Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 19

Tumuwuh hiji panyakit. Nu nyata cageur. Ngeunaan pamikiran sakola pikeun ngaleungitkeun panyakit sareng kamiskinan.

Naon bagian tina a pikiran bakal exteriorisasi salaku endapan anu mangrupikeun bibit na panyakit, ditangtukeun dina unggal kasus ku pikir tina Triune Self pikeun mawa kasaimbangan para pikiran ku migawé sareng align na éksteriorisasi kalayan adjustment universal. Alatan éta tekad tina naon bagian a pikiran nyaéta mendak salaku panyakit mangrupikeun hasil tina alesan sareng jauh ngimpor.

nu tujuan of panyakit nyaéta ngabersihan awak sareng wujud napas sareng maksa sangsara diajar. Bagéan anu tangtu pikiran nyaeta exteriorized salaku panyakit ngabersihan awak, sareng saliwat opat sistem dina awak, ngabersihan wujud napas. Nyucapkeun awak dilaksanakeun ku prosés ngagolak kaluar, iraha waktu sareng kaayaan sareng tempatna wujud juncture a.

Kaayaan ieu disumputkeun nalika pangembangan bertahap dugi ka tahap anu tangtu. The waktu dibereskeun nalika pas dina kambungan siklik na pikiran. Anu dikaluarkeun naon anu disebut a panyakit. Pusing sareng borok sareng sakitar mangrupikeun scum anu katingali dibawa ku panyéép. Kadang-kadang tanda-tanda luar ieu henteu aya, sapertos sciatica sareng peureup, tapi purgingna tetep sami. Ku prosés ieu panyakit endapan dibawa kaluar sareng dileungitkeun. Sakapeung a panyakit sabab tilar dunya tanpa sadaya sédimén dihapus. Maka sédimén anu tetep kedah dikubur deui dina suksés kahirupan, dugi aranjeunna dikodog kaluar sareng diangkat. Maka éta bagian awak awakna dibersihkeun. The wujud napas parantos ngahontal sistem anu mana panyakit némbongan, ku éta salah sahiji ti opat itungan anu ngatur sistem tinangtu. Rasa ieu ngahontal kana sistem saraf involuntary, dimana wujud napas nyawa, sareng effishes cacad dina wujud napas salaku awak fisik anu digodog.

Anu sanésna maksud of panyakit nyaéta maksakeun sangsara pikeun diajar sababaraha hal anu khusus. Panyakit biasana dibarengan nyeri, sieun, kakawasaan sareng hina, ku kakirangan sagala rupa, ku karep sareng kasulitan. Sadaya ieu mangaruhan rarasaan tina migawé langsung ngalangkungan saraf awak. The sensations mikeun pangalaman sareng ngadorong pangamatan sareng deduksi. pamikiran tiasa ngakibatkeun learning; sering éta moal aya hasilna sapertos kitu. Dina éta kasus éta panyakit bakal diulang sareng anu pangalaman ngulang dugi ka pangajaran anu mana panyakit nyaéta ngajar anu parantos diajar. Teras panyakit bakal ngaleungit sareng moal mundur. Kasus anu paling nguntungkeun mangrupikeun hal anu diajar nalika a panyakit parantos ngajantenkeun kursus sakali. panyakit ngajarkeun migawé naon anu teu dipikir sareng naon anu teu kedah dilakukeun. Nya maksud nyaéta ngajar anu henteu migawé naon anu kudu dipikirkeun sareng naon anu kudu dilakukeun.

Pikeun cageur na ngilu sareng cacad disababkeun ku na panyakit mangrupikeun sangsara sangsara pikiran. Dugi ka produk-produk na panyakit janten teu kaampeuh na pikiran tamba henteu pangahirna, tapi sanaos upami, éta waé waé waé. Ieu mangrupikeun alesan naha sakola di pikiran anu nawiskeun cara gancang pikeun ngobati panyakit by pamikiran, ngagaduhan seueur panganut, henteu paduli naha cara ieu bener or salah sareng paduli hasil masa depan. Nanging upami tamba henteu nyata tamba sareng éta panyakit wangsul saatos bari, atanapi upami anu sanés panyakit keur dibawa nalika anu pangheulana dipaksa balik, sareng upami dina unggal hal konsekuensi cilaka katambah tina masalah sangsara, kursus pamikiran numutkeun aturan sakola ieu teu tiasa disababkeun. Naha sapertos kitu pamikiran nyaéta tiasa dihindari bakal muncul tina pertimbangan ngeunaan naon anu diubaran nyata sareng kumaha éta tiasa kajantenan.

A ubar nyata mangrupikeun ngaleungitkeun dina panyakit. Ieu teu kajadian salami kesan dina Aia nelepon pikeun katingalian éta panyakit dina awak jasmani. Kesanna disebut tanda, simbul, segel atanapi tandatangan, sareng paréntah kakuatan alam. Tangtosna henteu fisik. Unggal panyakit ngagaduhan segelna, nyaéta, anu diparéntah ku segel. alam kakuatan nurut segel dina pangwangunan sareng kursus panyakit. Numutkeun kana segel, sababaraha di antarana ngawangun jaringan anu gering sareng anu sanés ngawangun diri kana hiji panyakit.

Bener yén loba panyakit ditembong, salami sakedap, sareng laun laun; tapi aranjeunna henteu kapok. Pangubaran sapertos kitu dibuktikeun ku unsurals digawé salaku prosés alami dina awak upami ditinggalkeun nyalira, atanapi ku cara nganggo akar, hérbal sareng kasautan sanés, atanapi ku cara pengobatan médis atanapi ku operasi dokter bedah.

Panyabutan bedah jaringan atanapi organ-organna tiasa ngeureunkeun nyeri jeung sumebarna panyakit, tapi sanes tamba nyata, pikeun tanda tangan na panyakit masih dina Aia komo bahkan dina wujud napas. Mindahkeun operasi bedah, henteu zat kumaha terampilna dilakukeun, teu tiasa lirén kambuh deui. Ieu kasus lamun segel anu nyurung pamutahiran.

Sanés panyubaran médis permanén, sabab henteu ngobati anu nyata. Pangalusna anu tiasa dilakukeun ku dokter nyaéta pikeun meringkeun kaayaan sareng ngabantosan alam dina cara nya nyageurkeun. Naha dokter terang atanapi henteu, obat-obatan pagawean sabab aranjeunna elemen kakuatan. Nalika obat nyabak jaringan manusa. elemen aksi dipaksa. Éta meureun mangpaat, teu epektip atanapi ngabahayakeun. Sanaos upami panyakit ngaleungitkeun tina pisibilitas sabab langsung, nyaéta indikasi pikeun dina wujud napas, tetep.

Ubar mungkin rémédial, kusabab kusabab elemen kakuatan dina éta. Ieu narik anu sanés unsurals ka bagian anu kapangaruhan, aya sababaraha bantosan alam dina netepkeun deui kaséhatan, sawaréh aya anu kaluar unsurals inimical kana bagian éta.

Jalma anu peka alam kakuatan sareng gaduh aptness tinangtu tiasa mendakan dina pepelakan tertentu hartosna pikeun ngagentos kasangsaraan. Éta jalan di jukut, sapanjang rawa, handapeun tangkal, di sisi walungan, tengah-tengah bolos, dina sinar panonpoé jelas atanapi dina fase-fase bulan, dina cuaca garing atanapi beueus. Aranjeunna kumpulkeun dumasar kana tanda tangan pepelakan, daun, batang, akar, barks, kuncup, tip kembangan, mosses sareng siki. Éta boh nganggo sakaligus atanapi ngalestarikeun naon anu aranjeunna dikumpulkeun. Éta nyampur dina waktu anu ditangtoskeun waktu sareng nempatkeun bahan-bahan anu simpatik dulur, sareng pasihan obatna dina waktos anu ditangtoskeun waktu. Kadangkala aranjeunna nganggo ogé dina ubar na cairan sareng bagian sato, sareng sababaraha mineral. Sababaraha jalma anu terampil ku cara ieu tiasa pangaruh panyawat anu katingali sakti. Ieu sabab langsung kana tindakan ti elemen kakuatan dina ngaleungitkeun sareng ngawangun jaringan, sareng di lega tina lebur, swellings atanapi abses, sareng penyembuhan kulit sirah, kaduruk, gigitan sareng karacunan.

Sagala tumbuh anu tiasa dianggo pikeun ngamangpaatkeun masalah, upami jalma ngan ukur terang tanda tangan na kumaha cara ngamangpaatkeun sipat magnétna. The elemen kahadean tempatna henteu ngan ukur aya dina unsurals nyusun pepelakan, tapi ogé dina kakuatan magnét pepelakan janten sarana pikeun nyambungkeun anu mana anu bakal disageurkeun ku pangaruh unsur anu ngahasilkeun tamba. Melak anu hartosna, atanapi naon waé anu bakal dianggo atanapi leres numutkeun anu waktu jeung tempat milih sareng persiapan sareng waktu jeung cara aplikasina. Musim sareng jam siang atanapi wengi ngagaduhan pangaruh magnetik anu saé pisan béda dina ubar anu sami, sareng ku kituna hal anu sami bakal ngahasilkeun épék anu béda-beda dumasar kana waktos nalika disiapkeun. Leuwih ti éta, aplikasi kasebut ngahontal kaayaan anu beda-beda dumasar kana usum sareng jam waktos na dilakukeun, sanaos skeptisisme modéren.

Gagal médis ngarobih langkung seueur panyembuhan, dimana waé ieu dimungkinkeun, umumna disababkeun ku panyababna kaayaan teu nyaho tina jeung hina pikeun perkara ieu. Éta bagian anu unsurals lakon henteu umum dipikanyaho sareng, memang, sababaraha anu sadar kana ayana.

Anu paling ngalaman ahli bedah, médis sareng dikiung ku pangémutan, terang yén upayana ngan ukur ngabantosan kana prosés na alam dina ngalaksanakeun ubar. Éta ogé terang yén henteu aya jaminan yén ubar naon anu tiasa diémutan. Seueur kali pasualan anu jelas polos sareng jangji sukses, teu tiasa diubaran, sareng sakapeung kasus anu muncul teu ngarep-ngarep, sareng dimana dokter-dokter sanésna gagal, diubaran sakaligus sareng saeutik waé. Hiji anu mangaruhan tamba nyaeta "untung" dokter, anu sanésna "sial." Teu aya masalah anu parantos aya ubar nyata upami kacuali aduan parantos ngajalankeun jalan atanapi tanda tangan na panyakit ngamungkinkeun ngaso.

Metode anu henteu biasa sareng anu diizinan nyaéta tina éta dina peletak leungeun. Dina kitu ogé dina sagala nyageurkeun, elemen kakuatan anu dibawa kana maén pikeun mangaruhan sareng mareuman unsurals ngajantenkeun panyakit. Penyembuhan ku dina peletak leungeun mangrupikeun lega tina kasangsaraan ku dukun anu nempatkeun pananganana kana bagian anu kapangaruhan, atanapi dina bagian anu aya hubunganana tina awak sangsara. Penyembuhan sapertos ieu tiasa dilakukeun ku jalma anu astral awak aya di kabaran ku wujud tah kitu sareng janten saluran anu tiasa ngalirkeun kana awak anu sangsara.

Hadiah ieu kakuatan anu psikis sareng sering kajadian ka kuat astral awak sareng magnetisme pribadi. Nalika kaleuwihan kakuatan psikis sareng kabugaran sapertos ieu kedah tiasa kaala ngaliwatan konservasi kakuatan generative dina sateuacana kahirupan, meureun aya dukun seueur seueur maksiat ayeuna kahirupan. Dina kasus éta anjeunna bakal leungit kakawasaan engké atanapi engké. Henteu peryogi dukun sapertos kitu bebas tina panyakit nyalira. Tapi anjeunna kedah ngagaduhan sareng nyandak anu pasti kahayang ngabantosan sareng kauntungan batur. Sakapeung kakawasaan pikeun dudung ngajalankeun dina kulawarga. Jinis atanapi umur henteu zat teuing, sareng kakuatan intelektual diperyogikeun, tapi panyembuhan kedah gaduh sababaraha wawasan, janten magnét sareng sénsitip kana kakuatan-pasukan tertentu na wujud tah kitu. Anjeunna kedah ngaraoskeun ka dirina sorangan yén anjeunna hoyong ngabantuan sabar sareng anjeunna kedah ngaraoskeun yén anjeunna mangrupikeun alat anu dianggo ku kakuatan anu nyalira maksud. Daya psikis ieu henteu matak dianggo pikeun kauntungan.

Cara panyembuhan psikis sapertos ieu kedah dilakukeun nyaéta ku cara nempatkeun leungeun sacara berturut-turut di payun sareng tukangeun masing-masing tina opat bagian awak, teras sésana pasip sareng gaduh sikep anu janten saluran pikeun nas tina. kahirupan kakuatan, ngalangkungan awak opatfold nyalira, kana awak kaopat tina sangsara. Dukun henteu kedah terang ieu sareng naon waé prosés penyembuhan. Dukun kedah ngiringan henteu pamikiran, ngabayangkeun, daék atanapi percanten dina waktu, sabab kagiatan méntal bakal ngaganggu parepatan kakuatan penyembuhan. Nalika anjeunna tetep pasip kakuatan ieu alit sareng salajengna ngamimitian teratur wirahma of kahirupan dina awak sangsara sareng netepkeun deui ditangtoskeun fungsi tina unsurals dina strukturna opat kali. Éta padet sél sareng organ disegel sareng disaluyukeun pikeun paméran anu langkung saé, éta sédimén panyakit dipiceun sareng jaringan dibersihkeun. Sanes dukun atanapi anu sangsara kedah kalibet dina kagiatan méntal milari ubarna. Penyembuhan ieu dilakukeun ku cara psikis. Sangsara anu henteu kedah percanten, tapi anjeunna henteu kedah nyetél wasiat ngalawan metode padamelan.

Upami aya dukun neruskeun cara kieu sareng mangrupikeun pasip, bageur dina rarasaan, sareng teu ngaganggu ku pamikiran, anjeunna bakal sukses. Anjeunna moal béak sanaos anjeunna ngubaran seueur jalma unggal dinten. Nanging upami anjeunna nganggap yén anjeunna nyalira ngalakukeun panyembuhan atanapi upami anjeunna nyobian ngalungkeun nyalira kahirupan kakuatan atanapi kakuatan magnét kana anu gering anjeunna bakal béak, sabab anjeunna nyéépkeun embung sorangan kahirupan. Anjeunna ogé tiasa masihan ka anu anjeunna ngarobih karep kana kakurangan nyalira.

Keukeuh dipiceun panyakit leuwih kuat tibatan anu kabur ti kamiskinan. Sakitar panyakit sareng hoyong sareng hariwang maranehanana kéngingkeun angen-angen jalma paling. Sanaos sacara umum henteu dikenal kumaha sareng kunaon panyakit sareng kamiskinan anu éksteriorisasi of pikiran, ayeuna teh dipikanyaho yén aranjeunna tiasa diusir pamikiran. Di jaman ayeuna sakola-sakola pamikiran ku sababaraha cara, ku kituna pikeun ngahasilkeun épék ieu, parantos seueur seueur pengikut. Aranjeunna gaduh hal umum, anu aranjeunna badé ngahasilkeun hasil langsung pamikiran langsung di atanapi ngalawan syarat-syarat penindasan supados ngaleungitkeun aranjeunna, sareng ku pamikiran tina sareng pikeun kaayaan anu satuju pikeun kéngingkeun aranjeunna.