Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 20

Pamikiran kana hiji panyakit. Cara séjén penyembuhan méntal. Henteu aya kabur ti pamayaran sareng diajar.

Sagala hal anu mungkin tiasa dilakukeun ku pamikiran. A pikiran nyaéta mahluk. Kusabab éta dikaluarkeun tina cahaya pesawat tina cahaya dunya sareng mangrupikeun sora, compelling unsurals dina wujud dunya pikeun masihan wujud anu bakal katingali sacara fisik salaku kalakuan, hiji barang atanapi hiji kajadian, a pikiran tiasa janten mahluk kakuatan anu luar biasa. Cai ngagaduhan di dinya kakuatan nyetir ti migawé's kahayang sareng kalanggana ti cahaya tina intelijen, sareng nganggo éta kakuatan unsur tina alam. Janten, bari panyakit sareng kamiskinan sakapeung dikaluarkeun ku metoda na pamikiran, bakal katingali yén kedah aya réaksi anu teu dihoyongkeun-pikeun réaksi, kacuali pamikiran saluyu sareng hukum pamikiran.

Malah kersa biasa nunjukkeun kakawasaan na pamikiran sareng sababaraha hasil anu teu kaduga. Hayang sacara sederhana sering dipasihan ku jalma anu henteu pangertian tina metode anu tepat pisan pamikiran pikeun tungtung anu pasti. Sanaos hal-hal anu diharepkeun sakapeung datang, aranjeunna nyangking hal-hal sanés anu henteu diarepkeun sareng ieu sering ngiringan kalangkung langkung saé tibatan hal éta kedahna upami teu meunang angen-angenna. Hal hoyong pisan jarang jalan dina jalan sareng kaayaan anu diarepkeun. The alesan éta anjeunna henteu tiasa ningali sadaya faktor anu anjeunna paduli nalika anjeunna ngaharepkeun, sareng anjeunna henteu tiasa ningali sadaya hal anu dihubungkeun sareng obyék anu dipikahoyong. Hal ieu sabab kusabab wisherna henteu tiasa ningali mental kana hal anu napel sareng turutan hal anu diarepkeun. Anjeunna sapertos salah sahiji anu ngagayuh syal anu ngagantung tina rak, nyepengan sareng narik teras janten syal, tapi dina sirahna aya hal anu dipasang dina salé éta. Singherat henteu terang pasukan anu anjeunna dijalankeun ku anjeunna. Anjeunna ngan ukur mikirkeun hal-hal anu dipikahoyong sareng kéngingkeun éta sanés hartosna anu datang. Upami anjeunna badé nyayogikeun hartos sareng kontingensi ku ngalangkungan seueur hal dina hajatna, anjeunna bakal ngajantenkeun hasilna parah. Pikeun beuki anjeunna nyobian nyegah kejutan anu henteu leres, anjeunna langkung campur sareng pangaturan jagat raya. Anjeunna ngaharepkeun dina gelap sareng bakal mendakan naon anu henteu diarepkeun. Nanging, ku karepna hasilna mangrupikeun conto kakawasaan anu pamikiran.

Nyaéta bener cara sareng salah cara pikeun tamba na panyakit ku cara mental. The salah cara gaduh egois sareng buta atanapi méntal dina tandatanganana. The pikir terusna tina panyebaran palsu sareng panolakan palsu. Aranjeunna negeskeun hal-hal anu janten naon anu aranjeunna henteu sareng kufur yén hal-hal sapertos aranjeunna. Ku sabab kitu aranjeunna nyobian mikir ngeunaan fakta naon anu teu leres tina aranjeunna. Aranjeunna nyobian mikir yén anu nyata henteu nyata, sareng anu nyata henteu nyata. Aranjeunna nyobian mikir yén nyeri huntu luncat teu nyata sareng teu aya hal sapertos nyeri huntu luncat, anu henteu aya ogé nyeri dina ankle sprained, yén batu karang anu sanés hartosna nyeri, yén awak anu panyakit anu séhat ogé sareng umumna henteu aya anu sapertos panyakit. Acan aranjeunna percanten yén sadaya panyakit, sanaos teu aya, tiasa diubaran ku cara mental. Aranjeunna yakin yén aranjeunna tiasa ngadamel panyakit ku ngaleungit pamikiran éta jauh.

Memang leres pisan panyakit sakapeung tiasa dilakukeun ngiles ku pamikiran jeung dina kakawasaan a pikiran. Henteu zat sakumaha jauh a pikiran bisa janten sabalikna pikeun kaayaan anu parantos di fakta sakapeung kadang ngadamel fakta ngaleungit.

nu pikiran yén henteu aya ogé panyakit, teu nyeri, teu aya gangguan, tapi ngan ukur kasehatan, kesejahteraan sareng kanyamanan dimana panyakit saleresna mah, bakal ngecap kesan na wujud napas. Ieu jalan na pamikiran bakal langsung ngagungkeun kesan anu saméméhna. Éta pikir langsung di aranjeunna. Éta anu nyiar panyakit tayangan kaluar sareng nyerang aranjeunna. The dukun méntal teu goblog tina seueur watesan na pamikiran, sareng campur sareng acara alam alami tina peristiwa. Sakapeung kesan anu dilakukeun dina wujud napas ku pikiran tina dukun méntal anu cukup kuat pikeun ngadorong unsurals ngawangun diri diri numutkeun gambaran énggal anu teu aya panyakit, nyeri atanapi gangguan, sareng dukun méntal suksés dina ngadamel "tamba na."

nu lain salah cara ngobati kasakit ku cara artina nyaéta pikeun yén panyakit tandang. Penyembuhan ieu sanés buta sapertos fakta salaku jenis kahiji, kusabab aranjeunna mikawanoh panyakit salaku kanyataan.

Masih aya cara sanés nyageurkeun méntal, sapertos sapertos anu kénging sareng anu nahan a pikiran sing cageur. Naon waé metodeu ieu tiasa sakaligus épéktip pikeun ngubaran kasus anu tangtu. Tapi, aya watesna. Dina sababaraha kasus teu aya ubarna tiasa diaktipkeun. Dina sababaraha perbaikan ngan ukur pondok waktu. Di sababaraha obat anu permanén salami ayeuna kahirupan. Éta sadayana gumantung kana naha hukum pamikiran ijin. Dina henteu bisi mangrupikeun ubar anu leres.

Sorangan pamikiran nyaéta gaya aktip anu dianggo ku anu ngubaran diri ku cara méntal. Acan ieu sakumaha écés pikeun aranjeunna sakumaha prosés anu aranjeunna ngahontal naon waé sukses aranjeunna tiasa gaduh.

Sakola di pikiran dimana aranjeunna kalebet nyayogikeun parantos siap-siap dianggo pikiran numutkeun anu aranjeunna pikir. Aranjeunna biasana nyarios henteu ngalakukeun curing aranjeunna dina cara anu sanés tinimbang dibawah pikiran sareng aranjeunna kdu. Sarupaning pikiran nyaéta: yén aranjeunna kedah ngado'a atanapi paménta Allah, Universal pikiran, atanapi Ilahi pikiran, pikeun miceun panyakit; yén aranjeunna bagéan tina Allah sareng ngalaksanakeun kakuatan universal-Na; nu Allah mangrupikeun saé sareng sadaya-kuat sareng kahadéanna henteu ngamungkinkeun tempatna panyakit.

Usaha nyageurkeun ku hartos méntal sapertos anu dilakukeun ku sababaraha budaya, nyaéta salah sabab pamikiran dipikabutuh pikeun ngalaksanakeun hasil anu dipikahoyong nyaéta sacara moral salah. nu pamikiran ngalibatkeun panipuan diri, boh dina nolak ayana naon anu aya atanapi dina negeskeun ayana naon anu henteu aya, sareng dina nungtut salaku hiji nyalira naon anu henteu. Dina na pamikiran operator milari ningali kaséhatan dimana aya panyakit sareng mana panyakit anjeunna nolak. Ieu cukup dibuktikeun dina kasus sababaraha, tapi kurang tina hal anu ngan ukur ahli budaya lain anu mikawanoh fakta as fakta tapi "tahan a pikiran"Anu fakta dipiceun ku kakawasaan gaib kusabab paméntaana. Ieu meryogikeun nyasabkeun diri ka diri urang dugi ka sadayana sareng nyuhunkeun sakumaha anu diaku. The salah tempatna dina diri tipu daya. Aranjeunna buta kana naon waé kabeneran bakal nunjukkeun aranjeunna. The salah nyaéta intrinsik sareng ngalir sareng vitiates sadaya padika ieu nyageurkeun méntal, ku naon waé ngaran anu aranjeunna disebut.

Nalika éta goréng pikeun saurang nipu dina ngahaja nepi ka anjeunna leres-leres percaya anu leres-leres leres, langkung goréng pikeun ngubaran anu sanés ku cara sapertos kitu. Pikeun éta anjeunna sina ngajarkeun anu sanésna ngalaksanakeun tipu daya diri; anjeunna campur sareng ngaorganisasikeun pamikiran tina anu séjén; ngajar anjeunna mareuman cahaya tina intelijen sareng nyababkeun anjeunna sangsara tina hasil tina hasil tipu daya diri. Anjeunna nyobian ngarawat kakuatan anu alus sareng bahaya na migawé, anu anjeunna terang teu aya nanaon. Anjeunna aya dina posisi ahli bedah anu bakal ngajantenkeun alat-alat anu teu cocog ka kasempetan éta, sareng nyobian ngalaksanakeun operasi anu anjeunna terang teu aya dina hiji badan anu anjeunna henteu tiasa ningali.

panyakit sareng hoyong aya diantara hartos kapala learning ti pangalaman. Dokter méntal ngaraoskeun sorangan ningali sareng mikirkeun waktos anu parantos diajar dina kahirupan. Aranjeunna stifle seuneu dina haté, pareum cahaya of intelijen ti kabeneran, sareng pareum pangaweruh diri. Aranjeunna nundun-émisi yén dibéré pangaweruh sareng aranjeunna pagawean ngalawan pangwangunan anu bakal mungkas dina nyampurnakeun awak fisikna sareng dina ngahiji sareng Triune Selves. Aya sababaraha musibah anu langkung ageung pikeun migawé tibatan setbacks sapertos kitu.