Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB V.

DESTINY fisik

bagian 4

Duit. Duit Allah. Kamiskinan. Ngabalikeun. Dewi lahir. Henteu aya kacilakaan kabeungharan atanapi warisan.

Subjék duit jeung naon anu miboga nilai moneter pantes meunang perhatian husus. Kapamilikan jeung kurangna duit ayeuna nyiptakeun sarébu hiji kaayaan anu jadi jalan takdir . Kamerdikaan, perbudakan, kacapean, kontrol kana kamekaran, pilihan babaturan, kakawasaan, kasempetan , kawajiban , kalolobaan aspék kahirupan anu geus ditangtukeun sacara teu kaétang di dunya, aya patalina jeung duit.

Saréréa butuh duit. Memang pantes lamun saréréa boga duit. Salah sahiji tés pamaréntahan anu hadé nyaéta sadaya jalma di handapeunna kudu boga kasempetan pikeun meunang cukup duit pikeun dahareun , pakean, jeung panyumputan. Salian ti kabutuhan ieu, aya sababaraha kahayang anu bisa dibenarkan dumasar kana kalungguhan anu dicekel ku lalaki di dunya. Lamun hiji jalma teu boga pamajikan atawa anak, kurang anu diperlukeun. Tapi pikiran manusa ngaleuwihan jeung nungtut teu ngan ukur naon anu cukup pikeun kabutuhan jeung kahayang anu lumrah. Maranéhna hayang duit pikeun méwah jeung pamer, pikeun kakawasaan ka batur, jeung aya ogé anu hayang duit pikeun duit. Sanajan loba anu dipibanda, maranéhna tetep hayang leuwih loba. Seringna duit, sanggeus geus dipibanda, boga nilai anu saeutik. Éta moal meuli kaséhatan, kahormatan, harga diri; éta teu bisa meuli cinta atawa kahirupan ; kitu ogé kamerdékaan, kanyamanan atawa élmu pangaweruh.

Kamerdikaan sajati nyaéta naon anu kudu dibantuan ku duit, sareng saeutik duit cekap pikeun éta. Sanaos kamerdikaan béda-béda gumantung kana posisi sareng padamelan hiji jalma di dunya, saeutik duit anu diperyogikeun pikeun ngadegkeunana. Kahariwang, masalah, sareng intrik ngurilingan jalma anu hoyong langkung ti cukup. Duit henteu ngalegaan rentang kamerdikaan. Kabagjaan di jero diri sareng jaminan di luar diri nyaéta anu dipikahoyong ku sadaya manusa, tapi kahirupan henteu pernah masihan aranjeunna. Pendekatan anu pangcaketna nyaéta kamerdikaan, sanaos sederhana. Duit mangrupikeun salah sahiji sarat anu pangleutikna. Beuki saeutik anu diperyogikeun sareng beuki saeutik anu dipikahoyong ti déwa duit , beuki mandiri hiji jalma.

Éta artos Allah nyaéta bumi anu kuat sumanget, nyiptakeun, dijaga hirup sareng dipasihan kakuatanana, sapertos anu sanés dewa, ku ibadah ku migawé bagian dina awak manusa. Di handapeun bumi dewa hébat ieu sakedik artos dewa, déwa khusus pikeun masing-masing nyembah. Unggal artos allah artos, dina manah sareng onthal, dipasihan ku panyembah, sareng nangtung pikeun dewa hébat. Éta individu dewa pas nyembah ka dewa anu hebat. Sakumaha ieu, ngalangkungan hirarki, ngabantosan para jamaahna dina ngaluarkeun artos sareng ngahindarkeun karugian, dina ngabantosan aranjeunna kana usaha anu suksés sareng kalungguhan anu lumayan, atanapi dina ngajaga éta bencana finansial. Tapi dewa ieu henteu tiasa masihan kasehatan, kanyamanan atanapi harga diri; ogé bogoh, surak atanapi harepan; sareng moal tiasa masihan panyalindungan di tungtungna, iraha takdir moal tiasa dicekel deui. Sering tukang nyembah anu gaduh artos nyembah artos sanés dewa sareng nganggo artos pikeun ngabahungkeun anu sanés kahayang dimana harta anu dipilampah. Dewa artos teu sabar bari anjeunna nyepeng tempat anu munggaran dina manah, tapi upami ibadah anyar, sapertos voluptuousness, mabok, ambisi campur, anjeunna dewa timburu sareng dendam dirina henteu ngan ukur ku leungitna artos, tapi ku leungitna barang-barang anu parantos ngagaleuh artos.

Jalma anu lahir dina kamiskinan, anu ngarasa nyaman dina kamiskinan sareng henteu usaha pikeun ngungkulan kamiskinanana, nyaéta jalma anu lemah, males sareng bodo, anu saeutik pisan anu dilakukeun di jaman baheula sareng ku kituna saeutik pisan anu dilakukeun di jaman ayeuna. Anjeunna bakal didorong ku kalaparan sareng kakurangan atanapi dibawa ku cinta ka jalma-jalma anu gumantung ka anjeunna pikeun damel , salaku hiji-hijina jalan kaluar tina treadmill kamiskinan anu membosankan. Jalma anu lahir dina kamiskinan kalayan cita-cita , bakat atanapi ambisi anu luhur, tiasa janten jalma anu henteu malire kaayaan fisik sareng nyéépkeun énergina pikeun ngimpi sareng ngawangun puri.

Jalma anu ujug-ujug ngalaman parobahan nasib bisa jadi jalma anu baheula geus ngarampas harta batur, atawa anu geus ngalalaworakeun ngajaga harta banda sorangan. Pangalaman ayeuna mangrupa palajaran anu diperlukeun pikeun ngajadikeun anjeunna ngarasa kakurangan fisik jeung sangsara anu dibawa ku leungitna kamakmuran, sarta pikeun ngajadikeun anjeunna simpati ka batur anu ngalamanana . Atawa leungitna rejeki bisa jadi diperlukeun ku takdir salaku cara pikeun mariksa kacenderungan anu keur mekar, atawa salaku persiapan pikeun padamelan séjén.

Ngabogaan kabeungharan mangrupikeun hasil tina padamelan atanapi ibadah dina kahirupan ayeuna atanapi dina kahirupan kapungkur . Padamelan fisik, kahayang anu kuat, ibadah ka déwa artos , sareng pamikiran anu terus-terusan , mangrupikeun cara pikeun kéngingkeun artos. Kana dominasi hiji faktor bakal gumantung kana jumlahna.

Anu teu tenaga kerja di lapangan, tambang atanapi toko, anu nganggo sakedik pikiran sareng henteu ati-ati ngarahkeun budakna kahayang, kedah pagawean pédah sareng lami kéngingkeun cekap pikeun eksis. Kalayan langkung sengit kahayang sarta beuki pikiran, tenaga kerja janten terampil sareng tiasa earn langkung. Kapan artos téa-sanés saukur kadaharan, pakean sareng panyumputan - mangrupikeun tujuan kahayang, pamikiran nyayogikeun cara anu tiasa dianggo. Teras langkung lega ditingali, dimana artos dilakukeun sareng langkung ageung kasempetan katingal sareng di kauntungan.

Pikeun meunangkeun duit anu loba pisan, hiji jalma kudu ngajadikeun duit minangka tujuan utama hirupna sarta ngorbankeun kapentingan séjén pikeun ibadah ka déwa duit . Nalika anjeunna parantos mayar harga dina ibadah, déwa duit bakal nyambungkeun anjeunna sareng lalaki sanés anu gaduh tujuan anu sami, anu anjeunna tiasa anggo pikeun kéngingkeun duit anu dipikahoyongna, atanapi déwa duit bakal nempatkeun anjeunna dina posisi dimana anjeunna tiasa narik pajak sacara langsung atanapi henteu langsung ka jalma réa sapertos dina kasus jalma anu tuang pajak, pemegang obligasi, kontraktor tentara, tukang ngawangun pamaréntah atanapi pamilik waralaba. Kadang-kadang duit henteu sumping pas, tapi teras sumping dina kahirupan anu sanés dina bentuk warisan, rejeki, hadiah, sinecure atanapi pensiun, tanpa padamelan atanapi ibadah ayeuna. Tapi hal-hal sapertos kitu henteu kajantenan kecuali padamelan sareng ibadah ti jaman baheula.

Numutkeun panggunaan duit anu bener atawa salah , hiji jalma bakal sangsara atawa ngarasakeun naon anu dibawa ku duit. Nalika duit mangrupa tujuan utama hirupna, manéhna moal bisa ngarasakeun sacara pinuh hal-hal fisik anu bisa disayogikeun ku panggunaan duit éta, sarta duit ngajadikeun manéhna teu paduli kana kasalahan anu dilakukeunana, teu maliré kana kasedih batur sarta teu paduli kana kabutuhanana sorangan. Duit, deui, nyaéta Nemesis anu mangrupa sobat anu deukeut jeung salawasna pikeun jalma-jalma anu ngudag éta. Jadi jalma anu manggihan kasenangan dina moro duit terus moro nepi ka jadi pengejaran anu gélo. Seringna jam-jaman anu panjang pikeun mikir jeung ngumpulkeun kabeungharanana geus ngaruksak kaséhatanana sarta manéhna maot dina kaayaan teu sugema.

Duit bisa muka sumber kasusah séjén pikeun jalma anu resep kana duit. Manéhna bisa ngagunakeun duitna pikeun pamer atawa maksiat. Manéhna sering ngalalaworakeun anak-anakna sarta ninggalkeun maranéhna pikeun diurus ku batur. Bisa jadi aya nu merhatikeun yén gélo jeung kalakuan goréng téh mindeng kajadian di antara turunan jalma beunghar anu males jeung méwah. Kahareupna, barudak anu goréng ieu nyaéta jalma anu resep kana duit dina jaman baheula. Rasa cinta kana duit narik maranéhna ka kulawarga beunghar, tapi duit ayeuna jadi kutukan.

Béda ti mangsa nu bakal datang jalma nu kikir atawa nu moro duit nyaéta mangsa nu bakal datang jalma nu teu jujur jeung teu jujur dina meunangkeun duit. Nasib jalma nu sok ngarebut barang-barang kabutuhan, nu ngajual dahareun palsu , nu sok ngarencanakeun hal-hal nu teu penting, nu sok ngadorong, nu sok nyieun gelembung kauangan, di mangsa nu bakal datang bakal jadi maling atawa rampog biasa. Jalma-jalma nu sacara individual atawa salaku anggota kelas nu boga hak istimewa meunangkeun hak istimewa husus nu ngabalukarkeun batur cilaka ku cara paksaan atawa korupsi, nyaéta rampog nu dilegalkeun. Karakter-karakter maling jeung penindas ieu, nu dimekarkeun ku maranéhna, bakal manggihan éksprési sajati engké, nalika maranéhna geus diéksternalisasikeun.

Teras tanpa panutup légalitas, artos, kalungguhan atanapi pangaruh, aranjeunna lahir salaku bajingan, sareng ngawadul kana ketidakadilan nasibna. Maling anu lahir anu diburu ti saprak lahir sareng teu lami deui ngalaman kasusahan nyaéta maling anu suksés dina kahirupan kapungkur anu ngarampog atanapi nipu batur tanpa teras nandangan akibatna. Anjeunna ayeuna mayar hutang anu anjeunna tanggung, naha anjeunna abdi maling, copet, perampok biasa, baron rampog, pemakan pajak, pemakan dahareun , panarima suap atanapi jinis penipu atanapi panipuan anu sanés; naha tindakanna dilabélan salaku kajahatan atanapi henteu, éta henteu jujur, éta cekap. Upami anjeunna gaduh karakter maling , karakter éta pamustunganana janten éksternal sacara fisik, nalika anjeunna "maling anu lahir," anu "henteu pernah gaduh kasempetan ." Anjeunna ditandaan, dilarang, dihukum sareng dikurung salaku bajingan.

Kasakit jasmani anu parantos disababkeun, kamiskinan anu parantos anjeunna kéngingkeun ka batur ku ngajalaeun aranjeunna atanapi ku ngaleungitkeun harta ka aranjeunna, sadayana kedahna ditanggung ku anjeunna.

hiji anu kéngingkeun nilai nikmat sareng indulgences mana artos anu tiasa ngagaleuh, sareng nganggo artosna pikeun ngayakeun ieu, kedah tanpa artos sanés waktu, sareng rumasa peryogi éta. Nyalahgunakeun artos nyababkeun kamiskinan; éta bener ngagunakeun duit mawa kamerdékaan sareng kabeungharan jujur. Duit anu dikaluarkeun leres masihan kaayaan fisik pikeun kanyamanan, kasenangan pagawean pikeun diri sareng anu sanés. hiji anu dilahirkeun ku kolot anu mulia sareng beunghar, atanapi anu ngagaduhan artos, parantos didamel ku anjeunna pikiran sareng lampah; teu aya deui kacilakaan tina kabeungharan atanapi pusaka ku lahir.