Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 19

Tumuwuh hiji panyakit. Nu nyata cageur. Ngeunaan pamikiran sakola pikeun ngaleungitkeun panyakit sareng kamiskinan.

Naon bagian tina a pikiran bakal exteriorisasi salaku endapan anu mangrupikeun bibit na panyakit, ditangtukeun dina unggal kasus ku pikir tina Triune Self pikeun mawa kasaimbangan para pikiran ku migawé sareng align na éksteriorisasi kalayan adjustment universal. Alatan éta tekad tina naon bagian a pikiran nyaéta mendak salaku panyakit mangrupikeun hasil tina alesan sareng jauh ngimpor.

nu tujuan of panyakit nyaéta ngabersihan awak sareng wujud napas sareng maksa sangsara diajar. Bagéan anu tangtu pikiran nyaeta exteriorized salaku panyakit ngabersihan awak, sareng saliwat opat sistem dina awak, ngabersihan wujud napas. Nyucapkeun awak dilaksanakeun ku prosés ngagolak kaluar, iraha waktu sareng kaayaan sareng tempatna wujud juncture a.

Kaayaan ieu disumputkeun nalika pangembangan bertahap dugi ka tahap anu tangtu. The waktu dibereskeun nalika pas dina kambungan siklik na pikiran. Anu dikaluarkeun naon anu disebut a panyakit. Pusing sareng borok sareng sakitar mangrupikeun scum anu katingali dibawa ku panyéép. Kadang-kadang tanda-tanda luar ieu henteu aya, sapertos sciatica sareng peureup, tapi purgingna tetep sami. Ku prosés ieu panyakit endapan dibawa kaluar sareng dileungitkeun. Sakapeung a panyakit sabab tilar dunya tanpa sadaya sédimén dihapus. Maka sédimén anu tetep kedah dikubur deui dina suksés kahirupan, dugi aranjeunna dikodog kaluar sareng diangkat. Maka éta bagian awak awakna dibersihkeun. The wujud napas parantos ngahontal sistem anu mana panyakit némbongan, ku éta salah sahiji ti opat itungan anu ngatur sistem tinangtu. Rasa ieu ngahontal kana sistem saraf involuntary, dimana wujud napas nyawa, sareng effishes cacad dina wujud napas salaku awak fisik anu digodog.

Anu sanésna maksud of panyakit nyaéta maksakeun sangsara pikeun diajar sababaraha hal anu khusus. Panyakit biasana dibarengan nyeri, sieun, kakawasaan sareng hina, ku kakirangan sagala rupa, ku karep sareng kasulitan. Sadaya ieu mangaruhan rarasaan tina migawé langsung ngalangkungan saraf awak. The sensations mikeun pangalaman sareng ngadorong pangamatan sareng deduksi. pamikiran tiasa ngakibatkeun learning; sering éta moal aya hasilna sapertos kitu. Dina éta kasus éta panyakit bakal diulang sareng anu pangalaman ngulang dugi ka pangajaran anu mana panyakit nyaéta ngajar anu parantos diajar. Teras panyakit bakal ngaleungit sareng moal mundur. Kasus anu paling nguntungkeun mangrupikeun hal anu diajar nalika a panyakit parantos ngajantenkeun kursus sakali. panyakit ngajarkeun migawé naon anu teu dipikir sareng naon anu teu kedah dilakukeun. Nya maksud nyaéta ngajar anu henteu migawé naon anu kudu dipikirkeun sareng naon anu kudu dilakukeun.

Pikeun cageur na ngilu sareng cacad disababkeun ku na panyakit mangrupikeun sangsara sangsara pikiran. Dugi ka produk-produk na panyakit janten teu kaampeuh na pikiran tamba henteu pangahirna, tapi sanaos upami, éta waé waé waé. Ieu mangrupikeun alesan naha sakola di pikiran anu nawiskeun cara gancang pikeun ngobati panyakit by pamikiran, ngagaduhan seueur panganut, henteu paduli naha cara ieu bener or salah sareng paduli hasil masa depan. Nanging upami tamba henteu nyata tamba sareng éta panyakit wangsul saatos bari, atanapi upami anu sanés panyakit keur dibawa nalika anu pangheulana dipaksa balik, sareng upami dina unggal hal konsekuensi cilaka katambah tina masalah sangsara, kursus pamikiran numutkeun aturan sakola ieu teu tiasa disababkeun. Naha sapertos kitu pamikiran nyaéta tiasa dihindari bakal muncul tina pertimbangan ngeunaan naon anu diubaran nyata sareng kumaha éta tiasa kajantenan.

A ubar nyata mangrupikeun ngaleungitkeun dina panyakit. Ieu teu kajadian salami kesan dina Aia nelepon pikeun katingalian éta panyakit dina awak jasmani. Kesanna disebut tanda, simbul, segel atanapi tandatangan, sareng paréntah kakuatan alam. Tangtosna henteu fisik. Unggal panyakit ngagaduhan segelna, nyaéta, anu diparéntah ku segel. alam kakuatan nurut segel dina pangwangunan sareng kursus panyakit. Numutkeun kana segel, sababaraha di antarana ngawangun jaringan anu gering sareng anu sanés ngawangun diri kana hiji panyakit.

Memang leres seueur panyakit anu muncul, lumangsung sakedap, teras laun-laun ngaleungit; tapi éta henteu tiasa diubaran. Pangubaran anu katingali sapertos kitu dilakukeun ku unsur-unsur anu damel salaku prosés alami dina awak upami di tinggalkeun, atanapi ku panggunaan akar, herbal sareng bahan-bahan sanésna, atanapi ku pangobatan dokter atanapi ku operasi ahli bedah.

Ngaleupaskeun jaringan atanapi organ sacara bedah tiasa ngeureunkeun nyeri sareng panyebaran panyakit , tapi éta sanés ubar anu nyata, sabab tanda panyakit masih aya dina aia sareng bahkan dina bentuk napas . Seringna operasi bedah, henteu paduli kumaha terampilna dilakukeun, henteu tiasa ngeureunkeun kambuhna. Ieu masalahna upami segel maksakeun teras-terasan.

Ubar médis ogé sanés ubar permanén, sabab éta sanés ubar anu nyata. Anu pangsaéna anu tiasa dilakukeun ku dokter nyaéta pikeun ngirangan kaayaan sareng ngabantosan alam dina cara penyembuhanana. Naha dokter terang atanapi henteu, ubar tiasa dianggo sabab éta mangrupikeun kakuatan unsur . Nalika ubar némpél jaringan manusa, tindakan unsur kapaksa. Éta tiasa mangpaat, teu efektif atanapi ngarugikeun. Sanaos panyakit ngaleungit tina katerangan, panyabab langsungna, nyaéta indikasi pikeun éta dina bentuk napas , tetep aya.

Ubar-ubar bisa jadi ubar, kusabab aya kakuatan unsur di jerona. Ieu narik unsur-unsur séjén ka bagian anu kapangaruhan, sababaraha di antarana ngabantosan alam dina mulangkeun kaséhatan, sedengkeun sababaraha ngusir unsur-unsur anu ngaganggu bagian éta.

Jalma-jalma anu sénsitip kana kakuatan alam sareng gaduh kamampuan anu tangtu tiasa mendakan dina pepelakan-pepelakan anu tangtu cara pikeun ngaleungitkeun kasusah. Aranjeunna ngumbara ngalangkungan tegalan, sapanjang rawa, handapeun tangkal, di sisi walungan, di tengah-tengah lumut, dina sinar panonpoé anu cerah atanapi dina fase-fase bulan anu tangtu, dina cuaca garing atanapi baseuh. Aranjeunna ngumpulkeun numutkeun ciri-ciri pepelakan, daun, batang, akar, kulit kai, kuncup, pucuk kembang, lumut sareng siki. Aranjeunna boh langsung nganggo atanapi ngawétkeun naon anu parantos dikumpulkeun. Aranjeunna nyampur dina waktos anu pas sareng nempatkeun bahan-bahanna dina hubungan anu simpatik , sareng masihan ubarna dina waktos anu pas . Kadang-kadang aranjeunna ogé nganggo cairan sareng bagian-bagian sato, sareng mineral-mineral tertentu dina ubarna. Sababaraha jalma anu ahli dina cara ieu tiasa ngalakukeun pangobatan anu sigana magis. Ieu kusabab tindakan langsung tina kakuatan unsur dina miceun sareng ngawangun jaringan, sareng dina ngaleungitkeun muriang, bareuh atanapi abses, sareng nyageurkeun kaduruk, kaduruk, kagigit sareng karacunan.

Sagala rupa anu tumuwuh bisa dipaké pikeun ngurangan panyakit, upami jalma-jalma terang ciri khasna sareng kumaha ngamangpaatkeun sipat magnétna. Kahadéan unsur henteu ngan ukur aya dina unsur-unsur anu ngawangun pepelakan, tapi ogé dina kakuatan magnét pepelakan salaku sarana pikeun nyambungkeun anu rék diubaran ku pangaruh unsur anu ngahasilkeun ubar. Tutuwuhan anu paling jahat, atanapi naon waé objékna bakal épéktip atanapi henteu numutkeun waktos sareng tempat pamilihan sareng persiapanna sareng waktos sareng cara panggunaanana. Usum sareng jam siang atanapi wengi gaduh pangaruh magnét anu béda pisan kana ubar anu sami, janten hal anu sami bakal ngahasilkeun épék anu béda numutkeun waktos nalika disiapkeun. Leuwih ti éta, aplikasi ngahontal kaayaan anu béda numutkeun usum sareng jam nalika didamel, sanaos aya skeptisisme modéren.

Gagalna dokter pikeun ngalakukeun langkung seueur pangobatan, upami ieu mungkin, seuseueurna kusabab teu terang sareng teu ngahargaan kana hal-hal ieu. Peran anu dimaénkeun ku unsur-unsur sacara umum henteu dipikanyaho sareng, memang, sakedik anu sadar kana ayana aranjeunna.

Ahli bedah, dokter, sareng penyembuh anu paling berpengalaman sacara sederhana, terang yén usaha aranjeunna ngan ukur ngabantosan prosés alam dina ngalaksanakeun pangobatan. Aranjeunna ogé terang yén teu aya jaminan yén pangobatan naon waé tiasa dilaksanakeun. Seringna kasus anu katingalina polos sareng ngajangjikeun kasuksésan , teu tiasa diubaran, sareng sakapeung kasus anu katingalina teu aya harepan, sareng dimana dokter sanés gagal, diubaran langsung sareng sakedik perhatian. Anu ngalaksanakeun pangobatan nyaéta dokter anu "untung", anu sanésna "sial." Dina hal naon waé teu tiasa aya pangobatan anu nyata kecuali upami keluhan parantos réngsé atanapi tanda panyakit ngamungkinkeun eureun.

Métode anu rada teu biasa sareng diidinan nyaéta neundeun leungeun . Dina ieu ogé dina sadaya penyembuhan anu sanés, kakuatan unsur dianggo pikeun mangaruhan sareng ngalawan unsur-unsur anu ngawangun panyakit . Penyembuhan ku cara neundeun leungeun nyaéta ngaleungitkeun panyakit ku cara panyembuh nempatkeun leungeunna dina bagian anu kapangaruhan, atanapi dina bagian awak anu aya hubunganana sareng penderita. Penyembuhan sapertos kitu tiasa dilakukeun ku jalma anu awak astralna aya hubunganana sareng alam bentuk sareng janten saluran anu ngalangkungan kakuatan ieu bakal ngalir kana awak penderita.

Hadiah ieu kakuatan anu psikis sareng sering kajadian ka kuat astral awak sareng magnetisme pribadi. Nalika kaleuwihan kakuatan psikis sareng kabugaran sapertos ieu kedah tiasa kaala ngaliwatan konservasi kakuatan generative dina sateuacana kahirupan, meureun aya dukun seueur seueur maksiat ayeuna kahirupan. Dina kasus éta anjeunna bakal leungit kakawasaan engké atanapi engké. Henteu peryogi dukun sapertos kitu bebas tina panyakit nyalira. Tapi anjeunna kedah ngagaduhan sareng nyandak anu pasti kahayang ngabantosan sareng kauntungan batur. Sakapeung kakawasaan pikeun dudung ngajalankeun dina kulawarga. Jinis atanapi umur henteu zat teuing, sareng kakuatan intelektual diperyogikeun, tapi panyembuhan kedah gaduh sababaraha wawasan, janten magnét sareng sénsitip kana kakuatan-pasukan tertentu na wujud tah kitu. Anjeunna kedah ngaraoskeun ka dirina sorangan yén anjeunna hoyong ngabantuan sabar sareng anjeunna kedah ngaraoskeun yén anjeunna mangrupikeun alat anu dianggo ku kakuatan anu nyalira maksud. Daya psikis ieu henteu matak dianggo pikeun kauntungan.

Cara panyembuhan psikis sapertos ieu kedah dilakukeun nyaéta ku cara nempatkeun leungeun sacara berturut-turut di payun sareng tukangeun masing-masing tina opat bagian awak, teras sésana pasip sareng gaduh sikep anu janten saluran pikeun nas tina. kahirupan kakuatan, ngalangkungan awak opatfold nyalira, kana awak kaopat tina sangsara. Dukun henteu kedah terang ieu sareng naon waé prosés penyembuhan. Dukun kedah ngiringan henteu pamikiran, ngabayangkeun, daék atanapi percanten dina waktu, sabab kagiatan méntal bakal ngaganggu parepatan kakuatan penyembuhan. Nalika anjeunna tetep pasip kakuatan ieu alit sareng salajengna ngamimitian teratur wirahma of kahirupan dina awak sangsara sareng netepkeun deui ditangtoskeun fungsi tina unsurals dina strukturna opat kali. Éta padet sél sareng organ disegel sareng disaluyukeun pikeun paméran anu langkung saé, éta sédimén panyakit dipiceun sareng jaringan dibersihkeun. Sanes dukun atanapi anu sangsara kedah kalibet dina kagiatan méntal milari ubarna. Penyembuhan ieu dilakukeun ku cara psikis. Sangsara anu henteu kedah percanten, tapi anjeunna henteu kedah nyetél wasiat ngalawan metode padamelan.

Upami saurang penyembuh ngalakukeun hal ieu sareng ngan saukur pasif, bageur dina perasaan , sareng henteu ngaganggu ku pamikiran , anjeunna bakal suksés. Anjeunna moal capé sanaos anjeunna ngubaran seueur jalmi unggal dintenna. Tapi upami anjeunna nganggap yén anjeunna nyalira anu ngalakukeun penyembuhan atanapi upami anjeunna nyobian miceun kakuatan hirup atanapi kakuatan magnétna nyalira ka anu gering, anjeunna bakal capé, sabab anjeunna nguras cadangan hirupna nyalira . Anjeunna ogé tiasa masihan ka jalma anu diubaran kacenderungan kana kakuranganna nyalira.

Keukeuh dipiceun panyakit leuwih kuat tibatan anu kabur ti kamiskinan. Sakitar panyakit sareng hoyong sareng hariwang maranehanana kéngingkeun angen-angen jalma paling. Sanaos sacara umum henteu dikenal kumaha sareng kunaon panyakit sareng kamiskinan anu éksteriorisasi of pikiran, ayeuna teh dipikanyaho yén aranjeunna tiasa diusir pamikiran. Di jaman ayeuna sakola-sakola pamikiran ku sababaraha cara, ku kituna pikeun ngahasilkeun épék ieu, parantos seueur seueur pengikut. Aranjeunna gaduh hal umum, anu aranjeunna badé ngahasilkeun hasil langsung pamikiran langsung di atanapi ngalawan syarat-syarat penindasan supados ngaleungitkeun aranjeunna, sareng ku pamikiran tina sareng pikeun kaayaan anu satuju pikeun kéngingkeun aranjeunna.