Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 21

Mental healers jeung prosedur maranéhanana.

Kamiskinan, kakurangan sareng kakurangan fisik possessions ngadatangkeun uji parah. Kaayaan kitu éksteriorisasi tina panjang diteruskeun pikiran. Kana Aia mangrupikeun catetan-catetan anu mana pikiran didamel di, unggal waktu aranjeunna dirébatkeun. Tina Aia dianteurkeun kana ka wujud napas sagala catetan anu badé ngajantenkeun kana dunya fisik langsung kana lingkungan awak awak. Janten na wujud napas ditandaan sareng intektur pikeun nilik atanapi kurang duit. Éta nunjukkeun indikasi pikeun barang-barang fisik pikeun ngahasilkeun parasaan sareng masihan pangalaman. Hasil alami anu bakal asalna tina ramalan hareup tanda ieu ogé dituduhkeun, upamana kabungahan, ngabubarkeun, nyeri, sieun jeung hariwang. Nanging, nya éta lebet dina jero propinsi manusa kumaha anjeunna bakal nungkulan hasil psikis ieu.

Upami daptar artos logam hurung wujud napas, bumi unsurals bakal ngagimbung jalma. Anjeunna bakal gaduh artos, entong zat kumaha henteu pikaresepeun atanapi henteu pantes anjeunna, sareng khususna upami anjeunna tiasa, bageur sareng bageur. Bumi unsurals bakal kalolobaan nata dina damel awakna. Bumi unsurals tina logam bakal ngajurung anjeunna ka tempatna bakal kéngingkeun aranjeunna, di tambang tambang, salaku hadiah, dina usaha atanapi dilangkungan. Naha anjeunna hoards atanapi ngabelanjakan éta, anjeunna bakal salawasna gaduh artos siap. Naon anjeunna némpél bakal artos artos. Upami éta sukses tanda aya dina wujud napas bumi unsurals of sukses riungan sakitar éta. Usaha bakal suksés. Anjeunna bakal dibuang sareng jalma-jalma anu suksés. Upami perusahaan dimana aya, anjeunna bakal gagal, anjeunna bakal kaluar ti dinya waktu tanpa terang naha.

Upami pertanda badé aya dina wujud napas, anjeunna bakal hoyong, sanaos anjeunna ogé gaduh artos artos unsurals sareng sanaos anjeunna damel artos. Anjeunna bakal kaleungitan atanapi éta moal cekap pikeun nyumponan kabutuhan dina posisi dimana anjeunna aya. Upami tanda nyauran kasulitan, kerusuhan, hariwang atanapi sieun, nu unsurals proyék aranjeunna unfailingly. Aranjeunna ngawangun awak sareng nyababkeun kajadian anu nyababkeun ieu sensations atanapi hariwang.

Tanda-tandana aya dua kelas, jalma anu mangaruhan awak langsung, sapertos panyakit atanapi hiji tatu, sareng anu mangaruhan awak sacara henteu langsung ku ngalengkepan lingkungan fisik anu tempatna. Kadua kelas ngahasilkeun pikaresepeun sareng pikaresepeun parasaan. Anu pikaresepeun ditampi salaku zat tangtosna, anu pikaresepeun henteu pikaresepeun. Sadaya kanggo maksud tina ngadidik migawé. nu migawé kedah ngagaduhan sangsara supados ceunah pangalaman anu bakal ngajarkeun naon anu teu dipikir.

Manusa kedah ngagunakeun unggal cara anu sah pikeun ngatasi kaayaan anu parah. Upami kitu panyakit jalma kedah konsultasi ka dokter atanapi dokter bedah teras bertindak dina cara anu paling lumrah. Dina hal kamiskinan jalmi kedah mikir sareng pagawean pikeun ngatasi éta.

Aya sakola pikiran anu ngagunakeun rupa-rupa padika. Sababaraha di antarana ngaku kanyataan of panyakit sareng kaayaan anu parah sareng teraskeun pikeun ngubaranana ku ngarahkeunana pamikiran ngalawan aranjeunna. Aranjeunna ngayakinkeun sorangan yén aya kaayaanana sadaya hal-hal anu saé pikeun jagat raya, yén aranjeunna bagian tina jagat raya sareng janten hak-hak pikeun dibagikeun, sareng aranjeunna nyatakeun pangsaéna janten sadayana anu aranjeunna kahayang. Janten kasehatan, kaayaanana, sukses, sarta kabungahan mangrupikeun aranjeunna upami aranjeunna mikiran éta, nungtut éta sareng teraskeun éta kersa dugi aranjeunna nampi éta.

Sadaya gerakan ieu ngagaduhan rumus dimana pikeun dipikir atanapi ngalawan anu badé dipiceun, sareng pikeun sareng anu aranjeunna hoyong pikahoyong.

Rumusna gaduh hiji kapercayaan umum kana hiji Taya Wates atanapi Maha Agung sareng narékahan pikeun narik tina naon anu dipikahoyong. Aranjeunna ngaku yén aranjeunna kalebet bagian tina Taya Wates sareng saanuana, kabungahan jeung sukses nyaéta milikna pikeun naros sareng anu nyandak. Aranjeunna nyarios yén klaim naon anu aranjeunna hoyong anu narik éta, yén éta kedah sumping ka aranjeunna, yén éta gaduh aranjeunna, anu sipatna éta, anu sipatna hiji sareng Allah tur mangrupakeun Allah sareng ku kituna aya sareng gaduh sadayana. Sangkan aranjeunna negeskeun éta kabungahan, kakuatan, pangaruh sareng kanyamanan mangrupikeun aranjeunna, sareng upami aranjeunna ningali éta barang-barangna pikiran sakapeung sumping ka aranjeunna sareng sadar. Pasti, rupa-rupa metode ieu suksés dina seueur kasus. Naha sareng iraha sareng kumaha aranjeunna suksés, aranjeunna henteu terang.

Aya sugema, kepuasan diri, dina séwang-séwangan sikep méntal anu suplemén hariwang sareng sieun, sareng hasil fisik, sapertos kabebasan ti panyakit sareng hirup anu séhat, sering datangna akibat tina solat, cindekna sareng rumus. kahayang geus teu deui ditentang ku kabeneran sarta ngabogaan jalan sorangan. The pamikiran bebas tina mamang sareng peringatan na gerentes ati, sareng kitu sering langsung kana tanda sareng ngalaksanakeunana maksud, margi henteu nyarios yén éta palsu sareng salah. Janten kasehatan, sukses sareng acumen bisnis sering seueur pengikut sakola ieu.

Aya wates pikeun sakabéh hasil ieu anu nuturkeun suksés kahayang. Waktos anu palsu pamikiran parantos rada lami hasilna-hasilna jahat bakal diungkabkeun dina pesawat fisik janten saraf kasakit sareng pupuhung, sareng sapertos thievery, panipuan, korupsi sareng perampokan.

Aya sababaraha bebeneran sareng nasihat anu alus disebarkeun ajaran-gerakan ieu. Di kanyataan seueur pisan sukses asalna tina petunjuk pikeun tiiseun, ngendalikeun diri, nolak godaan sareng kakuatan magnetik.