Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB V.

DESTINY fisik

bagian 3

Turunan fisik anu takdir. Awakna séhat atanapi sakitan. Kasusah adil. Kasalahan kaadilan. Idiots bawaan. Bentang hirup. Tata pati.

turunan is takdir. Endowments fisik, kabiasaan tur tret, sigana janten jelas jalma sepuh urang, utamina dina nonoman awal. Tapi pamustunganana béda-béda fisik ieu, kabiasaan of snuffling, whining, blink, leumpang sareng leungeun dina kantong; atanapi sipat sapertos kacenderungan botak, cacad tetempoan, asam urat, tulang tonggong atanapi tulang lemes, mangrupikeun ungkapan tina pikiran tina kahirupan jalma saméméhna. Inpormasi tiasa dirobih atanapi ditonjolkeun ku tendensi sepuh, sareng kadang hubungan anu nyababkeun ciri dua atanapi langkung jalma anu sami, tapi sadayana diatur ku urang sorangan pamikiran. Naon anu disebut turunan awak ukur sedeng anu mana takdir fisik dihasilkeun, buatan anu dianyam. Parentage dipilih kusabab sipat-sipat khusus anu aya dina kuman bapa sareng ibu.

Naha awak anyar gering atanapi séhat gumantung kana hal sanés panyiksa atanapi perawatan anu dipasihkeun ka awak anu baheula. Upami badan anu diwariskeun nyaéta séhat, éta hartosna kajebaran, frugality, pagawean di tempo anu kalangkung; upami sakitan atanapi sakit, hartosna éta mangrupikeun balukar, mabok, atanapi hoream. Awak anu séhat atanapi anu sakitar utamana sareng pamustunganana kusabab panggunaan antecedent atanapi nyiksa jinisna fungsi. Cukang anu antecedent sanésna nyaéta anu leres atanapi anu leres kadaharan. Gangguan, upami aya nalika iraha kahirupan lekasan, dibawa kana jasmani anu salajengna kahirupan, nalika kalahiran atanapi saterasna, sareng anu disebut namina. Perawatan sapertos tulang lemes, huntu goréng, henteu sampurna tetempoan sareng pertumbuhan kanker, disababkeun kusabab sabab anu disebatkeun.

Buta kenging balukar tina seueur sabab kumulatif dina kahirupan anu kapungkur, sapertos anu teu sopan nyalira tetempoan atanapi cilaka sanés ku sanés. Tilelep indulgence tina hubungan seks tiasa ngahasilkeun ieu kahirupan peureup saraf optik. Sateuacan nyalahgunakeun atanapi nyiksa panon ku overtaxing atanapi ngalalaworakeun éta tiasa nyababkeun dina buta ayeuna kahirupan. Buta nalika ngalahirkeun tiasa disababkeun ku ditanggung batur kasakit tina awewe atawa lalaki, atanapi ku ngahaja atanapi atos dicabut sanés-na tetempoan.

Saha anu dilahirkeun pireu atanapi belet tiasa janten salah anu parantos ngadangukeun sareng ngalaksanakeun perbuatan anu dicarioskeun ku batur, atanapi anu parantos kaliru ku batur ku nyebarkeun skandal, bohong atanapi ku mawa saksi palsu. Dumbness ogé gaduh sabab dina nyiksa jinis.

hiji tina alesan pikeun buta éta raos tetempoan gaduh akar dina sistem generative, sareng indra anu sanésna nyambung. The kahirupan awak jasmani gumantung kana vitalitas sareng kakuatan anu rumit dina organ kelamin sareng disebarkeun ngaliwatan awak. Antukna manusa bakal diajar yén peryogi cek indulgence sareng limbah supados masihan kakuatan kana indra, sareng kaéndahan, kaséhatan sareng kakuatan ka awak.

Cacad, gangguan sareng kasiksa sering berkah anu nyamar. Aranjeunna tiasa cek anu nyegah hiji tina ngalakukeun hal-hal anu anjeunna ngarepkeun atanapi tiasa ngalakukeun, sareng anu upami dipidamel bakal nyegah anjeunna tina ngalakukeun éta pagawean di dunya anu sacara khusus kawajiban. Éta tiasa ngarobih kacenderungan anu, upami henteu lirén, bakal nyandak kakuatan sapertos ngalaksanakeun anjeunna kana idiocy, sapertos dina kasus glutton atanapi rake. Cék ieu dirancang pikeun masihan migawé an kasempetan pikeun nembongkeun, ngiringan, ngawatesan kacenderungan diri-indulgence sareng teu ngawartosan kabutuhan batur sareng hak. Janten a migawé sering disimpen tina bengkong anu cilaka ku hiji kasiksa anu cekkeun kapercayaan jahilna kana kaasihana sorangan, sareng malire kana jalan anu sampurna sareng ngahormatan.

Bentuk of lungguh sareng kageulisan dihias pikiran. Demi kageulisan, dua rupa tiasa dibédakeun. Boga rupina atanapi sosok anu geulis henteu hartosna nunjukkeun yén pikiran aya saén anu geulis, aranjeunna sering pisan sabalikna. Kaendahan seueur lalaki sareng awéwé dina nonoman nyaéta elemen kageulisan tina alam, sanes hasil langsung tina ayana cahaya tina intelijen. Iraha pamikiran atos teu sabalikna alam, garis-garis anu bageur sareng alusna, sareng fitur na malah sareng disaluyukeun, sapertos partikel anu digabungkeun dina aturanana simétri ku sora. Ieu elemen kageulisan; eta mangrupikeun kaendahan daisy atanapi kembang mawar, ti budak leutik sareng budak ngora. Ti ieu elemen kageulisan mangrupikeun kageulisan anu dibédakeun tina kagiatan mental anu kuat, calakan. Kaéndahan nanaon ieu jarang katingal. Diantara dua ekstrem, kaindahan tina elemen henteu bersalah sareng anu aman sareng pengetahuan, mangrupikeun muka sareng bentuk jenis henteu kapendak. Iraha pamikiran anu mimiti dipraktekkeun, nyaéta elemen kaéndahan pameunteu sareng inohong tiasa leungit. Teras garis-garis janten henteu teratur, langkung keras sareng langkung sudut, sareng ieu terus salami prosés latihan. Padahal kapan migawé tungtungna aya saluareun kontrol opat indera sareng na pamikiran dilakukeun sacara intelektual, jalur parna deui dirobah; aranjeunna lemes sareng nyatakeun kaéndahan karapihan, asalna tina budaya anu saimbang, saimbang, kuat sareng murni migawé.

Lapak sareng organ awak mangrupikeun instrumen pikeun ngagunakeun kakuatan anu hébat dina Jagat raya. hiji teu tiasa nyalahgunakeun atanapi ngantepkeun alat anu henteu dianggo dina kakuatan universal tanpa mayar hukuman; pikeun unggal masing-masing ngagaduhan organ-organ ieu supados anjeunna tiasa nempatkeunana pikeun pamakean fisik pikeun langkung universal tujuan, sareng janten eling tina hubungan antara awakna sareng Semesta. Nalika organ ieu disalahgunakeun, atanapi dianggo pikeun ngarawat batur, éta mangrupikeun hal anu langkung parah tibatan mimiti. Éta mangrupikeun gangguan sareng rencana tina Alam Semesta kalayan kéngingkeun individu ngalawan sadayana.

Leungeun aya organ kakuatan eksekutif. hiji geus dicabut panggunaan leungeun salaku akibat tina teu nganggo aranjeunna nalika aranjeunna kedahna, atanapi upami aranjeunna parantos ngaladénan badan atanapi kapentingan batur. Ngagunakeun leungeun pikeun nyiksa awak ku batur ku ngejat anggota awakna, atanapi ku nandatangankeun pesenan anu teu adil, atanapi ngangge panangan umumna dina perbuatan penindasan, perasihan sareng urusan bengkok, tiasa nyababkeun nyuda panggunaan leungeun pikeun sababaraha urang waktu, atanapi rugi éta. Leungitna dina hiji anggota limbah tiasa tina sagala jinis “kacilakaan. "

Nyababkeun fisik énggal sanés mangrupikeun anu nyata atanapi anu utami, tapi ngan ukur nyariosna. Dina hal salah sahiji anu leungiteun dahan ku kasalahan anu teu bahagia ku ahli bedah atanapi perawat, anu langsung ngaleungitkeun karugian nyarios nyababkeun atanapi kacilakaan; tapi anu nyababkeun mangrupikeun sababaraha tindakan anu baheula atanapi henteuna maimed nyalira, anu ditinggihkeun ku cara teu ngurangan. Ieu ngan di pamayaran yén anjeunna dicabut panggunaan limbahna. A dokter bedah sareng perawat teuing anu teu waspada atanapi teu waspada kana pasienna diri aranjeunna moal kadang-kadang sangsara di tangan batur. The nyeri nyaeta pikeun maksud ngajarkeun kumaha batur parantos karaos siga kaayaan; nyegah aranjeunna ti ngulang deui tindakan anu sami sareng ngajantenkeun aranjeunna langkung berharga tina kakuatan anu tiasa dianggo ngalangkungan dahan. Upami aranjeunna henteu diajar tina leungitna, aranjeunna bakal sangsara deui.

Anjeunna anu nyerang kacilakaan kana batur, anu maksakeun atanapi nyababkeun batur kana plot atanapi tarung dimana hasil kasiksa fisik, sareng anu sigana manéh mupih kana salah dilakukeun ku aranjeunna sareng pikeun mikaresep hasil kamampuan sareng adil, tiasa hirup na kahirupan henteu katatu, tapi pikiran tina salah masih bareng jeung anjeunna; milikna pikiran henteu sapinuhna exteriorized; ti dinya anjeunna henteu tiasa kabur.

Saha anu dianiaya kaadilan, dihukum atanapi dipenjara, nyaéta anjeunna anu baheula kahirupan, atanapi bahkan dina waktos kiwari, parantos ngalangkungan niat jahat, karanjingan atanapi acuh acuh, anu nyababkeun batur janten dileungitkeun kana hal-hal na kamerdikaan. Anjeunna sangsara tawanan sareng horor na kasakit, tina awak anu nyalira, ditumpangan moral, supados anjeunna tiasa pangalaman sareng simpati sareng sangsara sapertos sareng janten nyingkahan tuduhan palsu atanapi nyababkeun batur janten kapaksa sareng leungiteunana kamerdikaan sareng kaséhatan. Seueur anu ayeuna korban tina kasalahan tina kaadilan, anu pantes nasib éta gara-gara kusabab karep sareng dimana aranjeunna dipiceun tugas bari aranjeunna gaduh kakawasaan, calik dina korsi pengadilan atanapi kaampasan liwat sikap teu sopan atanapi egois tina ngalakukeun naon anu aranjeunna mungkin dilakukeun pikeun ngadamel pengadilan adil. Di penjara penjara, tina imah miskin sareng suaka-suaka, para wali bayi, pondokna sadayana anu dieusi tempatna kahirupan, kaséhatan sareng nasib anu sanésna, diayakeun kana akun anu paling ketat pikeun kalakuanana sareng panyingkiran dina pagelaranana kawajiban. Ngalirwakeun, rancor atanapi kabiasaan kana ngaleupaskeun hiji-hiji kawajiban, bakal ngagambar anjeunna tina waktos janten korban, aya anu ngajalanan salah anjeunna parantos dilakukeun atanapi parantos tiasa dilakukeun, ka aranjeunna. Ngewa pikeun sadinten atanapi kanggo kahirupan moal kabur salilana.

Hiji kasus khusus balesan fisik nyaéta tina jelema bodo bawaan. Kaayaananana mangrupikeun hasil tina lampah lampah anu seueur dina kahirupan anu dimana ngan ukur indulgences fisik na napsu, tindakan anu sadayana debat sareng henteu sks. Bidol kongenital teu gaduh akun gambar, sadaya sks fisik parantos dianggo. Anjeunna sigana anu pangahirna katingalian pikeun période henteu katangtu tina bagian Bagian migawé di manusa wujud. Sateuacan ieu terakhir katingalian nu migawé parantos hirup seueur kahirupan rusak sareng decadence, di kacamatan kota atanapi di nagara, diantara peons, cretins sareng mundur penghuni di sisi gunung. Tungtungna sumping anu terakhir katingalian salaku jelema bodo. Pimpinan anu nyababkeun nasib ieu nyaéta nyiksa seksual, narkotika sareng mabok.

Anomali sapertos mangrupikeun hiji jelema bodoh anu ngagaduhan sababaraha dosen anu dikembangkeun sacara abnormally, nyaéta sésa-sésa lalaki anu parantos indra sareng kelainan seksual, tapi anu parantos ngalaksanakeun nalungtik hiji-hiji matéri tinangtu, sapertos musik atanapi matematika, sareng. bakti nyalira ka anu.

Babasan, kongenital atanapi sanés, janten janten ku ditarikna dina migawé bagian tina manusa, salaku hasilna kasempetan pengkuh teu dipaliré atanapi nyalahgunakeun. Jeung migawé bagian mana anu cahaya tina intelijen.

Jangkéan tina kahirupan tina unggal manusa parantos ditangtukeun nalika tutup-Na kahirupan, tapi waktosna bakal kadang dipanjangkeun atanapi disingkat. Panjang bentang ieu ditandaan dina wujud tina wujud napas at tilar dunya, sareng anu ngingetkeun tanda heula sél kalayan numana wangunan awak anyar dimimitian. Sasuai nyaéta coil dikembangkeun dina astral awak ku unsurals. The coil bakal ngantep jumlah anu tangtu kahirupan kakuatan lolos, nyaéta, cekap pikeun bentang jalma kahirupan.

Panjang span ieu tos ditangtukeun ku ngantepkeun jalma kana ngalakukeun pagawean sareng ngalangkungan kajadian anu disebat ku anjeunna takdir. Jaman éta span anjeunna ngahasilkeun anyar pikiran, henteu atanapi nolak ngalakukeunana pagawean, ngajadikeun anyar takdir, sareng anjeunna maténkeun sababaraha acara minor. Sacara umum cara hirupna kahirupan sareng peristiwa anu nyata, sareng waktu jero mana anjeunna kedah atos, ditetepkeun pikeun anjeunna, tapi anjeunna gaduh pilihan kumaha anjeunna bakal nindakkeun rinci sareng naon waé sikep méntal anjeunna bakal ningali kagiatan anu kasarna ieu.

Ari ngalaksanakeunna tilar dunya is takdir fisik, sareng parantos di parantos badé di akhir jaman harita kahirupan. Teu aya hiji kecuali, bunuh diri. Éta ngan ukur badé bunuh diri anu parantos diémutan, tapi bahkan éta lalaki éta tiasa milih naha atanapi anjeunna bakal maot ku panangan diri. Anjeunna panginten bakal mikirkeun kalakuan ieu sareng nolak ngalakukeunana, tapi upami anjeunna tetep mikir sareng rencana ngeunaan bunuh diri, kacenderungan anu tos direncanakeun bareng sareng anjeunna pamikiran bakal eksteriorisasi dina polah rajapati.

Ku bunuh diri saurang teu luput tina bentang anu ditangtukeun kahirupan atanapi tina duka, pikasieuneun, nyeri atanapi aib anjeunna sieun ditanggung ku hirup dina. tilar dunya ku panangan sorangan teu sapertos kasus biasa na dying. Dina perkara rajapati rajapati teh migawé tetep nganggo wujud napas dina kaayaan sumringah pesawat fisik, ngalaman sagala anu diraih pikeun pendak kahirupan, sareng henteu anggeus kana anggeus tilar dunya nyatakeun dugi ka bentang anu diperyogikeun kahirupan ditungtungan. Terasna kahirupan di bumi anjeunna bakal gaduh karep anu sami pikeun bunuh diri, tapi ditambah ku éta bakal janten kasieun pisan. Dina eta kahirupan anjeunna nanggung jawab pikeun dibunuh. Dina henteu bisi anjeunna tiasa ngungsi ku bunuh diri anu anjeunna dikuasaan sangsara. Kaayaan ti mana anjeunna ngungsi ngewa bakal ngahalangan anjeunna deui, margi aranjeunna éksteriorisasi milikna pikiran.

Awak jasmani nyaéta fulcrum di mana pikiran saimbang Éta tanpa rarasaan—Mula sapertos maot di kahirupan sakumaha anu saatosna tilar dunya. Luruh, kabeneran sareng korupsi ampir sinonim sareng awak manusa. Éta mangrupikeun sedimen sadaya alam, dérs sareng séké. The migawé salila na kahirupan di bumi karasa sareng kahayang ngalangkungan badan sapertos kitu, teras saurna tilar dunya éta disanghareupan naon anu parantos karasa sareng dipikahoyong ngalangkungan awak salami kahirupan. Aktivitas sareng kakuatan, anu napas jeung kahirupan tina awak, disababkeun ku ayana migawé. Nu teu rela fungsi barang awak terus ngan ukur salami migawé na na wujud napas nyicingan dinya. Naon anu katingalina janten badan anu langgeng nyaéta jisim pindah, terus ganti, sok datang sareng bade sareng ditingali dina pisibilitas ukur nalika éta ngalangkungan bentukna astral awak, numutkeun wujud napas. Hiji awak manusa, kumaha oge, mangrupikeun hal anu sadayana diatur, sakitar sadaya péngkolan, anu aya dina sagala anu migawé ngaharepkeun sareng ngaharepkeun mun gaduh atanapi dipuseurkeun.

Padahal awak manusa teu aya permanén atanapi eksis kana dirina, ku hartosna éta migawé disimpen kana zat ti alam dunya sareng alam bumi. Kalayan hartosna badan sapertos kitu migawé nyokot wujud, diajar naon nya parasaan jeung kahayang aya sareng kumaha tahasan aranjeunna, sareng naon na parasaan ti batur anu kumaha sareng karaosna sareng aranjeunna. Ku cara kieu badan ieu migawé diajar kumaha pikir.