Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VIII

Tungtungna peuting

bagian 2

Test na sidang tina sexes. Prospéksi hiji bentuk bikang. Gejeung tomat. Sajarah Tiara Triune.

Kalangkaan tina cahaya dina noetic atmosfir of manusa margi kajantenan, lami-lami taun ka pengker, iraha migawé ayeuna di badan manusa aya dina badan anu sampurna sareng eling salaku palaku bagian tina Triune Selves, dina Realm Permanence. Pikeun masing-masing Triune Self pikeun mumpuni pikeun janten salah sahiji Pamaréntah, sareng ngurus dunya waktu sareng takdir bangsa-bangsa di manusa, dipikabutuh kanggo bagian anu ngalakukeun pikeun ngalangkungan uji coba dina sexes pikeun saimbang union of rarasaan-and-kahayang. Tés ieu mangrupikeun migawé kedah samentawis ngabagi awak séksualna kana awak jalu sareng awak awéwé; yén éta kahayang tina lakukeun aya di badan jalu sareng rarasaan janten dina awak bikangna; yén éta rarasaan-and-kahayang pikiran kudu dipikirkeun sacara unison, sareng teu dibédakeun ku pikiran-awak, anu tiasa fungsi ngan ukur pikeun atanapi pikeun indra awak sareng bakal nyobian ngadamel kahayang jeung rarasaan tina migawé ningali sorangan sapertos dua badan sanés salaku aspék anu aktif sareng pasip tina migawé.

salaku migawé lulus uji, awak jalu sareng awéwé samentawis ngagabung sareng deui bagian awak anu sampurna, tapi ayeuna saimbang permanén dina hiji awak anu henteu kababétana; jeung kahayang-and-rarasaan kapisah dilas dina ngahijikeun ngahijikeun — ku pikiran-awak tunduk kana kahayang-and-rarasaan pikiran pamikiran di union.

Unggal migawé ayeuna di badan manusa gagal ngalangkungan ujian éta. Awak-awakpikiran dipangaruhan na kahayang-and-rarasaan pikiran mikirkeun diri salaku badan dugi ka rupa-rupa ieu. Teras eling cahaya ieu ditarik ku séwang-séwangan pikir jeung uninga jeung aranjeunna dina gelap tina indra awak, sareng sieun. Aranjeunna ngantunkeun anu Realm Permanence; aranjeunna moal tiasa ningali éta; aranjeunna mendakan diri di dunya manusa waktu, diantara awak jalu sareng awéwé, matuh tilar dunya jeung ulang ayana. Nalika mayitna maot ku palaku. rarasaan-and-kahayang, teu tiasa nyampak deui dina awak lalaki sareng awéwé sami waktu; éta deui tos aya dina awak jalu sareng na rarasaan dikawasa ku kahayang, atanapi di badan awéwé dimana kahayang dikawasa ku rarasaan, aya anu ngan ukur hiji Aia sarta salah wujud napas. Anu migawe moal bisa mikir deui salaku dirina kahayang-and-rarasaan. Ieu, dikawasa ku pikiran-awak jeung pikiran-awak kapaksa nya mikirkeun diri dina istilah sareng fungsi tina sexes, boh salaku lalaki atanapi salaku awéwé.

di dieu di migawé dina awak manusa kedah teras-terasan dina raga awak dugi ka mikirkeun diri salaku migawé tina abadi Triune Selves, jeung pagawean jalanna maju ka Realm Permanence ku nu keur eling of maranehna sorangan as migawé tina Triune Selves maranéhanana sareng ku nyegerkeun awakna sareng ngalereskeun aranjeunna ka kaayaan sampurna dina Realm Permanence.

Pemisahan samentawis — kanggo ujian anu disebat — tina migawéAwak sampurna kana awak jalu sareng awak awéwé ieu diréspék ku ramalan dina padet, nyata zat ku transfusi tina zat ti awak jasmani sampurna tina migawé. Ka badan anu diunjarkeun ieu sumping rarasaan tina migawé, jeung kahayang porsi aya dina naon anu pernah aya awak jasmani sampurna, anu kantos janten awak jalu. Janten aya dua jasad anu aya hubunganna ku hiji beungkeut magnét, anu dijalankeun salaku sasak anu nyambungkeun dua mayitna. The kahayang dina awak manusa sareng rarasaan dina awak wanoja teu mimitina mikir sareng kalakuan janten dua, sakumaha béda sareng dipisahkeun ti hiji anu sanés. Masing-masing ningal sorangan, anu sanés dina kaca anu milari. Aranjeunna karasa sareng ngalaksanakeun sapertos salah sahiji, sapertos tindakan timbal balik dina hiji leungeun dina naon anu salah.

Anggaran bikang wujud jeung tabrakan tina zat ti awak jasmani sampurna tina migawé kana éta wujud, tiasa digambarkeun ku dua cara. Mimiti, ku materialization samentawis salami pagelaran anu teu saé, sareng, kadua, ku panyebaran janin sareng kalahiran orok. Dina kasus anu pertama, aya anu eksuding atanapi ngaluarkeun an astral atanapi bentuk sumringah tina awak fisik sedeng na, pamekaran anu janten bentuk transient fisik, awak kadagingan. Dina hal ieu, dimana astral parantos diperpanjang ti sedeng salaku bagian fana luar tina matérialisasi, aya dasi magnét anu ngahubungkeun awak sedeng sareng awak materialisasi kana bentuk fisik. Dasi kasebut minangka jembatan sareng mirip sareng tali umbilik pikeun nyebarkeun bahan atanapi kahirupan kakuatan tina awak sedeng pikeun rérénalisasi.

Dina kasus anu kadua, nalika pamasihan plasenta, dimana awak manusa nuju disiapkeun, transparan téh ti indung langsung kana janin; ari umbilik nyaéta salaku beungkeut magnét; nalika ngalahirkeun ari sareng plasénta dibuang, sirkulasi indung dina orok didirikan ku dirina sorangan napas, sareng eksistensi individu dimimitian. Dua conto ieu tiasa cekap pikeun ngajelaskeun kumaha épéktasi kahirupan zat ti hiji awak ka badan séjén bisa dilakukeun sareng dipiara pikeun periode anu ditangtukeun.

Upami kitu sedeng transfusi biasana ramalan manusa wujud sarta transparan partikel hirup kana éta wujud méré éta solidaritas, sareng ngagambarkeun modél kumaha wanoja bikangna diperpanjang tina awak sampurna sareng diwangun sareng dua badan dihubungkeun ku dasi magnét; jeung ngaleungitkeun tina maternalisina wujud dina seance acara kumaha awéwé digambarkeun wujud diserep deui kana awak anu asli asli. Anu bakal kajantenan unggal migawé upami — saatos awakna séksual parantos dirobih kana awak jalu sareng awéwé-aranjeunna henteu acan ngagabung. The rarasaan-and-kahayang dina awak éta bakal disaluyukeun sareng saimbang dina union anu sampurna, sareng dua awak bakal nyatu deui salaku hiji badan sampurna anu henteu jinis. Tapi, ku konsolidasi, aranjeunna pisahkeun dasi magnét. Maka organ seksual ngawangun dasi atanapi sasak antara awak lalaki sareng awéwé. Nalika dasi psikis rusak sareng dasi fisik dilakukeun, layonna tiasa dianggo tilar dunya. Teraseuneun badan anyar tiasa didamel ngan ku jasmani fisik atanapi dasi seksual. Ti saprak éta kahayang-and-rarasaan dina awak manusa sareng rarasaan-and-kahayang di hiji awéwé wanoja ngahijina jasad lalaki sareng awéwé, tibatan masing-masing migawé regenerasi sareng gaduh union saimbang tina rarasaan-and-kahayang dina awak fisik regenerasi sorangan.

Kalayan jalma-jalma na migawé anu ngaluluskeun kana tés, awak awéwé anu diunjur dina badan anu asli, dua awak éta janten ngahijikeun deui salaku awak anu disampurnakeun, henteu jinis, dua awak, sareng awakna. rarasaan jeung kahayang tina palaku éta aya dina union permanén saimbang dina awak éta. The Triune Self sahingga janten lengkep Triune Self, anu lumangsung dina Pamaréntah dunya salaku kuncén tina takdir ti bangsa-bangsa.

Sababaraha migawé anu gagal dina tés mangrupikeun bagian katilu anu saé, sareng ayeuna kaopat, bumi anu aya, tapi kalobaannana sumping ka kerak salami bumi kaopat. Aranjeunna deui-aya deui sakumaha deui manusa, dugi ka maranehanana rarasaan-and-kahayang kedah parantos ngahontal kasaimbangan anu saimbang dina raga fisik anu réper deui sareng nyampurnakeun.

nu Triune Self nyaeta kamanunggalan dimana intelijen parantos diangkat tina kaayaan Aia pikeun nagara Triune Self. Nalika éta janten a Triune Self éta dina kaayaan pangaruh langsung na intelijen sareng di kontak sareng cahaya tina intelijen. Tadina eling tina diri di anu Abadi dina cahaya dunya di cahaya tina na intelijen sareng dina lingkupna intelijen. Teu aya di dieu, teu aya, teu aya jarak. Éta hadir sapanjang. Teu aya masa lalu, moal aya masa depan. waktu teu aya. Kanggo Triune Self teu aya deui anu mimiti. Kalayan sareng ngiringan realitas langgeng tina persatuan, kabeneran, kalanggengan, kalanggengan kaadilan, kajujuran jeung kabungahan. nu Triune Self terang aranjeunna; moal tiasa leungit élmu ieu; ku sabab aranjeunna leuleuy dina migawé of manusa.

pamikiran teu perlu di payuneun intelijen. nu Triune Self nembé bageur, dina kalanggengan. Éta ngaidentipikasi sorangan sareng intelijen. Siga deui sapertos anu kantos nganggo kamulyaan éta hiji. nu Triune Self ngarasa kagum ka hareupna takdir janten anu Maha Suci hiji, sareng masa depan hadir. The rencana tina kamekaran na kabebasan ieu diumumkeun dina jero ayeuna salaku ayeuna. Rincian ngeunaan kumaha sareng dimana sadayana sumping teu aya. The Triune Self ieu sampurna dina na uninga jeung pikir bagian, tapi na migawé bagian anu henteu mumpuni; hal éta parantos netepkeunana rarasaan-and-kahayang dina union saimbang; nya kedah ngaliwat percobaan na sexes sateuacan disebatkeun; sababaraha migawé kasir deui sareng anu sanésna gagal; ieu janten ulang-aya migawé dina awak manusa.

nu Triune Self ngagaduhan tilu bagian, tilu atmosfir sareng tilu napasna, nyaéta noetic, méntal sareng psikis. Masing-masing salapan ieu partisipasi rada tina alam ti anu sanés sareng pangaruhan ku aranjeunna. Masing-masing tina tilu bagian, di migawé, nu pikir, jeung uninga, nyaéta pasip sareng aktip. Bagian psikik anu pasif salaku rarasaan sareng aktip salaku kahayang; napas psikis pasip sapertos ingoing sareng aktif salaku kaluar; Suasana psikis pasif sapertos narima sareng aktip sapertos ngingetkeun. Bagianna, napas sareng suasana pasif sareng aktip di aranjeunna dulur ka silih. Suasana pasif kana napas, napasna aktif kana bagian sareng bagian éta aktif kana suasana. Nanging, hubungan ieu, sanaos biasa, henteu permanén sareng dibalikkeun waktos. Babagian anu sami sareng hubungan anu aya dina jiwa na noetic bagian tina Triune Self.

Ieu seueur aspék na Triune Self cukup béda, acan Triune Self mangrupikeun salah. Aranjeunna meta, meta, sareng berinteraksi sareng hiji-hiji sakumaha aranjeunna béda. Sareng tina sudut pandang na migawé aranjeunna béda. Janten pangembangan na migawé dibawa.

Salaku heretofore nyatakeun, porsi tina unggal aspék ieu aya hubunganana sareng mahluk manusa tina migawé. Bagian anu atos merhatikeun manusa dina awak fisik opat kali. Aranjeunna ngalegaan ku tindakan saraf ngaliwatan sadayana awak, tapi ayana di organ tangtu. Bagian tina bagian psikis dina awak ieu ayana rarasaan dina ginjal sareng sapertos kahayang dina adrenals. Psikik anu pasif sareng aktip napas alat pasip sareng aktip suasana psikis pagawean ngalangkungan bagian psikis dina organ ieu. Bagian bagian méntal salaku kabeneran ngahubungi manah sareng alesan ngahubungi bayah, sareng nganggo éta bagian tina mental napas jeung suasana méntal. Bagéan tina noetic bagian sapertos Kuring-ness ngahubungi pituitari sareng salaku harga diri ngahubungi awak pinus. Dina tilar dunya tina awakna migawé nu aya dina awak, aya sareng wujud napas salaku manusa anu disembodasi ngalangkungan nagara-nagara tertentu teras balik deui kana bagian-bagian anu migawé nu teu aya dina awak.