Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 5

Karakter atmosfir méntal manusa. Aspek moral pamikiran. Nu pangsiun pamikiran. Dangong méntal sareng set méntal. Élmu-pamahaman jeung pangaweruh diri. Démas. Kejujuran atmosfir méntal. Hasil tina mikir jujur. Pamikiran anu teu jelas. Ngadaran bohong.

nu migawé's takdir méntal nyaéta tina perbawa tina suasana méntal, anu diwangun ku endowmen intelektual dulur ka raga fisik.

Kabéh pikiran hiji anu parantos nyiptakeun anu henteu saimbang anu aya dina dirina suasana méntal sareng sumebar di dinya. Upami kieu atmosper dipikiran tina segi jarak sareng ukuran, lolobana tina pikiran tiasa nyarios siklus dina zona sajauh jarakna sareng béntang. Ayeuna kahirupan teu kapangaruhan ku jauh sapertos kitu pikiran. Jalma anu mangaruhan ayeuna kahirupan ngiderkeun di zona anu langkung caket sareng dina bagian tina mentalna anu aya dina anu aktip suasana psikis ngeunaan manusa. Ayeuna perbawa tina suasana méntal gumantung pisan kana moral tinimbang kana endowment intelektual.

manusa pamikiran ngan tiasa lebet dina jero manusa suasana méntal, Jeung nu atmosper moal fungsi kecuali saluyu sareng perbawa nya suasana psikis. nu perbawa dua ieu atmosfir pasti mapan dina sagala anu dipasihkeun waktu sareng jadina anu ditangtukeun alam tina pamikiran anu teras tiasa teraskeun dina manusa. Béda manusa éta ngalawan, forbids, nikmat atanapi ngijinkeun jinis-jinis tertentu pamikiran. nu perbawa tina suasana jiwa parantos dilakukeun ku pamikiran. Jenis na pamikiran éta ngalawan atanapi nikmat anu kaayaan dibarat ku prior pamikiran. Hal-hal anu teu tiasa dipikahoyong sareng teu tiasa lebet kana suasana psikis kacuali dina perbawa tina suasana éta bakal ngijinkeun. Sanaos hal éta janten objék anu pikahoyong dina suasana psikis, moal kéngingkeun lebet kana suasana méntal kecuali éta perbawa tina éta bakal ngijinkeun.

pamikiran dibangkitkeun pikiran sareng ngaluarkeunana, sareng ngajelaskeun aranjeunna sateuacan sareng saatos aranjeunna janten pikiran sareng dikaluarkeun. pamikiran tiasa dianggo sareng ngarobih desain dina aranjeunna sareng pamikiran ngajadikeun wujud pikeun desain sareng exteriorizes wujud ngalangkungan kalakuan, hiji objek atanapi hiji kajadian. Lalaki henteu aya eling tina naon maranéhna pamikiran ngahasilkeun. Saatos pamikiran parantos hasil éksteriorisasi sareng psikis na nyeri or kabungahan, kabingahan atanapi duka ngiringan, pamikiran kana aranjeunna ngarobih suasana méntal.

Saatos konsepsi atanapi hiburan a pikiran sareng bahkan saatos dikaluarkeun sareng salami éta teu ngahontal éta wujud pesawat, éta pikiran bisa dicabut atanapi dibébas ku pamikiran. Ieu bakal dilakukeun kusabab gerentes ati geus ditaliti, kusabab kepentingan diri atanapi kusabab sieun. Éta dibédakeun nalika pamikiran ngarahkeun si cahaya tina intelijen kana pikiran, ngabubarkeun éta sareng misahkeun cahaya jeung kahayang tina obyék anu dipasang, dimana babarengan diwangun ku pikiran. kahayang sareng anu sumebar cahaya teras uih deui ka suasana psikis sareng anu suasana méntal ti mana aranjeunna sumping.

Dina unggal bisi éta atmosfir anu kapangaruhan ku pamikiran. Upami ngabubarkeun éta kumargi migawé dikenal sareng diajenan gerentes ati, nu atmosfir aya ningkat sareng kacenderungan nolak anu sami pikiran dikuatkeun. Dimana pembubaran dibawa kusabab sieun atanapi harepan hiji kauntungan, anu atmosfir anu vitiated sareng siap ngahibur pamikiran anu sami di hareup.

Aspék moral dina pamikiran jauh langkung penting tibatan kado intelektual. Moral didieu hartos na bener dulur tina migawé, rarasaan-and-kahayang, Ka pikir, kabeneran-and-alesan. Takdir méntal, ku sabab kitu, gumantung pisan rarasaan-and-kahayang; milikna pamikiran geus dilakukeun pikeun nyugemakeun aranjeunna. Moral janten langkung penting dina ngadamel suasana méntal tibatan mangrupakeun endowment intelektual, kusabab endowmen intelektual dilakukeun pikeun ngalayananana sareng gumantung kana aranjeunna. Endowment méntal aya ajén dina ngadamel a suasana méntal, tapi kasang tukang moral na suasana méntal leuwih penting, sapertos sikep méntal. Hal ieu sabab najan kalolobaan na pamikiran dilakukeun nalika poé hubunganana pagawean atanapi perdagangan atanapi profésional sareng henteu sigana seueur hubunganana moral, acan naon anu dilakukeun dina perdagangan atanapi profésional dumasar kana kaayaan moral na suasana méntal di damel ku rarasaan-and-kahayang.

Moralitas tina suasana méntal mangrupikeun predisposisi pikeun mikir atanapi nolak mikir dina sababaraha garis anu tangtu. pamikiran watesan atanapi ngembangkeun tendensi moral, sareng ngajantenkeun atanapi ngagedekeun aranjeunna sareng ngadamel saluran anyar pikeun éksprési langkung lengkep, sakumaha didesek ku kahayang.

Hadir dina éta suasana méntal tina unggal manusa mangrupikeun a fatwa panginten, hiji pikiran anu ngadominasi éta bagian tina suasana méntal anu parantos aya hubunganana sareng ayeuna kahirupan. ieu pikiran parantos aya dina tungtung saméméhna kahirupan. Siklus sadayana pikiran tina hiji kahirupan ngajalankeun babarengan di waktu of tilar dunya sareng ti ieu pikiran Kaputusan anu panginten sabeulah kahirupan geus kabentuk. Ieu mangrupikeun panginten anu mana takdir parantos mutuskeun salaku kecenderungan, sareng éta muncul dina sababaraha jaman sapanjang jaman kahirupan. Éta warna seueur tina pamikiran dina jaman ayeuna kahirupan sareng masihan nada pikeun atmosper. Éta nyababkeun eddies, whirls sareng arus di atanapi modifying jeung calms suasana méntal tina hiji manusa. Éta ngabantosan pikeun nangtoskeun sikep méntal atanapi pandangan umum kahirupan sareng anu ngabantosan kanggo nangtukeun cara dimana pandangan jalma sejen sareng dunya.

Takdir méntal pikeun ayeuna kahirupan sanés mangrupikeun aspék jauh suasana méntal, éta sanés hasil tina pikiran anu aya di zona jauh. Takdir méntal hubunganana kana bagian tina éta atmosper dimana pikir ngahubungi jantung sareng paru-paru, sareng yén bagian biasana biasana dina pamikiran pamikiran gerak. Éta pangaruh na pamikiran, nyababkeun subjek-subjek pamikiran, éta ngajurung anjeunna kana simpang waktu, kaayaan sareng tempat dimana bagian tina hiji pamikiran tiasa ngaluarkeun salaku hiji kalakuan, hiji barang atanapi hiji peristiwa.

Sikep méntal sareng susunan méntal lalaki nyaéta cara dimana migawé nyangka dina naon waé subjek sareng jalanna pamikiran ngurus éta. hijiSikep méntal nyaéta pandang na kahirupan. Sikep méntal nyaéta latar tukang pikeun méntal. Set méntalna nyaéta naon anu dijantenkeun ku manusa. Setél mental tina parantos artos nyaéta kéngingkeun hal-hal anu khusus kana dolar; dina cara anu sami hiji pelukis atanapi panémutan nurut kana set méntal dina ngiringan-Na pagawean. Sikep méntal sering ditangtukeun ku bogoh, bigotry sareng mirip parasaan.

hiji's sikep méntal jeung susunan méntal nuju naon waé subyek nyaéta bagian-Na takdir méntal. Éta anu dibawa ku kapungkur pamikiran jeung ku masa lalu na pikiran aya hubunganana sareng bumina pangalaman jeung pangertian. Aranjeunna ngarawat mood sareng predisposisi-na anu sami sareng sikapna. Aranjeunna ajak pamikiran dina mata pelajaran anu sami sareng diri sorangan. Aranjeunna palabuhan sareng ngahudangkeun pikiran tina hiji alam mirip sareng anu sorangan. Aranjeunna meta dina suasana méntal sareng umumna ngajantenkeun kéngingeunana masam atanapi amis, ngeupeul atanapi loma, morbid atanapi riang. Aranjeunna mangrupakeun tantangan pikeun jalma anu anjeunna patepang.

Deui hiji sikep méntal anjeunna mangaruhan anjeunna takdir méntal langsung; anjeunna mendakan atanapi nundutan kajadian. Dangong urang nyauran pikiran tina alam sareng nyegerkeun kamajuanana ka arah éksteriorisasi. Nya pikiran ogé pikiran ti batur anu tiasa ngahubungan anjeunna parantos kapangaruhan. Ku sabab kitu anjeunna tiasa nyegerkeun éksteriorisasi tina hiji pamikiran sareng mendakan kacilakaan atanapi kauntungan pikeun dirina dina a waktu kapan teu kitu bakal kajadian. Ku cara kieu urang sikep méntal mendakan bumi nyalira takdir, sawaréh sabab éta parantos lami, sababaraha anu henteu parantos ogé disababkeun. Pendandanana aya dua rupa, nyaéta anu diakui salaku tugas sareng anu mana anu janten salah sahiji acara sapertos, harepan atanapi teu kaduga, pikaresepeun atanapi pikaresepeun.

Hiji jalma ngagaduhan gerbang anu tangtu pikeun nyandak atanapi nyalabarkeunana nyalira takdir. Nya atuh boh ku budakna sikep méntal. Sikep anu daék ngalakukeun hiji-hiji kawajiban bakal ngijinkeun takdir datang dina réntina alam, tanpa panunduhan atanapi hastening. Dangong anu henteu dipikahoyong lakukeun atanapi sangsara waé bakal reureuh takdir, sanaos panjangna gangguan anu disababkeun ku kituna bakal nyababkeun tekanan sapertos ku elemen lembaga anu acara bakal ngarobih lalawanan sareng buru-buru. sieun bisa mendak takdir; éta tiasa antisipasi sareng proyek naon anu henteu bakal kajantenan harita.

hiji's sikep méntal lain ngan ukur bagian anu penting na ayeuna takdir méntal, tapi éta mujarab dina nyiptakeun masa depan takdir méntal sabab nyiapkeun pikeun konsepsi atanapi hiburan ti pikiran. Éta anu kaayaan diantarana aranjeunna dikandung atanapi diperpanjang.

dina suasana méntal nyaéta akal-kanyaho, nyaéta, pangaweruh anu diala ku pikiran-awak tina jisim rékaman anu dibawa ku opat indra. Ieu mangrupikeun pangaweruh anu teratur anu nyusun élmu-élmu, tina fisika sareng kimia ka teologi sareng hukum. Éta pangaweruh materialistik ngeunaan anu gaduh éta sareng dihijikeun sareng rékaman naon anu aya dina wujud napas. Naon anu diémutan dina wujud napas tina jaman kiwari kahirupan ngan sareng diusahakeun tilar dunya kapan éta wujud rusak.

rarasaan kenangan dina wujud napas mangrupakeun faktor anu kuat takdir méntal. Aranjeunna cukang lantaranana pamikiran pasip anu eusina ageung janten bagian tina bagian tina kahirupan; aranjeunna nyarankeun seueur subjek tina pamikiran anu janten pikiran sareng sipatna sakaligus kana yayasan sareng wates tina pangaweruh manusa. Sadaya pangaweruh sadayana élmu mangrupikeun ilmu-pangaweruh. Ti fakta lalaki anu dititénan dugi ka kacindekan, jangkauan anu dugi ku kisaran indra sareng ku catetan dina wujud napas. Sadaya pangaweruh ieu aya dina suasana méntal. Élmu sareng spekulasi ngeunaan agama, ngeunaan Allah sareng perkawis jagat raya, disababkeun kusabab kaayaan jiwa anu ka-na takdir.

Kieu akal-pangaweruh kana migawé kagunaan, kapangaruhan ku éta, tunduk kana éta sareng dijalankeun, tapi éta henteu sareng pernah tiasa janten bagian tina migawé. Kabéh nu disimpen pikeun migawéPangetahuan nya éta hasil dina migawé anu mandiri tina opat indera. Ku sabab eta ampir sadaya hasil bumi kahirupan rengse jauh kalayan. Ngan aya bagian alit, nyaéta, kamampuan dina pikiran-awak, ditangkep dina suasana méntal.

hiji anu saukur ogé "terpelajar" atawa saukur pinter dina elmu atawa dagang bisa leungit kaunggulan ieu. Kualifikasi méntal pikeun kamampuan dina prestasi intelektual tiasa rada béda dina kahirupan anu béda, anu bénten sareng posisi anu mana manusa tina migawé tahan dina kahirupan saterusna jadi mun prominence atanapi obscurity, kanyamanan atawa kasulitan, kabeungharan atawa kamiskinan.

Padahal akal-pangaweruh sapertos mangrupikeun faktor anu penting dina takdir méntal. Usaha pikeun mikir kana kanyaho sapertos kitu ngalatih pikiran-awak ku exercising na disciplining atawa ku experimenting kalawan sarta observasi zat, sareng meureun anu cukang pikeun ngajantenkeun sareng ngahibur seueur anu pikiran. Éta hal-hal anu dipikagaduh salaku takdir méntal nyaéta jinis pamikiran di tungtung kahirupan, Pangaruh nu pamikiran dina mata pelajaran ieu anu parantos di na suasana méntal, Sarta sikap tina pikiran nu geus aya dijieun. Ieu tiasa saé atanapi goréng, gumantung kana tendensi moral anu dikembangkeun anu nganggo endowmen méntal.

Pangaweruh ngeunaan Triune Self henteu sayogi pikeun pikiran-awak. Manusa teu tiasa nganggo kanyaho na Triune SelfNu aya dina cadangan. Acan aya waktos nalika élmu éta sayogi, sakumaha nalika hiji aksi atanapi inaction ngagaduhan aspék moral. Pangaweruh ngeunaan Triune Self teras asalna sacara spontan liwat kabeneran tur dikenal salaku gerentes ati.

Nurani sanes bagian tina suasana méntal, tapi nalika éta nyarios éta nyarios dina jero ati. Nurani ngawakilan jumlah pangaweruh pikeun naon anu henteu kedah dilakukeun, anu diala ku migawé on wae matuh moral. Éta tuduh langsung. Éta mangrupikeun paréntah; éta sok melarang, teu pernah ngiringan. Teu ngalatih; moal ngajawab. Éta nyarioskeun patarosan tina bener or salah Peta ti moral titik of view wungkul. cahaya tina intelijen nunjukkeun jalan pikeun manusa sareng upami anjeunna badé angkat salah ku nu cahaya, gerentes ati larangan. Nurani ngeureunkeun boh nalika éta kusam sareng diatasi kahayang atanapi nalika pikiran ngeunaan nu eta warns ieu saimbang atawa geus dissipated.

"Henteu" tina gerentes ati mangrupikeun jumlah tina migawéPangetahuan ngeunaan naon anu henteu anjeunna lakukeun sareng cekap pikeun nungtun hiji anu leres dina kaayaan naon waé. Aya komunikasi konstan antara uninga jeung kabeneran. Sora tina gerentes ati sanes sora anu karungu; éta téh sora pikeun migawé, rarasaan-and-kahayang. Éta gaduh a harti anu mangrupakeun manusa eling.

Nurani ngajadikeun irrespective jawab manusa tina hukum tina lahan. Seueur tina hal-hal anu hukum ngawenangkeun keur dilarang ku gerentes ati. Hal nu henteu patuh kana paréntah nu ngajadikeun migawé tanggung jawab Nurani, sanajan éta henteu cicing di suasana méntal tapi ukur mucunghul aya di konsepsi a pikiran atanapi nalika individu nembe dugi ka kacindekan, maénkeun bagian dina damel takdir méntal. Iraha gerentes ati nyatujuan na pamikiran, henteu aya anu nyarios sareng teu aya kahariwang dina pamikiran atawa rarasaan yén accompanies eta. Ku ayana na ku teu campur anu pamikiran, gerentes ati pitulung dina ngahasilkeun kauntungan méntal, sapertos endowment, kamampuan sareng prestasi. Iraha gerentes ati speaks, éta forbids na warns ngalawan pamikiran aya hubungan sareng hal anu dilarang, sareng ieu tiasa ngabalukarkeun kabingungan sareng gangguan, anu kalemahan mental.

Nurani nempatkeun tanda na dina a pikiran mana eta disapproves. Tanda ieu mangrupikeun faktor kasaimbangan sareng tetep asup sareng ku pikir salami pikir dipikiran. pamikiran anu mangrupa takdir; eta ngandung opat rupa. Kesan fisik bakal janten takdir fisik. Réaksi kana migawé is takdir psikis. Hasilna dihasilkeun dina pikiran ku migawé is takdir méntal. The freeing tina cahaya by kahayang is takdir noetik.

dina suasana méntal of manusa ngiderkeun teu ngan sorangan pikiran, tapi ogé pikiran tina batur. Pikiran nu jadi gregarious sakumaha anu manusa, sepuhna; aranjeunna gerombolan babarengan. Solitér pikiran aya pengecualian. Nganjangkeun pamikiran anu katarik ka atmosper sabab dina éta atmosper anu pikiran anu gaduh tujuan anu sami sareng ngadatangan pikiran. nu ngadatangan pikiran bisa datang dina lantaran pikiran di jero gaduh tujuan anu sami, biasana ngadamel lawang pikeun aranjeunna.

Pikiran dicegah tina asup kana atmosper nalika sikap tina pikiran di dinya téh teu marahmay sarta sabalikna yen jenis pikiran, atanapi nalika jalma nutup na atmosper teu sadar ku pamikiran rasiah nguriling nyalira pikiran. nu pikiran tina hiji jalma kana kana atmosper tina sejen, tinimbang tina urang lianna pikiran bade kana atmosper sahiji anu pangheulana, sabab anging pikiran nyaéta anu langkung aktif atanapi nyungsi anu sanés pikeun tulangan.

nu ngadatangan pikir Butuh hal ti séjén pikiran atanapi eta tiasa masihan hal-hal ka dinya atanapi meureun aya tukeran. The atmosper ti mana asalna ngadatangan ogé yén ti dilongok pikiran dirobih ku pangaruh anu dilakukeun ku pikiran dina unggal séjén.

nu pikiran tina hiji manusa mun eta kadatangan nu atmosfir ti batur sumping deui vitiated atanapi ningkat, tapi anu rusak atanapi pamutahiran gumantung kana tujuan na ngadatangan pikir. Mun nu pikiran geus mangrupa pantes Tujuan éta bakal neangan kawas pikiran sarta bakal salajengna demoralized, sarta lamun eta tujuan dina hal mulya, bangsawan nu bakal furthered na accentuated. Hiji manusa nangtung di tukangeunana pikiran, sakumaha alam hungkul di balik hijian as unsurals, sareng ngalengkepan aranjeunna sareng énergi cahaya. Padahal lalaki mah sanés eling nya pikiran, Kumaha aranjeunna sarta naon maranehna ngalakukeun, anjeunna eling nya pamikiran sareng éta mangrupikeun anu ngahudangkeun pikiran tina batur anu sumping ka anjeunna. Milikna pamikiran tujuanana dina tujuan anu sami sakumaha laksanakeun ieu ngadatangan pikiran. Éta anu ngajadikeun anjeunna tanggung jawab kana karusakan atanapi perbaikan anu aranjeunna uih deui.

Ieu hasilna mental anu engké katempona hasil fisik dina lampah nu rupa jalma kalibet babarengan jeung dina acara anu tumiba duanana babarengan salaku grup takdir. Jalma anu ditéang diri pakait dina hal fisik anu jalma anu pikiran parantos nganjang atanapi meuntas. Sahingga jalma patepang pikeun nyanghareupan sareng dagang, pikeun asup wisata anu mancing, ka wujud a bandung, pikeun maen judi atanapi ngalakukeun sikep. Janten seniman, panulis, dokter, politikus pésta, sareng pagawé agama ngahiji dina sababaraha kelompok sareng asosiasi anu langkung ageung. Janten lalaki ngahiji dina usaha, ngalangkungan, berperang, nyiksa. Siga sapertos manuk pikiran tina hiji jinis kumpul babarengan.

Manusa mangrupikeun bagian jawab sareng ngabagi dina éksteriorisasi tina sanés pikiran. Anu pikiran dicampurkeun sareng pikiran sareng kapentingan batur. Gantelkeun, henteu kersa sareng kapentingan ngahibur unggal-unggal. Kucara kieu migawé bagikeun bagéan masing-masing takdir. Éta mangrupikeun urang dina waktos anu saé sareng anu saé, urang sunda di kawin, di kulawarga, di komunitas sosial, agama sareng politik. Persatuan dibuktikeun nalika perang, panyakit jeung kalaparan ngancurkeun nagara atanapi iraha sukses dina seni sareng élmu anu nyiar éta.

dina suasana méntal anu bentuk ka luar alam, sato, tatangkalan, tatangkalan sareng elemen mahluk; sanes hal anu dieusian bentukTapi nu bentuk ngan ukur aya. Ieu bentuk mangrupikeun ungkapan tina rupa of pamikiran; éta rupa disayogikeun ku Triune Selves anu nangtoskeun éta dumasar kana alam tina manusa anu mikir dina jalur anu meryogikeun sapertos kitu rupa pikeun babasan. Ieu bentuk lebet kana alam iraha waé waktu nalika aya paménta pikeun dieusi ku kahayang jeung parasaan.

nu perbawa tina hiji suasana méntal dina aspék anu paling umum nyaéta jujur atanapi henteu jujur. Kapan éta jujur teh pamikiran jujur; éta teras hormat na moral tina urusan sapertos anu dipidangkeun ku kabeneran. pamikiran ngakuan fakta sabab aya sareng ngurus aranjeunna leres. Éta henteu mungkir naon anu aya sareng henteu nyatakeun naon anu henteu aya. Éta hormat kaleresan. Kaleresan téa, éta mangrupikeun murni cahaya tina intelijen, teu katingal tapi pamikiran sanajan kitu ngahormat kabeneran sajauh anu dikedalkeun ku panca indra salaku hal anu digedekeun, ku rarasaan sakumaha kana hal batin, sareng kabeneran sakumaha kana aspek moral tina hubungan.

kajujuran in pamikiran is pamikiran ngeunaan hal-hal sapertos aranjeunna sareng kaayaan aranjeunna salaku hiji ningali aranjeunna kedah urusan. Sumber jeung tés na kajujuran naon kabeneran nunjukkeun janten pas moral atanapi henteu pantes dina tingkah laku sual. Anu murni cahaya nu mana kabeneran meunang dina narik tina harga diri, sareng anu sumebar cahaya dina suasana méntal, cukup pikeun terangkeun lalaki naon waé anu kabeneran pikeun anjeunna sareng pikeun na tanggung jawab keur pamikiran jujur.

jujur pamikiran biasana dina jujur suasana méntal. nu atmosper ngabantosan nanaon ieu pamikiran jeung pamikiran nguatkeun jujur perbawa tina atmosper. Teras nalika aya anu mendakan dirina dina kaayaan anu teu kaduga ku masalah énggal, anjeunna siap ngadanghareupanana kajujuran. Jujur pamikiran sareng akibatna jujur perbawa tina hiji atmosper gumantung kana a kahayang, hiji kahayang keur kajujuran. Moal aya anu teu jujur kahayang, margi kajujuran nyaéta méntal, sanés psikis kahadean. nu kahayang tiasa pikeun kajujuran hungkul. Tanpa a kahayang keur kajujuran aya henteu tiasa jujur pamikiran.

kahayang henteu ngontrol sorangan, éta dikawasa boh ku alam ngalangkungan opat itungan atanapi ku kabeneran atanapi ku alesan. Kiwari éta dikawasa ku alam anu ngalangkungan kahayang meunang ditahan dina pamikiran of manusa. kahayang biasana pikeun kanyamanan, possessions, méwah, hoream, sanés pikeun kaayaan anu sabalikna. Salami kahayang condong kana cara kieu moal jalanna jang. Salaku alam tindakan anu nyababkeun parasaan sareng ieu merangsang kahayang; aranjeunna ngamimitian pamikiran henteu merhatoskeun kajujuran, sering ngalawan pagelaran anu dilakukeun ku kabeneran. Jeung sababaraha kahayang ngontrol anu sanés kahayang. Ku kituna pamikiran jalma-jalma anu aya dina panguasaan alam sering teu jujur.

If kahayang henteu dikuasai ku alam, tapi hoyong dikawasa ku kabeneran sarta ku alesan, milarian naon anu nuduhkeun éta leres, éta henteu rurusuhan kabeneran jeung alesan pikeun ngadorong aranjeunna ngawula kahayang, jeung pamikiran bakal kalakuan jujur. Iraha kahayang hayang kabeneran ngabenerkeunana sareng alesan pikeun nungtun éta, parobihan hébat kajantenan dina damel na migawé dina manusa. Biasa alam mangaruhan rarasaan, anu dimimitian kahayang, anu ngaliwat kesan kana kabeneran jeung, overriding eta, ngadorong alesan anu dianggo pikeun saluyu rarasaan, sareng anu nyugemakeun kahayang. Tapi nalika perobahan éta lumangsung sareng kahayang hoyong leres, teras rarasaan moal nampi kesan ti mana waé alam anu henteu disatujuan ku kabeneran. ngan parasaan anu disatujuan ku kabeneran mimitian kahayang jeung kahayang bakal nindak langsung alesan, anu aya hubunganana sareng kabeneran, sareng anu mangaruhan parasaan. Janten sirkuit diréka. Sacara biasa nya éta alam raos, ka kahayang, pikeun kabeneran, pikeun alesan, kana raos. Nanging ayeuna sirkuit éta tina karaos ka kahayang, pikeun alesan, pikeun kabeneran, karaos,Gbr. IV-B). Teu aya anu henteu jujur bakal dirasaan.

ti kajujuran in pamikiran datang kabeneran, kesederhanaan, kajembaran, kaadilan, bujur. Aya kaayaan anu suasana méntal nu kabecikan subur tur murni pikiran anu dikandung atanapi ngahibur. Ieu pikiran teras diunjarkeun dina pidato sareng tindakan anu nunjukkeun kesederhanaan, keikhlasan sareng amal saleh. Nalika hiji lalaki mikir sapertos kitu pikiran sareng maksudkeun perbuatan sapertos kitu, anjeunna henteu ngan ukur ngalaksanakeun dirina, tapi bakal aya anu mawa kalakuan murni sapertos kieu qualities tina henteu sieun, tenang sareng kakuatan. Anjeunna malah moal merenungkeun naon waé kalakuan ngeunaan anu anjeunna henteu tiasa nyarios leres sareng polah kalayan ikhlas.

Ku cara kieu sakali anjeunna ngagaduhan, ku alesan tina sirkuit anu malikkeun tina kabeneran ka rarasaan, nu susunan méntal nuju pamikiran jujur, anjeunna bakal nguatkeun anjeunna kabecikan sareng nuju sing soleh kahirupan. Milikna suasana méntal bakal jujur. Troubles panginten tiasa ngaganggu sareng kasusah ngadep anjeunna, tapi naon waé anu bakal kajadian, anjeunna moal kasubihan.

Dishonesty sanes négatip kualitas; éta salaku positip sareng aktip sakumaha kajujuran. Dishonesty in pamikiran is pamikiran ngeunaan hal-hal sapertos anu henteu, sareng kaayaan aranjeunna pikiran bertentangan sareng jalan anu ningali, nyaéta, dimana kabeneran nyatujuan aranjeunna kedah diurus. Nguji naon waé hal henteu kabeneran nempokeun ngeunaan aranjeunna. Dishonest pamikiran is pamikiran ngalawan cara hal éta katingali aya; ieu pamikiran naon anu dipikanyaho palsu.

Dishonesty in pamikiran hasil tina tungtutan na kahayang pikeun nyugemakeun rarasaan. kahayang nyaéta henteu jujur atawa teu jujur. Hayang naon anu dipikahoyong. Upami éta henteu hoyong terang jujur pamikiran, nu pamikiran bakal teu jujur. Upami éta henteu kersa dikawasa ku kabeneran, bakal dikawasa ku alam jeung bakal ngaleut kabeneran sareng ngadamel pamikiran ngaladenan rarasaan.

kahayang tiasa pikeun dishonesty in pamikiran, tapi ieu mangrupikeun hal anu teu wajar. Éta teras ngadu sorangan ngalawan sadayana umat manusa pikeun nyugemakeun sorangan, sanés rarasaan, sareng ngakibatkeun kejahatan anu ekstrem. Éta berkurban rarasaan jeung nyoba maéhan éta dina urutan janten ningkat kahayang sareng kakuatan. Kasus sapertos ieu kadang-kadang dipendakan dina érprési sareng korupsi para pamingpin bisnis, partai politik, tina koperasi buruh sareng institusi agama. Korupsi sapertos anu dipidangkeun ku anu sesah, ti kadaharan engrossers turun ka saeutik extortionists sareng blackmailers. Di antarana kahayang nyobian ngahapus kabeneran sareng ngagentos kabayangna nyalira, supados henteu kaganggu. Ku pamikiran, dina ngalaksanakeun obyékna, nyadar dirina salaku kakuatan. Seueur manusa gawe nepi ka tujuan ieu katarik ku silih sareng ngagabung dina upaya-upaya na.

Teu jujur pamikiran aya di bumi dina jujur atmosper. Ku jinis ieu pamikiran nu atmosper leuwih salajengna disiapkeun keur hiburan atanapi konsepsi na pikiran anu engkéna exteriorized salaku bohong, panipuan, korupsi sareng khianat, sareng pembalasannana.

Jinis jenis anu teu jujur pamikiran manggih babasan sapertos bohong. Éta mangrupikeun jinis na pamikiran anu sacara langsung dimaksudkeun pikeun ngabobodo salah sahiji batur atanapi anu sanés. Supaya nipu anu suksés, nyaéta tukang bohong kedah di ukur ngapusi nyalira kana ningali bathil anjeunna nyarioskeun leres. bohong mangrupikeun jenis anu teu jujur pamikiran. Umumna teu jujur pamikiran is pamikiran ngeunaan hal-hal sakumaha aranjeunna henteu sareng urusan mental sareng aranjeunna dina cara anu mana kabeneran nyebutkeun aranjeunna teu kudu diurus. pamikiran bohong mangrupikeun teu jujur pamikiran éta dilaksanakeun kalayan ngahaja pikeun ngaleungitkeun, tutup nganggo masker atanapi ngajauhan jauh tina naon anu terang leres. pamikiran bohong mangrupikeun hasil sareng klimaks umum dishonesty in pamikiran.

pamikiran gangguan bohong sareng upsets na suasana méntal sareng perturbs pamikiran. Hal ieu memang sanajan ku bohong sakedik poean kahirupan, sapertos anu diucapkeunkeun nalika hiji ngagosok atanapi gumuruh, atanapi bohong anu henteu leres-leres nyalira atanapi diri dibantah. Aranjeunna gaduh pangaruh anu ngahontal langkung lami ti anu sakuduna dituju. Langkung parah mangrupikeun hasil tina bohong anu diucapkeun pikeun fitnah, pikeun nyieun masalah antara jalma, pikeun ngahirupkeun perdagangan sareng perdagangan, nipu dina politik pikeun meunang sora, panerapan sareng kalungguhan, atanapi ngadorong pemberontakan atanapi perang. pamikiran bohong condong buang pikiran kaluar tina orbitna dina suasana méntal, supados aranjeunna tiasa ngahalangan dina séwang-séwangan éksteriorisasi. Éta condong teu sanggup pamikiran ti nunjukkeun hiji bebeneran, tina nunjukkeun kecap dina naon anu saurang ogé sanggup pamikiran, sareng ti dugi ka kacindekan anu leres. Tina sadaya hal ieu, kabodoan atanapi nasib tiasa nyababkeun. Goréng biasana balukar tina fisik bohong. bohong nyegah manusa pikeun nyaho hal-hal sakumaha aranjeunna sareng anu aya kalewatan atanapi ngalahirkeun pendidikan na migawé. Éta mangrupikeun faktor anu kapala pikeun nyegah kabungahan.

pamikiran bohong ngabalukarkeun hiji sora sapertos ogé pamikiran tina naon waé pikiran. Tapi éta kendi sora sareng ngagoréng alam, sareng di antarana pikiran tina naon waé anu parantos dicandak leres. A bohong panginten soars sareng gulung di suasana méntal teras pas kana kahirupan dunya sareng mangaruhan sareng ngageungkeun dunya ieu sareng kahirupan planes sanésna sanés, sareng méntal atmosfir jalma sanésna anu tiasa aya hubunganana. Di dinya nyebarkeun konturion na bathil sareng kabingungan. Di alam dunya, yén perbuatan bohong éta ngagumurkeun sareng unggal boom tangtosna tina ngaran tukang bohong. Hal ieu sateuacan sateuacan bohong diucapkeun atanapi ditulis; pamikiran ngahasilkeun pangaruh ieu.

nu migawé ngadamel kamajuan kedah ningali jalurna ngalangkungan dunya sareng kedah ningali hal-hal anu aya. Janten ngan ukur aya hiji anu gaduh pengetahuan ngeunaan eling rakana dina awak, nyaéta, prestasi dina taun noetic atmosper ngaliwatan pamikiran: terang naon anu kudu dilakukeun, sareng naon anu henteu dilakukeun. Ku tipu daya diri- sareng nyasabkeun sanésna ngalibatkeun panipuan diri- migawé leungiteun kakuatan diskriminasi sareng henteu tiasa nyarios leres tina anu palsu, dina bener ti salah, tangtosna tina anu sanés. Janten na maksud tina mundane pangalaman nyaeta frustasi. Iraha bohong pikiran sacara éksteriorisasi, bagian luar kahirupan janten lawon bohong sareng tipu daya. Janten a tukang bohong kapaksa kana kasulitan sareng kasusah, sedengkeun sabagian bohongna ogé kaciri ogé kasakit tina awakna. Pikeun panyakit fisik ieu ditambah kabingungan mental sareng buta anu mana takdir méntal tina hiji tukang bohong. Éta kaayaan mental kadang-kadang nyababkeun a tukang bohong tina kapercayaan sareng kayakinan anu pituduh manusa ngalangkungan adversity.

nu suasana méntal tina hiji lalaki henteu ngan jujur atanapi jujur, tapi tiasa sami waktu jelas atanapi bingung cahaya atanapi mendung, aktif atanapi henteu aktif, saé atanapi kirang dikurniakeun, sareng éta nunjukkeun mana salah sahiji tina opat kelas anjeunna kagolong, dumasar kana jumlah. kualitas sareng tujuan nya pamikiran.

Hiji lalaki pamikiran dilakukeun dina wates anu disetél atanapi diidinan ku anjeunna suasana méntal sareng ieu parantos diciptakeun ku mantenna pamikiran. Upami éta jujur, upami anjeunna pikiran ngeunaan hal-hal sapertos anu katarima leres, upami nya pamikiran éta lempeng sareng adil, henteu licik sareng tipu daya, kasebar cahaya ayeuna bakal langkung gampang dipokuskeun sareng bakal langkung ageung, bakal nunjukkeun langkung leres anu dipikirkeun anjeunna, bakal mempermudahana pamikiran, bakal miceun halimun, sareng halangan-halangan na suasana méntal jeung ngarobih perbawa ku kituna bakal langkung écés, korek, langkung aktif sareng langkung saé dikurniakeun. Teras hadirna pamikiran terus dina wates anu langkung lega sareng langkung kajelasan, kagiatan, directness sareng sukses dina discerning bebeneran ngeunaan hal-hal. Mantenna pamikiran ngadamel anjeunna ayeuna suasana méntal sareng kaayaan éta ayeuna pamikiran.

Dina unggal kasus pamikiran nyaeta hasil tina kahayang pikeun pamikiran. nu kahayang nyaéta salaku aturan teu jujur pamikiran, sareng kitu jalma-jalma anu ningali hal-hal sapertos anu jarang, jarang. Jenis na pamikiran anu dilakukeun ku acara ngaji manusa nembongkeun naon maranéhna kahayang geus. Anu kahayang henteu pikeun kajujuran in pamikiran, henteu ningali barang sapertos kitu, henteu meta jujur pamikiran tangtuna parantos nunjukkeun aranjeunna kumaha kalakuan, tapi pikeun ngahontal sareng gaduh barang anu ayeuna janten objék na kahirupan.