Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 30

Nagara manusa hirup dina sare tibra.

Éta nagara bagian tina manusa di jero sare, di tingali sareng anggeus tilar dunya umumna psikis, tapi sawaréh aya waktos saluareun éta suasana psikis, anu mangrupikeun wates anu aya dina kajantenan nyaéta psikis. A migawé anu mana saluareun nyaéta eling dina bagian-bagianna suasana méntal.

hiji bisa eling di jero sare tina naon anjeunna henteu eling tina bari hudang, tapi ngan ukur nalika anjeunna parantos bangun pikiran tina perkara anu aya hubunganana sareng nagara-nagara trans-psikis atanapi méntal. Nalika anjeunna deui dina kaayaan bangun na, anjeunna atanapi henteu eling tina kumaha anjeunna eling dina kaayaan trans-psikic. Upami anjeunna ngauihkeun inpormasi anu mana anjeunna janten eling, éta ditarjamahkeun kana istilah nagara bangun. Upami henteu eling dina kaayaan anjeunna bangun tina perkawis-perkawis anjeunna eling dina nagara trans-psikik, anjeunna sahenteuna bakal gaduh kesan méntal.

Nalika hiji di jero sare nu migawé-in-the-body dipegatkeun tina opat itungan sareng ramifikasi saraf na dina uteuk luar sareng tina awak pituitari; éta tilelep deui kana ventrikel kana cerebellum sareng pas dugi ka vertebrae serviks sareng teu nyambung sareng sistem saraf involuntary. Upami éta migawé ngahubungi organ naon waé di handap cerebellum éta meureun eling di na suasana méntal na tina kahirupan dunya, tapi ieu mangrupikeun kaayaan anu teu biasa.

Bari di jero sare nu migawé teu tiasa ningali, nguping, rasa, bau atawa toél nanaon; anjeunna meureun ngarasa, tapi éta jenis rarasaan béda pisan ti éta rarasaan of sensations, anu henteu tiasa janten paham salaku rarasaan nyeri or kabungahan. Anu aya atanapi tiasa aktip na jero sare nyaeta migawé tina Triune Self, henteu ngan ukur aya anu dikandung migawé porsi. Sakur naon waé pikiran diurus sareng dikirimkeun ka migawé, sapertos subjek abstrak anu aya hubunganana sareng fisik kahirupan, sapertos matématika atanapi élmu naon waé, atanapi nganggo émosional kahirupan sapertos kasobaan atanapi kawani.

nu migawé nyaéta saluareun panggung mana waé éta tiasa ningali sacara clairvoyantly; éta henteu dina wujud tah kitu. Pangaruh tina mahlukna eling nyaéta yén éta ngarti tanpa halangan. Éta tiasa ngartos alam, sipat, qualities sareng ajén barang fisik, ogé alam of kahayang, ambek-ambekan atanapi salah sahiji kakuatan anu gerak dina fisik kahirupan.

Nanging, aya wates naon anu tiasa dipahami dina kaayaan kieu. The migawé moal tiasa ngartos dikahasilkeun sorangan alam atanapi naon na intelijen nyaéta. pamikiran neraskeun tanpa gangguan. Kognisi langsung, kumargi cahaya tina intelijen pusatna kana subjek, anu janten fokus dina cahaya. Dina kaayaan hudang. pamikiran mangrupikeun prosés ngabandingkeun, asihan sareng ditilik, sareng anu bénten cahaya anu dikirimkeun liwat awak pituitari, kedah ditumpes ku éta pamikiran.

Aya nagara-nagara tertentu anu migawé tiasa waé eling dina suasana méntal. Anu aktip dina nagara sapertos kitu nyaéta migawé tina Triune Self. The bagian anu dikandung dina migawé dipegatkeun tina wujud napas sareng sistem saraf involuntary; sirkulasi sareng engapan sakapeung liren, sareng awakna sigana paéh. Sedengkeun nyaéta migawé porsi masih tiasa aya dina awak upami janten dipegatkeun, éta upami teu aya.

Dianggo dimana éta migawé dina awak aya eling ukur aya dina suasana psikis jeung wujud dunya sareng pangalaman ngan ukur luhurna psikis, teu acan diurus di dieu. Jalma-jalma sareng jalma-jalma religius mungkin gaduh kesan sapertos kitu. Mystics, khususna anu anu rumasa dihijikeun Allah, biasana dina kagolong psikis sapertos kitu. Nguji naha aranjeunna di kahirupan dunya mangrupikeun, naha aranjeunna diajar yén pasti anu aranjeunna tiasa jelas. A rarasaan tina jangjangna henteu jumlah éta.

Mungkin pikeun sababaraha jalma nempatkeun dirina kana kaayaan anu aya eling di maranéhna suasana méntal na tina kahirupan dunya. Teras aranjeunna rarasaan-pikiran or kahayang-pikiran aktip sareng aranjeunna tiasa diajar hal-hal anu disebatkeun di luhur minangka jinis inpormasi anu tiasa dicandak dina jero sare, matuh ka wates anu sami anu aya di jero sare.

Kaayaan méntal tiasa muncul sacara alami, nyaéta, tanpa usaha pikeun éta maksud. Dina kasus ieu aranjeunna mangrupikeun hasil tina lampah sateuacana, sapertos usaha anu teu kahontal ngartos masalah kaélmuan alam atanapi filsafat. Sakapeung uteuk nawiskeun halangan. Usaha ieu, upami cekap pagawean parantos dilakukeun, ngakibatkeun kaayaan dimana akumulasi kahayang nutupkeun interaksi fisik. Kaayaan sapertos kitu mah jarang. Masih rarer mangrupikeun nagara-nagara mana migawé ngahaja eling di na suasana méntal. Nagara ieu ngahasilkeun ngan ukur ti usaha anu pasti pikeun asup kana kaayaan sapertos kitu, sapertos latihan méntal pikeun ngadalikeun kahayang sareng ngatur pamikiran.

Hiji jalma anu nuju kasurian biasana janten na suasana psikis; dina kaayaan anjeunna anjeunna eling tina hal dina wujud pesawat dunya dunya; biasana anjeunna eling ngan ukur hal-hal di nagara bagian handap di dinya. Kelir, tempat wisata, sora sareng parasaan aya anu ngagebug anjeunna. Anjeunna nunjukkeun yén ieu pangalaman tina anu Maha Suci, macem-macem ketuhanan. Jalma anu anjeunna nyarioskeun ngeunaan aranjeunna pikir ogé. Clairvoyance dianggap "visi spiritual," geter konci pikeun sadayana, warna pikeun nunjukkeun bedana "spiritual" sareng janten kecap anu terakhir dina kawijaksanaan, janten spooks janten Masters of kawijaksanaan, lampu, béntang sareng kembang api janten tanda ti Allah, tokoh geulis janten wali, émosi dina wujud tah kitu janten surga surga, bungah pikeun uni Allah.

nu alesan jalma-jalma anu ngagedekeun kaayaan psikis ku cara kieu nyaéta kaayaanana ieu ngagambarkeun kaayaan paling luhur anu aranjeunna tiasa hamil; nu waktu jeung dimensi béda tina jasmani waktu sareng diménsi dina pesawat fisik, anu aya watesan beusi anu biasana sacara ilaharna gerak; yén standar na kanyataan henteu kapok; anu aranjeunna henteu gaduh standar anu pikeun nangtoskeun anu énggal pangalaman. Ku sabab éta, naon waé pangalaman saluareun dunya nyata dianggap gaib sareng biasana pang luhur. Salajengna, ngabantosan diri ngabantosan pentingna nilai-nilai dina karangan psikis, sahingga dipercaya janten méntal noetic. Tapi lampu sareng warna anu katingal henteu cahaya tina intelijen, atanapi aranjeunna henteu katempoan ku cahaya tina intelijen. Lampu anu katingal dina paningalian sareng trance dawam nyaéta lampu, lampu suluh atanapi kilauan kahayang on zat tina astral kaayaan atanapi tina anu wujud tah kitu. Sanaos mangrupikeun kahayang tina jalma moral, nya kitu kahayang.

Sanghyang nyatakeun mangrupikeun kaayaan alam. Sadaya anu dilaksanakeun atanapi ditingali atanapi ditingali dina kaayaan trance mangrupikeun penampilan, fenomena, palsu, kakuatan keur narik ati of alam, katarima ngaliwatan panca indra ngeunaan alam. Niat mikiran aktip dina hiji mata pelajaran anu ku eling cahaya; anu nyegah trance.

Dina kaayaan mental teu aya lampu, warna, jalma atanapi adegan anu disaksian. Kaayaan jiwa mangrupikeun kaayaan wawasan, pangertian, tanpa pangrasa. Éta tiasa masihan baranahan, tapi henteu pangrasa. Mungkin anu aya dina kaayaan méntal éta ayana eling tina prosés anu anjeunna ngahontal wawasan. Proses diwangun dina museurkeun musnah cahaya tina intelijen by pamikiran. Dina kaayaan hudang anjeunna ngalaksanakeun ieu ku upaya mikir, tapi dina kaayaan méntal, sapertos jero sare, prosésna dilakukeun tanpa usaha. Tapi sadaya kaayaan mental sapertos kitu dihubungkeun sareng alam sareng hoyong tangtos tina pikir yeuh nalika hudang.