Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 29

Gerakan Theosophical. Ajaran Theosophy.

hiji tina tanda-tanda jaman ieu nyaéta Gerakan Theosophical. Theosophical Society muncul kalayan pesen sareng misi. Éta anu disayogikeun ka dunya naon anu disebut Theosophy, ajaran kuno anu dugi ka harita parantos ditangtayungan pikeun sababaraha: tina rempug murid, karma sareng reinkarnasi, tina konstitusi tujuhpitu manusa sareng jagat raya, sareng kasampurnaan manusa. Ditampi ku ajaran ieu ngamungkinkeun hiji jalma anu ningali dirina salaku sababaraha doktrin anu sanésna. Wahyu ieu tina ilmu kuno dipasihkeun ti asalna ti guru-guru tangtu anu disebut ku nami Sanskerta Mahatmas, anu parantos nampik nirvana atanapi moksha sareng tetep aya dina badan manusa, janten pitulung salaku Sepuh Saudara ka "jiwa"Anu masih kabeungkeut deui kana roda rebirth.

Sumber anu ngaliwatan saha ajaran ieu sumping nyaéta awéwé Rusia, Helena Petrovna Blavatsky, anu mangrupikeun hiji-hijina jalma, nyatakeun, anu sacara psikologis dipasang sareng dilatih, sareng saha anu sanggup, nampi sareng nyebarkeun aranjeunna. Asisten anjeunna ti mimiti nyaéta dua pengacara New York, Henry S. Olcott sareng Hakim William Q. Ajaran ieu ngarujuk kana koroborasi kana Sanskrit literatur sareng dianggo seueur istilah na, sareng ngamimitian Gerakan Wetan sareng misionarisna ka Kulon. Ngan Sanskrit anu gaduh terminologi anu, sanaos asing, bakal nginjeumkeun diri pikeun nyatakeun aspék-batin kahirupan anu teu kanyahoan di Kulon. Henteu ngan ukur basa Sansekerta tapi seueur catetan sanés anu disebatkeun; kumaha oge, pangaruh literatur India langkung seueur.

Theosophical Society, ngadeg di New York taun 1875, mangrupikeun baheulana anu munggaran. Éta kedah ngalakukeun rajin pagawean dina waktos teu marahmay Éta kedah ngémutan béwara umum anu luar biasa sareng anu biasa. HP Blavatsky ngahasilkeun fénoména psikis anu, sanajan henteu pati penting dina dirina, katarik sareng narik perhatian jalma dugi ka minat umum diciptakeun. Ajaran anu dipidangkeun dina karya sastra mangrupikeun ngagariskeun, tapi éta ngatur jalma-jalma pamikiran sakumaha teu aya deui anu atos dilakukeun.

ku cahaya ajaran ieu manusa ditingal janten henteu boneka dina tangan mahluk anu maha maha, atanapi tiasa didorong ku kakuatan buta, atanapi janten bahan panguasaan. Lalaki katingal janten panyipta sareng arbiter nasibna nyalira. Di jieunkeun yén manusa bakal sareng bakal ngahontal "kamarna" terus-terusan pikeun tingkat kasampurnaan jauh di luar pamikiran na ayeuna; yén sakumaha conto kaayaan ieu, kahontal seueur jelmaan, kedah hirup ayeuna aya awak manusa, "jiwa"Anu parantos ngahontal kawijaksanaan sareng saha saha anu biasa manusa bakal di hareup. Doktrin ieu cekap pikeun nyugemakeun kabutuhan manusa. Aranjeunna masihan naon elmu alam na agama kirang. Aranjeunna banding ka na alesan, aranjeunna ngarayu kana haté, aranjeunna disimpen sacara intim dulur antara akal sareng moral.

Ajaran ieu parantos damel ngémutan ka seueur tahapan modéren pikiran. Élmuwan, panulis sareng pengikut gerak modéren sanés nginjeum tina dana inpormasi ieu, sanaos henteu sadar sacara sadar. Theosophy, leuwih ti gerakan anu sanés, ngawangun kacenderungan kana kabebasan dina agama pikiran, dibawa anu anyar cahaya pikeun panéangan sareng didamel pikeun bageur rarasaan arah batur. Theosophy sakitu legana ngaleungitkeun sieun of tilar dunya sareng masa depan. Nya parantos dipasihkeun ka manusa a kabebasan anu sanés wujud kapercayaan sanésna. Sanaos ajaran henteu pasti, aranjeunna sahenteuna pinuh ku saran; sareng dimana aranjeunna henteu sistematis aranjeunna langkung tiasa dianggo tibatan nanaon anu diproklamasikeun agama.

Jalma anu moal tahan cahaya anu mancorkeun inpormasi sareng saran ngeunaan Theosophy, sering janten musuhna. Musuh anu paling aktip dina pituin nyaéta misionaris Kristen di India. Acan sababaraha ahli téosofis parantos ngalaksanakeun langkung ti hiji musuh anu tiasa laksanakeun pikeun ngauntikeun nami Theosophy, sareng ngajantenkeun ajaran-najis teu kéngingkeun. Janten anggota janten masarakat henteu ngajantenkeun para ahli theosophers. Tuduhan dunya ngalawan anggota Theosophical Society sering leres. pamikiran jeung rarasaan rempugna sahenteuna bakal dibawa sumanget ukhuwah kana kahirupan tina anggota. Laksanakeun tinimbang tingkat tujuan pribadi anu handap, aranjeunna ngantepkeun langkung saé alam negeskeun téa. The kahayang nuju nuju, alit katimburu sareng bickerings, beulah mimiti Theosophical Society kana bagian-bagian saatosna tilar dunya tina Blavatsky, sareng deui saatos tilar dunya Hakim.

Pamanget, masing-masing nganggap janten cangkem Mahatma, nyarios Mahatmas sareng dipidangkeun pesen ti aranjeunna. Masing-masing sisi, nyatakeun gaduh pesen, dianggap terang wasiatna, sakumaha anu ka tangtuna mazhab anu dikedalkeun bakal terang sareng ngalakukeun wasiat Allah. Impostor sareng spooks langkung dipikaresep waé parambihan roh tina sababaraha komunitas teosopis ieu. Éta sigana luar biasa yén klaim anu dicitak dina sababaraha majalah teosofis sareng buku ti saprak 1895 kedah dilakukeun. Doktrin reinkarnasi dina pengertian teosofik parantos kéngingkeun oléh-oléh ku para ahli téosofis sapertos kitu, anu negeskeun pangaweruh kahirupan silaturahmi sareng kahirupan batur anu sanés, -ménéng masihan garis-garis keturunan tina jaman baheula "tina katurunan."

Kaseueuran dipidangkeun dina astral nyatakeun sareng tampilan fenomena psikis. Dangong para theosophists sapertos kitu ngingetkeun yén filsafat anu dilupakan. The astral nagara-nagara anu ditéang sareng diasupkeun ku sababaraha; jeung, sumping handapeun na kakuatan keur narik ati, seueur anu janten korban anu nipu cahaya. Tina publikasi sareng lampah jalma-jalma ieu sigana seueur di antarana aya dina tempat anu saé astral nyatakeun tanpa ningali sisi anu langkung saé.

Ikhwan muncul ngan di cet dina upacara-upacara upacara. Laku lampah theosofis nunjukkeun yén éta harti parantos hilap, upami kantos kahartos. karma, upami dikaitkeun, mangrupikeun frasa stereotaip sareng ngagaduhan sora anu kosong. Ajaran reinkarnasi sareng tujuh prinsip ngulang deui istilah-istilah hackneyed sareng teu hirup sareng kakurangan pangertian diperyogikeun kanggo tumuh sareng kamajuan. Anggota kasebut hoyong terang istilah anu aranjeunna henteu ngartos. Formalisme agama parantos nyayogikeun.

Theosophical Society 1875 mangrupikeun panampi sareng dispenser bebeneran anu saé. “karma”Tina anu parantos gagal ngalakukeunana pagawean dina Theosophical Society bakal ngahontal langkung tebih tibatan jalma-jalma anu aya dina psikis atanapi gerakan mental anu sanés, sabab anggota Theosophical Society kagungan inpormasi ngeunaan hukum of karma, tindakan.