Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 17

Deui diajar tina pamikiran anu ngahasilkeun hasil langsung sacara fisik. Kaséhatan méntal.

Dina jaman ayeuna a jumlah tina gerak parantos dugi ka anu dianggo pamikiran pikeun ngahasilkeun hasil langsung dina pesawat fisik, cageur panyakit sareng miceun kamiskinan, sareng di migawé pikeun ngaleungitkeun hariwang sareng gangguan. Di sadayana aranjeunna pamikiran dianggo ku maksud pikeun ngahasilkeun hasil fisik sareng psikis langsung dina operator sareng anu sanésna. Sawatara diantarana gaduh istilah anu saé tapi teu jelas pikeun doktrinna; sababaraha gaduh salian aspék agama sareng kosa kata sareng nganggo doa pikeun Allah.

Sadaya di antarana aya dina ajaranana sababaraha kebenaran sareng jisim kuring bathil, jeung pamikiran dina sakabéh eta diwangun dina nyasabkeun sareng palsu dina diri sorangan pikiran. Ku cara ngagunakeun ajaran sapertos jalma sering ngahontal sababaraha hasil anu dituju; sakapeung kalah ka kéngingkeun aranjeunna. Nanging naha aranjeunna sukses atanapi gagal, aranjeunna moal lami teuing ngaganggu damel damel na hukum pamikiran. Aranjeunna henteu tiasa, ku ngalaksanakeun numutkeun sakola ieu, janten leres dibébaskeun panyakit, hoyong, hariwang sareng masalah. Kasangsaraan ieu, sabab ngaliwatan pamikiran jeung pikiran, sareng najan aranjeunna sakapeung ngaleungit nalika aranjeunna panginten atanapi dilawan, bakal uih dugi ka pikiran dimana aranjeunna éksteriorisasi saimbang

Aya sok aya sababaraha jalmi anu terang kakawasaan anu pikiran, sareng sok jalma anu parantos suksés kahirupan kusabab ngagunakeun kakuatan anu, sanaos aranjeunna henteu terang seueur perkawis éta. Tapi gerakan-gerakan modéren ieu sacara umum dina lingkup sareng ngajarkeun prakték anu langsung dumasar kana cara-cara pamikiran. Aya loba diantara aranjeunna sareng hebat angka jalma ngagabung di aranjeunna. Alatan éta cara dimana aranjeunna mangaruhan mental kahirupan sahiji komunitas mangrupikeun tanda aneh jaman harita.

Jalma anu dina gerak ieu mangrupikeun bagian tina migawé anu janten baheula di lieur, sareng bingung batur. Méntal aranjeunna atmosfir béda sareng anu rata-rata migawé, sareng ngaku aberrant pikiran tanpa aranjeunna sadar. Ngarah henteu tiasa ngabédakeun antara anu nyata sareng henteu nyata, leres sareng anu salah, anu aya di jeroeun sareng anu aya di luar aranjeunna, sahingga aranjeunna lumpuh sacara mental.

Baheula aranjeunna panganut sistem anu ngarawat fisik anu wijaksana zat sabagéan teu nyata sareng katingali sadayana anu henteu nyata sapertos nyata, sanaos saé tingkat fisik anu langkung saé zat. Filsafatna mangrupikeun materialisme anu olahan. Awak kadagingan, nyeri, kamiskinan sareng gangguan anu aranjeunna janten illusions jeung ngarawat aranjeunna ku hina. Aranjeunna hoyong teu malire awak kadagingan. Tinimbang nikmat anu diturunkeun tina sensations ngalangkungan éta, aranjeunna hoyong nikmat tanpa éta, ngalangkungan psikis alam; jeung ieu aranjeunna disebut rohani kawijaksanaan. Nanging, hal ieu ukur materialisme, sanaos langkung disaring tina jenis grossest, anu diturunkeun langsung tina awak daging. Aranjeunna mendakan kéngingkeun kasenangan anu refined ieu liwat nyalahgunakeun na pamikiran, ngaliwatan penekanan ti pamikiran, ngalangkungan ngabayangkeun, sareng ngaliwatan dirihipnotisme.

Dinten ieu migawé bagian didieu deui, sareng aranjeunna sangsara ku réaksi anu ngahasilkeun aranjeunna sieun of panyakit sareng kamiskinan bari aranjeunna mungkir kanyataan ayeuna sakumaha aranjeunna sateuacan. Naon anu aranjeunna teras hinana aranjeunna ayeuna ngajantenkeun tujuanana kahirupan— Damang, kanyamanan sareng artos. Aranjeunna nyembah kana anu panca indra maranéhna masihan bukti. Sapertos sora sapertos anu luhur sapertos kitu Allah, Kaleresan, Universal pikiran, sareng Ilahi pikiran dicandak muspra dina palayanan méntalna pikeun fisik sareng kadang-kadang pikeun hal psikis. Ku nanganan ngaran sapertos kitu sareng kasalahanana psikis pikeun noetic atawa anu disebut "spiritual," kabeneran di antarana rada lumpuh, seuneu dina kerdil jantung leuleus dina masalah moral, sareng pandangan maranéhanana ngeunaan naon anu nyata sareng naon anu henteu nyata janten langkung nyimpang. Salian filosofi salah ieu aranjeunna nganggo salah hartosna nalika aranjeunna nyobian ngabubarkeun panyakit sareng pikeun meunangkeun artos ku pernyataan anu dumasar kana kasalahan. Ngarah aranjeunna gaduh sistem palsu; aranjeunna parantos dilakukeun teu biasa suasana méntal anu ku aranjeunna dipangaruhan pamikiran; milikna pamikiran is salah sabab éta sabalikna fakta & eta disordered; milikna pamikiran dilaksanakeun tanpa interaksi biasa tina kabeneran; sareng aranjeunna ngajual artos anu henteu matak.

kasakit parantos diubaran ku kapercayaan ti saprak kantos aya kasakit. Éta lalaunan ngembangkeun gangguan dina fungsi awak fisik sareng sadayana bagéan exteriorized tilas pikiran tina migawé yén nyicingan awak. Éta mangrupikeun sedimen anu henteu pantes pamikiran sareng tiasa diiring ku nyeri. Tangtosna anu disababkeun ku malaria nyobian ngahapus. Tapi cures biasa na alam, sanajan dilarapkeun, pagawean lalaunan sareng sering gagal. Memang panyakit salah sahiji anu terakhir sareng salah sahiji hartos anu parah hukum miboga penegak pamayaran sareng masihan béwara yén aya hal anu badé diajar. Janten kasakit seringkeun panjang waktu, dugi ka migawé parantos ngabébaskeun sababaraha najis anu aranjeunna nunjukkeun, sareng biasana kasawat anu terakhir ngancurkeun awak. Dimana seueur jalmi-jalmi anu sakitar sareng diaku nyeri, sakedik heran yén saurang anu tiasa ngaleungitkeun panyakit sakaligus atanapi sawaktu teras sareng tanpa nganggo perlakuan ku médis, diaku sacara lega. Alatan éta lembaga gerakan agama anu anyar sering diumumkeun sareng dijantenkeun ku penyembuhan anu saleresna atanapi dugaan. Penyembuhan nyaéta ku cara kieu sering dihubungkeun sareng budaya agama.

Nyageurkeun méntal dilakukeun ku ngingetkeun pikiran dina wujud napas tina sangsara, jeung kapercayaan nyaéta ngan saukur salah sahiji cara ngalakukeun ieu. Cara sanésna nyaéta pengulangan kecap, saran diri, rela, nyaéta, niatna paréntah sareng. Aranjeunna henteu sadayana sasarengan atanapi nampi, tapi aranjeunna mujarab. Tanpa pikiran jeung pamikiran, teu aya hartosna tiasa dianggo; pikiran tina sangsara biasana, sareng dina sababaraha instansi pikiran tina anu sanés. Upami éta pamikiran jujur teh panginten tiasa saimbang sareng tamba bakal tetep. Upami éta pamikiran palsu atawa teu jujur tamba moal permanén. Nanging, henteu unggal jalma bisa diubaran ku cara méntal. Aya sababaraha anu takdir moal ngijinkeun aranjeunna diubaran. Pertimbangan sabab, alam, pangwangunan sareng maksud of panyakit bakal ngabantosan ngartos kumaha sia-sia nyaéta usaha pikeun cageur nya ku nyageurkeun méntal.