Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB IX

Mangka mimitina dibantah;

bagian 14

Sagala sanggeus maot mangrupikeun takdir. Panyawantaraan. Dangdanggula klasik. Nya dina wujud bangsa bangsa. Pusat peradaban anu ngagentos. Yunani, Mesir, India.

Sagalana tilar dunya kajadian sapertos takdir; manusa henteu tiasa nangtoskeun nanaon tilar dunya. Palajaran anu dipasihkeun ka anjeunna, tapi anjeunna henteu tiasa ngagunakeunana dugi ka nganteur deui bumi sareng hirup dina hiji awak. The alesan yen anjeunna teu tiasa ngontrol nanaon saatosna tilar dunya nyaéta, pilihan éta ukur dilaksanakeun nalika dina taneuh nu ilahar. Saatos tilar dunya manusa nunut ka illusions, sakumaha anjeunna dina kahirupan.

In kahirupan anjeunna teu tiasa ningali nanaon sapertos kitu. Anjeunna ningali sadaya sapertos dipaku sacara babarengan sareng henteu ningali nanaon waé. Ku sabab kitu anjeunna ningali barang-barang anu samentawis permanén. Anjeunna ngan ukur ningali anu luar tina hal, sareng henteu nyababkeun anu ngahambat tina hal-hal anu babarengan. Anjeunna teu ningali parobahan anu nuju ngajantenkeun parobahan luar. Anjeunna teu tiasa ngabédakeun antara dirina sareng alam, atanapi anjeunna henteu tiasa ngabédakeun opat indra, anu kalebet bagian tina alam, ti dirina sorangan. Anjeunna takwa ngantepkeun opat indera sareng naon anu nyambungkeun anjeunna, sakumaha anjeunna bakal nyalira upami anjeunna kaleungitan aranjeunna. Anjeunna gumantung pikeun permanén alam, anu kantos robih. Anjeunna salah kaprahna identitas. Ngan jalma anu parantos ngabangkitkeun illusions of kahirupan bisa ngontrol aranjeunna saatosna tilar dunya sareng janten master takdir anu sakitu.

sagampil Kapinteran sareng Triune Selves peristiwa fisik anu anéh janten dunya ngaléngkah sareng anu pikiran sadaya migawé tiasa ékstéralisasi dina pesawat fisik, ku kituna Triune Selves sakapeung ngagancangkeun atanapi mundur singkronisasi tina sababaraha waktos pikeun aranjeunna migawé, ku kituna ieu tiasa siap nalika waktos fisik idin a ulang ayana. nu cahaya tina Intelijen ku tindakan na nyegerkeun atanapi ngalangkungan prestasi tina kagiatan anu mangrupikeun waktuna tina waktos anu parantos kasorang. The Kapinteran teu aya hubunganana sareng manajemén pesawat fisik, tapi aranjeunna nyambung sareng anu sanés Kapinteran anu marshal dina waktos sareng tempatna peristiwa fisik anu bakal aya. Gancangna atanapi nyepatan sapertos kitu kajadian nalika migawé kedah nyumponan anu sanés migawé di bumi atanapi upami palaku béda tina anu biasa dijalankeun migawé, atanapi upami éta dina Jalan.

nu manusa sorangan nyababkeun gagancangan atanapi mundur tina waktu tina aranjeunna ulang ayana ku naon anu aranjeunna pikir bari aranjeunna perwujudan ku cara aranjeunna ngalakukeun dulur ka ieu pamikiran. Faktor anu nangtoskeun nyaéta naha nya rarasaan jeung pamikiran neundeun a migawé jeung dunya jasmani atanapi cabut tina kaayaan fisik.

Jalma anu nyegerkeun uih deui ku nyobian ningali fakta sakumaha aranjeunna, ku lakukeun na tugas tanpa harepan tina ganjaran atanapi sieun tina karugian, ku damel pikeun ngahontal na cita sareng ku gaduh cita teu jauh teuing sateuacanna. The waktu pikeun uih telatna nalika manusa ningali ukur bagian na fakta sarta ngaharepkeun hal-hal anu béda, nalika anjeunna takwa datangna kajadian, nalika anjeunna teu saé harepan tina pahala atanapi nolak salah kasieun hukuman, nalika anjeunna mikirkeun seueur sawarga jeung naraka sareng ngaharepkeun hiji atanapi takwa anu sanésna, atanapi nalika anjeunna mikirkeun tanpa nempatkeun na pamikiran kana prakna. Nempatkeun perbuatan jahat sanajan henteu ngalakukeun éta bakal condong mawa a migawé tong lami deui, margi parasaan jeung pikiran aya waktos sareng bumi. pamikiran Saenipun sanaos ti bumi, nundung mulang ka bumi kusabab hubunganana ka hareup. Padamelan atanapi kalebet dina kahirupan ngagaduhan dina diri sorangan henteu seueur pangaruh; tapi na pamikiran anu aranjeunna idin atanapi engender. Saungka tukang damel tiasa mikirkeun pamaréntah anu idéal atanapi filsafat; hiji nagara paradas tiasa pikir jauh saluareun bidang tindakan na ayeuna. Sarupaning pamikiran bisa ngajauhkeun aranjeunna jauh waktu. Di sisi sanés, tukang gaduh, hiji kalakuan pangacara atanapi pengacara sanés tibalik tina susahna fakta nya kahirupan; sanés filsafat peryogi, tilar dunya sareng pacelathon, tapi utamina naon anu aranjeunna nyalira tiasa kaluar ti aranjeunna pikeun dompet anu narik pamikiran. Sarupaning pamikiran bakal kéngingkeun aranjeunna balik engké. Sacara umum praktis pamikiran sareng panyimpanganana kana tindakan langsung nyababkeun henteuna tina fisik kahirupan.

Saatosna tilar dunya nyatakeun, umur sareng kalanggengan tina sangsara sareng hérah tiasa ngalaman dina istilah anu pondok sakumaha diukur ku fisik waktu. Pikeun migawé dina kaayaan subjektif fisikna waktu teu aya. Durasi panjang atanapi pondok sapertos diukur ku fisik waktu hartosna teu aya nanaon pikeun aranjeunna.

Naha henteuna panjang atanapi pondok tina taneuh nu ilahar nguntungkeun gumantung kana sababaraha kaayaan. Teu aya pernyataan anu mutlak kanggo sadaya migawé atanapi bahkan kanggo anu salah palaku, tiasa dilakukeun pikeun nutupan seueur kaayaan taneuh nu ilahar sareng kaayaan variasina tina migawé dina waktos-waktos.

Sacara umum, langkung hadé pikeun manusa anu gaduh muhrim sareng saha pagawean pikeun kapentingan batur, gancang uih deui. Uih deui masihan aranjeunna sahenteuna kasempetan pikeun mikir jeung pagawean sareng kukituna pikeun ngalaksanakeun hiji hal. Tapi balik awal tiasa goréng upami manusa sumping kana waktos anu anjeunna henteu siap, sareng ku kituna gaduh kabiasaan kabur ti takdir, atanapi upami anjeunna sumping sareng cacad, sapertos awak anu leuleus. Masih, halangan sapertos kitu bisa dilawan sareng diatasi sareng kaayaan janten kauntungan. Sakapeung manusa anu engké-enggal kadali deui moal tiasa ngalaksanakeunana pagawean, ku sabab henteu acan gaduh istirahat anu henteu ngaso ngaso saatosna sawarga jaman. Pikeun kurangna istirahat éta aranjeunna tiasa henteu sami kasempetan, henteu siap pikeun acara atanapi tanpa vénten ngadamel atanapi ngalaksanakeun rencana. Bahkan anu teu kalebet waktos anu dilahirkeun ku manusa sareng dimana anjeunna teu kahartos, tiasa janten nguntungkeun upami anjeunna nyanghareupan lingkunganana kalayan wani atanapi upami anjeunna diajar hiji hal ti dinya.

Umumna selang panjang henteu nguntungkeun sabab ngajaga a migawé tina widang tindakan sareng ti kasempetan. Éta sigana pisan jauh nyandak waktos anu biasa sareng anu mana pamikiran parantos dilakukeun biasa. A migawé panginten tiasa sareng mikirkeun tinggi cita sareng, salami nyambungkeun aranjeunna sareng realitas fisik anu ayeuna, éta henteu nyangka supaya dijauhkeun bumi. Béda mah sareng pamikiran anu teu aya hubunganana sareng nentang realitas fisik. Impian sapertos ngajantenkeun manusa ngajauhan bumi sareng henteu kaleungitan, sabab nyegah kasempetan pikeun ngalaksanakeun naon waé ku dirina. Dina unggal-unggal kasus panjang henteuna ngalibatkeun pananya individu takdir sareng teu tiasa dibuang ku jawaban datar anu condong nutupan sadaya kasus.

Lisan awak mayit tiasa gaduh pangaruh kana bagian awal atanapi engké na migawé. Kremasi atanapi nyai awak ku manuk atanapi lauk ngaleupaskeun komposit hijian tina pangaruh awak fisik ku opat. Teras bumi bumi kaleungitan sadayana nahan dina opat panca indra na wujud napas. Kukituna migawé dibebaskeun tina pangaruh fisik anu diangkat ku bumi sareng panca indra na wujud napas.

Dina kasus kakubur bumi fisik tiasa neraskeun pangaruh na ngaliwatan awak kaopat dina komposit hijian sareng mundur aranjeunna kabebasan dugi ka buruk mereskeun jasmani. Embalming sareng mummification mundur buruk tina buruk awak sareng tahan fana hijian dina awak. Kompositor hijian henteu kenging. Iraha tilar dunya lumangsung na awak fana hijian sésa-sésa; éta wujud napas kalayan indra sareng komposit hijian ngantepkeun awak sakaligus; tapi tetep aya hubungan magnetik antara komposit hijian jeung raga jasmani.

Kuburan ngancurkeun sakaligus tina opat awak awak fisik, sareng pangaruh bumi fisik dina wujud napas sareng komposit. Nalika ngadominasi pikiran tina salajengna migawé porsi pikeun ulang parantos janten na ulang ayana, saatosna tilar dunya bagian tina bagian harita saderhana. Teras Aia ngahadean wujud napas, anu ngajantenkeun hubungan sareng sepuh-sepuhna ngalangkungan napasna, pikeun angen-angen. Upami urut jasadna henteu terurutan meureun aya pangaruh maot bisa maot astral dina astral anu diwangun dina indung. The astral barang mayit bakal mangaruhan komposit hijian anu ngabagéakeun awak anyar dina rahim, tiasa nyangking tuang sensations ka indung sareng tiasa ngirimkeun kecenderungan prenatally ka panyakit atanapi nuju badness. Biasana na waktu anu kedah pas dina waktos perwujudan sahenteuna deui waktu dipikabutuh pikeun komposit hijian pikeun janten bébas tina pangaruh magnét awak buruk.

Dina kasus kremasi komposit dipasang bébas tina pangaruh ieu sakaligus; dina hal buruk, aranjeunna bébas nalika organ anu diurus aranjeunna dugi kana tahap kamurutan. Ieu tiasa lumangsung dina sababaraha bulan. Tulang-tulang, diwangun nalika fana fana hijian dina kaayaan padet-padet, anu kapungkur kasir sareng paling penting.

Punahna meureun moal aya di bumi kahirupan salila rébuan taun. Ieu tempat dimana kaayaan ditandaan ku fisik waktu teu mampuh kanggo nu dominan pikiran hartosna pikeun ngabuktoskeun, kanggo bakat maranéhanana pikeun médan pikeun ditampilkeun, nya kabecikan lingkungan anu cocog sareng séwang-séwangan cita jalma anu ngarti aranjeunna sareng sapertos aranjeunna. Seueur migawé anu kagolong luhur tina umur bumi, cai, hawa sareng seuneu teu kalebet ulang ayana.

Bumi, saprak sajarah nyarios, parantos aya taneuh nu ilahar tina kitu migawé sakumaha anu parantos ngajantenkeun sajarah katurunan sareng rapuh anu kacatet. Dina jaman sajarah jaman migawé anu terang sareng anu sanés kalebet golongan kelas na pikir parantos seueur di kelompok minoritas sareng sering salah paham sareng dikaniaya. Acan kalolobaanana sabab éta Peradaban Kaopat parantos diaktipkeun. Seueur sapertos kitu migawé parantos kaluar tina waktosna, tapi lomba anu dianggona henteu tiasa uih, sacara gembleng, rébuan taun. Salila sababaraha abad mundur migawé parantos sumping ka bumi. Aranjeunna dijantenkeun éta tempat anu langkung maju migawé anu ngawangun bumi, cai, hawa sareng seuneu dugi ka jangkungnana, henteu tiasa sumping.

Tapi dina saratus lima puluh taun kamari, seueur parantos dilakukeun, ku panyebaran inpormasi anu langkung lengkep sareng ku panemuan sareng aplikasi umumna, pikeun ngalangkungan dasar kanggo naékna. Grup anyar tina migawé datang anu nuju lila-lila waktu. Salila sababaraha taun ieu kamajuan material dina lingkungan anu langkung ageung langkung umum tibatan naon waé waktu dina periode bersejarah.

Diantara anu manggihkeun sareng pamanggihna mangrupikeun sababaraha hal migawé anu cicing dina jalma umur tilas. Teras kakuatan bumi, cai, hawa sareng lampu sorot dipikanyaho sareng dianggo, anu engkéna henteu tiasa deui dihontal sareng dikuasai. Sababaraha pamanggihan panganyarna nyaéta migawé anu di jaman éta eling tina operasi kakuatan-kakuatan éta. The pikiran dimana aranjeunna kantos kabentuk tina hasil kakuatan éta nyiptakeun tanda-tanda dina aias-na migawé. Nalika aranjeunna sumping deui séwang-séwangan pikiran nyegerkeun tanda tangan dina wujud napas sareng ngamimitian na pikiran-awak dina subjek tanda tangan. Kaayaan di bumi béda, tapi ieu migawé ngagaduhan hubungan sareng aranjeunna pikiran dina jaman baheula, didamel ngalamun tilas pangaweruhna kana sakuliling tempat anyar sareng janten panemuan-penemuan anu nuju aya dina jaman anu anyar. Kapan umumna pamikiran of umat manusa sabalikna tina naon waé anu énggal, aya kapercayaan umum anu anyar anu diusulkeun henteu mungkin. Seueur pamanggihan pikeun ieu alesan parantos dirawat kalayan teu peduli atanapi permusuhan. Penemuan asli janten ayeuna henteu dikenal. Tapi kapan nu dipikahoyong pamikiran tina jalma ngajalankeun sapanjang garis-garis tertentu, boh penemuan anyar atanapi tilas panemuan anu parantos ditolak, ditampi sareng diterapkeun populérna. Jalma anu dipilaku salaku panaratas salaku panemuan sering ngan jalma anu ngagunakeun dina waktos anu nguntungkeun panemuan anu dilakukeun ku sababaraha anu teu dipikanyaho atanapi anu hilap anu teu kabingung ngalawan beurat umum pamikiran. Panemuan asli ieu, dikenal atanapi henteu dipikanyaho, biasana migawé anu parantos kantos hirup dina jaman baheula.

Balapan anu langkung maju ka mana ieu migawé kagolong teu kedah-aya deui sadayana. Kadang-kadang aya flare-up, sareng sakelompokna migawé tina salah sahiji ras ayeuna jaman prasejarah muncul babarengan. Teras aranjeunna nyirian epod di gelap.

Sapertos anu janten kasus dina jaman klasik di Hellas, anu saé pisan anu parantos konspirasi kana dunya parantos langkung ti dua rébu taun. Aya hiji tanah anu ayeuna handapeun cai Laut Tengah. Naon anu engké Athena, mangrupikeun titik anu parantos dianggo ku jalma-jalma dina waktos nalika seuneu, hawa, cai sareng jaman bumi subur babarengan. The filsuf illustrious, élmuwan, tukang, seniman sareng pujangga klasik Hellas nyaéta migawé anu parantos ngalaman dina waktos diopat umur opat umur. Aranjeunna balik babarengan ka Athena sareng didamel kanggo éta waktu bahkan langkung ageung tibatan naon anu ayeuna parantos dipercaya. Naon ceuk filsuf ngeunaan opat éta elemen sareng kerak bumi parantos dugi ka ayeuna aya potongan, atanapi pernyataan menyimpang. Dewa-dewa sareng rasul mitos Yunani mangrupikeun kabudayaan anu nangtung manusa anu parantos cicing di bentang bumi, hawa, cai sareng bumi.

nu migawé anu nyusun bangsa-bangsa ayeuna di bumi parantos janten deui dina grup nasional-lami waktu. Nalika hiji bangsa ngaleungit, éta migawé mundur sakedap teras ngawangun balapan énggal atanapi sumping kana awak balapan anu hirup dina sababaraha bagian sanés permukaan bumi. Aranjeunna milarian grup pikeun sababaraha balapan anu luyu pikeun jalanna pamikiran. Aranjeunna ngingetkeun diri salaku kelompok kana bangsa éta, atanapi diserep ku éta.

Nalika bangsa-bangsa dilahirkeun aranjeunna netep di sakumna daérah-daérah anu mana, kusabab kabentukna gunung, dataran, walungan sareng palabuhan, milih kana kota. Sababaraha tempat ieu mangrupikeun pusat peradaban anu suksés, sabab tempatna khusus dina kerak bumi. Éta toko pikeun kakuatan magnét sareng ngantepkeun sababaraha kakuatan material anu sanésna aya anu terang. Aya tempat-tempatna waktu sareng deui parantos janten lapangan perang, pusat pamaréntahan, korsi learning atanapi kota dagang. Sababaraha tempat ngagaduhan seueur fungsi peran ieu. New York, London, Roma, Athena, Kairo ogé sababaraha di antarana. Padahal seueur parobahan dina salembar bumi sareng cai di bumi bumi, kota-kota parantos naek deui di pusat-pusat ieu. Aya pusat sapertos di Amérika Kalér, Tengah sareng Amérika Kidul sareng Pasifik, dimana kota-kota penting bakal aya, sapertos anu pernah aya jaman baheula.

Upami bangsa-bangsa dina waktos anu béda-béda, éta kusabab susunan anu béda-béda migawé sumping deui ka bumi. Parangkat tinangtu sumping dina nonoman bangsa, sét sanésna ngajantenkeun, éta sét anu sanés kabudayaan atanapi korupsi sareng anu sanésna migawé datang ngabantosan dina cilakaana. Kadang-kadang hiji bangsa ngaleungit. Hiji aliran getih anu pasti tetep aya mayunan awak, tapi penghuni di jero badan sanés sanés migawé anu aya baheula.

Nu teu kapok migawé tina Yunani klasik henteu cicing dina awak Yunani modern. The fellahin, sanaos jalma sederhana bageur, sanés sanés migawé anu damel Mesir hébat; éta migawé di Amérika Tengah sanés migawé tina Mayas kuno; jeung migawé tina jalma-jalma di India sanés anu ngadamel sareng dianggo Sansekerta. Tapi salami nagara tetep sami-sami sami-sami pamikiran, sami migawé mulang ka aranjeunna, umumna nyarios. Aya sababaraha pengecualian, tapi aya jenderal ieu umum deui. Punahna biasana minuhan deui di kulawargi anu sanés migawé sareng saha aranjeunna ngagaduhan hubungan anu caket, janten kantétan atanapi permusuhan. Kulawarga ogé ngagaduhan hubungan, mumusuhan atanapi ramah, sareng kulawarga atanapi kelompok jalma sanés. Deui langkung atanapi kurang efektif ieu bakal nyangking sadayana migawé anu kaiket ku aranjeunna janten komunitas atanapi kelas di hiji bangsa. The kasempetan pikeun penampilan ieu dibatesan ku fisik waktu. Alatan éta nyinkronik balikna tangtu migawé dibuktikeun ku makhluk anu marshal sadayana kajadian di bumi waktu sareng tempatna, supados jalma-jalma ngahiji deui anu ngagaduhan pagawean kaluarna takdirna umum.