Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB IX

Mangka mimitina dibantah;

bagian 15

Latihan bagian doer sanajan mémori henteu hadir. Jaman pikiran jalma. Jeun-memori. Memori dina Sense. Mémang alus. Memori asa maot.

Sapanjang ayana deui jalma anu ngalakukeun, latihanana dilaksanakeun ku aspék-aspék anu langkung luhur di handapeun Cahaya Intelijen sanaos mémori kahirupan sateuacanna teu aya. Pertimbangan ngeunaan sifat mémori bakal nunjukkeun kunaon manusa henteu émut kahirupan sateuacanna.

ingetan tina manusa mangrupikeun memori-memori nalika ngurus kajadian luar; ieu migawe-ingetan nalika aya hubunganana sareng nagara-nagara bagian migawé. Ingetan-éling tina manusa mangrupikeun opat rupa sareng nyaéta migawé'pangakuan pamandangan, sora, raos, sareng bau sareng kontak anu kaget ku opat indera kana anu diproduksi ku wujud napas. Kesan anu katampi ngaliwatan organ-organ masing-masing ku saraf optik, auditory, gustatory sareng olfactory sareng ku saraf sensori anu sanés, sareng disalurkeun ku saraf sanés kana awak opat kali anu ngirimkeunana kana wujud napas dimana aranjeunna dibenerkeun ku napas. Galeri gambar, sora, raos, bau sareng kontak kanggo sadayana kahirupan didinya. Otak gaduh teu saeutik atanapi teu aya hubunganana sareng panarimaan tayangan, kecuali kagiatan mental anu ngahaja ngiringan ningali, pamariksaan, raos, bau atanapi ngarampa. Kesan dina wujud napas henteu fisik, sanaos didamel nganggo alat fisik. Henteu uteuk sél, saraf sél atawa séjén sél nahan rasa tanggapan. Ieu tetep salaku imprints anu henteu abis na wujud napas.

Kesan tina paningal, sora, rasa, sareng ambu anu ditampi ku opat indra dina organ indra sareng saraf masing-masing, ditampi ku cara anu sami sareng kesan tina toél anu pikaresepeun atanapi henteu pikaresepeun. Kesan tina toél ditampi ku saraf indrawi tina hal anu ngalakukeun kontak sareng awak. Rasa ambu nyaéta éntitas anu nampi langsung kesan anu dilakukeun ku kontak fisik kana saraf indrawi sistem saraf anu teu disengaja, panas atanapi tiis, lemes atanapi teuas, kaduruk atanapi nyeureud. Rasa paningal ngabayangkeun objék, rasa dédéngéan ngirimkeun gerakan salaku sora, rasa rasa mawa rasa sareng rasa ambu noel sareng ngadamel kontak fisik. Kesan kontak ieu aya dua jinis, nyaéta ambu sareng kontak fisik. Bentuk napas nampi kesan sareng sacara otomatis ngirimkeunana ka saraf indrawi sistem saraf sukarela, sareng saraf motorik anu ngirimkeunana ka anu ngalakukeun.

Sateuacan transferna ka migawé tayangan ieu henteu dikenal sareng ngahasilkeun épék salaku tempat pamandangan, sora, rasa, bau atanapi kontak. Éta ngan ukur pangaruh tanpa harti sareng ngahasilkeun aranjeunna henteu rarasaan. Tapi aranjeunna tetep aya dina wujud napas ku napas basa aranjeunna mimiti ngahontal éta, sanaos aranjeunna tanpa warna, wujud, disada, raos atanapi bau, sareng sanaos ngahasilkeun henteu nyeri or kabungahan, teu sensasi tina naon waé. Ieu tayangan ngeunaan hal-hal fisik anu dilakukeun dina wujud napas nyaéta dasar tina fénoména sapertos impian atanapi henteu sadar sadar dina kaayaan trance atanapi réproduksi sareng kombinasi anu damel hélem jeung langit sareng aranjeunna awal na kenangan.

nu migawé ngalakukeun sababaraha hal kalayan kesan ieu, anu sadayana datang ka sistem saraf sukarela. Éta ngan ukur karasaeun aranjeunna salaku tempat wisata, sora, raos, bau sareng kontak, sapertos ogé migawé; éta ngarasa sareng mengklasifikasikan aranjeunna salaku hal-hal anu ngaliwatan pikiran-awak sareng éta ngaidentipikasi aranjeunna dina sababaraha cara, ku ayana ayana uninga tina Triune Self. Katiluna tindakan babarengan mangrupikeun naon anu disebut ningali, pamariksaan, sedap, bau sareng rarasaan ku kabaran. Ku kituna nalika hiji bumi di tempat anu kajujuran, pangaruh anu dibawa ka bumi ku karasa ku paningalian migawé sakumaha disatujuan atanapi teu satuju, teu aya deui anu; ka ieu rarasaan aya anu ditambah ku pamikiran, sakumaha anu ngabedakeun, ngabandingkeun sareng napsirkeun, kana persepsi jukut panjang, sisi abu, tilu gables, sareng windows sareng jepret héjo. Ku kahadean of Kuring-ness, anu palsu "Kuring" masihan identitas kana gambar sareng nyarios: "Kuring ningali éta," sareng salajengna: "Ieu imah anu khusus," "Imah ieu kuring parantos ningali sateuacanna jukut panjang, sisi kulawu, tilu gables sareng jas hujan twisted." Henteu dugi ka sadaya tilu tindakan mangrupikeun nyaéta obyék anu pangbasajanna katingal atanapi naon waé sensasi karaos.

Saatos persepsi ngalangkungan opat itungan parantos dilakukeun ku migawé, éta dicap na rarasaan, pamikiran sareng idéntifikasi kana kesan munggaran anu dilakukeun dina wujud napas. Ngaropéa ogé dilakukeun ku napas. Teraseun, éta tetempoan, sora, rasa, bau or sensasi ku touch tiasa disauran, atanapi tiasa tampil tanpa nyauran, salaku ingetan. Dina unggal hal anu ingetan sawaréh memori-memori sareng sawaréh migawe-ingetan. Sato henteu gaduh napas-bentuk, acan aranjeunna gaduh kenangan. Éta sato kenangan anu rarasaan jeung kahayang kenangan, anu disebut naluri atanapi dorongan, alami dina rarasaan or kahayang anu ngahirupkeun sato.

Anu émut anu mangrupikeun hasil tina usaha atanapi kahayang, dimimitian ku mikiran aktip dina jejer anu aya hubunganana sareng hal anu ditéang pikeun diinget. The pamikiran dimimitian dina jantung sareng bayah, teras teras dina uteuk. Di dinya éta nyauran maén saraf tinangtu ningali, pamariksaan, raos, bau atanapi ngarampa. Hal ieu nyababkeun sisi anu subjektif atanapi batin tina akal, anu janten lebet ka jero sareng ngalangkungan saraf sareng sistem na tindakan dina awak fisik ku opat kali. wujud napas. Di dinya tanggapan aslina disauran teras dikaluarkeun deui dina sinus frontal atanapi area saraf otak ku akal, ngalangkungan tujuan tujuan anu asli dicandak. Gambar éta, sora, rasa, bau atanapi sanés sensasi di daérah otak sanés mangrupikeun kesan asli tapi salinanna, ditransfer ti tempat na wujud napas nepi ka daérah uteuk. Upami salinan ngahasilkeun a sensasi mirip sareng anu dikaluarkeun nalika gambaran aslina dilakukeun sareng palsu "I" palsu ngidentipikasi salinanna sareng gambaran aslina anu dilakukeun tina obyék luar, nyaéta tetempoan, sora, rasa, bau atanapi kenalan émut. Sanajan tayangan aslina henteu biasana dilakukeun ku gawé babarengan otak, bantuan na diperyogikeun dina sagala hal ngahaja ngahaja. The migawé di na pamikiran kedah damel sareng sahenteuna sababaraha panca indra dina unggal conto dimana waé anu émut. Rasa mana waé, tibalik kabalikan, ngaliwatan prosés anu ngahasilkeun kesan munggaran dina sistem saraf sukarela, tapi sanés migawé ngulang deui tindakan aslina. Tanpa kagiatan rasa, campur antara anu awal pamikiran sareng pangakuan final salaku hasil tina aksi gabungan tina migawé, tiasa aya henteu ingetan. Dina raraga nginget hiji hal kedah aya pangakuan atanapi réproduksi, sacara sukarela atanapi henteu rela, tina kesan anu dilakukeun tina jaba ku panca indra.

Anu émut, anu sanés hasil tina upaya tapi anu teu katampi, sabab pangaruh anu aya dina wujud napas. Tungtutan ieu tiasa disababkeun tina sabab anu sanés, sapertos pamikiran pasip, alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran, jalma séjén pikiran atawa waktu kajadian sugestif. Upami stimulus éta cukup kuat atanapi sumping di bener waktu, éta bakal nyurung wujud napas pikeun ngahasilkeun deui gambaran anu parantos nampi ti panca indra. Baranahan dilakukeun ku akal atanapi indra anu sami anu nyiptakeun kesan anu asli sareng dialungkeun dina sinus frontal atanapi saraf saraf dina uteuk sareng aya raos, diklasifikasikeun sareng diidentifikasi ku migawé. Ieu sacara teu rela ingetan.

Manusa cicing dina henteu rela kenangan, anu nyusun bagian panggedéna dina kahirupan maranéhanana. Kalayan unggal kalakuan anu aya hubunganana kenangan tina kalakuan séjén. Ieu ngajantenkeun pamandangan tengah-tengah anu pamikiran pasip teraskeun. Ieu ngagambar dina anu sanés kenangan. Aranjeunna ngayakeun panggung anu jero kahirupan dugi raos pangrasa seger ingetan tina manusa ka pamandangan anu sanés. Teras pamikiran nuluykeun di dinya. kahirupan mangrupikeun interaksi anu antawis pamikiran pasip jeung kenangan. Saatos tilar dunya anu batin kahirupan mangrupikeun hiji-hiji, tapi éta janten tujuanna. Nya éta, sakumaha Wasalam kenangan, sarua anu sareng kahirupan anu migawé dipimpin nalika asup kana taneuh nu ilahar. Tapi sadayana kenangan maka sacara henteu rela, sareng pamikiran anu interwoven otomatis.

Naha sukarela atanapi henteu rela, naha di kahirupan atawa saatos tilar dunya, ieu ingetan ngeunaan manusa mangrupikeun pangakuan ku migawé of sensations tempat wisata, sora, raos, bau sareng kontak mana anu migawé parantos karasa ti kesan dina wujud napas nampi ngalangkungan opat indra sareng diinterpretasi ku pamikiran.

Memori-lakukeun ngeunaan manusa mangrupikeun réproduksi sareng pangakuan deui ku ayana deui migawé bagian tina nagara sorangan sajauh tina kesan luar tina hal-hal anu dilakukeun dina wujud napas ku panca indra. Ieu mangrupikeun kaayaan anu sacara khusus migawé bagian anu kasorang, naha di jaman ayeuna kahirupan atanapi dina kahirupan naon anu baheula atanapi di mana waé saurna tilar dunya nyatakeun antara aranjeunna. Aranjeunna mangrupikeun kaayaan dimana migawé bagian ieu eling in rarasaan sareng hoyong sareng dina sisi aktif sareng pasif salah sahiji ti tilu pikiran éta tiasa dianggo. Aranjeunna nagara bagian tina migawé sorangan. Éta kadua sareng rada béda ti pangaruh barang-barang éksternal anu dilakukeun ku panca indra. Kesan dina wujud napas mangrupikeun hiji hal, sareng nyeri or kabungahan, hoyong sareng rarasaan atawa séjén migawé kaayaan anu dipangaruhan ku kesan anu sanésna sanés.

Memori-lakukeun tina manusa biasana dua, jarang tilu derajat, dumasar kana aspék na migawé anu mangrupakeun manusa eling. nu migawé nétélakeun dimana dunya ayeuna ngajanten pangpentingna kabungahan jeung nyeri ti sensations ngalangkungan indra, sareng bungah atanapi kasedih, sieun or kahayang, salaku nagara interior tina migawé.

Dina kaayaan sadar nalika hudang, ingetan-panglaku bisa jadi ngahaja atawa teu dihaja. Lamun éta hasil tina usaha, éta diinget-inget ku cara mikir aktif ngeunaan hiji poko pikiran anu aya patalina jeung kaayaan panglaku anu dipikahayang diinget. Aya tilu cara pikeun nginget-nginget, dumasar kana tilu tingkat ingetan-panglaku.

Dina gelar kahiji migawe-ingetan, nalika aya hiji nyoba pikeun émut a migawé nagara bagian rarasaan-and-kahayang prosés dimimitian ku naroskeun ka diri tina diri naon migawé kaayaan dihubungkeun sareng mantan waktu, tempat atanapi acara ieu; sapertos "Kumaha karaosna kuring mimiti buka sakola?" Teras salah meunang memori-memori, sakumaha jalan ka sakola, imah sakola, guru sareng murid. Ieu jalur tina pangeling-eling kedah dipayun sateuacan tiasa aya naon waé migawe-ingetan sakumaha dina rarasaan nalika hiji mimiti angkat ka sakola. Sangkan bantosan memori-memori nyaéta awal pikeun migawe-ingetan of rarasaan. Ingetan-éling mangrupikeun pangakuan pamandangan, sora sareng anu sanés sensations, sareng anu nginget kana parasaan jeung kahayang pangaruh rasa ieu nyababkeun mangtaun-taun sateuacanna. Proses nginget parasaan jeung kahayang dimimitian dina ginjal, tapi henteu dipikanyaho dugi ka na hatena. Biasana teu dipikanyaho sanaosna, sareng jalma tetep sadar tina usaha pikeun nginget dugi prosés dugi ka uteuk.

Gelar kadua dina migawe-ingetan hiji manusa mangrupikeun nginget nyatakeun perkawis kabeneran-and-alesan. Ngélingkeun kaputusan anu dihubungkeun sareng hiji jalma atanapi adegan nyaéta ingetan tina kaayaan anu prihatin kabeneran; instansi tina kaayaan anu prihatin alesan nyaéta sapertos pangertian tina tabel pingalian, tina aksioma sareng bebeneran umum. The wujud napas biasana disauran nampilkeun tayangan anu saacanna dilakukeun ku panca indra, pikeun ngabantosan dina jenis ieu ingetan. Panginget mimiti dina haté ku pamikiran tina hiji mata pelajaran teras ngahontal uteuk. Dina jero haténa tindakan tina napas sauran kana wujud napas pikeun gambaran aya hubungan sareng subyek anu pikiran. nu wujud napas ngalungkeun kesan kana manah, kamana dilaksanakeun kana uteuk, sareng di dinya diakui salaku kaayaan mantan na migawé.

nu alesan naha jalma teu tiasa nyauran ingetan nagara méntal sanésna kusabab henteu ngontrolana pamikiran. Aranjeunna nganggo panginten pikiran-awak, nu pikiran anu digarap pikeun dunya fisik sareng hususna museurkeun kontak, ukuran, beurat, jarak sareng hal-hal fisik sapertos kitu. Nalika aranjeunna nganggo rarasaan-pikiran atawa kahayang-pikiran, aranjeunna ngagunakeun aranjeunna kirang langkung sareng dianggo aranjeunna ngan ukur sareng pikiran-awak. Nganggo utamina na pikiran-awak jalma ngan ukur bisa meunang sapertos kitu migawe-cunduk anu disababkeun ku barang-barang fisik.

Laksanakeun-cunduk tina gelar katilu, nyaéta, kaayaan anu aya hubunganana Kuring-ness-and-harga diri ulah dugi ka rata-rata manusa ku upaya pikeun émut. Upami nyobian ngudag saurang identitas in ingetan dilakukeun, sakumaha ku nyoba émut saha salah saminggu ka pengker, sataun katukang atanapi dua puluh taun ka pengker. Kuring-ness disebut ku palsu "I." Salah "Kuring" teras ngaraos janten entitas anu sami dina saminggu kamari, sataun katukang sareng dua puluh taun ka pengker, sanaos fitur fisik manusa parantos parobihan. The wujud napas teu diperyogikeun pikeun ngalakukeun aktipitas, tapi diperyogikeun salaku latar, contona, pikeun nunjukkeun ayeuna, sataun katukang sareng dua puluh taun ka pengker. Éta dirasa yén hal anu henteu parantos robih, henteu langkung ngora, teu lami lami na ogé eling salaku hal tanpa parobahan. Ieu mangrupa rarasaan ku palsu "Kuring" tina "Kuring" -ness, anu nyata "Kuring" sabalikna palsu. Sambungan sareng lampahingna dirumuskeun ku Kuring-ness.

Memori-lakukeun tina tilu derajat biasana bijil tanpa ditelepon. Ngan sakumaha kasual, teu dihaja memori-memori, dicampur sareng pamikiran pasip, nyiptakeun manjang anu pangpanjangna tina kahirupan sareng ngagambar dina migawe-cunduk of parasaan jeung kahayang, janten balikkeun titik of kahirupan ditandaan ku kasasar migawe-cunduk tina derajat anu sanés. Ieu henteu aya hubunganana sareng rasa émosi sareng lingkungan, tapi nyembur dina aranjeunna sareng diuih dina migawé parasaan of sieun jeung gelap atanapi tina katenangan, katengtreman sareng katentreman, sering pisan varian sareng kaayaan sakurilingna. Ieu kenangan ti saluareun pancaindera ogé dirasa harepan, gerentes ati jeung takdir.

Sadaya ieu migawe-cunduk alatan kalolobaanana pikiran Ngabuburit dina suasana méntal tina migawé bagian dina manusa. Aranjeunna meta dina waktos-waktos anu tangtu Aia, nelepon kaluar sareng nyegerkeun tayangan anu aranjeunna dilakukeun nalika éta dijalankeun, sareng salajengna ti waktos ka waktos di gelarannana. The pikiran sarua jeung jaman baheula. The indwelling migawé bagian anu henteu eling tina pikiran, tapi éta eling tina épék anu diasilkeun ku jalan ieu pikiran, anu kenangan baheula migawé nyatakeun. Ieu kenangan ngahasilkeun godaan, kaduhung, sieun, harepan, pangs tina gerentes ati jeung kapercayaan dina hiji takdir. Tapi aranjeunna ngalakukeun kitu dina cara pikeun manusa henteu akun. Anjeunna teu tiasa ngajantenkeun éta kusabab anjeunna teu goblog na alam of ingetan.

Nu hadé ingetan"Mangrupikeun prosés réproduksi akurat tina réproduksi tina wujud napas tina kesan anu katarima ti opat indra. Sadaya anu kedah dilakukeun nyaéta nyaéta pikeun nelepon kana ingetan; urang kirang anjeunna campur sareng nginget ku pamikiran anu langkung jelas bakal ngahasilkeun baranahan otomatis. ingetan anu teu pamikiran sareng henteu dilaksanakeun ku pamikiran. pamikiran, sedengkeun kesanna dilakukeun ku panca indra, ngaganggu kana kategaran indikasi, sareng pamikiran ogé tiasa ngaganggu atanapi nyegah pikeun émut. Cacat ingetan disababkeun sanés ngan ukur ku henteu mampuh tina pangertian tinangtu pikeun mere kesan, tapi ogé ku jalan anu aya dina jalan anu nyegah pangirimanana tina wujud napas ka migawé, atanapi ku hayang kaahlian atanapi kakuatan dina migawé pikeun nampa aranjeunna. Paranti ngartos tangguh anu jelas dina wujud napas tiasa disababkeun kusabab salah sahiji dua cukang. Panca indera tiasa henteu nampi sareng ngintunkeun gambaran anu jelas, atanapi anu wujud napas sorangan moal tiasa nampi atanapi mertahankeunana.

ingetan bakal kirang upami kesan éra, kabur, teu akurat atanapi digabungkeun sareng kesan anu sanés. Upami rasa moal tiasa ngadamel gambaran anu cekap dina wujud napas moal aya anu henteu ingetan. Kitu sapertos biasana dina jalma anu teu tiasa émut melodi atanapi sora. Nalika aranjeunna nguping hiji melodi saraf auric ngirimkeunna ka hawa hawa sareng ti dinya éta ngalangkungan jalan na wujud napas ka migawé, tanpa kumaha ogé ngadamel gambaran anu jelas. Kukituna, wirahma anu nguping, nyaéta migawé meta kana éta, tapi moal tiasa diproduksi deui ku ingetan sabab teu aya kesan anu jelas dipikagaduh ku wujud napas.

Sabab séjén tina ingetan anu goréng nyaéta halangan anu nyegah transmisi kesan anu leres ka atanapi ti anu ngalakukeun , sanaos éta dilakukeun dina bentuk napas . Éta mangrupikeun kasus dimana struktur saraf, anu kedah dilewati ka atanapi ti anu ngalakukeun , cacad, atanapi dimana organ atanapi saluran saraf kahambat ku zat anu teu normal , sapertos adhesi. Ieu tiasa kajantenan kusabab panyakit , sepuh atanapi disipasi.

ingetan ogé bakal kirang upami aya halangan anu dilakukeun ku migawé sorangan, anu bakal nyegah boh kesan écés dina wujud napas dina conto panginten atanapi engké baranahan anu ditangtoskeun. Éta henteu sautuh, kabingungan, teu puas, gugus parasaan jeung kahayang, atanapi kakurangan cahaya dina suasana méntal tina manusa, janten siram sareng migawé teu jelas naon waé anu hoyong émut. Kagiatan mentalna henteu ngagabung; aranjeunna kakurangan ketahanan sareng kajelasan, tatanan sareng diskriminasi.

Panggero pikeun hal-hal anu dipilari pikeun diinget gumantung kana asosiasi. Pasti aya dorongan anu karasa dina diri anu ngalakukeun pikeun nami, kasempetan, jalma, kajadian, tetempoan , atanapi hal anu aya hubunganana sareng hal anu dipilari pikeun diinget anu kantos narik réaksi ti anu ngalakukeun . Subjék ieu nunjukkeun ka anu ngalakukeun hal anu kantos katingali, kadéngé, dirasa, diambeu atanapi dirampa sareng anu ngalakukeun nyauran pikeun mémori atanapi réproduksi éta. Ieu teras dihasilkeun sacara otomatis nalika bentuk napas ngalungkeun salinan kesan munggaran dina sinus frontal atanapi dina sénsorium otak.

Pikeun ngulang deui dina sonten hiji pernyataan anu kadéngé dina wanci subuh, anu ngadangukeun kedah gaduh ingetan anu saé kana sora-sora, yén anjeunna kedah ngadangukeun kecap-kecap éta sareng henteu ngantep dirina mikir nalika ngadangukeun. Nalika ngulang deui kecap-kecap éta, anjeunna kedah eureun mikir deui , percaya diri sareng ngadangukeun sora-sora éta nalika éta muncul deui di daérah uteuk. Upami anjeunna teuing tegang, anjeunna bakal ngaganggu sareng moal émut. Anjeunna bakal tiasa ngulang paguneman anu panjang kecap demi kecap upami kesan munggaran jelas sareng teu aya halangan mékanis anu ngahalangan sareng upami anu ngalakukeun éta parantos perhatian sareng henteu kalibet dina pamikiran kolateral.

Upami aya anu gaduh ingetan cekap pikeun ngantepkeun anjeunna aya bedaan dina carita, anjeunna ngalakukeun ieu ku cara pakaitna sareng ngabandingkeun. Anjeunna kedah ngadangukeun sababaraha carita tanpa campur ku anjeunna pamikiran. Anjeunna teras bakal kéngingkeun gambaran anu saé-mana migawé na na pamikiran bakal meta. Nalika anjeunna nguping carita-carita sanés anu aya hubunganana ngeunaan anu munggaran, nyaéta migawe-ingetan nyababkeun anjeunna ngahubungkeun sareng ngabandingkeun énggal sareng kesan énggal dina carita sareng nyauran memori-memori pikeun masihan catetan sateuacana. Dimana jalma samar eling tina variasi atanapi kontradiksi, tapi henteu émut-éput anu jelas, éta gagal dina aranjeunna ingetan boh sabab henteu nampi tayangan anu jelas dina waktos kahiji atanapi kusabab aranjeunna henteu nguping langkung atos sareng henteu nyampur nyéép sorangan pamikiran jeung catetan.

Panyabab anu paling sering tina ingetan anu goréng henteu kapendak dina kalemahan indra atanapi bentuk napas sareng dina cacad dina cara transmisi, tapi dina pamikiran pasif anu samar-samar anu ngaganggu pembuatan kesan munggaran sareng deui sareng réproduksi sareng pangakuan.

Ingetan-éling jeung migawe-ingetan henteu dibédakeun. Aya sababaraha sabab. The migawe-ingetan anu mangrupakeun jalma eling dibuaskeun ku peristiwa-peristiwa di dunya, nyéta, pangaruh anu pancaindera dina wujud napas; kajadian ieu ngabalukarkeun pangeling-eling ngahiji sareng migawe-ingetan; sareng jalmi, henteu cekap ahli, henteu ngabédakeun hiji anu sanés. Alesan anu sanés nyaéta nyaéta migawe-cunduk anu mana jalma eling anu utami kahayang jeung parasaan, sareng duanana biasana disarankeun ku panca indra. The migawe-cunduk of rarasaan-and-kahayang teu biasa, sareng upami éta bijil aranjeunna dianggap henteu biasa pangalaman sareng henteu digolongkeun kana kenangan.

Laksanakeun-cunduk sadayana kenangan tina nagarajang rarasaan-and-kahayang, dibawa ku pamikiran. nu pikir tina Triune Self parantos sateuacanna sepanjang waktos sadaya anu kapungkur sareng masa depan anu parantos dilakukeun. Ku sabab kitu terang sareng ngalaksanakeun takdir pikeun manusa. The uninga tina Triune Self aya dina anu Abadi, salaku pengetahuan, anu kalebet kana masa lalu sareng masa depan unggal rupa. Ku kituna migawe-cunduk mangrupikeun nagara bagian tina migawé dina manusa, anu hirup dina waktos sareng ngajadikeun takdir.

Aya opat jinis nagara psikis anu tiasa disebat migawe-cunduk. Aya ingetan tina kesan ti alam mangaruhan rarasaan or kahayang salaku kajadian; ieu dibawa ku tindakan urang pikiran-awak; ieu psikofisika ingetan. Aya ingetan of parasaan as parasaan atanapi tina kahayang as kahayang, hiji ingetan tina diri. Ieu ingetan biasana diusir ku kajadian anu di alam dina pakait sareng pikiran-awak, damel sareng rarasaan-pikiran atawa kahayang-pikiran; ieu psikis ingetan. Aya ingetan anu mangrupikeun kaayaan raos atanapi hasrat, tapi henteu ngan ukur raos atanapi kahayangna. Éta mangrupikeun a ingetan dimana manusa émut perkawis kajadian anu sigana "Leres," "Henteu," "Éta kedah" atanapi "Henteu janten." Ieu henteu naluri, anu dumasar kana pangalaman tina raos atanapi tina kahayang. Ieu mangrupikeun rasa kaleresan, dmana. Kapercayaan tiasa bertentangan sareng naluri saurang, nyaéta, nya parasaan jeung kahayang, sabab éta kambuh ogé a ingetan tina saméméhna learning ngaliwatan pamikiran.

Kamampuh pikeun ngalakukeun hiji hal mangrupikeun hasil tina jinis ingetan anu katilu . Supados kamampuan ieu tiasa dianggo, perlu aya kajadian fisik anu ngahudangkeunana. Conto-conto tina ingetan-panglaku sapertos kitu nyaéta prestasi itungan instan, kedip-kedip téma musik sareng konsép rencana pikeun bisnis sareng manajemen urusan. Sadaya jalmi anu nunjukkeun kamampuan saluareun rutinitas, latihan sareng katerampilan , sakapeung gaduh ingetan-panglaku , anu mangrupikeun dasar inspirasi sareng prestasi anu luar biasa. Panulis, komposer, panemu, negarawan atanapi prajurit anu nonjol ti seueur réréncanganna gaduh ingetan-panglaku anu ngabantosan aranjeunna; ieu mangrupikeun ingetan psiko-méntal.

Pikeun cabang kaopat na migawe-ingetan milikna kenangan anu dugi ka hiji ujug-ujug, naha anjeunna nyalira atanapi nganggo serombongan, sareng ngadamel anjeunna eling milikna identitas sajaba ti jaman ayeuna. Aranjeunna nyangking kaayaan séhat, serenitas sareng luhur. Ieu kajadian anu jarang langka sareng henteu biasana langkung lami ti sababaraha waktos. Tapi éta daun hiji sareng raos permanén diantara anu parobihan bentuk sareng pamandangan bergeser tina kahirupan; ieu psiko-noetic ingetan.

kenangan tina jinis katilu sareng kaopat teu katingali sakumaha anu disebut kenangan, nyaéta, pangakuan urut nagara, sapertos ogé kenangan anu nomer munggaran sareng kadua. The kenangan of parasaan jeung kahayang ngabutuhkeun rangsangan tina kajadian anu pikasieuneun, sapertos kieu parasaan jeung kahayang, padahal kenangan dibawa ku si pikir meryogikeun acara-acara anu janten poko pikiran. Sacara rutin teu aya bedana dilakukeun sareng sadayana kenangan sigana jenis anu sami.

saatos tilar dunya kesan anu dilakukeun nalika kahirupan ku opat itungan tetep aya dina wujud napas. Kesan atanapi tandatangan simbolis, catetan gaib na pikiran, tetep dina wujud napas sareng oge dina anu henteu diménsi Aia sorangan. Bagian padet, otak, saraf, opat sistem sareng astralbagian-cai-cairan naék sareng disesér. Ngan ukur indra, sareng wujud napas, tetep. The wujud napas baranahan ka anu migawé bagian anu tinggal di manusa, saatosna tilar dunya nandeskeun, kajadian jaman baheula nya kahirupan. Ieu réproduksi kenangan. Sababaraha di antarana ngabantosan pikeun ngadamel naraka ngeunaan manusa. Sababaraha bantosan dina merealisasikeun éta cita dimana nya sawarga. salila naraka nagara bagiananana kenangan anu moal tiasa lebetkeun sawarga, dibumbar ati-ati wujud napas. Éta mangrupikeun salah sahiji tujuan naraka ngalengkepan. Di tungtung na sawarga période na napas daun na wujud napas; éta wujud nyanggakeun panca indra na kenangan, anu diusahkeun, sareng sadaya anu tetep aya dina migawé bagian nyaéta Aia jeung wujud tina wujud napas anu teu aktif sareng istirahat. The migawé bagian anu dina kaayaan istirahat. The Aia nyaéta tanpa diménsi. Éta henteu nyandak kesan anu parantos dilakukeun ku panca indra dina wujud napas, tapi dina kamampuan tanda tangan sihir anu dilakukeun ku pikiran. Kapan teu aya ulang ayana éta migawé porsi, sababaraha tanda tangan ieu bakal leres nalika Aia nyegerkeun wujud tina wujud napas, anu parantos aktif, sareng nyéépkeun deui napas, sareng éta sami wujud napas kamanunggalan atanapi hirup jiwa pikeun ayana salajengna di bumi.