Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB X

Toh Daya Kawalan jeung Agama

bagian 3

Angkenan dzat Allah sanés. Pengetahuan ngeunaan hiji Allah. Otar jeung kapentingannya. Hubungan ti Gusti. Kodeu moral. Flattery. Kumaha Dewa ngaleungitkeun kakuatanana. Naha hiji Allah tiasa ngalakukeun pikeun nyembahNa; naon anu teu tiasa anjeunna pigawé. Sanggeus tilar dunya. Teu percaya. Doa.

nu qualities tina hiji Allah mangrupakeun manusa lengkep. Anjeunna henteu gaduh qualities anu hiji manusa henteu. Nya diucapkeunana manusa. Kakuatan-Na tiasa janten manusa anu luhur, sabab aranjeunna akumulasi kakawasaan anu dipasihkeun ku seueur panyembah sareng kusabab anjeunna ngagaduhan kakawasaan elemen alam sakumaha jauhna janten raga. A Allah teu ngagaduhan kasehatan atanapi panyakit sareng teu aya ragana ngilu. Anjeunna karasaeun kabungahan atanapi marabahaya tina cara dimana ibadahna, anu sanésna manusa jeung nu séjénna dewa, ngubaran anjeunna. Anjeunna kahayang kabungahan tina tampilan sareng akibat tina pangakuan ngeunaan qualities sareng kakuatan dimana anjeunna dikabulkeun. Sababaraha dewa henteu pikasieuneunan, dendam, timburu sareng senang nalika jalma-jalma suksés nunjukkeun ieu qualities. Henteu salah sahijina leres pisan, soleh atanapi asih, atanapi sampurna, Maha Kawasa atanapi Maha Agung. Euweuh diantarana anu gaduh pandangan, langkung ageung tibatan kana manusa parantos nyembah ka Mantenna. Henteu aya anu teu aya watesna dina waktu, sanaos sababaraha anu parantos nganjang rébuan taun dina nami anu rada bénten salaku dewa tina bangsa anu béda. Dina kapercayaan sareng dina nyatakeunana masing-masing Alloh henteu ikhlas. Teu aya anu gaduh pangaweruh atanapi terang yén anjeunna teu jahil. Masing-masing yakin yén anjeunna gaduh kakuatan anu pangluhurna, nalika sapertos kitu dikabdi ku para ibadah-Nya.

Objek, kapentingan sareng tujuan tina hiji Allah mangrupikeun urusan manusa. Anjeunna nyandak kaayaan bumi nalika anjeunna mendakanana. Anjeunna henteu nyiptakeun bumi anyar, bawana anyar, balapan énggal. Anjeunna ngantunkeun ieu ka manusa, anu asalna sareng lamunan keur nyiptakeun gegambaran anu langkung ageung tibatan naon waé Allah. A Allah sahingga kabetot dina urusan manusa pikeun ningkatkeun nambahanana angka nya ibadah sareng sumangetna sareng kéngingkeun bakti dina damel kakuatan sareng kamulyaan na.

dewa aya hubungan sareng Kapinteran, sareng anu sanés dewa, jeung alam sareng sareng lalaki. Allah kéngingkeun sipat ménu ti réa migawé, hiji bagian anu kabutuhan pendidikan dieusi ku ayana éntitas komposit ieu. Sakur Kacerdasan anu kawéntar unggul tibatan anu kawasa dewa anu kantos atanapi pernah tiasa. Aya seueur Kapinteran ngabogaan hubungan sareng Tuhan. Beungkeut na nyaéta cahaya tina AKAL anu dikirim ku manusa di maranéhna pikiran ibadah anu ngadukung Tuhan, sapertos duit seueur pendepokan leutik janten aset sareng kakawasaan bank ageung. The Kapinteran petunjuk ka Tuhan dina sababaraha hal. Aranjeunna teu nyiptakeun Gusti, lalaki lakukeun ogé. Aranjeunna henteu masihan anjeunna ka anjeunna perbawa, lalaki ngalakukeun éta. Aranjeunna henteu pondok atanapi manjangkeun anjeunna kahirupan, lalaki ngalakukeun éta.

Pamimpin Triune Selves nganggo anjeunna dina exteriorizing pikiran sareng ngalaksanakeun takdir sakumaha ditetepkeun ku jalma anu datang. Aranjeunna nguatkeun atanapi ngahalangan a Allah pikeun anu khusus maksud. Janten salah saurang dinamis sareng religius Allah bisa ditulungan dina ngatasi masalah anu sanés, atanapi perang sapertos Allah, siap-siap meakeun sakabeh bangsa, panginten diwatesan dina penakutan anu dilakukeun ku umat-Na. A Allah diwenangkeun indit sareng ditulungan angkat dugi ka tempat takdir ijin anu kapangaruhan. Triune Selves ningali yén yén kode moral, anu unggal sistem ibadah, henteu ngalawan kabutuhan masarakat, sareng éta ngandung hal anu bakal ngabantosan dina pendidikan pendidikan. migawé. Selamun Triune henteu masihan, atawa ogé Allah méré éta; lalaki masihan eta. The Allah teu paduli pisan tentang kode moral. Triune Selves kataji ku pendidik na migawé, anu henteu ngan ukur immaterial tapi dilawan ku Allah, sakumaha éta bakal nyandak aranjeunna jauh ti anjeunna. Anjeunna henteu terang tina Triune Selves atanapi tina Kapinteran. Sadaya anu anjeunna karasaeun dina hal ieu nyaéta yén anjeunna kadang dipariksa, teras anjeunna takwa.

Hubungan tina dewa of agama ka anu sanés dewa ngandung jalma anu murni elemen dewa sareng anu sareng dewa tina sanés agama sareng anu tina dewa anu henteu dewa of agama. Manusa henteu terang sareng teu tepungan sareng dewa tina opat elemen. ieu dewa henteu nyata pikeun manusa. Upami manusa nyembah seuneu ka Allah atanapi cai Gusti éta mangrupikeun Gusti anu diciptakeun sareng didukung ku maranéh pikiran, teu murni elemen. nu dewa nu mana manusa ibadah aya hubungan sareng elemen dewa margi, sanaos aranjeunna henteu ngartos, sanés dewa anu di elemen. nu elemen nyaéta settinganana. Aranjeunna gaduh mahluk na dina elemen sareng janten hubungan sareng elemen dewa. nu elemen anu peryogi pikeun dewa of agama. Tanpa aranjeunna ieu moal tiasa aya. Tapi na elemen dewa henteu wangsit pikeun anu dewa of agama, sanaos aranjeunna ngadukung aranjeunna. Hubungan Alloh hiji agama ka anu murni elemen dewa nyaéta sapertos sato pikeun hawa atanapi tina lauk ka cai. Kabéh dewa of agama aya di bumi Bumi sumanget, nyaéta, dina elemen tina lingkup bumi; tapi aranjeunna henteu langsung kontak. Aranjeunna ngahontal éta sareng kapangaruhan ku éta liwat unsurals tina cahaya, nu kahirupan, nu wujud atanapi alam fisik. The dewa tina agama tina sajarah jaman ayeuna, kitu atanapi aya hubungan langsung sareng Bumi sumanget ngan, nyaéta, sareng unsur dunya jasmani fisik, atanapi henteu langsung nganggo éta unsurals tina opat pesawat dunya dunya. Kusabab hubunganana sareng elemen dasar dewa nu dewa of agama tiasa diusahakeun ngahasilkeun fenomena fisik sapertos kilat, badai, banjir sareng gempa, panen sareng lapar anu saé. possessions sareng kamiskinan, sareng henteu nunjukkeun nunjukkeun nikmat atanapi teu pikaresepeun pikeun manusa. Kusabab anjeun nyembah nyembah ka Gusti Allah sareng alam, aranjeunna nyembah anjeunna salaku mahluk ekstrim, sareng janten kalibet dina ibadah umum sareng ibadah.

Hubungan sareng dewa tina sanés agama marahmay atanapi mumusuhan dumasar kana objék anu mana dewa ngudag. Hubunganana utamina teu inimis, ti saprak dewa of agama hayang hal anu sami ti jalma anu sami, ibadah sareng “awak, pikiran jeung jiwa. ” Nu diobrolkeun ku dewa parantos di aranjeunna hijian anu ngagaduhan salaku komposit hijian di badan manusa, sareng anu sanésna hijian anu parantos kasép gratis atanapi salaku fana hijian ngalangkungan awak manusa. Éta bébas sareng alim hijian tiasa ngalangkungan tina awak hiji Dewa ka jero awak anu sanés, tapi komposer hijian ulah ngalakukeun ieu, kacuali manusa kana awakna anu dipiboga salami-Na kahirupan parantos ngarobah ibadahna ka anu ku Gusti anu sanés. Sami zat janten saenggeus janten bagian-bagian fisik tina nyusun fisik tina sababaraha dewa. Tina psikologi make-up anu datang ka aranjeunna ti ibadahna, dewa nurunkeun séwang-séwangan rarasaan sareng kakuatan. Ieu robih ogé nalika para ibadahna ngarobah tina hiji Allah ka anu sanés. dewa anu misah. Aranjeunna henteu fraternize ku karana. Hubungan antara dewa of agama nyaéta perjuangan anu angger, timburu sareng sengit. Lantaran éta asalna kacenderungan umum pikeun nyembah ibadah ekslusif, pikeun méréana sareng ngalaksanakeunana. dewa silih nalukkeun ngan ukur ngalangkungan manusa.

Sajarah agama nunjukkeun janten yén éta Allah tina ampir unggal agama nungtut ibadah salaku Maha Nyipta jagat raya sareng salaku Penguasa Luhurna, nagih pendeta na kasohor agama sareng kakuatan dunya sareng hoyong dipuja dina unggal perbuatan anu kahirupan. Bursa agama sareng perang agama mangrupikeun ciri-ciri sejarah umum.

nu dewa of agama ogé aya hubungan sareng dewa saha henteu dewa of agama. Diantara sapertos kitu dewa dinamis dewa, kulawarga gedé dewa, rumah tangga dewa, artos dewa, sawah, aliran, leuweung, cai sareng sanés-sanésna alam dewa. Gusti anu agama hoyong janten kepala kana koleksi ieu sareng biasana diidinan kitu. Sok sanaos éta teu cekap. Teras langkung alit ieu dewa ogé disawang kana musuh, sareng manusa anu mikawanoh aranjeunna dikaniaya sareng dihukum.

nu dulur tina Allah tina hiji agama ka alam sabab ayana elemen of alam nyusun awakna. Nalika a Allah tina hiji agama diciptakeun, nyaéta pikiran tina panyipta manusa-manusa ngagambar ngalangkungan anu teu nyata, dina zat anu nyusun badan tina Allah. Ieu mangrupikeun kasang tukang elemen zat anu mana Allah aya hubunganna salami anjeunna nyampak. Awakna henteu kaampungan zat, tapi tetep aya dina pesawat anu aya baheula. The Allah nyaéta ku ayana salawasna unmanifested sareng sareng ayana anu nyata elemen.

alam salaku kausal, portal, wujud jeung struktur unsurals seuneu, hawa, cai sareng bumi, bentuk barangna a Allah sareng masihan kakuatanana. Ieu kaasup kakuatan dina ieu unsurals. Anjeunna sahingga tiasa ngahasilkeun fenomena anu katingal salaku fisik anu aktip alam. Anjeunna teu tiasa meta dina éta unmanifested sanaos anjeunna narik kakuatan ti dinya. Nanging sadayana ti sasatna gunung api sareng bawana dugi ka turun salju, tina ngembangkeun buah dugi ka kaburatan sagala pepelakan, tina lahir sato dugi karusakanna, sagala rupa anu nyababkeun kaayaan wujud manusa, a Allah meureun ngahasilkeun kusabab kitu dulur ka alam. Teu aya batesan naon anu anjeunna tiasa laksanakeun sareng alam, sakumaha alam; tapi anjeunna tunduk ku dua watesan. Anjeunna diwatesan ku pikiran of manusa sarta ku rencana tina Kapinteran sareng Triune Selves anu marshal anu éksteriorisasi ieu pikiran. Anjeunna moal tiasa ngalakukeun naon anu bakal ngalawan kana takdir tina jalma kapangaruhan. Dina dua watesan ieu anjeunna tiasa ngalakukeun sawenang-wenang dina ngabéréskeun sareng ngahukum. Anjeunna ngagaduhan sakedik jalan. Kakuatan hébat mangrupikeun hiji anu kedah anjeunna laksanakeun hukum dina jarak anu heureut.

Hubungan a Allah pikeun lalaki mangrupikeun bagian anu dipidangkeun ku séwang-séwangan agama. Hubunganana sering béda-béda ti mana anu dikonci. A Allah diciptakeun ku pamikiran lalaki. Anjeunna pikiran, bénten ti anu sanés pikiran dina yén a Allah- panginten mangrupikeun seueur anu nyumbang; dina yén a Allah- panginten mangrupikeun mahluk hirup anu langkung unggul pikeun salah sahiji panyiptana, anu teu dipikiran pamikiran biasa; dina yén a Allah- dipikiran saleresna sareng dunya fisik anu teu kaémutan sareng tiasa ngagambar éta, anu teu dipikiran biasa. Béda-béda teuing, di anu a Allah-Pikir mangrupikeun anu dicaritakeun ku Kapinteran janten agén anu ngadeg antara anu teu dikenal alam sareng lalaki, ngalangkungan sababaraha diantarana pikiran exteriorisasi ka aranjeunna; dina yén ideu tina a Allah- dianggap salaku pitulung sareng perlindungan Allah diadegkeun ku Kapinteran salaku ide anu sentral dina sistem religius; sareng dina eta a Allah-Mikir ditampi terus ti lalaki rarasaan-and-kahayang, nu rarasaan of kabeneran-and-alesan, jeung rarasaan of Kuring-ness-and-harga diri.

Lalaki ngabuja, muji, hatur nuhun ka aranjeunna Allah sareng nyembah ka anjeunna nganggo upacara, pakéan, lambang, salametan, puasa sareng dinten suci. Aranjeunna ngembangkeun teologi, sistem religi sareng lembaga pikeun anjeunna. Ku sadaya ibadah ieu aranjeunna ngawangun anjeunna tina diri. Sababaraha ngalayanan anjeunna ku cara ieu kalayan bakti haté, aya anu panatik kalayan semangat kabeungharan. Jisimna mendakan ibadah ieu paling gampang. Jalma-jalma anu kurang ikhlas dina ekspresi rasa syukur, sareng masih kurang aranjeunna nyembah na Allah ku nurut kana pitunjuk moral-na dimana pasea sareng kapentingan dirina, rasa hayang ngedahar sareng hawa nafsu. Ngalaworakeun sareng henteu patuh kana kode moral parantos aya na aturan umum. Tapi na Allah teu paduli pisan pikeun kapentingan diri sareng maksiat maranéhna, kecuali anu nyiksa jinis.

Ieu dibenci ku dewa paling agama sabab dewa hoyong énergi séks pikeun angkat kana sababaraha ibadahna atanapi kana pujian sorangan. Pelanggaran seksual nyababkeun kakuatan, anu mana anu kedahna kaluar sareng neneda kalayan doa sareng muji. Tapi aya sababaraha dewa anu hoyong disembah ku musyrik.

A Allah teu resep kana urusan manusa, sosial atanapi politik, dimana anjeunna teu namina atanapi pikiran tina. Anjeunna museurkeun kadaharan sabab lalaki ngadoakeun roti sapopoéna, sareng di buruan upami aranjeunna gaduh agama. Anjeunna bakal kabetot dina pertandingan baseball, banténg atanapi hadiah gelut, upami anjeunna pikiran tina atanapi namina disebut hubungan sareng olahraga sapertos. Tangtos anjeunna nyandak minat dina perang, sabab anjeunna ngado'a. Biasana sisi séjén aya anu béda Allah. Jantenna upami sholatna katingalina biasana ditunjuk ka hiji Kristen Allah, unggal sisi ngado'a ka urang Kristen sorangan Allah.

Dina ngaupan unggal Allah pujian. Moal aya anu teu resep anu henteu resep kana ngaupan. Dina unggal kieu Allah mangrupikeun manusa. A Allah ngagunakeun unggal hartos pikeun ngaung-ngucékeun. Pantes pujian teu cekap; warisan anu paling boros didorong. Hymns, sholat sareng ibadah langkung ageung.

Lalaki nyukur séwang-séwangan Allah tina kakuatanana ku nyalahgunakeun séks séwang-séwangan fungsi, ku ibadah anu sanés Allah, ku bid'ah sareng ku tukang sihir; sareng ku usaha pikeun ngajawab misteri na Allah by pamikiran.

Laku lampah anu dimungkinkeun atanapi diidinan pikeun a Allah sabenerna ditingali dina cara anu mana agama ulah nyarankeun. Laku lampah henteu sukarela; aranjeunna dikawasa ku seueur faktor.

teu Allah nyiptakeun dunya. Henteu Allah jieunan manusa. Aya rébuan dewa dina sajarah dunya, sareng ampir unggal jalma parantos aken sareng nyiptakeun dunya sareng manusa. Dina sababaraha rebu taun dewa dina dinten ieu tiasa sapertos hilap sapertos bawana anu dikubur, sareng anu sanésna bakal disembah, sareng masing-masingna bakal ngaku janten Pencipta dunya sareng manusa. Henteu aya Gusti anu marentah dunya, teu aya deui Gusti anu ngajaga. Teu aya deui Tuhan anu nyusun bintang sareng panonpoé, bulan, sareng planétna dina kursusna atanapi ngajantenkeun musim.

acan anu Allah tina naon waé agama migawé seueur hal pikeun nyembah na, anu anjeunna ngabantosan nampi kadaharan, pakean, panyumputan, kenyamanan, possessions sareng naon anu ngajadikeun kahirupan pikaresepeun. The Allah ogé ngabebaskeun aranjeunna ku kasusah sareng cobaan, sareng masihan naon anu ngajadikeun kahirupan pait, susah sareng sepi. The Allah ngalakukeun hal-hal ieu henteu langsung, tapi ku cara host tina kausal, portal, wujud sareng kelompok kelompok unsurals, anu ngatur opat kelas seuneu, hawa, cai sareng bumi unsurals, produsén sadaya fénoména di bumi.

nu Allah mantenkeun hal-hal ieu pikeun para ibadah sabab akibatna ngadukung anjeunna, sanés kusabab aranjeunna anak-anakna, henteu margi anjeunna hoyong ngajar atanapi ningkatkeun aranjeunna sareng henteu kusabab anjeunna ngan ukur. Anjeunna ngijinkeun sareng ngadorong kapercayaan, anu anjeunna tungtungna bagikeun, yén anjeunna séhat, bageur sareng asih, sabab anjeunna disarioskeun ku aranjeunna yén anjeunna, sanaos kapercayaan na jadi sabalikna fakta. Anjeunna henteu masihan pangaweruh atanapi gerentes ati, atanapi henteu anjeunna masihan élmu, seni atanapi sastra. Tapi ieu dianggo dina ibadah anjeunna sareng anjeunna hoyong aranjeunna dina jasa sapertos anu jéntré. Aya waktos imam gaduh pengetahuan rahasia ngeunaan alam maksa sareng ngagunakeun éta dina ibadahna, sakapeung teologi saleresna dipintal, sakapeung seni di palayananana anu luhur, tapi anjeunna henteu ngabalukarkeun ieu.

Henteu ngan ukur a Allah henteu masihan panyembahna nyembahna, tapi anjeunna nyobian tetep aranjeunna kaayaan teu nyaho ngeunaan dirina sareng perkawis dirina. Anjeunna ngamangpaatkeun aranjeunna kaayaan teu nyaho dina hormat. Janten anjeunna langkung milih misteri. Inspirasi dina jisim jalma, semangat, pikagumbiraeun, kegelapan, ieu a Allah ku hadya. The Teori, dina artos gangguan langsung sareng gaib sareng alam hukum atanapi sareng urusan manusa, henteu dipimilik ku kakuatanana.

Anjeunna henteu kaciri lalaki, kusabab anjeunna henteu gaduh awak fisik anu padet, sareng kusabab anjeunna henteu gaduh wujud dina wujud dunya, anu kahirupan dunya atanapi cahaya dunya, ti saprak nyembah-nyembah dirina henteu acan maju. Anjeunna ngan ukur bijil dina wujud tina seuneu, angin, méga atanapi wangun anu sami anu dipasihan ku unsurals.

Monumen suci, buku atanapi tulisan anu henteu dipasihkeun ka lalaki ku séwang-séwangan dewa. Lalaki masihan aranjeunna, sanaos aranjeunna tiasa diideuan ku aranjeunna dewa. Hiji Tuhan anu nyangkut kana kamekaran mental jalma-jalma nyembah dimana éta prihatin kalayan panalungtikan pikeun mahluk-Na, tapi anjeunna nyababkeun pamekaran sapertos dimana éta padamelan dina jasa-Na.

Saatosna tilar dunya nyatakeun no Allah tiasa ngalakukeun nanaon pikeun jalma-jalma anu nyembah-Na ibadah, atanapi anjeunna tiasa cilaka atanapi malah ngahontal jalma anu parantos nyembah ka anjeunna. Ieu leres sapertos Yéhuwa, Isa sareng urang Kristen dewa sakumaha éta tina Hindu dewa sareng Allah swt. Kakuatanna dugi ka dunya dimana matahari sareng bulan mancorong. Teu aya deui Gusti tiasa ngahontal hiji migawé kajaba ngalangkungan sareng salami gaduh awak fisikna. Naon anu nuturkeun manusa pikeun kaayaan anggeus tilar dunya nyaeta konsepsi Allah sareng naon anu karasa ku anjeunna kawajiban. Saha jalma anu iman ka Yesus salaku Juru Salamet, atanapi ka Gusti salaku Banten anu katampi langit di tengah malaikat-malaikatna, atanapi dina sababaraha anu ngalindungan santo, bakal mendakan pikiran aranjeunna parantos ngawujud. The pikiran bakal sakumaha nyata sakumaha aranjeunna parantos dilakukeun. Sangkan aranjeunna pendak sareng Gusti, Yesus atanapi jalmi-jalmi suci di sawarga.

Padahal hiji Allah moal tiasa ngahontalna nyembahna saatosna tilar dunya nyatakeun, anjeunna nandaan wujud napas salila kahirupan, sareng tanda ieu mangrupikeun ku Aia dianteurkeun ka anu anyar wujud napas, anu janten badanna bakal ngalahirkeun awak janten lahir ka kolot di handap ieu agama tina Allah. Mun nu agama tina Allah parantos angkat nalika perwujudan deui asalna, anu mahluk manusa sumping kana éta kapercayaan anu resep pisan agama anu parantos langkung.

Aya wates anu diatur dina kakuatan a Allah dina ngaganjar atanapi ngahukum ibadahna. Anjeunna tiasa méréskeun, nyandak atanapi ngaleungitkeun kado ti aranjeunna ngan ukur dina wates anu diatur ku aranjeunna takdir, nyaéta, éksteriorisasi tina aranjeunna pikiran. Anjeunna henteu terang batas-wates sakumaha wates, tapi anjeunna karasaeun aranjeunna. Anjeunna nganggap yén anu dibatesan anjeunna ngan ukur kamungkinan tindakan sareng anjeunna yakin yén anjeunna bébas ngalakukeun. Anjeunna teu tiasa nyerang musuh atanapi musuh umat-Na kajaba éta takdir idin musuh. Anjeunna moal tiasa ngaberkahan panyembah kalayan hadiah anu kagungan takdir henteu ngijinkeun.

Materi, skeptis, kafir sareng ateis ampir sadayana yakin kana sababaraha jenis kakuatan superhuman di luar éksternal alam. Aranjeunna nyauran kakuatan ieu kasempetan, nasib, nasib, takdir or alam. Janten aranjeunna uih deui ka a Allah of alam, sanaos upami aranjeunna henteu masihan nami atanapi pujian. Ieu pikiran moal dianugikeun rarasaan, kahayang sareng saeutik intelijen, sakumaha ogé nyaéta Allah tina hiji agama, tapi gaduh kakuatan. Ieu pikiran tina celaan, anu cangcaya sareng anu teu acuh, wujud sababaraha jinis saeutik Allah nu ngabalukarkeun unsurals kalakuan sareng janten ménu kado na kahirupan sareng nyandak aranjeunna jauh dumasar kana wates anu diatur ku hukum. Upami aya manusa anu henteu percanten mana-mana Allah, moal malah di alam atanapi nasib, anjeunna tetep kéngingkeun kabutuhan, nikmat sareng kasulitan. Sadaya ieu bakal sumping ti anjeunna unsurals sareng henteu sakumaha anu dikirim ku mana waé Allah.

Dina unggal hal naon anu datang ka lalaki nyaéta éksteriorisasi nya pikiran, euweuh deui, teu kurang teuing. Tapi kajadian tiasa disegerkeun atanapi dicegah ku wates-wates anu tangtu ku a Allah. Ngerjakeun kakawasaan kawates ieu ditingali ka jalma anu iman ka Anjeunna sareng sadayana teu paduli kana zat, salaku omnipotence, ditingalikeun sakapeung salaku masihan doa maranéhanana, sareng kadang salaku kasieun pikasieuneun sawarga.

Dina hal anu teu percaya, kajadian dina tungtungna siga aranjeunna pikeun mukmin, tapi seueur hal anu langkung pikaresepeun kamungkinan lumangsung ka anu kafir sateuacan na pikiran tiasa ngahasilkeun takdir anu sederhana kapercayaan tina anu parantos ikhlas tiasa ngerjakeun sakaligus

A Allah ngajawab do’a, tapi henteu unggal doa, utamina sanés unggal doa egois. Nyatana kakuatanana kanggo ngajawab doa téh diitung. Anjeunna diwatesan ku takdir tina jalma anu ngadoakeun sareng ku rencana tina Triune Selves anu marshal éta takdir. Diantara doa anu "diwaler" seueur anu henteu diwaler ku Allah sama pisan. Aranjeunna henteu kantos ngahontal anjeunna. Aranjeunna dihadiran, sanés ku Allah, tapi ku unsurals numutkeun numutkeun lini anu terukir ku pikiran dina wujud napas. Doa pikeun doa pikeun hal fisik anu khusus atanapi kanggo pitulung kaluar tina kaayaan sesah, dina Allah henteu na teu tiasa ngajawabna. Doa keur batur, pikeun maranéhna sukses, pikeun kakuatan atanapi kamekaran jalma anu dijantenkeun, nyaéta anu sanés zat. nu Allah henteu nembalan ngajawab kitu, tapi sigana dijawab, sakapeung sabab masihan panjurung sareng ngadamel jalan langkung gampang pikeun anu didoakeun. Éta sapertos nyarioskeun kecap alus ka saha anu nyieun tarékah. Hasilna teu asalna Allah tapi tina pikiran tina jalma anu neneda. Ieu gaduh pangaruh dina pikiran tina anu ngado'a.