Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB IX

Mangka mimitina dibantah;

bagian 12

Ogé ditetepkeun nyaéta jenis awak. Turunan fisik na kumaha eta diwatesan. Kepala dina pendudukan mundane. Panyakit. Mangsa kapala kajadian dina kahirupan. Kumaha takdir bisa diatasi.

Ogé diantara acara anu ditangtukeun dina waktos na tilar dunya sakumaha anu tos diarahkeun kanggo salajengna kahirupan nyaéta jinis raga. Malahan di nonoman, sareng langkung jelas dina engké kahirupan, saperti kitu takdir némbongan salaku kado anu nguntungkeun atanapi ngarugikeun. Punahna mendakan diri dina jasad anu kasar, lemah, lumayan atanapi sesah. Éta opat kelas unsurals ngawangun sagala barang numutkeun kana garis anu dipamerkeun dina wujud napas dina angen. Panon anu Lemah, tulang lemes, sendi kaku, atanapi anu kontras parantos ditunjuk, kitu ogé kamampuan awak kanggo pulih tina tatu atanapi kasakit. Fitur raray sareng gerak sareng ciri-ciri fisik séjén katingalian geus ditangtukeun.

Aya anu fisik turunan, pangiriman tina qualities ti kolotna awak. Sawatara badan anu mangrupikeun conto anu saé turunan, batur henteu nunjukkeun éta dina gelar anu dicirian. Si cikal sél sareng taneuh sél mawa sareng aranjeunna katingalian jeung kualitas tina badan bapak sareng ibu, tapi na sél kedah ngawangun numutkeun wujud tina wujud napas tina anyar mahluk manusa. nu sél ngawangun nurutkeun pola anu mana wujud napas ngirimkeun ngaliwatan astral bagian tina sél. ieu astral bagian, atanapi napas link hijian, sahingga tiasa ngawangun pola sumping ti bapak sareng ibu ngan ukur dugi ka pola na wujud napas ijin. Dimana garis dina wujud napas henteu diucapkeun, dina turunan pasti, ampir sapertos pepelakan sareng sato. Langkung béda anu baris, anu kurang katingali bakal aya turunan fitur, qualities jeung kabiasaan. Kuat personalities bakal ngabébas ti kolot, tapi upami éta perbawa sipat sipatna sami kuat personalities meureun meh sarua sareng aranjeunna. Nu tos aya migawé meunang ti kolotna ngan ukur sababaraha bahan anu dianggo dina make-up awak. Kompositor hijian tina awak anu ayeuna, nyaéta panca indra, anu organ hijian sareng opat jinis tautan hijian dina unggal sél, aya idéntik hijian éta aya dina tilas awak. Aranjeunna datangna deui ti alam sareng ngawangun badan anyar, nganggo qualities anu cikal dina siki sareng taneuh sél pikeun ngawangun ciri ragana ditandaan dina wujud napas.

nu wujud sareng fitur hiji jalma ngarobih sakedik deui ti ayana kana ayana tibatan aranjeunna dina sababaraha waktos na a kahirupan di bumi. pamikiran robah fitur laun laun kahirupan. Gambar tina jalma rata-rata dicandak dina waktos anu dua waktos atanapi sababaraha kahirupan bakal nunjukkeun sakedik. Kolot sepuh tiasa atanapi henteu sami, tapi fitur anu dipasihan ku turunan No zat ti kolot naon, sami sareng tali kahirupan, ku jalma biasa.

Ngawahan sopan santun geus ditangtukeun. Maranéhna nyaéta qualities tina bagian ulang parantos na tina migawé, mangrupikeun sorangan alam sareng nunjukkeun ngembangkeun éta migawé porsi. Anu jadi dasar dangkal sopan santun nyaéta adat istiadat hiji jaman sareng nagara. Anu giwang sopan santun dibasajankeun jalma-jalma anu sopan ka jalma-jalma alus. Aranjeunna dua jinis; anu dipidangkeun dina kalakuan anu leres-leres sareng anu dipidangkeun dimana jalma sanés ogé prihatin. Pribadi anu alamiah sopan santun nyaéta jalma anu nunjukkeun hormat ka diri sorangan. Jenis anu sanésna dipidangkeun dina ucapan sareng tingkah laku batur ka batur. Hormat atanapi teu nyalira séwang-séwangan hak jeung parasaan nandaan bédana antara alus sareng goréng leuleuy sopan santun. Henteu latihan konvensional atanapi patuh dugaan ka formalitas, tapi anu cikal sopan santun ngadamel gentleman atanapi gentenan.

asli sopan santun anu perbawa dina aksi. Éta indikasi penting pikeun pangwangunan tinangtu migawé porsi. Éta anu hasilna tina pamikiran salaras sareng atanapi anu ngabantosan kana naon anu cahaya tina intelijen parantos nunjukkeun ka manusa naon anu kedah dilaksanakeun. Éta mangrupikeun faktor anu nangtoskeun pakaitna. Éta ngahasilkeun lungguh of alam, lungguh tina ucapan sareng lungguh dina gerakan, atanapi anu lawan. Aranjeunna nyababkeun garis jero janten dilakukeun dina wujud napas sapanjang mana jalma bakal ngajantenkeun kahirupan. Tapi aranjeunna ogé tiasa robih ku perbaikan atanapi cacakan. Éta kabéh dibawa ti baheula kahirupan, margi aranjeunna tina migawé sorangan. Aranjeunna disebut sopan santun sareng biasana dibingungkeun ku kalakuan deet numutkeun fashion sareng adat, tapi aranjeunna langkung. Aranjeunna nunjukkeun kakeah atanapi perbaikan deui anu parantos aya migawé porsi. Aya di antarana lampiran anu aya dina dangkal sopan santun.

Ieu pribumi, diturunkeun sopan santun bakal pagawean sorangan kaluar, henteu zat kumaha awal lingkunganna aya. Biasana ngalahir dina kulawarga dimana aya kawin, kabudayaan sareng rineh ngabantosan tampilan anu saé sopan santun, tapi seueur anu dilahirkeun kana kulawarga anu dipikaresep, anu alami sopan santun aya bangor sareng egois, sanaos kabiasaan deetna digosok.

Dina kalolobaan kasus panguasaan dunya mundur tina a kahirupan geus ditangtukeun. Nya éta naha naha jalma milih padamelan, nampi salah anu diusulkeun kanggo anjeunna atanapi dipaksa kana kakuatan ku kaayaan. Anjeunna ngadamel takdir pikeun ayeuna kahirupan nalika anjeunna lebet sareng satuju sareng tetep aya dina padamelan jaman baheula kahirupan, atanapi nalika, sanaos anjeunna doraka, anjeunna henteu pamikiran anu bakal ngahasilkeun parobihan, atanapi nalika éta éksteriorisasi baheula pikiran salaku padamelan teu tiasa ditunda deui. Padamelan anu kalangkung, bénten sareng umur sareng nagara sareng mingpin migawé ka luar.

Pendudukan aya opat kelas, tanaga gawé, padagangan, learning sareng kanyaho. Di jero kelas ieu penjajahan robih sareng kaayaan jaman. Leadbeater henteu deui diperyogikeun; tukang ledeng parantos aya. Diantara padagang jinis anyar parantos muncul sareng wahyu sareng ngagunakeun kakuatan listrik. Aya seueur subdivision, khususna padagang sareng para buruh, sareng perobihan terus dilakukeun nalika panemuan didamel salaku kakuatan tina alam kapanggih. Malahan diantara anu diajar, aplikasi panemuan ieu nyababkeun metode sareng padamelan énggal, sapertos arsitéktur, rékayasa, operasi, arkéologi sareng kimia. Dina sababaraha padamelan raga dina awak seueur, sareng sakedik atanapi henteu aya usaha mental anu dianggo. Dina sababaraha pagawean ampir sakabéhna méntal. Sababaraha padamelan ngiringan para pagawé pikeun utami kalayan jam anu lami sareng pagawéan anu saé, méntal atanapi jasmani, sedengkeun anu sanésna nyanggakeun pagawé maluruh idéntitas. Sababaraha padamelan kanggo hiburan atanapi olahraga, tapi meryogikeun nyandak resiko sareng kerja keras. Sababaraha jalma, miskin atanapi beunghar, dikawasaan ku nganggur, milari hal anu kedah dilakukeun atanapi ngagorowok damel. Karya sanésna nyaéta komisi kajahatan. Jalma ngalakukeun pagawéan sacara mékanis atanapi nganggo kaaslianana, sareng atanapi tanpa kapentingan, alusna atanapi gering, sareng anu kualitas tina padamelan tiasa bénten-béda ti épisién dugi ka pinter pisan. Sadaya padamelan, henteu zat kumaha perlu aranjeunna sigana pikeun ngadukung kahirupan sareng ngadukung kulawarga atanapi ngajaga aman masarakat, kasalametan, sareng karaharjaan, henteu zat kumaha anu teu bisa dielakkan sareng dipaksa aya dangkal.

nu maksud tina unggal padamelan nyaéta palatihan tina migawé. Tina sudut pandang na henteu zat naha aranjeunna gampang, satuju, luhur, imbuhan, suksés, séhat, atanapi anu sabalikna. Éta henteu zat naha jalma gaduh hiji padamelan atanapi sababaraha, atanapi naha anjeunna ngarobih karyana salami kahirupan, atanapi naha bakatna disumputkeun sareng mendakan henteu kasempetan tina muncul dina padamelan tinangtu anu bagian na takdir. nu maksud saurang lalaki anu gaduh padamelan tinangtu nyaéta pikeun ngadorong atanapi ngajago pangembanganana dina arah anu tangtu.

Sadayana diatur ku anjeunna pikir numutkeun na pikiran, anu dimekarkeun ku éksteriorisasi langsung salaku rarancang sareng salajengna salaku takdir dumasar kana faktor kasaimbangan. Ku manusa dina kaayaan na anu teu maju henteu tiasa nangtoskeun naon padamelan anu paling hadé pikeun anjeunna. Janten deuih pikir, ningali pangaturan anu pangsaéna pikeun anu dilakukeun pangalaman tina migawé, ngamungkinkeun peristiwa anu bakal ngakibatkeun hiji padamelan teras ngajantenkeun penjajahan jadi faktor utama dina nyangking poko kajadian dina kahirupan. Jenis padudukan teu resep pisan sareng gelar anu sami sareng anu janten pimpinan sareng acara péngkolan. Naon padamelan sanésna ogé migawé bakal dipingpin kana gumantung kana sikep sareng cara dimana éta ngurus kaayaanana sareng peristiwa anu konkonden.

Sapertos hubungan kulawarga sareng sosial, padamelan mangrupikeun arti nyangking migawé kana hubungan sareng jalma éta ditetepkeun pendak. Éta kamungkinan yén éta tiasa patepung sateuacan aranjeunna. Hubungan tiasa robih tina kaunggulan ka gumantungna, ti manfaatna kana mordacity, salaku takdir digarap kaluar. Ngaliwatan kaayaan dimana padamelan anu dilaksanakeun, biasana kéngingkeun hadiah, hukuman, tugas jeung kasempetan pikeun pangwangunan. Henteu zat sakumaha waktu ngungudag tungtutan padamelan hiji, aya waé wates luang. Ieu margin, sanaos sakedik waé, penting pikeun masa depan takdir. Ieu margin mangrupikeun bidang anu langkung seueur nawiskeun an kasempetan pikeun latihan tina naon anu disebut bakal gratis tibatan naon waé kaayaan anu sanés. Margin kedah dianggo dina sababaraha cara naha kalayan nganggur, lamunan, pamikiran pasip atanapi padamelan anu dilakukeun pikeun sabagian maksud. Cara anu dianggo margin nunjukkeun pilihan anu migawé nalika teu aya kapaksa ku kaayaan, sareng nyiptakeun padamelan masa depan luyu sareng pilihan, sakumaha ka aranjeunna henteu acan tiasa dihindari ku jaman baheula.

Penting sanajan padamelan sapertos exterioralisasi pikiran sareng anu sapertos mangaruhan hubungan kahirupan, aya sababaraha padamelan anu henteu dilakukeun. Aranjeunna ngadidik indra, ngamekarkeun kaahlian jeung daya tahan awak sareng nyurung jumlahna tangtu pamikiran. Aranjeunna ngantepkeun baheula pikeun pagawean kaluar dina ayeuna. Tapi dina sadayana ieu aranjeunna jaga migawé padamelan umumna sareng dunya luar. Aranjeunna henteu ngawartosan migawé nanaon tentang diri. Malahan ngalakukeun aranjeunna tetep teu jahil ngeunaan nyalira nalika aranjeunna tangle deui dunya. Sakitu pasihan pangalaman sareng sakapeung ngajar, tapi henteu tiasa masihan pangaweruh ngeunaan eling rakana dina awak.

Nu tangtu kasakit yén jalma-jalma geus diprakirikeun ti baheula kahirupan. Tentara kasakit sareng samodel anu datang tanpa aya anu katingali aya sababna jumlah, sakapeung ogé aya akibat tina tatu anu teu kaduga sareng tina inféksi. Upami tanda tangan pikeun aranjeunna wujud napas keur anyar kahirupan aranjeunna predestined, no zat dina waktos iraha kahirupan aranjeunna katingali. Seueur panyakit anu nyababkeun jalma anu teu katetepatan ti baheula kahirupan. nu pikiran merangsang wujud napas pikeun tindakan sareng anu nyababkeun sistem anu janten panyakit pikeun ngawangun garis simbolis kana kasakit ragana. Asalna dibantuan ku persiapan turunan, karep atanapi rengkuh atanapi tandakan tepa. Waktu éta katingalian bakal cocog sareng kaayaan awak sareng tempatna atanapi dina awak dimana rusak.

Di pimpinan kajadian dina kahirupan ogé biasana ditangtukeun, sabab hal-hal ti baheula anu kudu diurus. Éta boh hal anu dipikahoyong atanapi dikintunkeun ka, atanapi hal anu henteu diperyogikeun pikeun anu henteu tiasa dihindari deui. Diantarana aya pendidikan sareng kaayaan teu nyaho, perkawinan sareng turunan, réncang sareng musuh, kamiskinan, kakayaan sareng parobahan ngadadak, ngahormatan sareng aib, perjalanan sareng petualangan, tatu sareng lolos.

Sadaya fitur sapertos a kahirupan anu geus dirobih mangrupikeun hasil tina pikiran anu diperyogikeun manusa dina jaman baheula kahirupan. Éta manusa parantos sirna. Anjeunna méntenkeun anjeunna nyaketan "palsu" anu terang, tapi henteu dipikanyaho, identitas tina migawé. Nu anyar manusa ogé dibina sakitar palsu “Kuring,” sareng terang sakedik kaayaan na identitas, tapi anjeunna paninggalan, kumaha ogé, sababaraha sawaréh pikiran jeung kahayang tina manusa anu sirna ti anjeunna ogé anu nandatanganana bumina takdir fisik.

sadunya hukum kantos nyorong kana migawé asup, pernah ngabalukarkeun sababaraha pikiran balikkeun kana peristiwa anyar anu ngahadangkeun migawé, kantos maksakeun na migawé pendak sareng maranehna sareng nganyahokeun aranjeunna. The migawé kedah ngalakukeun hal-hal na takdir sareng sareng kahayang jeung pikiran anu sumping ka éta.

sakali pikiran parantos diawaskeun, aranjeunna takdir, naha anu dipasihan ti kahirupan anu terakhir ti manusa atanapi dilakukeun ku anu ayeuna. Naon anu dilakukeun ku jalma pikeun budakna takdir bakal ngajantenkeun ayeuna sareng nangtoskeun bagian ka hareup. Tah éta kalayan naon anu dilakukeun ku hiji kahayang jeung pikiran ti baheula anu nganjang ka anjeunna. Aranjeunna, oge takdir, unggal sakedik sakumaha susah sareng gancang fakta of kahirupan. Aranjeunna asalna ti alam bumi atmosfir sareng tina bagian-bagian éta Triune Self nu teu aya hubungan sareng awak. Aranjeunna mundur dina anjeunna, ngambang kana hadirna pamikiran, pangjurung anjeunna kana tindakan, nangtung tukangeun anjeunna sapertos latar sareng ngadamel bagian-bagian ka hareup. Aranjeunna ngawangun sabudeureun anjeunna awan gelap or cangcaya atanapi ngajantenkeun anjeunna ningali hal-hal anu jelas sareng ceria cahaya.

ieu takdir, nyata sareng henteu jelas, hiji jalma kedah nyumponan ti saprak lahir tilar dunya. Naon anjeunna tiasa ngalakukeun sareng éta? Sakumaha jauh éta kadali anjeunna? Sakumaha jauh anjeunna tiasa ngalakukeun bébas sareng atanapi ngalawan éta? takdir sakumaha kajadian anu parantos kajantenan, sapertos lahir di kulawarga anu tangtu, henteu tiasa dicabut; moal tiasa anu dituju bakal dicegah, sanaos disegerkeun atanapi ditunda, katelah atanapi lemah. Nalika ditungtut akibatna anu ngalir ti dinya sakitu legana diputuskeun ku naon anu disangka naon waé.

Nu rata-rata manusa mikirkeun saeutik ngeunaan éta. Anjeunna karasaeun kauntungan atanapi kakirangan, éta ngingetkeun anjeunna salaku katampi atanapi pikaresepeun; tapi anjeunna henteu mikir ngeunaan éta. Anjeunna tindakan akibatna, tapi henteu akibatna pamikiran tentang éta. Sangkan anjeunna sono budakna kasempetan pikeun nganyahokeunana sakumaha anu kuduna sareng, ku kituna takdir ngatur anjeunna. Tapi ieu kedah henteu.

Kesanna henteu tiasa diliwatan. Sawatara diantarana sok tiasa diatasi. Sok aya lorong sareng éta gumantung kana tekad sareng kajelasan hiji-hiji pamikiran perkawis budakna takdir. Anjeunna kabeungkeut ku henteu mampuh ningali salaku éta, pikeun mikir ngeunaan éta sareng nampi éta. Kalayan kajujuran sareng pengkuh pamikiran cara tiasa kapendak pikeun malire sababaraha akibat anu katingalina henteu kadustus. hiji tiasa milah bebas sareng atanapi ngalawan na takdir nepi ka gelar anu nya pamikiran bisa ngontrol hirupna.

Faktor anu kalakuan pikeun manusa nalika hirupna kahirupan aya dua kelas. Dina hiji nyaéta sababaraha pikiran tina mahluk manusa ngeunaan baheula kahirupan, anu katémbong pas dina tempat susah fakta of takdir atanapi salaku pikiran anu datang sareng ngantunkeun teras ninggalkeun tayangan anu pikaresepeun atanapi pikaresepeun. Ieu sadayana ti jaman baheula. Di kelas kadua nyaéta pikiran tina jaman kiwari kahirupan. Aranjeunna mangrupikeun pamotongan énggal anu gaduh hubungan sareng ayeuna, tacan tumbuh jaman baheula. Aya bedana anu seukeut dina hiji sisi pikiran anu nunjukkeun dirina sareng saha sababna salah sahiji anu teu jahil sareng teu gaduh ingetan sareng anu asalna ti baheula, sareng di sisi sanésna pikiran dikandung sareng ngaluarkeun dina waktos ayeuna kahirupan. Bédana anu dipidangkeun ku ingetan. nu pikiran tina jaman kiwari kahirupan tiasa diinget, tiasa dicirikeun sareng jalma, tempat, tujuan atanapi acara. Pamotongan anyar ieu pikiran mangrupikeun faktor anu sanés anu kalakuan manusa nalika hirupna kahirupan. Éta nguatkeun atanapi ngaleungitkeun balap pikiran, éta nyegerkeun atanapi ngalambatkeun séwang-séwangan éksteriorisasi sareng janten mendakan atanapi nyimpen takdir. Éta ngagabungkeun beungkeut kuno atanapi ngajantenkeun énggal; tapi anu paling penting sadaya, ayeuna pamikiran bakal nolak deui cahaya ti alam atanapi nelepon énggal cahaya ti intelijen, atanapi éléh cahaya ka alam.

Éta henteu nyalahgunakeun cahaya pikeun ngirim kaluar kana alam pikeun mulasara langkung luhur bentuk salaku pepelakan, tangkal, sato atanapi batu, tapi mangrupikeun tempat panyiraman na cahaya pikeun luyu pisan pikeun bungkusan, hama sareng corong na alam sakumaha ogé ngajalankeun na manusa. Upami saurang pikiran nempatkeun na cahaya anu diinjeum ka migawé pikeun kagunaan anu sah, nya éta balik sareng engké atanapi engké anjeunna ngajarkeun naon éta ngalangkungan nalika kaluar na alam. Nu cahaya bakal ngajelaskeun anjeunna nalika anjeunna pamikiran kana hal anu mana cahaya dihubungkeun Éta bakal nunjukkeun anjeunna anu keajaiban stupendous tutuwuhan kahirupan sareng kaajaiban molekular sareng atom organik sareng anorganik alam, lampah anu ngabimbing. The cahaya ditakut ogé bakal mangaruhan na takdir langkung gancang ti kakuatan anu sanés. The cahaya nembongkeun hiji budakna takdir, kumaha pikeun nganyahokeunana, kumaha carana narimana sareng ku kituna ngadamel mangpaatana.