Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB X

Toh Daya Kawalan jeung Agama

bagian 2

"Lutung bodas". Mana pamadegan agama; bagaimana aranjeunna datang kana ayana. Sabaraha dugi ka lami. Panémbong Allah. Parobahan hiji Gusti. Dewa ngabogaan ngan naon anu ngagaduhan manusa anu nyéwa sareng ngajaga maranéhna. Anapon ngaran hiji Gusti. Déwi Kristen.

Aya parantos aya sareng teu aya deui nomer dewa. Nyaéta alam dewa di luar, sareng teu aya deui cahaya of Kapinteran jero manusa. The alam dewa aya dua kelas, nyaéta dewa tina anu murni elemen jeung dewa nyembah dina agama.

nu dewa tina anu murni elemen, nyaéta, tina spheres, wujud dina hierarki. Istilah hierarki nyaéta sacara kiasan; saluran janten langkung deskriptif. Seuneu bumi mangrupikeun salah. Éta sapertos waduk anu ngagaduhan seueur saluran anu ngagaduhan saluran anu langkung alit, ngadamel sistem sapertos cai anu sami dina danau gunung, dina embung sareng dina keran. Embung unsur seuneu nyaéta dewa seuneu. Anu langkung leutik dewa handapeun jerona sapertos saluran-saluran anu mana anu mana terasna tiasa ngalir; sareng radian kamanunggalan nyaéta sahenteuna jet atanapi saluran pangpentingna elemen seuneu. The hijian bisa kamajuan ka handap wungkul sareng ka bumi bumi teras nuju ka awak anu fisik. Sing hebat elemen dewa seuneu anu nangtung tukangeun sagala na hijian nyaéta anu pangkuatna, nyaéta anu paling gampang ditunjuk sareng bakal nurut paling gampang. Sanajan kitu, éta paling handap unsurals dina yén éta pangsaéna dikembangkeun. Éta langkung langkung kamajuan tibatan unit panghandapna. Éta seuneu hébat dewa handapeun éta sapertos wadah kurang. Aranjeunna henteu kuat, tapi langkung maju tibatan elemen seuneu sacara gembleng. Dina hierarki ieu unit henteu tiasa naék, sabab katurunanna mangrupikeun kamajuan sareng pangembanganana. Éta moal tiasa uih deui, éta kedahkeun. Nanging, nalika dibébaskeun nalika ngabangunkeun sanyawa anu aya, éta bakal uih deui kana unsurna, ku ngalebetkeun aliran hijian tina opat nagara bagian zat anu ngalir kana stratum di bumi padet, bulan, ka panonpoé sareng béntang. The dewa tina anu murni elemen henteu dikenal ku manusa sareng henteu disembah agama.

nu dewa disembah dina pagan, Yahudi sareng Nasrani agama anu alam dewa, tapi henteu murni alam dewa. Éta anu dilakukeun ku manusa pamikiran. Maranéhna nyaéta alam-zat jeung alam kakuatan sareng kéngingkeunana bentuk sareng sipat ti manusa.

nu dewa nyembah dina agama geus aya sareng bagian-bagian tina elemen. Bagian ieu digambarkeun tina panyembah sareng dirojong salaku mahluk anu dipisahkeun ku pamikiran tina ibadah ieu. Aranjeunna kaci aya pikeun pangalaman of manusa.

dewa datang kana ekspresi salaku ungkapan manusa pamikiran anu cobian di bawa ku sababaraha atanapi ka hiji grup atanapi kanggo jisim manusa naon anu aranjeunna kahayang. nu kahayang teu tiasa dikedalkeun ku seueur anu lakonan babarengan; éta kedah dilakukeun ngaliwatan hiji jumlah. Hiji anu paling jelas tiasa mikirkeun naon anu diperyogikeun, nyusun masalah sareng masalah a pikiran sareng nyarios ngeunaan éta; sareng yén pikiran asup kana haté anu seueur sareng ditampi sareng dikaluarkeun ku aranjeunna. Gusti anu mimiti datang na salaku manusa pikiran. nu pikiran nyokot dina bagian salah sahiji atanapi langkung elemen jeung baju sorangan dina ieu elemen zat.

Sajauh ieu pikiran teu aya bedana ti manusa sanés pikiran. Sateuacan éta tiasa janten kabétan sareng janten identitas salaku Allah nya kedah disatujuan ku putusan intelijen sareng kedah nyandak kahirupan. nu intelijen teu sawenang dina persetujuan atanapi tampikan na. Upami panginten mangrupikeun rahayat kahayang sareng istighfar, janten bagja, mewah, katurunan, perang, séksual atanapi volum Allah, éta bakal disatujuan. The Allah ngumumkeun namina ngalangkungan sungut manusa sareng dipikanyaho ku panyembahna ku nami éta. Anjeunna tumbuh jisim sareng kakuatan numutkeun kanaékan jumlah anu percanten ka Anjeunna salaku Allah, sareng muji anjeunna sareng tuang tuangeun pikeun aranjeunna. Anjeunna salaku kaget kana kakuatan anu anjeunna gaduh sareng kagum kana anu aya hubunganana. Moal lami deui anjeunna janten biasa dipuji salaku Nu Nyipta, Panyabab Pertama sareng Agung AKAL. Anjeunna ngajantenkeun ngarasa yakin pisan tina hal éta, sareng anjeunna nungtut kapercayaan ti ibadahna ku anjeuna kitu waé anjeunna gaduh kapercayaan dina dirina.

Ku cara kieu nyiptakeun Rukun, Baal, Yéhuwa, Thor sareng sagala rupa Kristen dewa, ogé trinities sapertos Brahmâ, Wisnu sareng Siva, sareng Osiris, Isis sareng Horus. Yunani dewa teu kagolong kana kelas ieu. Éta henteu diciptakeun salaku manusa pikiran, tapi balapan rupa lalaki jeung awéwé anu kungsi cicing. Aya tradisi Hellas ngeunaan lomba manusa anu parantos aya dina jaman baheula. Dina renaissance aranjeunna, Hellenes dipersonifikasi sareng ngahartikeun balapan ieu, digambarna salaku Olimpiade dewa, dituangkeun ka aranjeunna pamikiran sareng muji sareng ibadah, sareng janten dikuatkeun aranjeunna sapertos dewa.

A Allah salami aya ogé anu aya anu miara sareng ngadukung anjeunna. Milikna kahirupan meureun lumangsung mangpuluh-puluh taun, rébuan taun atanapi umur, tapi teu langgeng. Anjeunna lirén nalika aya deui badan manusa anu masihan éksteriorisasi ka pikiran tina doa sareng ibadah, nyuarana namina sareng ngantepkeun anjeunna hirup dina getih sareng syaraf. Ieu terjadi nalika massa ibadah musnah jauh atanapi dirusak ku perang, panyakit atawa katakut, atanapi nalika pikirna parantos nyembah kana panyembahan déwa anu sanés. Nalika a Allah lir janten, nya elemen bagian-bagian uih deui kana unsur anu aya, sareng kana pikiran anu parantos ngayakeun duaan tetep dina jiwa atmosfir tina migawé anu ngadamel aranjeunna. Ngan éta pikiran tina anu hirup tiasa ngalieurkeun a Allah, margi anjeunna peryogi getih sareng saraf pikeun ngirimkeun khasiat doa sareng pujian. A Allah ngalangkungan badan-badan nyembah-nyembah na.

unggal Allah boga rarasaan of identitas, nyaéta, anjeunna karasaeun anjeunna mangrupikeun éntitas anu sami dina salila wujud ayana. Ieu identitas mah béda ti antara identitas anu masing-masing nyembah percaya ka anjeunna. Unggal para jamaah na nyumput anjeunna dina cara anu béda. Aranjeunna sadayana kenal na identitas, tapi masing-masing kualifikasi béda. Bédana henteu na Allah, tapi aya dina jalma-jalma. The identitas bisa ogé béda ti anu dipasihan anjeunna ku jalma anu henteu mikawanoh anjeunna salaku séwang-séwangan Allah. Sadayana anu mikir ngeunaan anjeunna nyumbangkeun ka Mantenna identitas. nu identitas salami éta Allah jeung Allah is eling nya identitas, sanajan anjeunna tiasa disembah dina ngaran anu béda, boh dina waktos anu sami waktu atanapi dina waktos sukses. The identitas tina hiji Allah beda tina identitas anu masing-masing Triune Self nyaéta. Tiap migawé tina na Triune Self nyumbang tina sorangan kana identitas tina AllahTapi nu identitas tina Allah, mangrupikeun jumlah tina kontribusi ieu, béda ti naon waé. The identitas sababaraha kali bakal langkung kuat sareng janten langkung lemah salami na kahirupan tina Allah; iraha Allah ceases, nya identitas lirén.

nu dewa gaduh badan, tapi ieu henteu salira kadagingan. Aya di badan Allah elemen zat. Pikeun substratum ieu sanésna sanés zat, nyaéta, hijian éta ngalir ti sareng uih deui ka awak manusa. Ieu zat diwangun ku gratis hijian ti elemen, sareng fana hijian tina badan-badan ibadah. Sakapeung jasad sawaréh dewa bisa ngandung tambahan komposit hijian ti badan-badan ibadahna, saatosna migawé, saatosna tilar dunya nyatakeun, parantos lirén ngagunakeun ieu hijian. Na fana hijian anu asalna tina awak manusa cocog kasang tukang elemen hijian ku maranéh perbawa, sareng komposit hijian ngawangun badan-badan déwa kana bentuk. Diantara komposer ieu hijian streaming asup sareng kaluar mangrupikeun indra manusa tetempoan, pamariksaan, rasa jeung bau. Ieu parantos masihan ka Pangéran anu katingali ku sadayana, nya pamariksaan doa sareng pujian, sakapeung persembahan sareng bau dupa na.

sadaya dewa ngagaduhan badan tina alam-zat sareng sanaos kalolobaan awak ieu wujud, sababaraha anu tanpa wujud. Awak Yéhuwa tanpa wujud; anjeunna henteu resep gambar na nyalira. Sababaraha Kristen dewa gaduh badan di wujud, Sarta ieu bentuk aya dina gambar manusa. Nu diobrolkeun ku dewa nalika bentuk henteu badan salira, sanaos ngandung hijian anu parantos ngawangun badan-badan panyembahna. Nu diobrolkeun ku dewa teu kedah diménsi sakumaha badan manusa. Aranjeunna tiasa hadir dina opat pesawat dunya fisik, nyaéta, aranjeunna tiasa hadir dina dunya padet zat di loba tempat anu sami waktu. Nu diobrolkeun ku dewa upami tanpa wujud tiasa nyandak formulir, atanapi upami gaduh bentuk umum tiasa ngarobih pikeun a waktu. dewa bisa katingali dina bentuk manusa umum atanapi sakumaha seueur pakarang, seueur-sirah. Aranjeunna tiasa katingali samentawis tangkal atanapi salaku naga, oray, gajah, kurung, atanapi salaku batu anu diomongkeun, cai anu ngalir, angin rushing, seuneu, seuneu anu nyiupan, panonpoé anu ngaduruk. Aranjeunna ogé nyarios salaku sora anu asalna ti mana waé ieu bentuk. Penampilan ieu tiasa solid atanapi sigana airy atanapi astral.

bari Allah teu ngagaduhan nonoman atanapi sepuh sepuh tapi parantos aya dina nyiptakeun pinuh, anjeunna robih salami wujudna nalika ibadah na robih. Dina waktos anjeunna tiasa langkung kuat atanapi langkung lemah. Anjeunna henteu aya nyeri bumi atanapi nyeri, tapi ngan ukur kaserang psikis, sapertos ambek-ambekan, duka sareng sieun. A Allah henteu sare; anjeunna henteu ngagaduhan badan anu solid sareng sakapeung-sababaraha umat ibadahna hudang. The dewa gaduh awewe atawa lalaki tapi teu aya organ kelamin, sabab henteu gaduh badan kadagingan; organ kelamin ibadahna nyukupan. Nyaéta dewa sareng Déwi. Upami aranjeunna disembah ku hermaphrodites aranjeunna bakal janten hermaphrodite dewa.

Sajaba alam-zat anu nyusun raga, nganggo atanapi henteu wujud, hiji Allah ngagaduhan calakanzat, sareng anu mana migawé tina jamaah-Nya nyembah anjeunna, ngalangkungan anu pikiran sareng psikis atmosfir. Nu calakan-zat sorangan moal aya wujud, naon waé anu langkung ti gaduh porsi anu ngagaduhan. Nalika jalma nyarioskeun a Allah aranjeunna ukur tiasa ningali kana fisik zat dimana anjeunna dieusian. Aranjeunna henteu ningali kana intelektual-zat tina Allah, naon waé anu langkung ti aranjeunna ngarujuk dina migawé jalma-jalma kecuali kumaha nyambungkeun aranjeunna sareng awak manusa dimana aranjeunna cicing. The alam tina dewa aya dina bagian psyik. Aranjeunna ngarasa sareng aranjeunna kahayang. Anu perbawa, lampahana, hubunganna dina dasarna psikis, nyaéta, sapertos sumber manusa. dewa gaduh bagian mental, aranjeunna pikir sareng aranjeunna alesan. Aktivitas méntal ieu henteu asli, henteu ditolak diri, tapi dewa maké aranjeunna pikeun ngalayananana kahayang. Aranjeunna ngalakukeun sakumaha sakedik pamikiran sakumaha ogé aranjeunna nyembah. Duh Allah mangrupikeun eling salaku komposit hirupna umat manusa. Teu aya deui Gusti eling sajaba tina badan sareng migawé tina ibadahna.

nu alam of dewa nampilkeun aspék anu sami sareng rata-rata manusa alam. sababaraha dewa sederhana, sababaraha kompleks. The dewa ngan ukur aya naon manusa anu nyiptakeun sareng nyembah aranjeunna gaduh, tapi seueur sumbangan manusa salami mangtaun-taun ngagedekeun sipat manusa dewa. Janten kadeudeuh, bogoh, pangaweruh sareng kakuatan, sareng anu ambek-ambekan, hate, kekejeman sareng lasciviousness of a Allah langkung ageung tibatan naon sipat ieu aya manusa. Batinna alam tina hiji Allah anu robih sapertos ibadah-ibadahna robih. Anjeunna tiasa langkung asih sareng pangampura atanapi langkung sawenang, males dendam sareng kejam waktu tibatan dina sanés.

A Allah beda sareng manusa dina hal-hal anu di Anjeunna. A Allah teu gaduh identitas mandiri tina idéntitas tina ibadahna; anjeunna teu boga mental sareng henteu parasaan jeung kahayang lian ti anu dipaparin anjeunna ku aranjeunna. Henteu Allah ngabogaan migawé atawa Triune Self milikna. A Allah teu gaduh Aia tur euweuh wujud napas. Henteu Allah narima cahaya langsung ti hiji AKAL. Henteu Allah ieu kantos manusa, moal aya anu kantos janten manusa. dewa sanés mangrupikeun stasiun dina Tata Abadi of kamajuan. Teu aya éntitas anu naék janten dewa, sarta dewa moal ngembangkeun kana éntitas anu mandiri ti migawé sareng badan umat-umatna. Dewa teu aya takdir. Anjeunna mangrupikeun takdir tina masing-masing nyembah anu nampi sareng ngaluarkeun pikiran tina Gusti. Teu aya Tuhan anu tanggel waler. Dewa Alloh aya pikeun pangalaman jalma-Na, salami aranjeunna hoyong ngungkaban ka dewa luar.

Ngaran a Allah, upami anjeunna gaduh salah sahiji, mangrupakeun ciri ciri tina Allah; éta nunjukkeun na alam. Ngaranna dilakukeun ku sora sareng ieu dipidangkeun ku hurup. The bentuk tina hurup sareng sora anu ngagaduhan hartos. The total na hartos mangrupikeun nami sareng nunjukkeun alam tina Allah. Pikeun ngagambarkeun. Ngaran Yéhuwa nyiptakeun kakuatan, organ, fungsi, qualities sareng hubungan. Hurup nyieun bagian jalu sareng bagian awéwé, bagian jalu aya di dinya bikangna, sareng bagian bikang kalebet lalaki. Ngaranna kabagi, tapi masing-masing bagian asalna tina kakuatan na tina hiji ngaran. Fungsi anu seksual. Nalika bagian-bagian aya dina dua makhluk anu kapisah kedah milarian anu sanés; nalika bagian-bagianna duanana dina kaayaan anu sarua aranjeunna meta babarengan salaku hiji. The qualities anu elemen dina aktip aranjeunna sareng sisi pasip. Hubungan anu diwangun dina nami Yéhuwa nyaéta hubungan jalu ka awéwé sareng duanana pikeun hubunganana Allah, asal-usulna, panyipta sareng pangawasa maranéhna.

sababaraha dewa teu ngagaduhan nami dina artos ieu. Urang Kristen parantos nyandak gelar umum anu Allah sareng ngarobih janten nami, sabab aranjeunna parantos dilakukeun sareng kecap Tuhari, tapi éta henteu nami nyata. Anu namina salaku Gusti sareng déskripsi ku sifat-sifat sapertos anu Maha Bijaksana, Nu Maha Kawasa, atanapi ku dulur sapertos Bapa, Sahabat, atanapi ku judul sapertos Raja, Pencipta sanes nami. Aya alesan pikeun gagalna Kristen dewa pikeun nyandak nami.

A Allah meunang namina ngalangkungan napas sareng sungut nyembahna. Ari namina, upami éta nami nyata, sapertos Allah, Brahmâ, Yéhuwa, sanés panjelasan atanapi gelar, sok seksual, moal aya zat naon na agama atanapi jaman umur. Ibadah pusatna ngagentos nami. Jadi Yéhuwa disembah leres nalika lalaki sareng awéwé Yahudi silih hirup ogé silih ganti ngaran na, pikeun nyebarkeun. Aranjeunna ngucem anu namina Allah basa aranjeunna aya dina union henteu kedah nyebarkeun; maka aranjeunna nganggo namina muspra.

Ngaranna ngidentipikasi Allah, tapi sanes na identitas. Ngaranna nyaéta saluran anu ngaluarkeun jalan kahayang jeung pikiran tina bakti ngalir ka anjeunna. Kakuatan sareng konservatisme dina nyembah tina nami téh kedah dilestarikan dasar dasar na Allah salaku mahluk. Anu dewa anu parantos suksés dina ngalaksanakeun ibadah ngaran-ngaranna pangpanjangna kahirupan. nu dewa urang Kristen, sanajan alam dewa, henteu ngagaduhan nami, tapi ibadah Kristen agama dicekel sacara babarengan ku nami Yesus Kristus, anu ngabedakeun sareng anu ngaganti pikeun ieu dewa. Nasrani angkat sareng Gusti Yéhuda, tapi henteu sakumaha ka Mantenna sapertos Yesus.

Aya misteri ngeunaan a Allah. Milikna alam, asal, jaman baheula, lokasi, ayana, nya dulur ka alam jeung ka alam kakuatan, karyana sareng kumaha anjeunna ngalakukeun aranjeunna-kitu dulur ka para bakti sareng anu sanés, kana utusan-Na, nabi sareng imam, nyaéta maksud of kahirupan: sagalana ngeunaan mahlukna, tujuan sareng tindakan anu misterius. Jalma-jalma ngaharepkeun rekening dunya sapertos kitu. Ngarah aranjeunna accredit ka a Allah, sareng anjeunna henteu ngungkabkeun kumaha cara nyiptakeun dunya atanapi kumaha anjeunna ngatur éta. Seueur barang, khususna di luar alam, ku anjeun pasti hukum, sareng jalma-jalma condong kana yakin éta hukum dipilih. Nanging sanés, khususna pikeun santunan moral, sigana aya waktos anu henteu hukum. Misteri tetep sabab manusa henteu ngarengsekeun éta.

Diantara hasil tina misteri nyaéta agama, sareng sareng aranjeunna kagum sareng sieun tina kanyahoan sareng teu jelas Allah, panatikisme tina kaayaan teu nyaho, klaim terang, karesep sareng kaajaiban karya-karya na Allah, sareng kauntungan pikeun mersilisat anu tiasa kéngingkeun sadayana ieu pikeun kauntungan.

Hasilna ieu di waktos anu dianggo Kapinteran sareng lengkep Triune Selves pikeun mawa épék salaku takdir dina pamaréntahan dunya sadunya. Janten angen sareng sieun tina anu teu dipikanyaho dipaké pikeun méré kode moral dina agama, panatikna dianggo pikeun kakuatan buta pikeun ngalaksanakeun sababaraha rencana, klaim dianggo kanggo mesen salajengna, karesep sareng heran dianggo pikeun merangsang migawé dina milarian na Allah, jeung kahayang pikeun kamajuan dunya dianggo sapertos anu sanés kahayang, pikeun gaduh kauntungan atanapi kauntungan.

Misteri ngeunaan a Allah penting pisan pikeun anjeunna. Upami misteri ieu musna alam tina Allah musna, si Allah musna. The misteri na Allah tempatna dina diri nyalira.

Aya variétas tina dewa. Pantun dewa, kulawarga dewa, partey pulitik dewa, kanu dewa, dinamis dewa, artos dewa jeung judi dewa, sareng pitulung sareng perlindungan dewa saha anu dewa of agama- sadayana kabiasaan dina cara anu sami, ku manusa pikiran, sareng gaduh anu sami alam. Sadaya dilakukeun ku manusa, ngagaduhan badanna elemen zat dikuatkeun ku pamikiran manusa sareng kahayang, sareng nunjukkeun sipat manusa. Di dieu prihatin nyaéta, ngan ukur dewa of agama.

Aya anu dewa tina aliran sareng leuweung, di daérah mana manusa nyaéta sareng pikir. Dina tempat-tempat dimana henteu manusa tembus sareng mana anu henteu dipikirkeun, teu aya anu kieu dewa. Sadaya dilakukeun ku manusa pikiran. Elementals aya, tapi aranjeunna henteu tiasa disebut dewa. Rumah tangga dewa aya, sanaos aranjeunna henteu nampi perhatian sapertos dinten sapertos aranjeunna. Lolobana dewa aya lokal, ti gunung sareng laut dewa ka Inggris atanapi Perancis atanapi Jerman dewa. Lokal sareng bahasa, ti saprak pangaruh pikiran, nangtoskeun konsepna hiji Tuhan sareng janten nya alam. Sakapeung dewa anu sakali lokal janten bebas tina lokalitas, sapertos kasus Yéhuwa sareng Yéhuwa. Dewa anu sami disembah ku urang Yahudi di sagala rupa nagara salami aranjeunna ngan ukur sawaréh pikeun jasa Ibrani sareng nami na. Sacara umum, kumaha ogé, lokalitas sareng basa ngagaduhan bagian dina alam tina Pangéran.

Teu aya anu Kristen Allah, sanajan lolobana urang Kristen percaya yén Isa janten putra Allah. nu dewa tina sababaraha nagara Kristen anu éntitas béda. Aya seueur dewa komo di salah sahiji nagara ieu. pamikiran ngaliwatan cet lokalitas, basa sareng kaom ngajadikeun ieu dewa. Éta komponén tina pikiran ibadahna. Masing-masingna nyaéta ku para mukminin anu diayakeun janten Pencipta sareng Anu Maha Luhurna jagad. Teu aya deui hiji Tuhan anu ngaharmon sareng sareng ngahijikeun rupa-rupa ieu dewa. Sumawona ideu anu didominasi tina tempat lokal nyababkeun konsepsi Allah. Gagasan demokrasi, upami dominan, pangaruh pangaruh raja atanapi pamimpin ngeunaan Gusti. Karakter ieu dewa robih nalika pamikiran tina jalma-jalma robahan. The dewa janten bageur, langkung toleran, langkung euy, sakumaha anu urang laksanakeun. Waktos jaman atos, teu sabar, sawenang, dina dewa janten teuing. Anu Kristen dewa diayakeun babarengan ku nyembah ideu Yesus, Jurusalamet. Anjeunna ogé parantos dilakukeun a alam Gusti, disembah sareng roti sareng anggur, sareng seuneu sareng cai, sareng batu sareng chants.