jenis katilu, nyaéta kahayang-pikiran, nyangka kahayang sareng ngaéksekusi kahayang. Aya opatan fungsi tina kahayang, nyaéta, kakuatan anu bakal, bakal, lakukeun, sareng gaduh. Salaku jalma ku tarékah pikeun nganggo rarasaan-pikiran janten seniman sareng tukang-tukang dina nanganan hal-hal pikeun ngémutan parasaan, janten jalmi-jalmi ku upaya langkung seueur atanapi kurang berhasil mikir sarengpikiran nunjukkeun kakuatanna sareng langkung atanapi henteu suksés dina kabiasaan, daék, dina ngalakukeun atanapi gaduh objék-objékna kahayang. kahayang dilaksanakeun kana upaya ngalangkungan usaha mikir sareng ieu hajatpikiran.

Jalma anu nangtung di luar jisim nyaéta jalma anu parantos ngalaksanakeun hal-hal anu luyu rarasaan atawa kahayang atanapi pikeun duanana. Éta anu jalma tina rarasaan atanapi tina tindakan. Aranjeunna suksés, sanés ngan ukur kusabab éta rarasaan atawa kahayang atanapi kusabab usaha, tapi dumasar kana kamampuan na pagawean sareng pikir kalayan rarasaan-pikiran atanapi sareng anu kahayang-pikiran. Upami jalma ngagaduhan seueur rarasaan tanpa tiasa nganggo rarasaan-pikiran aranjeunna ditelek ku silaturahmi anu séntiméntal, atanapi upami aranjeunna kuat kahayang tanpa pangabisa ngagunakeun kahayang-pikiran, aranjeunna sering nyogok dina kecap sareng akta.

nu pikiran keur rarasaan teu tiasa dianggo sesah kecuali manusa tiasa ngagunakeun kana sababaraha gelar kahayang-pikiran; sareng hiji moal tiasa nganggo kahayang-pikiran bakal, kecuali anjeunna tiasa nganggo rarasaan-pikiran, sahenteuna dina sababaraha gelar.

nu pikiran-awak nyoba pikeun péngkolan na cahaya dina tujuanna, sisi fisik tina kesan ngan ukur. The rarasaan-pikiran, upami éta nyangka rarasaan, nyobian balikkeun cahaya ku kituna pikeun nyatakeun sisi anu subjektif tina kesan anu museur kana simpati sareng parasaan. nu kahayang-pikiran, upami éta nyangka kahayang, nyobian balikkeun cahaya ku kituna pikeun nyatakeun aspék subjektif kesan, anu museurkeun kana ngayakeun atawa meunang atanapi ngayakeun possessions atanapi nami atanapi kakuatan. The rarasaan-pikiran nyangka pikeun rarasaan, sareng janten sadayana parasaan, naha aranjeunna pikeun alam atanapi nuju ka migawé. nu kahayang-pikiran nyangka pikeun kahayang sareng kanggo sadayana kahayang, naha aranjeunna ngahontal alam atanapi kana anu migawé.

acan anu pikiran-awak invariably ngatur sadayana na pamikiran di dunya. Kalayan éta saurang manusa nyangka "perkara anu ngajantenkeun kahirupan patut hirup, ”kanggo ngajalankeun manusa. Hal-hal fisik anu hoyong anjeunna karasa atanapi henteu karaos sareng naon anjeunna kahayang ngagaduhan atanapi ngahindarkeun. Anjeunna henteu hoyong raos rarasaan or parasaan. Ku sabab éta anjeunna tiasa nganggo ukur pikiran anu mikir pikeun hal-hal fisik. Perasaan sareng kénginganana narékahan ku ieu pikiran-awak kéngingkeun barang-barang fisik. Ku pamikiran sacara fisik anjeunna kéngingkeun seueur kado fisik, tapi henteu aya kamajuan psikis-na migawé, euweuh finer parasaan, moal aya anu mulya kahayang. Nalika anjeunna terus-terusan kana obyék, nya parasaan jeung kahayang ngabalukarkeun ieu pikiran-awak pikeun ngahurungkeun kana obyék salaku subjek anu hoyong anjeunna lakukeun, kanggo ngalakukeun atanapi janten. The pikiran nyoba museurkeun kana eling cahaya dina subjek ka darajat anu na parasaan jeung kahayang tahan kana obyék.

Nalika kesan hiji obyék parantos dicandak ku panca indera na diréduksi jadi a titik, éta dicandak ku wujud napas ka ginjal sareng aya hubungan sareng rarasaan. Nalika ieu parantos ngaganggu kahayang dina adrenals, kahayang nyokot kesan kana manah, ka kabeneran, ti mana diturunkeun kana alesan dina bayah. Aya anu napas ngalereskeun kana éta wujud tina wujud napas sareng janten mangaruhan éta sareng ngalangkungan saraf sistem kaanggotaan. Sadaya ieu dilakukeun sareng hiji badé sumping napas. Upami manusa hoyong éta barang, nya rarasaan jeung kahayang tahan na pikiran-awak kana kesan ieu dina wujud napas sareng usaha dina pamikiran dina subyek anu dimimitian dina suasana méntal, di daérah tina bayah nepi ka uteuk. Otak dina toraks henteu diatur pamikiran tapi pikeun napas sareng pikeun napasna; uteuk dina sirah dianggo ku jantung sareng bayah pikeun pamikiran. Tapi utek mangrupikeun sekundér, jantung sareng paru-paru mangrupikeun kepala, sanaos ayeuna henteu teratur, organ pikeun pamikiran. Otak kranial mantenan pagawean salaku diganti pikeun otak thoracic. pamikiran dilakukeun antara kaluar sareng napas kaluar, upami aya ogé pamikiran, tapi seueur anu dipasihkeun pamikiran teu saleresna pamikiran.

sedengkeun pikiran-awak nyobian fokus kana cahaya, pangaruh raos sanésna dugi ka daérah, sapanjang jalan anu sami, katarik kana cahaya. Aranjeunna nyobian asup ka cahaya. nu lain unsurals di bérésan awak dirangsang atanapi diémutan sareng diunjang salaku bentuk ku napas kana daérah anu pamikiran. Tetep halangan sanésna, sapertos pikiran jeung pamikiran, aya dina suasana méntal sareng ngaganggu pokus.

Upami aya anu terus karaos sareng kahayang hiji obyék, éta cahaya anu bakal nunjukkeun anjeunna kumaha diperyogikeun. Pas ieu katingali, elemen zat nyandak kesan tina hartos anu didamel diperyogikeun. The zat nyaéta tina kahirupan jeung wujud pesawat dunya alam dunya sareng mangaruhan radian sareng lapang zat tina pesawat fisik sareng ngahontal sareng ngingetkeun jalma-jalma anu ngalangkungan obyék anu diperyogikeun. Terus pamikiran nyababkeun kaayaan anu aligning jalmi, tempat atanapi hal supados objékna tiasa kahontal, kacuali ieu ngaganggu takdir.

nu pikiran keur kabeneran henteu tiasa dianggo ku manusa; éta pikir pikeun kabeneran, perkiraan sareng pengadilan dina subjek anu disajikan ku éta alesan, sareng komunikasi anu sumping kabeneran ti harga diri. nu pamikiran diwangun dina nyekel eling cahaya dina suasana méntal dina mata pelajaran anu dipidangkeun kahayang atanapi ku alesan. Manusa moal tiasa sagala cara pagawean nu pikiran of kabeneran. nu pikiran keur alesan nyaeta pikeun pamikiran by alesan sareng miheulaan na eling cahaya kana sadaya mata pelajaran sareng patarosan anu dibawa alesan by kahayang.

nu pikiran keur Kuring-ness nyaéta pikeun komunikasi sareng Kuring-ness. Kuring-ness ngagunakeun éta, tapi manusa henteu tiasa. Nalika anjeunna tiasa sadar sareng komunikasi, anjeunna bakal langkung ti manusa. The pikiran keur Kuring-ness nahan anu jelas cahaya tina noetic atmosper dina, sareng nunjukkeun naon anu dilakukeun ku anu sanés pikiran jeung parasaan atanapi nganggo kahayang anu ngadesek aranjeunna. Kuring-ness nganggo pikiranna pikeun sumunar cahaya ka alesan, nalika manusa hoyong terang saha anjeunna. Satuluyna alesan rasa nyugemakeun sareng kahayangna ku ngantepkeun aranjeunna ngagaduhan raos ego atanapi palsu "Kuring." Pikiran pikeun harga diri nyaéta pikeun komunikasi sareng harga diri; éta moal tiasa dianggo ku manusa. Diri ngagunakeun pikiranna pikeun lampu kilat jelas cahaya of gerentes ati, nyéta, jumlah pangaweruh dina subyek moral, ka kabeneran, sareng kitu pikeun ngingetkeun. Diri ngagunakeun pikiranna pikeun méré pangaweruh alesan, sanaos manusa henteu lebet kana boga tina kanyaho ieu kecuali dina kasus anu jarang. Upami manusa ngagaduhan kamampuan pikeun ngahontal na pamikiran pikeun pikiran pikeun Kuring-ness sareng pikiran pikeun harga diri komo sakedik anjeunna tiasa mikir sareng pikiran-awak, anjeunna bakal terang dirina, saha sareng naon anjeunna, salaku sadar sacara abadi migawé in anu Abadi tina Triune Self ogé sapanjang waktu, sareng anjeunna bakal terang na takdir.

nu zat tujuhna pikiran nyaéta zat tina Triune Self sareng ku kituna teu aya qualities sareng teu aya kagiatan anu tiasa ditunjuk ku istilah anu tiasa dianggo alam-zat. Tapi, dina zat is zat tina pikir, henteu kahirupan zat tina alam-side, sareng pakait sareng mangaruhan zat tina kahirupan dunya. Éta mangaruhan éta ku usaha pikeun nahan cahaya tina intelijen anu aya dina éta suasana méntal, dina jejer ngeunaan pikiran anu pancaindera parantos di bawa sareng parantos ngahontal na pikiran-awak. Pangaruhan ogé ku pamikiran pasip sarta ku alam-zat anu aya dina éta pikiran sumebar di suasana méntal.

Usaha di pamikiran, anu ayeuna janten seueur dilakukeun pikiran-awak, mangaruhan sisi aktif na hijian dina kahirupan dunya, sareng janten sabab hijian salaku hal pasip anu cahayana, janten tenaga sareng diangge kahirupan dorongan anu antukna manifes fisik. The pikiran, nalika aranjeunna ngalakukeun pagawean, ogé mangaruhan rarasaan, sarta kahayang ngaliwatan rarasaan. Aranjeunna henteu mangaruhan éta uninga, sabab henteu mikir ngeunaan éta. Aranjeunna gaduh pangaruh kuat kana awak fisik ngalangkungan rarasaan.

Katuhu mangrupikeun nami di dieu dipasihan ka sisi pasif ngeunaan pikir. Katuhu mangrupikeun sakumaha pentingna pikeun manusa salaku organna, jantung, nuju awak. Katuhu boga sababaraha anu jelas cahaya. Nyaéta salaku titik dibuka tina manah kana noetic atmosper. Dina ieu titik of eling cahaya nyaéta seuneu leutik dina haté anu ngajadikeun manusa. The rarasaan of kabeneran mangrupikeun standar tina hal anu cocog pikeun manusa pikeun naon waé. Nya alam nyaeta kedah leres, nyaéta, sakumaha anu kuduna, dina cahaya tina intelijen. Katuhu is eling tina anu disajikan ku éta, sakumaha leres atanapi salah.

nu dulur of kabeneran ka alesan sarua jeung yén rarasaan ka kahayang. rarasaan nyarankeun kahayang jeung kahayang nyobian nyugemakeun rarasaan, tapi kabeneran jeung alesan dina diri aranjeunna saleresna nyugemakeun sareng masing-masing sareng satuju, sanaos organna, anu haté sareng paru-paru, digentos ku rarasaan jeung kahayang.

Katuhu diganti ku manah ku kahayang. alesan sahingga rarasaan jeung kahayang ngagunakeun mimiti tilu pikiran, sigana kalakuan pangjurung na kahayang, anu, diomongkeun tina haté, sigana anu langkung kuat sareng nyarios di tempat na kabeneran. Iraha rarasaan moal ngarasa keur alam, tapi bakal ngadangukeun sareng dipandu ku kabeneran, sareng iraha kahayang moal meta kecuali handapeun hidayah na alesan, rarasaan-and-kahayang bakal mundur tina manah, dimana ayeuna duanana. Katuhu teras bakal di jero ati, organna nyalira, sareng bakal ngalaksanakeun, ngatur sareng mamatahan rarasaan. rarasaan bakal ajakan kahayang ti titik of of view of kabeneran tinimbang tina éta alam. kahayang bakal milarian kontak sareng kabeneran; éta bakal neangan pikeun disatujuan ku kabeneran tinimbang maksa kaluar kabeneran sareng nyarios ti tempatna dugi ka pikiran-awak.

Lajeng buleud dibalikkeun. Padahal ayeuna rarasaan pangaruh kahayang, kahayang nyandak tempatna kabeneran sareng compelling na rarasaan-pikiran ngawula rarasaan pikeun kapentingan alam, babakna bakal jalan sanésna bakal ngamimitian ti kabeneran, henteu ti alam. rarasaan moal karasa kecuali kabeneran dimimitian ku, teras éta bakal ajakan kahayang anu bakal kéngingkeun persetujuan sareng konfirmasi ku kabeneran, sarta kabeneran sorangan bakal ngamimitian alesan, pikeun pagawean kalawan na pikiran pikeun nyugemakeun rarasaan. Kituna lemniscate bakal dibalikeun, sareng ngawakilan a pamaréntahan mandiri ti jeroeun, (Gbr. IV-B).

Katuhu nyangka utamina dina subjek sapertos anu mangaruhan Triune Self daripada alam; jeung, sabab éta di handapeun eling cahaya, anu Kaleresan, nganggap aranjeunna salaku mahluk bener atanapi henteu bener. Éta pikir tina bener tina pasipatanana mana migawé kapangaruhan ku alam, sareng tina cara dimana migawé karasa na kahayang dina sorangan, sajauh ti alam. Éta aya satiap rarasaan nu bener sareng potongan harga naon waé rarasaan anu sanés bener, dina cahaya. Éta nyatu wae bener kalakuan atanapi niat pikeun dilakukeun ku kahayang, sareng ngiringan nalika iraha salah. rarasaan-ndan-kahayangna henteu tiasa ngadorong kabeneran ngantunkeun jabatanna, tapi aranjeunna tiasa nolak ngadangukeun éta sareng tiasa ngaleupaskeun ku jalan anu pikiran-awak; sareng ieu anu biasana dilakukeun ku manusa. Anjeunna parantos dilakukeun ieu janten pengkuh anu kapengker, anu mikahoyong parantos nyicil tempatna kabeneran anu parantos dipaksa, dugi ka nyarios, kana juru manah. A manusa hoyong naon anu anjeunna hoyong naha éta leres atanapi henteu, sareng kéngingkeun ku kamampuan mikiran kumaha carana nyandak éta.

Dina manusa ngalangkungan organ anu mana rarasaan jeung kahayang fungsi nyaéta ginjal sareng adrénal, tapi manusa sanés karasa dina ginjal ogé kahayang dina adrenals. rarasaan sareng kahayang parantos dicandak boga tina manah, anu mangrupikeun organ tina kabeneran. Iraha kabeneran nyarios dina jero ati rarasaan sareng kéngingkeun ngalahirkeun éta sareng, sakumaha hawa nafsu sareng ambek-ambekan, nyarios dina tempatna. Ieu dimana aturan kapentingan diri. Dina patarosan moral kabeneran nampi lampu suluh tina cahaya ti harga diri sareng janten janten sungut na gerentes ati tanpa hormat kumaha raos salah atanapi naon anjeunna kahayang.

Dimana kaseueuran diri henteu marentah sareng teu boga kakuatan pikeun mangaruhan bener tina hal-hal, sapertos anu nitenan kana waktu tina dinten atanapi dina ngitung pasang waktu tabél, kabeneran teu ngahambat ku si migawé. Satuluyna kahayang dimimitian ku pikiran-awak mendakan, ngitung, mastikeun atanapi ngarengsekeun naon anu dipikahoyong.

Kanggo sadaya hal anu biasa pikiran-awak dianggo. Nya pamikiran kado pikeun kabeneran anu matuh di mana pamikiran usaha pikeun nahan cahaya. Iraha pamikiran nampilkeun kacindekan, nyaéta, nalika dipikirkeun, nya éta nahan cahaya ajeg dina jejer, sareng kabeneran nyarios "jauh," "caket pisan," "salah," "bener," "salah, "" Leres, "" henteu, "" enya. " Kucara kieu kabeneran nangtoskeun leres atanapi nyimpang tina padamelan dina milarian sareng ngumpul fakta sareng itungan, pendapat sareng kaputusan. Sétra kawih seuneu dina haté téh tetep nalika pamikiran leres, tapi kelir nalika éta pamikiran henteu leres. Padahal pikiran of alesan ngalegaan tina bayah kana uteuk, kabeneran moal ngantunkeun manah.

nu suasana méntal tina manusa mangrupikeun bagian intelektual-zat anu kaasup kana noetic sareng mana anu kalebet diantarana suasana psikis. Éta, sapertos dua anu sanés, henteu langsung dihubungkeun sareng awak jasmani sareng janten organ fisik henteu kajantenan suasana méntal. Éta meta dina sareng kana awak fisik ngalangkungan mental napas, anu ngalangkungan psikis napas anu ngalaksanakeun fisik napas dina jantung sareng bayah. The suasana méntal teu nyampur sareng suasana psikis, sanaos ngandung éta sareng ngalangkunganana salaku cahaya ngagurilap ngalangkungan cai.

nu suasana méntal tina manusa aya hubunganana sareng noetic atmosper ku méntal napas jeung noetic napas. Ngaliwatan napas ieu waé cahaya tina intelijen ti noetic atmosper. dina suasana méntal tina ciri manusa cahaya geus dimmed, obscured na impeded sakumaha dina halimun, tapi na atmosper teu mangaruhan éta cahaya. nu cahaya teu pernah daun na suasana méntal; bahkan kapan dicampurna kahayang dina pikiran sareng dikaluarkeun kana bentuk of alam. nu cahaya tiasa angkat tina suasana méntal kana alam mawa bagian tina zat tina atmosper jeung éta, tiasa ngiderkeun alam tur tiasa dibawa deui kana suasana méntal, sadayana tanpa ninggalkeun suasana méntal. Siga sapertos na suasana méntal diperpanjang ku éta cahaya kana alam. Iraha cahaya dibawa deui éta mawa adhesions anu sigana kesan sareng mangaruhan éta zat tina suasana méntal, tapi sanés cahaya.

Ieu pituduh anu aya diantara halangan anu ngahalangan pamikiran. Rintangan diwangun ku zat tina kahirupan dunya, tina wujud dunya sareng dunya fisik, dibawa ku panenjo ngeunaan panca indra anu aya, ku parasaan sarta ku kahayang ngalangkungan pasif sareng mikiran aktip, ku alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran sarta ku pikiran tina diri sareng batur.

nu suasana méntal tina manusa aya hubunganana sareng pakait sareng kahirupan dunya. The suasana méntal calakan-zat jeung kahirupan dunya teh alam-zat. nu atmosper mangrupikeun salah sahiji kahirupan dunya diwangun ku seueur anu. The pamikiran anu teraskeun dina suasana méntal aduk hudang sareng hudang kahirupan dina hijian tina kahirupan dunya, sareng aya anu nyababkeun hijian nepi ka dart, kanggo whirl, eddy sareng kontrak sareng dilegaan. Naon na atmosper mantenkeun ka dunya, dunya teu pikeun atmosper. nu kahirupan dunya meta dina suasana méntal sareng janten teras-terasan deui sareng nyababkeun konsentrasi sareng panyebaran dina jerona, anu ngabalukarkeun salajengna pamikiran jeung pikiran. dina suasana méntal salah sahiji sareng batur ' pikiran jeung unsurals tina kahirupan dunya. Ieu nyaéta kabiasaan of pamikiran. Dina bagian handap tina atmosper nyaeta suasana psikis sareng dina eta jasmani atmosper kalayan maranéhanana unsurals tina wujud dunya sareng dunya fisik. Ieu unsurals nyarankeun pamikiran dina garis sorangan sareng ngahasilkeun pamikiran pasip jeung alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran, supados janten sensations. Manusa teu tiasa nganggo suasana méntal sacara umum, tapi ngan saukur bagian anu aya dina suasana psikis tina migawé.

nu pikiran dianggo ku manusa gaduh kasusah dina damel di cahaya anu dimalé sareng kabur ku hal-hal anu ngahalangan ieu sareng janten kedah dilatih dina tetep mantep dina ngayakeun cahaya.