Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 3

Pamikiran nyata. Énergi mikir; pola pikir pasif. Tilu pamikiran anu migawe. Ngeunaan kurangna istilah. Tatarucingan-na-alesan. Pek geura pamikiran ka diri sorangan. Pikiran manusa mangrupakeun mahluk anu mibanda sistem. Exteriorizations tina pamikiran hiji.

Aya dua rupa pamikiran, nyata pamikiran sareng manusa pamikiran, sareng manusa pamikiran nyaeta pasif atanapi aktip. Manusa pamikiran museur kana barang-barang fisik ampir éksklusif. Di manusa pamikiran poko tina pikiran biasana barang tina indra, sareng pamikiran nyaéta jinisna elemen, subjék émosional sareng intelektual, sadayana langsung dihubungkeun sareng atanapi henteu langsung asal tina hal fisik. Manusa teu daék mikir-mikirkeun hal-hal sakumaha aranjeunna; aranjeunna napel kana hasil na pamikiran. nu pamikiran dilakukeun ku manusa béda kalayan jumlah, kualitas sareng tujuan sareng ngabagi éta janten opat kelas.

asli pamikiran nyaéta nyekelan anu tetep eling cahaya tina intelijen dina subjek na pamikiran. Éta ngahaja, didorong-ngalihkeun sareng henteu digentos ku alam. Hal éta dilakukeun ngan jelas cahaya tina intelijen, nu alesan ku nya pikiran museurkeun kana subjek. The pamikiran kedah ajeg, sanés henteu tiasa wujud saluran anu atanapi ngalangkungan mana éta cahaya dilakukeun. The pamikiran tina uninga nyaeta konduktor sapanjang mana cahaya asalna tina noetic atmosper. Nyata pamikiran stills perturbations na ngilu dina awak, eureun napas sareng terangkeun perkawis anu diarahkeun. Éta nunjukkeun éta kanyataan jeung illusions dihubungkeun sareng subjekna pamikiran. Hal ieu dianggo pikeun ngurus kaadilan atanapi masihan kanyaho. Sarupaning pamikiran henteu hasil a pikiran, kecuali anu pikir ngaharepkeun ngadamel hiji. Teras anjeunna hamil kana pikiran sareng ngalaksanakeun ti mimiti ngémutan dugi ka parantos réngsé.

Sababaraha sababaraha lalaki parantos ngalaman pikiran anu mangrupikeun hasil nyata pamikiran. Gagasan Plato anu tos aya, mangrupikeun pamikiran ngeunaan Jalan anu langgeng kahirupan dina pangajaran St. Paul, sareng pamikiran Uni dina bagian pre-Brahminical Bhagavad-Gita nyata pikiran. Jalma anu ngandung sareng ngalahirkeun ieu pikiran geuning nyata pamikiran di waktu eta pikiran diciptakeun.

Dina waktos nyata pikiran panginten bakal diciptakeun, tapi sanes pikiran geus dilahirkeun ka dunya anu teu kawangun, monstrositas salah. Diantarana aya modern pikiran tina Superman sareng Monopoli.

asli pikiran gaduh ayana bebas tina jalma anu nyiptakeunana. Real pikiran ngadamel henteu takdir pikeun panyipta maranéhna, sabab panyipta nyata pikiran henteu egois kabetot dina hasil anu bakal ngalir ti aranjeunna; aranjeunna nunjukkeun cara anu leres; teu saurang ogé anu kaiket ku aranjeunna; aranjeunna nuju kana pikir ti perbudakan ka kabebasan.

manusa pamikiran rada béda ti nyata pamikiran, sabab éta henteu acan dilakukeun kalayan écés tapi dibédakeun cahaya; sabab biasana ngan saukur pikiran-awak aktip; margi na operasi méntal entong pagawean babarengan, dibabarkeun ku pangaruh anu rupa-rupa sareng sering sabalikna kahayang; sareng khususna kusabab manusa anu napel na barang na pamikiran sareng hasil na pikiran.

manusa pamikiran nyaeta pasif atanapi aktip. pamikiran salah sahiji tina dua jinis ieu terus-terusan, komo salami otomatis pagawean, sapertos imah pagawean atanapi damel di kantor, ladang atanapi pabrik. Pikiran anu pasip mangrupikeun laksana tina kahayang sakitar atanapi sareng pikiran-awak, dina sumebar cahaya tina intelijen. Ieu mangrupikeun jinis mainna anu henteu aya gunana anu terus-terusan dina henteu suasana méntal tina manusa, ((Gbr. VB).

Aya dina éta suasana méntal ngeunaan manusa angger kalemahan lemah nu mana kahayang maén dina cahaya tina intelijen. Pas ayeuna parantos sareng napas ngalangkungan raga jasmani sareng wangsul kana suasana méntal. Dina danget ieu mangrupikeun tayangan objék, dibawa ku opat indra sareng parasaan jeung kenangan, naon waé anu salah eling tina. Kapan nanaon dina arus ieu janten perhatian anu pikiran-awak, kusabab parasaan jeung kahayang, pasip, daptar, daptar jalan tina pamikiran dimimitian sareng teraskeun. Nalika dibédakeun cahaya tina intelijen dihurungkeun arah (henteu dituju) kana naon waé parangkat dina arus ieu, arus janten aliran pamikiran pasip, nyaéta, pamikiran pasip janten langkung kuat.

Pikiran anu pasip dibantuan ku kenangan, nu kenangan tina rasa rasa anu dikirimkeun tina wujud napas sareng terlibat na kahayang dimaénkeun. Sagalana datangna alam nuju ngabantosan ku cara kieu. Nyasar pikiran salah sahiji batur atanapi batur anu digambar kana jaman kiwari pamikiran pasip jeung nguatkeun eta. Sadaya tayangan anu sanés ngaladénan pamikiran pasip. Nanaon, kumaha waé, anu nyurung perhatian ngaganggu pamikiran pasip, sapertos sora ngadadak atanapi ngahubungan atanapi émut hiji hal anu kedah dilakukeun. Pamikiran aktip cek na malah ngeureunkeunana, numutkeun derajat anu diperhatoskeun kana subjek anu narik perhatian.

nu rarasaan-and-kahayang tina migawé di manusa dipangaruhan ku pamikiran pasip. Iraha rarasaan pikasieuneun dimimitian kahayang, anu mawa kesan kana suasana méntal. Di dinya aranjeunna ngalaksanakeun muter hiji waktos, sakitar atanapi nganggo pikiran-awak. nu pikiran-awak kapangaruhan ku kesan tapi henteu nyandak bagian aktip dina maén sapertos salami pamikiran tetep pasif. The alesan naha éta migawé di manusa janten kapangaruhan pisan nyaéta rarasaan-and-kahayang handapeun sahandapeun alam sareng henteu handapeun aturan kabeneran-and-alesan. Jadi rarasaan-and-kahayang pindah, diaduk, ngaraos.

Pikiran anu pasip terus dina ngalangkungan sadayana kahirupan, kacuali kapan mikiran aktip nyokot tempatna, ngaleupaskeun atanapi lirénana. Nuluykeun salami impian in sare. Di dinya dijaga ku kenangan mangrupikeun salah sahiji cukang lantaranana impian. Neruskeun ogé waktos anu selang tilar dunya.

Pikiran anu pasip kabukti kana mikiran aktip nalika salah sahiji subjek di aliran ieu cekap narik perhatian rarasaan-and-kahayang, dimana muter éta jalan dina, sareng kahayang compels na pikiran pikeun nunjukkeun kumaha janten, kéngingkeun atanapi milampah kalayan subjek pikeun nyugemakeun rarasaan or kahayang.

Pamikiran aktip mangrupikeun upaya pikeun fokus sareng nahan sacara stabil cahaya tina intelijen diffused dina suasana méntal dina subjek na pamikiran. Pikiran anu pasip teu ngan hiji-hijina cara anu mikiran aktip dikembangkeun, tapi mangrupikeun substratum mikiran aktip. Pamikiran aktip dilakukeun ku hiji atanapi langkung tina tilu pikiran dianggo ku migawé.

nu pikir mangrupikeun bagian tina Triune Self anu bener-bener mikiran. Anu dina éta pisan suasana méntal, (Gbr. VB). Ngan bagian tina ngahubungan na migawé dina manusa ngalangkungan jantung sareng paru-paru sareng jalan ogé ngalangkungan uteuk. Aya urat dina uteuk sareng tulang tonggong anu kagolong kana pikir, tapi anu praktis henteu kapake. Saraf anu digunakeun aya anu sanés migawé. Nalika hal-hal fisikna karaos. rarasaan perenahna sacara béda sakumaha anu aya dina kulit atanapi organ anu kapangaruhan. Nalika hal psikis parantos dirasa, éta rarasaan ayana di jantung, liang beuteung na kadang aya dina organ seksual. Tapi henteu aya rarasaan atanapi pangakuan atanapi malah lokasi ku manusa nalika anjeunna diréaksikeun sacara mental. Sababaraha saraf pikeun pikir tina Triune Self henteu dianggo pisan. Sababaraha diantarana dianggo ku migawé nalika éta nyobian nganggo rarasaan-pikiran atawa kahayang-pikiran. Upami aya saraf pikeun pikir disebut kana gunana, bakal aya hawa udara dina raga sareng enteng dina tulang, sareng jalma tiasa ngawangkong ku pamikiran, tanpa kecap. Ayeuna manusa, kecuali dina élmu fisik, gumantung kana rarasaan naon anu leres sareng naon na salah, tinimbang asup kabeneran jeung alesan. Mun nu pikiran-awak ayeuna dianggo ku rarasaan tina migawé ngagaduhan tindakan bébas manusa bakal bisa ngarasa leres atanapi salah dina itungan, pangukuran sareng bandingkeun sakaligus, sakumaha anjeunna janten ayeuna a nyeri or kabungahan. nu pikiran dianggo ku manusa sapertos henteu sabar sareng teu nyabak kana saraf sapertos mangrupikeun leungeun anu saré atanapi sesah ku tiis. Katuhu, sisi pasif tina pikir, kudu aya dina manah, sareng alesan, sisi aktif, dina bayah, henteu ngan ukur ngahubungan aranjeunna. The uninga nangtung tukangeun éta pikir jeung migawé. Janten na pikir nyaeta dina komunikasi sareng sareng tumindak numutkeun kana kanyaho tina anu terang, anu teu ngagaduhan perkawis mandat tapi terang naon anu pikir jeung migawé ngalakukeun Tapi na pikir henteu cara anu sami dina komunikasi sareng migawé. Eta terang sadayana migawé di manusa ngalakukeun atanapi condong atanapi maksudna pikeun ngalakukeun, tapi na migawé terang sacara praktis nanaon na pikir. nu pikir teu langsung dulur ka alam, kecuali anu ngaliwatan pikiran-awak anu ngamungkinkeun éta migawé dianggo pikeun maksud ngadalikeun awak jeung alam, sanaos panca indra ayeuna nganggo éta pikeun ngontrol migawé. nu pikir aya hubunganana sareng anu intelijen, pikeun, dina cara nyarios, éta jalan dina cahaya tina na intelijen.

nu pikir nungtun gerakan siklik tina pikiran dina suasana méntal. Éta nyandak ngeunaan éksteriorisasi of pikiran, saluyu sareng pamikiran tina migawé dina manusa. Ku sabab kitu takdir tina hiji manusa langsung diserahkeun ku eta bagian tina Diri, ku pikir handapeun cahaya tina intelijen.

nu pikir nyanggakeun migawé ngagaduhan anu nganggo tilu pikiran, nu pikiran-awak, nu rarasaan-pikiran, jeung kahayang-pikiran, kanggo tungtungna anu migawé di manusa tiasa nganggo ieu pikiran ngabedakeun antara téa sareng alam, sareng anu migawé meureun tina sorangan bakal gratis datang harmoni sareng dipandu ku kabeneran-and-alesan, nu pikir. nu migawé dina ngajalankeun manusa biasana nganggo ngan hiji diantara tilu pikiran, sareng anu mangrupikeun nyaéta pikiran-awak, dina ngawalon kabutuhan sareng kersa awak sareng ngiringan atraksi dina alam.

Sakumaha sakedik ieu pikiran parantos dianggo ku migawé dina manusa pikeun tujuan tina diri sareng ieu Triune Self tiasa ditingali ku kurangna kecap anu gaduh dulur ka noetic, hal méntal atanapi psikis. Lain sareng anu ngabéjaan kanyataan nyaéta yén kagiatan méntal digambarkeun saolah-olah sacara fisik atanapi manjangan hal-hal fisik atanapi psikis. Dina ampir sadaya instansi panggunaan kecap anu diusulkeun ku parasaan jeung kahayang, sareng lampah méntal mangrupikeun tarjamahan tina paripolah sareng nagara éta kahirupan pesawat ti dunya fisik. Sababaraha kecap sapertos kieu nyaéta eling, pangertian, terang, nyusun, ngira-ngira, analisa, ngabandingkeun, pangerten, nengetan, harewosan ati, intelijen, terang, jeung lapar pikeun kanyaho. Aktivitas transcendental diperlakukeun salaku ekstensi hal fisik sareng psikis. Upami dasar fisikna dicandak tina kecap-kecap anu henteu ngagaduhan harti sakumaha patalina sareng tindakan méntal, kumargi janten katerangan dina kagiatan méntal éta henteu kapayun. Henteu aya aksi mental anu ngagaduhan nanaon atanapi tiasa dibandingkeun eling, pangertian, nyusun, ngaduga, ditilik sareng kecap anu sami. Lampah méntal ku diri sorangan dijelaskeun ku kecap-kecap ieu dina cara budak leutik. Keur naon anu disebut di dieu kabeneran-and-alesan, Jeung operasi méntal salaku kagiatan pikiran, teu aya kecap-kecap.

Kusabab kurangna istilah ieu, teu aya kecap-kecap pikeun nunjuk tujuhpikiran" tina pikir kalayan seueur pisan fungsi, Atawa uninga jeung kakuatan sareng sifat-sifatna, atanapi anu alam sareng lampah psikis, batin sareng noetic atmosfir, Atawa alam tina cahaya tina intelijen, atanapi derajat anu zat is eling. Éta sabab henteu aya kecap anu pasti harti, yén frasa sapertos suasana psikis, operasi méntal, dunya noetic, pangaweruh ngeunaan Triune Self, pangaweruh ngeunaan intelijen, fakultas tina intelijen, alam-side sareng calakan-sisip kedah dianggo.

Mun nu migawé di manusa tiasa nganggo salah sahiji ti tilu pikiran di pembuangan na pagawean sacara mandiri tina barang-barang fisik sanaos aya kosa kata rébuan kecap, dimana ayeuna aya kirang ti belasan. Pasti aya dina basa Sunda aya kecap tinangtu pikeun masing-masing tujuh pikiran, sareng pikeun masing-masing seueur fungsi sareng hasilna dina Triune Self, Dina atmosfir, dina awak, di wujud napas sareng unggal panca indra. Aya kecap anu khusus pikeun tiap tahapan unggal fungsi dina migawé dina unggal saatosna tilar dunya nyatakeun; sareng kecap kecap pikeun masing-masing épék tinangtu anu dilakukeun ku cahaya tina intelijen dina masing-masing na atmosfir tina Triune Self, Sarta di alam ngalangkungan anu pamikiran tina migawé. Ogé aya kecap-kecap pikeun ngajelaskeun dina sababaraha fakultas na intelijen in dulur ka bumi bumi; sareng kecap pikeun nunjuk tiap-tiap tahapan anu zat is eling ti waktu éta seuneu kamanunggalan dina cahaya dunya bumi dugi ka dinya mah eling salaku Triune Self dina dunya noetic sareng dugi ka gelar darajat hiji AKAL.

Di dunya fisik rarasaan ngagaduhan diperyogikeun, sareng migawé geus ngabalukarkeun pikiran-awak pikeun nyayogikeun éta, kecap-kecap pikeun ngabédakeun sagala rupa kaayaan anu katingali dina kamekaran awakna ti mimiti lahir dugi ka lami umur, di bentuk jeung katingalian barang-barang sareng bedana pikeun perdagangan, pagawean sareng rengking. Janten saurang ngagaduhan kesan anu béda nalika ngupingkeun orok Kaffir, kolonél Amérika atanapi anu masak Perancis. Kontras sareng kabeungharan déskriptif istilah anu aya pikeun nunjukkeun jalma, tempat, kakuatan atanapi kaayaan di dunya fisik, henteu aya anu pikeun ngaidentipikasi kahirupan dunya atanapi naon waé atanapi kaayaan di dinya. Éta sami sareng anu cahaya dunya. Saolah-olah aya kecap anu teu ningalikeun bédana diantara gajih umum, anu sumbangna nangis, manuk beo, tangkal pinus sareng alkohol, sareng asal usul sadaya makhluk sareng hal anu parantos aya sareng di dunya katingali. anu di kahirupan dunya, sareng asal-usul ieu béda sareng silih pasualan anu aya dina bumi. Kaayaan basa sareng henteuna kecap-kecap nunjukkeun henteu mampuh sareng kalemahan na pamikiran anu manusa laksanakeun.

Katuhu-and-alesan kudu silih a dulur mirip sareng anu mana rarasaan kudu kahayang. Urang silih tindakan rarasaan-and-kahayang geus teu kabeungharan sareng dilakukeun tanpa usaha kapan alam Nelepon kana réspon, tapi hiji-hiji sok didominasi ku anu sanés. Interaksi tina kabeneran-and-alesan harmoni sareng sinambung. Katuhu henteu salawasna sanksi pamikiran of rarasaan-and-kahayang, sareng sering ngaganggu sareng ngabatesan éta.

Hiji jalma henteu ngabédakeun tempat anu ditetepkeun fungsi dina anjeunna ditungtungan sareng anu sanésna ogé dimimitian. The interplay antara dua sisi na pikir langsung sareng harmoni, padahal rarasaan-and-kahayang sering silih lawan.

Katuhu nyaéta sisi pasif tina pikir. Salaku hubunganana sareng migawé dina manusa kabeneran nyaéta dina kasaparan cahaya tina suasana méntal; éta boga lampu tina murni cahaya di jerona, mangrupikeun penjaga narik éta, sareng kusabab éta terang nalika na pamikiran dina hiji subjek anu leres, sareng nalika turun ti naon anu nuduhkeun panunjuk éta leres. Pencét ieu mangaruhan pangaruh anu tersebar cahaya dina suasana méntal nyababkeun sapertos seuneu, sapertos seuneu lilin, di jero unggal manusa. Sacara biasa, seuneu, perwakilan tina kabeneran, teu tenang. Éta kerdik sabab kahayang rurusuhan kana manah sareng ngaganggu seuneu janten ngaganggu pamikiran. Ieu khususna supaya sagala hal anu ngagaduhan aspek moral. Lampu api kalem hungkul antawis nyéépéng sareng panyedut sareng antawis panyebaran sareng inbreathing sareng nalika napasna ditunda ku nyata pamikiran. Upami subjek na pikiran henteu ngagaduhan aspék moral, sakumaha hubunganana ukur atanapi ngahitung sareng teu aya hubungan sareng émosi, seuneu dina haté bakal ajeg, kantos pamikiran dimimitian. Upami operasi ukur atanapi ngitung leres, seuneu henteu nyapel, tapi upami aranjeunna henteu leres atanapi operasi sanésna ngaganggu éta, seuneu dina surem jantung. Sakapeung jalma téh eling tina hiji cangcaya atanapi kateupastian, pas anjeunna nambihan kolom inohong. Teras cangcaya disababkeun ku nyapég. Tapi jalmi-jalmi henteu eling tina seuneu atanapi anu nyasirkeun seuneu. The mikiran aktip anu ngagaduhan tina pamikiran pasip nyaéta sacara praktis unggal pasualan anu prihatin sareng obyek indra. pamikiran nyaéta réaksi anu mana alam dibasajankeun tina migawé.

alesan nyaéta sisi aktif na pikir, di alesan dipuseurkeun kana tujuh pikiran. Istilah pikiran sapertos anu dianggo ku sadayana nyaéta pikiran-awak; éta mangrupikeun panghandapna tina tujuh pikiran sareng mangrupikeun anu dianggo ku migawé-in-na-awak pikeun mikiran ngeunaan objék-objék na alam ngalangkungan anu opat panca awak. Éta ngan ukur pikiran anu dituturkeun atawa dipikanyaho. Masing-masing sanés pikiran nyaéta pikeun panggunaan salah sahiji genep aspék na Triune Self. nu rarasaan-pikiran nyaeta sareng anu mana rarasaan kudu mikir, terang naon rarasaan nyaeta dina diri sapertos mencar tina badan, sareng deuih dulur ka kahayang jeung alam, sareng na dulur ka pikir jeung uninga salaku Triune Self. nu kahayang-pikiran nyaeta sareng anu mana kahayang kudu mikir, terang naon anu dijauhna alam sareng dina dulur ka rarasaan sareng anu Triune Self. Tilu ieu pikiran tiasa dianggo ku migawé; sésana opat teu tiasa dianggo ku migawé. Éta mangrupikeun pikiran kabeneran, pikiran kana alesan, pikiran pikeun Kuring-ness sareng pikiran pikeun harga diri. Tilu anu tiasa dianggo ku migawé lemah, teu cekap sareng kakurangan latihan sareng disiplin. The pikiran of rarasaan-and-kahayang henteu biasana menak pikeun rarasaan jeung kahayang sarta ku sabab henteu aktif sacara mandiri. Aranjeunna ngawula salaku bantu pikeun pikiran-awak. nu migawé di manusa henteu ngawasa aranjeunna. Éta poko tina pamikiran nangtoskeun tina tilu pikiran keur dianggo.

manusa mikiran aktip mangrupikeun interaksi antara kabeneran jeung pikiran or pikiran kalayan anu migawé ngajadikeun usaha pikeun nahan éta cahaya tina intelijen ajeg dina hiji mata pelajaran. Sedengkeun nyaéta migawé nyobian nyekel éta cahaya mantap, kabeneran nembongkeun naha sareng sabaraha jauhna leres atanapi henteu leres. Interaksi teruskeun bari pamikiran tahan. The pikiran-awak teu tina parasaan jeung kahayang, na pamikiran meureun tina matematik alam, sapertos itungan; atanapi tina sastra alam sakumaha kecap, gaya, kajelasan; atanapi tina intelektual alam, sapertos paluruh, bedana sareng spekulasi. The pamikiran tina pikiran tina rarasaan sareng kahayang meureun tina jenis moral, ngeunaan moral anu leres sareng salah dumasar kana sora na gerentes ati. Atanapi dina pamikiran meureun tinged ku émosi, sapertos karunya, éra ambek-ambekan or karanjingan. nu pamikiran sadaya tilu tiasa ngeunaan perjalanan, pagawean, deal bisnis, jalma, penemuan atanapi a agama. Dina sadaya instansi ieu kabeneran nembongkeun kana raos atanapi kana kahayang anu leres atanapi henteu leres. Patarosan moral ditanggapi ku cara anu sami sareng itungan matematika. Teu aya argumen anu langkung seueur tibatan aya sareng kompas.

Proses intending, ngabandingkeun, nganalisa, ngabédakeun, ngira-ngira, ngabayangkeun sareng nangtoskeun, mangrupikeun aspék tina pamikiran, dipariksa ku penalaran, sedengkeun usaha dilakukeun kanggo pokus sareng nahan kana cahaya tina intelijen. Prosés ieu mangrupikeun amprok manusa dilakukeun biasana ku hiji, sareng kadang ku dua atanapi tilu na pikiran, anu pareng ku alesan pikeun ngalereskeun.

Ari cara dimana pikiran-awak polah sapertos ibarat lalaki zat anu kasarna cahaya, fashioning yén zat kana bahan wangunan tina titik, jalur, sudut, ngagambarkeun kurva sareng permukaan, ngawangun struktur pikeun subjek sareng ngusuk ka handap, nyobian sami waktu pikeun ngaleungitkeun obscuring zat ti campur sareng gedong sareng ngajaga struktur anu aya dina cahaya. Aranjeunna ngalakukeun ieu dugi ka deukeut caket aranjeunna. Kacaangan atanapi kakirangan jaman cahaya sayogi gumantung kana panjangna waktu perhatian dirumuskeun, sareng nalika gelar perhatian, nyaeta, tabuhan na.

pamikiran meunang bahan wangunan tina zat tina suasana méntal, sareng sakapeung ogé ti rupa-rupa pesawat fisik, nyaéta wujud jeung kahirupan alam. Struktur anu diwangun tiasa didamel tina intelektual-zat na tina alam-zat sareng ku sabab kitu tiasa di-eksisalisasikeun salaku kalakuan, hiji barang atanapi hiji kajadian.

manusa pamikiran salah sareng teu cekap kusabab seueur alesan. Éta sesah nampi cahaya tina intelijen, nyaéta, pikeun nyandak éta kaluar tina zat anu diantara ieu sumebar dina suasana méntal. Éta langkung hésé nahan éta cahaya, kanggo pikiran nyanggakeun gancang sareng henteu ajeg. Éta tetep langkung saé pikeun nahan éta cahaya ajeg dina subyék, sabab pikiran nyobian nyekel topik dina cahaya tinimbang nahan anu cahaya dina subjek. Alesan anu sanésna yén kagiatan méntal henteu gotong royong, anu aranjeunna sacara parah diarahkeun ka subyék anu béda-béda sahingga saling ngarencanakeun saling satuju sareng damel harmoni; yén teu cukup pangertian ngeunaan naon anu dilakukeun atanapi kumaha atuhna leres; sareng yén ngan ukur sababaraha kagiatan anu dikembangkeun.

Tanpa awak fisik éta migawé di manusa moal tiasa ngalakukeun mikiran aktip. Padahal anggeus tilar dunya aya hiji jinis na pamikiran, éta ngan ukur otomatis, réproduksi mékanis, disababkeun ku pikiran anu diciptakeun sareng ngahibur kahirupan, sareng anu revolve dina suasana méntal. Saurang manusa mangrupikeun laboratorium dimana alam mantenkeun bagian kimia sareng pamikiran mawa kana alchemical pagawean.

Tempatna dimana pamikiran teraskeun aya di suasana méntal perkawis jantung, bayah sareng utek. Éta poko tina pamikiran asalna tina salah sahiji bukaan dina awak, sapanjang saraf atanapi petikan sanésna, kana ginjal, teras kana adrenal teras kana manah, dimana kabeneran nyaéta. Iraha kahayang cekap pikeun subyek anu pamikiran aya dina bayah. Aya, dina suasana méntal, pamikiran dibawa. Teras subjekna dibabarkeun ku nafas, sapanjang getih sareng saraf, kana otak, mimiti kana cerebellum, teras kana cerebrum, sareng kamungkinan janten salah sahiji atanapi sadayana lobus teras kana sinuses hareupeun. Dina éta suasana méntal di ieu bagéan otak pamikiran nyoba museurkeun fokus cahaya tina intelijen kana hiji daérah, ageung atanapi alit, sapertos dina layar bioskop. The pamikiran ngawangun struktur atanapi ngadamel gambar di daérah ieu dina uteuk. Bercahya angkasa ageung atanapi alit saluyu tina rentang na pikirpoko tina pikiran. Énergi anu anjeunna nganggo dina arah éta cahaya ditarik tina adrénal kana manah sareng kana sistem saraf anu sukarela.

pamikiran teu janten a pikiran, tapi nyiapkeun kanggo konsepsi a pikiran sareng anu teraskeun saatosna. A pikiran, pas dikandung, parantos di dinya cahaya tina intelijen, kahayang sareng fisik zat anu dibawa ka migawé dina gambaran anu dilakukeun tina alam. A pikiran dikandung dina manah sareng dina kahirupan pesawat tina cahaya dunya, pas pilihan dipilih janten atanapi ngajantenkeun atanapi gaduh subjek na pikiran. nu uninga moal kapangaruhan. Anu disaksian ku pikir perangko na pikiran, ngidentipikasiana nganggo jalmi anu tanggung jawabna.

Upami hiburan sanés saran ti salah sahiji indra tapi a pikiran parantos dikaluarkeun, teu aya deui konsepsi, tapi hiburan dina manah bakal diasuh sareng dikuat ku pamikiran. nu pikiran dikandung atanapi dihibur dina manah, anggeus gestation atanapi rumus, ngaluarkeun atanapi dicandak tina uteuk.

pamikiran kieu salaku tindakan mulang ti migawé dina hiji manusa nalika indra ngalaporkeun hiji obyék. Réaksi na migawé mangrupikeun usaha anu dilakukeun ku pikiran museurkeun ka anu diffuse cahaya dina tujuan indra, pikeun berinteraksi sareng kabeneran sareng komunikasi sareng rarasaan dina objék ieu.

Pikeun ngagambarkeun sakumpulan kagiatan méntal sareng bagian anu aranjeunna pédah dina tindakan sareng interaksi tina opat indra sareng tina tilu bagian tina Triune Self, kajadian kajadian mental pikeun ngadamel injeuman tiasa dianggap.

Pamilik salembar sipat ngadeukeutan tukang pinjaman artos nganggo gadang. Putuar ningal harta. Nya tetempoan informs anjeunna tina alam sareng kaayaan wangunan di dinya, kelas lapak, nyaéta perbawa tina lingkungan sareng fasilitas transportasi. Nya bau ngalaporkeun deukeutana ka pabrik acét sareng pabrik kopi. Nya pamariksaan ngalaporkeun gangguan barudak sareng lalu lintas anu beurat. Laporan tina pancaindera ieu dilakukeun dina na wujud napas anu berkomunikasi aranjeunna ka bumina rarasaan. Milikna rarasaan dimimitian kahayang. kahayang mawa laporan, dicampur rarasaan, pikeun kabeneran. Katuhu nembongkeun kabugaran atanapi teu kakawasaan tina injeuman sareng rarasaan-and-kahayang ngamimitian pamikiran sakumaha laporan panca indera neraskeun.

na pikiran-awak kumpulkeun dirobih sareng sumebar cahaya dina suasana méntal sareng ku kitu cahaya macam-macam, nyusun, ngerjakeun sareng nguji laporan ayeuna tinged sareng parasaan jeung kahayang sareng kagum ku kabeneran teras mimiti ngalukis sareng ngawangun sareng ngiringan deui ka-teras, sakumaha laporan dilanjutkeun sareng saatos aranjeunna lirén. Kuring-ness saksi tanpa minat sareng ku ngajantenkeun masihan identitas pikeun urus.

Katuhu-and-alesan ngan ukur niténan kalayan henteu kadieu. Aya bakal kasatujuan atanapi teu satuju antara na parasaan jeung kahayang jeung judgment minangka hasil na pamikiran. Upami pangadilan mah ngalawan hutang sareng na parasaan jeung kahayang ogé ngalawan éta, injeuman bakal nolak. Upami pangadilan mah ngalawan hutang sareng na parasaan jeung kahayang migawe kahadean eta, putusan pemberi pinjaman bakal gumantung naha rarasaan-and-kahayang bakal ditunjuk ku pangadilan atanapi bakal nimpakeunana.

Suka, prasangka jeung émosi tiasa nguatkeun rarasaan-and-kahayang. Dina usaha sanés, sapertos nambutkeun artos, dimana henteu pribadi unsur sakumaha tina dulur atanapi silaturahim ngalebetkeun, lalaki bakal mutuskeun dumasar kana kaputusan na pamikiran dilakukeun kana laporan panca indra. Transmisi ieu ku bagean-bagean na Triune Self sakedapan.

Sateuacan aya kaputusan, tukang pinjaman tiasa nyobian nginget modal anu sami alam anu diciptakeunana atanapi dimana anjeunna parantos nguping. Ngelingan, anu mangrupikeun prosés otomatis sareng meryogikeun henteu pamikiran, dilakukeun ku manusa ku nyauran wujud napas pikeun ngahasilkeun kenangan of tetempoan, pamariksaan, rasa, bau sareng sentuh, anu nanggung kana subjekna. The lender ku cara kieu émut fakta anu aya hubunganana sareng utangan.

Jalur biasa tina kesan sareng réaksi kana laporan panca indra téh mangrupikeun galur sajam atanapi angka dalapan. alam ku cara maké panca indra kana rarasaan, rarasaan ngirimkeun aranjeunna ka kahayang, kahayang mawa ka éta kabeneran sareng dugi ka pikiran-awak. Ieu ngahubungkeun ka rarasaan réaksi na sareng éta kabeneran. rarasaan, kalayan laporan anu diteruskeun tina panca indra sareng réaksi ti na pikiran-awak, mere dorongan anyar na kahayang jeung kahayang mawa ieu ka kabeneran sareng ti ditu ka pikiran-awak, anu mana anu balik deui rarasaan. Janten prosesna disimpen dugi dugi ka kaputusan ngahontal.

manusa pikiran nalika dikaluarkeun mangrupikeun makhluk, sanés ngan ukur hal-hal. Maranéhna nyaéta titik gaduh sistem anu berpotensi anu masihan aranjeunna pasti qualities sareng kakuatan. Aranjeunna pusat kakuatan sareng angkat zat tina opat alam. Aranjeunna henteu gaduh wujud anu tiasa ditingali sacara clairvoyantly.

Sistem anu dipasihan kana pikiran ku cahaya tina intelijen sarta ku kahayang ti migawé. nu cahaya mangrupikeun perwakilan tina tujuh fakultas intelijen, sarta kahayang nangtung pikeun tilu bagian tina Triune Self. Sistem nampi ti na migawé ngalangkungan anu wujud napas calon a wujud; satuluyna alam parabotan kana kuman fisik zat anu aya dina éta pikiran, matéri anu janten leres dina pesawat fisik. Poténsi ieu wujud mangrupikeun tujuan anu mana pikiran diarahkeun, bumi, gelut, sapasang sapatu, karangan, tagihan legislatif, atanapi doa kanggo Allah keur sukses atanapi lega.

Pikiran gaduh kakuatan poténsial anu hébat sareng kamampuan salami pikeun umur, margi pikiran lahir di cahaya dunya handapeun cahaya of hiji AKAL. Kusabab kakawasaan dina pikiran sakabeh dunya material kalayan sagala tindakan, objék sareng peristiwa na aya sareng dijaga sareng dirobih.

A pikiran mangrupikeun mahluk opat kali sareng ngagaduhan opat sistem poténsial. Ngan anu aya dina pikiran janten saleresna anu parantos damel sareng maksud pikeun anu pikiran dikaluarkeun.

Hiji manusa pikiran teu mangrupakeun mahluk mandiri; éta gumantung kana anu ngaluarkeun éta, atanapi dina indung bapa angkat, nyaéta jalma sanés anu ngahibur sareng ngarupuskeun éta. A pikiran kedah disayogikeun ku cahaya sareng kakuatan pikeun ngajaga eta, sareng parantos na bener anu datang pikeun sapertos kitu cahaya, kakuatan sareng rezeki ka indung atanapi kanggo anu janten tanggung jawabna. A pikiran bisa dicabut, dibébaskeun atanapi dirobih sateuacan janten eksteriorisasi, tapi sakali éta tos éksternalna diteruskeun dugi ka saimbang.

unggal pikiran parantos ngajantenkeun tujuan, desain atanapi rencana ngalaksanakeun tujuanana, nyaéta éksteriorisasi or éksteriorisasi tina tujuan, sareng a faktor kasaimbangan anu bakal ngadorong éksteriorisasi dugi ngalangkungan salah sahijina aya perjanjian ku Triune Self sacara gembleng hasilna hasilna ku exteriorisasi, (Gbr. IV-A).

Tujuanna dirumuskeun ku kahayang. Salami kursus na pikiran tujuanna ngabimbing ka arah maksud pikeun anu pikiran diciptakeun. Nu dirarancang nyaéta jalan dimana pikiran bakal janten fisik. The éksteriorisasi nyaéta fisik katingalian tina pikiran salaku atanapi ngalangkungan kalakuan, hiji tujuan atanapi hiji kajadian.

Kana ngalahirkeun uteuk kana utek, pikiran nyaeta dina cahaya pesawat tina cahaya dunya sareng di pakéan cahaya zat. Terus éta ka pas cahaya pesawat tina kahirupan dunya, baju sorangan sareng kahirupan zat sareng disada di dunya éta. pikiran aya pusat kakuatan; nya éta pidato sareng sora. Éta mangrupikeun kecap, sareng nyarioskeun naon éta. Éta ngumumkeun na kajujuran atanapi anu cidra.

Desainna janten leres nalika pikiran ngahontal na cahaya pesawat tina wujud dunya sareng baju sorangan sareng wujud zatKawasna dina lamunan. Asup ka cahaya pesawat dunya dunya pikiran ngahubungi sareng cahaya zat tina dunya fisik. Aya lengkah kahiji anu aya éksteriorisasi dicandak, tapi éksteriorisasi teu janten leres dugi ka tilu lengkah deui. Asup kana kahirupan pesawat dunya dunya anu nyaring pikiran langkung terang naon éta, tujuanana janten langkung pasti na teras turun kana wujud pesawat dunya jasmani, tempatna pinuh wujud sareng tetep dugi aya bukaan anu dilakukeun kana pesawat fisik ku akur tina waktu sareng kaayaan di sababaraha tempat. Teras pikiran nyaéta ngagem dina uteuk kalayan sinar zat, dina haté sareng bayah kalayan airy zat, dina ginjal sareng adrénal nganggo cairan zat sareng dina patuangan sareng padet zat, sareng hasilna salaku tindakan, hiji barang atanapi kagiatan. Sadaya tiasa lumangsung dina lampu kilat sareng diaktipkeun ku napas. Janten desain dina eksterioris, sanaos sanés sadayana pikiran.

nu faktor kasaimbangan poténsi bida. Jeung éksteriorisasi tina desain éta janten leres dina cahaya dunya. Ieu faktor kasaimbangan mangrupikeun segel, anu gerentes ati dilakukeun dina pikir dina angen. Sacara simbolis, gerentes ati éta cap; segel na kana pikir mangrupikeun tara. Ku éksteriorisasi tina panginten migawé kapangaruhan ku pikaresepeun atanapi pikaresepeun, sareng ogé karasaeun puas atanapi teu puas kana éta salaku moral bener or salah, sareng pikirna bakal saimbang atanapi bakal ngahasilkeun anu sanés éksteriorisasi.

Karepna Jagat raya ieu nyéépkeun segel dina pikiran balik deui ka perangko anu mana gerentes ati, tapi nentang parasaan jeung kahayang jeung pamikiran nangtung antara gerentes ati jeung segel dina pikiran sareng ngajaga eta. Katuhu, Keur cahaya dina manah, teu aya halangan. Rintangan diasah ku pangalaman jeung learning. Henteu dugi ka halangan-halangan kaleungitan, tiasa segel atanapi sanésna dibawa sareng parangko. Nalika di tempatna nyaéta parasaan jeung kahayang saluyu sareng kabeneran jeung alesan, segel cocog sareng perangko ku kasepakatan sadayana. Teras pikiran saimbang sareng gerentes ati geus sugema.

Jalur a pikiran saatos éta masalah dina cahaya pesawat tina cahaya dunya nuju ka pesawat fisik dunya fisik, sabab obyék anu pikiran teu aya sareng kusabab kuman fisik dina pikiran narik kana obyék. Saatos a pikiran masalah janten pusat kakuatan, tanpa wujud, sareng di dunya anu teu formless. Aya pusat pusat sapertos tekanan anu mindahkeun kana jalan siklik. Salaku pikiran sumping kana grosser zat, balap abstrak janten langkung leres. Siklus tiasa ngajalankeun dina salah sahiji garis anu tiasa dikandung salaku ngagambarkeun kurva diulang sareng sababaraha aturanana.

Biasana kalakuan, tujuan atanapi peristiwa kana anu mana pikiran nyaeta exteriorized ngahasilkeun a rarasaan kabagjaan atanapi kasedih dina hiji anu ngaluarkeun pikiran. Kadang hasilna méntal kieu. Éta mangrupikeun hasil ahir tina pikiran, pikeun panenjoan manusa. Panginten atanapi henteu tiasa ngaraos anjeunna ngarasa kana ramo gerentes ati nunjukkeun.

Kahiji éksteriorisasi nyaéta ngaliwatan desain, anu kadua sareng salajengna éksteriorisasi dipaksa ku urang faktor kasaimbangan anu ngabalukarkeun siklus terus. Exteriorisasi kadua ngahasilkeun a rarasaan jeung kahayang anu kadang ngagaduhan hasil méntal. Dugi hasil interior cocog sareng segel tina faktor kasaimbangan, panginten terasna teraskeun dina siklus. Upami anu ngaluarkeunana maot, pamikiran éta bakal nganggo migawé sareng pangaruh wangunan anyar badan. Taun anu anyar kahirupan sareng kahirupan sakaligus dina migawé, panginten terus siklus sareng ngalaksanakeun exteriorization sanésna atanapi éksteriorisasi, dugi ka tempat pikirna saimbang.