Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 4

Pikiran manusa salajengna ngamémo.

Aya watesan pikeun manusa pamikiran. Sababaraha watesan anu henteu kapendakan, anu sanés nyaéta larangan anu tiasa diatasi kahayang, latihan sareng disiplin dina pamikiran.

Anu kahiji watesan ieu nyaéta pamikiran dilaksanakeun sahandapeun rupa of pikiran anu ngagaduhan asal tina dua belas universal titik, rupa or angka. Manusa pamikiran dilakukeun dina sajumlah, nomer dalapan, handapeun dua sareng handapeun subtipe dua. Jalma mikir kuring sareng henteu kuring, tina katingali sareng anu teu kawih, tina asup jeung kaluar sareng sumanget jeung zat. Aranjeunna teu mikiran cara sanés. Salajengna, sadayana ieu pamikiran geus réngsé handapeun jenis jalu jeung jenis awewe. Hiji lalaki teu nyangka salaku awéwé teu jeung awéwé teu mikir salaku lalaki mikir. Upami éta migawé bisa mikir tanpa awak éta moal mikir handapeun jinis jalu atanapi jinis awéwé, tapi kusabab kitu migawé aya dina awak jasmani sareng nyangka ngalangkungan organ-organna, éta kedah pikir numutkeun lalaki atanapi jinis awewe tina awak.

Jenis anu aya di mana pamikiran parantos ngajantenkeun dunya katingali katingalina salaku kembar, pasang, sareng lawan. Tutuwuhan anu jalu sareng awéwé kusabab manusa pikiran; sato jalu dilakukeun ku lalaki kahayang sareng sato awéwé ku awéwé rarasaan; anu henteu séksual sareng hermaphrodite kadang asalna ti manusa anu teu biasa, tapi biasana aranjeunna asalna ti umur sateuacana sareng bagian tina pikiran anu masih aya; hasil tina pikiran sareng polah anu teu saimbang.

Upami jalma henteu nyangka handapeun subtype kuring sareng henteu kuring moal aya kapimilik, henteu aya kapercayaan ngeunaan ciptaan sareng Maha Nyipta. Upami aranjeunna henteu ngabagi dunya anu katingali sareng anu katingalina teu aya gelap, maksudna, aranjeunna tiasa ningali ogé di gelap sapertos dina cahaya. Upami aranjeunna tiasa mikir langkung ti asup sareng kaluar aranjeunna tiasa ningali dina sagala hal. Upami aranjeunna henteu nyangka sumanget jeung zat atanapi kakuatan sareng zat béda-béda aranjeunna sabenerna bakal ningali aranjeunna salaku dua aspék hiji.

Bates sanésna manusa pamikiran nyaéta yén éta ngayakeun séksual elemen, subjék émosional jeung intelektual. Upami kantos hiji manusa nyobian mikir dina subyek anu abstrak sapertos waktu, angkasa, nu cahaya, Kang Diri, anjeunna dicekel atanapi ditarik deui ku subjek tina jinis-jinis ieu sareng anjeunna duka kana pamikiran dina aranjeunna. Jumlahna pangalaman, learning sareng kanyaho anu sayogi pikeun anjeunna ku kituna dibatesan.

Batesan sanésna nyaéta unggal jalma anu dibatesan ku kelas tinangtu anu tempatna baheula pamikiran sareng akibatna pamekaran parantos nempatkeun anjeunna. Aya opat kelas sapertos kitu; anu pangheulana teu tiasa mikir tanpa mikirkeun awakna heula sareng terakhir; anu kadua teu tiasa mikir tanpa ideu meunang, kéngingkeun, ngagaleuh, ngagaleuh. Anu katilu moal mikir tanpa ngarencanakeun, ngabandingkeun, sareng henteu hormat pikeun namina atanapi nami na; kelas kaopatna sababaraha; sabab pikir pikeun meunangkeun Pangetahuan diri. Padahal saurang lalaki jelas mangrupikeun salah sahiji dua kelas kahiji, anu di jalankeun manusa, jumlahna, kualitas sareng tujuan nya pamikiran panginten tiasa langkung seueur watesan dina kelasna.

pamikiran diwatesan ku dishonesty in pamikiran, nyaéta, ku pamikiran ngalawan naon anu dipercaya ku saurang bener. Teu jujur pamikiran nembe kaluar cahaya, ku nolak ningali hal anu terang anjeunna kedah ningali sareng milarian barang anu anjeunna terang moal ningali. Katuhu nempokeun naon anu henteu dipikir, sareng pikiran-awak anjeunna nganggo nyobian ngawangun hal-hal anu henteu sakuduna dilakukeun, anu diperingatkan ku kabeneran. Pikiran anu parantos dilakukeun kenangan jaman baheula, sareng opat itungan anu matak wisata sareng sora, terus-terasan campur sareng nyiptakeun artos persilangan pamikiran.

Gagantel na manusa pikeun barang-barangna séwang-séwangan pamikiran sareng kana hasil lampah maranéhna nyétélakeun tindakan tina pamikiran anu kedah ngawangun kanggo ngosongkeun cahaya jeung tahan anteng. Ieu kagiatan anu sensitif na migawé sareng najis awak befoul kana psikis sareng teu jelas éta suasana méntal. Aranjeunna cababna cahaya janten kasabaran atanapi teu jelas, sakumaha méga haseup kandelna hawa sareng ngahalangan sinar panonpoé. Aranjeunna nyegah anu jelas cahaya tina intelijen tina ngahontal kana suasana méntal ngeunaan manusa.

Kapan aya rift sareng cahaya ngagayuh dina, manusa diageakeun, kaget, diilhamkeun sareng sakedik diceritakan. Dinten manusa teu tiasa tetep kabuka kana hal anu jelas cahaya. Pisan rarasaan anu kieu cahaya awakens sareng si pamikiran tina pikiran-awak nutup éta rift, sareng migawé terus-terusan pamikiran nya kasebar cahaya.

Manusa resep resep dina jalur biasa, nyaéta, ngan ukur aranjeunna pikir dina garis dalit agama, dina élmu atanapi filsafat. Kukituna aranjeunna mikir kana pesawat anu béda-béda dunya fisik anu dihubungkeun sareng jagad anu pakait. Éta baris tina pamikiran anu disarankeun ku panca indra. Atikan kabiasaan sareng indra ngawatesan aranjeunna pamikiran pikeun jalan anu dalit. Éta ampir teu mungkin pikeun rata-rata manusa mikir jauh tina jalur ieu; usaha kasebut kedah ageung teuing pikeun neraskeun. Anjeunna henteu nyangka jauh tina opat indera na aranjeunna mekelkeun anjeunna pamikiran kana bagian-bagian anu tangtu tina alam. Éta mangrupikeun salah alesan naha manusa parantos ngajantenkeun kitu kamajuan dina élmu alam sapanjang jalur anu tangtu. Malahan di dinya anjeunna dihalang tina ngadamel langkung ageung kamajuan ku keterbatasan deuih pamikiran.

nu migawé-in-the-body teu terang tina watesan atanapi hal anu saluareun aranjeunna. Éta dibungkus deui sorangan sareng nempelkeun kana diri tina opat indra. Salaku manusa mangrupikeun anu misahkeun diri tina komunikasi langsung sareng nyatana pikir jeung uninga. Éta henteu ngabédakeunana tina opat indera. Éta ngagunakeun éta cahaya hal éta ngagaduhan arah pertimbangan tina pesawat fisik dunya jasmani salaku kanyataan of kahirupan.

Kusabab éta manusa teu ngagaduhan konsep ngeunaan watesan-Na. Anjeunna tiasa nyusun zat, tina dimensi of zat, Sarta tina waktu, Nu mangrupa zat, margi anjeunna parantos karasa sareng parobihan parobihan, nyaéta waktu. Anjeunna henteu nyusun angkasa, margi anjeunna henteu gaduh pangalaman jeung angkasa; anjeunna di zat. Anjeunna ngan ukur ningali hiji diménsi zat, permukaan zat, on-ness atanapi panjang, lebar sareng ketebalan sapertos ukur angkasa; tapi éta mangrupikeun salah paham angkasa teu gaduh dimensi. Konsep dasar na alam tina bumi, tina langit, tina béntang, tina panonpoé sareng planétna, tina alam tina migawé sorangan, tina Allah, sareng tina intelijen, terbatas, karaos sareng biasana beres.

Manusa moal siap tumuh kaluar watesanna dugi aranjeunna ngartos bédana antara rarasaan-and-kahayang tina migawé-in-the-awak sareng na Triune Self, sareng antara migawé jeung alam sakumaha ditingalikeun ku opat itungan sareng dugi aranjeunna nganggo cahaya tina intelijen milarian realitas anu ngalangkungan, tapi henteu di, dunya fisik. Teras bakal jelas naon watesna pamikiran jeung kunaon aranjeunna wujud.