Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB III

Tujuan ka hukum ragu

bagian 3

Agama. Dewa. Klaim maranéhanana. Peryogi agama. Kodeu moral.

Agama, anu matak pribados dewa, sigana teu cocog sareng hukum pamikiran as takdir. Sababaraha doktrinna dirarancang khusus pikeun netepkeun inpormasi dina misteri hukum ku pernyataan anu kedah ditampi ku kapercayaan sareng tanpa kontradiksi.

A agama nyaeta dulur antara manusa sareng a Allah or dewa, anu anjeunna parantos ngabantosan pikeun modél atanapi mertahankeun, umumna pikeun maksud kéngingkeun kanyamanan sareng perlindungan. The agama anu dilahirkeun ku manusa, atanapi anu katampi nalika anjeunna nampi kahirupan, nunjukkeun tahap pangwangunanna. Paréntah déwa anu anjeunna nyembah, nyaéta wujud tina ibadah, tina hukuman kaancam, sareng anu diganjar, nunjukkeun tinangtu unsur of alam anu mana nya migawé atosan.

alam nyaeta alam-zat di éta bagian-bagian di lingkungan seuneu, hawa, sareng cai anu nepi ka di bumi; bagian tina bumi bumi mangrupikeun jagat fisik manusa dimana alam anu katingali, kalebet bulan, matahari, planét sareng béntang, (Gbr. IE). Bagian tina dunya manusa dipersonalisasi dina organ, sistem sareng indra na awak manusa. Sadaya ieu diwangun ku zat milik opat elemen. Masing-masing pancaindera nyaéta a unit alam, migawé jasa dina awak manusa. Opat indra ningali, pamariksaan, pangicauan sareng bau nya aya hubungan anu nyaritakeun migawé di manusa salaku éntitas anu béda-béda, ka alam sacara gembleng ngalangkungan opat elemen.

Aya narik angger, dina hiji sisi, ku unggal opat elemen of alam dina rasa hususna dina awak manusa, sareng, di sisi sanésna, ku alam dina migawé ngalangkungan sambungan tina opat indra sareng migawé-in-kana-awak. Panca indera mangrupikeun utusan tina alam: para utusan, agén, pendeta, anu ngalangkungan anu alam nyarios ka migawé. Acongna sapertos telepon ti alam pikeun lalaki; éta ngalaman salaku a rarasaan, hiji pangrasa, hiji rarasaan, anu sono. Manusa dikalangkungan ku kateupastian sareng jaman sieun ngeunaan kakuatan anu anjeunna teu aya gunana. Anjeunna ngaréspon kana sauran éta, sareng kana kaharepna kanyamanan sareng panyalindungan, ku ibadah. Éta ibadah kedah dipilampah wujud. nu wujud nyaeta agama tina khususna manusa.

Nu nyembah manusa alam dina pangartian kapribadian. nu alesan pikeun ieu nyaéta yén manusa ngenalkeun nyalira sareng awakna, sareng moal mikir alam, kakuatan, bogoh, atawa intelijen, kecuali diteruskeun tina a kapribadian. Manusa teu tiasa nyusun nanaon tanpa identitas or wujud; ku sabab, nalika anjeunna hoyong ibadah alam anjeunna masihan ka alam wujud jeung identitas. Janten anjeunna nyiptakeun dewa nu alam dewaLalaki jeung awéwé anu dimépréséntasi. Milikna agama nyaéta dasi antara anjeunna sareng anjeunna dewa.

ieu alam dewa moal tiasa terus aya tanpa ibadah, sabab aranjeunna kedah gumantung sareng manusa pikiran pikeun khasiat. Kusabab éta aranjeunna terus-terusan nangis sareng paréntah ibadah. Aya upacara na lambang dimana aranjeunna dipénta pikeun dipuja; sareng tempat-tempat tertentu, kuil sareng gedong kanggo ibadahna. The lambang bijil dina ornamén di, atanapi pisan wujud tina, kutang, kuil, sareng struktur; atanapi dina jogét atanapi upacara anu dilaksanakeun ku para ibadah.

nu lambang ngawakilan budi keturunan, kadaharan jeung hukuman. Diantara agama sapertos kitu lambang nyaéta, pikeun déwa jalu, panonpoé sareng sinar panonpoé; seuneu sareng anu mawa seuneu-salaku obor atanapi lilin; sareng pikeun déwi, bumi, bulan sareng cai. Teras aya langsung bagian-bagian generative awak manusa, sareng lambang anu nunjukkeun aranjeunna; sapertos, pikeun jalu, gagang tina tangkal korma, konifér, aci, pilar, staf, hiji obelisk, panah, lurung, pedang, ula tegak, banténg, domba sareng sato sanés. Bikangna diwakilan ku awéwé anu ngayakeun anak; sareng ku kapal, gerbang, jurang, panto, lozenge, cangkang, kapal, mawar, dalima, sapi, ucing, sareng sato subur anu sami. Bagian-bagian manusa dilakukeun pikeun muncul dina konvensional bentuk tina triad jalu, trefoil sareng uskup crook; sareng awéwé lambang mangrupikeun hal-hal sapertos pisces vesica, mangkuk, gandum atanapi urn. Ieu lambang anu dianggo nyalira atanapi sasarengan. Konvensional éta bentuk némbongan dina seueur kombinasi, umumna di cross atanapi bentang bentuk, nunjukkeun simpang.

alam jeung alam dewa teu gaduh rarasaan tur euweuh kahayang dina diri; tapi aranjeunna ngarasa sareng kahayang sareng manusa parasaan jeung kahayang. Aranjeunna nyandak ieu liwat awak manusa. Nu ieu henteu nganggo yén ieu dewa subservient ka manusa, atanapi aranjeunna henteu kakuatanana. Aranjeunna mangrupikeun kamulyan sareng kakuatan anu ageung: kakuatan alam aya di tukangeunana. Aranjeunna tiasa sareng aranjeunna ngahukum sareng pahala. Aranjeunna nyembah aranjeunna ngaganjar sareng barang-barang ibadah. Aranjeunna salaku satia ka manusa sakumaha anjeunna ka aranjeunna. Aranjeunna ngaganjar lalaki atanapi jalma saloba-sami. Teu aya wates pikeun kakuatanana; tapi aranjeunna tiasa masihan kakuatan sareng kaéndahan awak, sareng kasehatan. possessions, kakuatan duniawi, sukses dina janji, panjang kahirupan, sareng katurunan. The dewa laksanakeun ieu salami manusa atanapi hiji jalma anu satia dina ibadah sareng taat kana paréntahna. Tapi, kakawasaan ieu dewa diwateskeun ku dua kali: ku nyembah umat, sareng ku wates-wates anu ditetepkeun ku hukum pamikiran.

Henteu aya ieu dewa ngabogaan intelijen milikna; déwa sanés hiji AKAL sareng teu aya cahaya of hiji AKAL, kecuali naon anu aya dina anjeunna pikiran ibadah manusa. Kabéh intelijen déwa parantos anjeunna ngalangkungan migawé dina awak manusa. Sarupaning a alam dewa tunduk kana Kapinteran anu ngatur bumi bumi. Acan masing-masing alam Allah kahayang janten dipertimbangkeun ku batur-tukang servitor manusa salaku Kacerdasan Luhureun Alam Semesta. Éta ti palaku yén déwa nampi idham anu disembah salaku AKAL Agung. Dewa kahayang ibadah sapertos kitu sabab, upami anu migawé karaos janten perkawis anjeunna, éta bakal satia ka anjeunna. Dewa na naon manusa ngadamel anjeunna. Aranjeunna leres-leres ngabekosan anjeunna sareng sadaya cita-cita na kahayang, kekerasan na carana males kanyeri, rahmatna, kahadean sareng bogoh. alam dewa ngabutuhkeun cahaya tina hiji AKAL. Mustahil pikeun aranjeunna nampa éta nalika aya anu ngatur migawé dina awak manusa.

lamun migawé ngarespon kana klaim na Allah, cahaya tina intelijen kaluar dina migawé's pikiran anu nuturkeun tarikan tina alam. cahaya tina na intelijen parabotan migawé kalayan sarana ngalaksanakeun migawéibadah urang. Tapi na migawé henteu sadar ieu. Usaha hébat na alam dewa nyaeta pikeun kéngingkeun penundaan sareng jasa manusa pamikiran. Ku sabab eta diwakilan ku imam a agama anu pamikiran leuwih handap kapercayaan. Si mukmin dipasihan percaya yén éta rarasaan punjul pikeun pamikiran, sareng anu, di agama, pamikiran sakuduna nuturkeun pituduh anu rarasaan.

Sang pandita meureun kitu pamikiran mingpin éta jiwa jauh tina Allah. Aranjeunna ngomong yén upami jiwa nyerahkeun bakti ka na Allah éta bakal dipandu jauh ti anjeunna sareng kaleungitan Allah salaku jiwa. Ieu rada leres. Iraha migawé kieu kana cahaya tina intelijen, éta dijauhkeun tina alam sareng ti dewa parantos modes kitu alam.

The caket aya anu dikandung migawé nyaeta pikeun alam, beuki gancang éta migawé ngabales kana tarik tina alam ku ibadah agama; sareng leres pisan sapertos kitu migawé kedah ibadah ku cara kieu bari éta mangrupikeun akal. Salaku migawé ngaréspon langkung seueur pikeun cahaya tina na intelijen, éta mimiti ditaroskeun. Ieu patarosan ngeunaan kakuatan, bener jeung salah, Allah sareng manusa, anu katingali sareng henteu katingali, nyata sareng teu nyata. Ieu a alam Allah jawaban ngalangkungan indra; pesen na diinterpretasi dina hal rarasaan, sareng maranehna mangaruhan jantung. Sacara jelas, anu Triune Self jawaban sareng cahaya, nunjukkeun ka migawé solusi ku cahaya. Dina waktos ditangtoskeun waktu, nu migawé kedah milih antara ibadah na alam sareng anu tina Triune Self jeung cahaya. unggal migawé terang nalika éta waktu parantos sumping.

salaku migawé kamajuan dina pamekaran, éta mundur ti kapercayaan dugi ka ngahontal ngaliwatan agnostisisme sareng panolakan kafir dina naon waé Allah. Kafir biasana asalna kamajuan dina élmu alam sareng saliwat pamikiran, anu nyababkeun sababaraha panyandakan teologi, ngarobih sababaraha sumber wahyu, patarosan ngeunaan motip panuduh sareng imamat, sareng ngakibatkeun kufur kana sagala hal anu henteu tiasa diverifikasi ku pangukuran fisik sareng réaksi sains. Kafir ogé iraha pamikiran dikembangkeun dina migawé nepi ka tingkat anu sadar kana kaadilan a Allah anu henteu patuh kodeu moral anu dibébaskeun pikeun murangkalih-na, sareng anu nungtut supaya “wasiat na Allah, "Dina" murka tina Allah, "Sareng" cara-cara kasuripan "ditampi janten musabab atanapi panjelasan kaluputan na.

Kaayaan kitu, éta salah. Éta parah pikeun salah sahiji urang ngejat tina agama, mungkir ayana ayana a Allah sareng negeskeun yén tilar dunya ditungtungan sadayana, tibatan ngabagi kapercayaan naif dina "cara-cara Providence" sareng "wasiat na Allah. ” The dewa ulah aya; sareng aranjeunna tiasa ngalengkepan ka awak kadaharan sareng hal anu ngajantenkeun sacara fisik kahirupan pikaresepeun. Aranjeunna berhak syukur pikeun naon anu aranjeunna pasihkeun: tapi henteu pikeun ibadah salaku Agung AKAL.

Cara pikeun diajar manusa hukum pamikiran nyaeta cara anu aranjeunna hoyong pikir atanapi diajar. Éta cara anu ngantepkeun migawé, salami tetep akal-kaiket, mertimbangkeun pribadi Allah salaku panyiptana, a Allah tina rahmat sareng bogoh, sumber kakuatan, sareng pangurus kaadilan nurutkeun kode moral. Selat Triune Selves, Pamaréntah dunya, nyayogikeun kodeu moral ku pangaruh na manusa anu ngembangkeun a agama. Kode ieu cocog pikeun kaperluan jalma anu ngarepkeunana Allah salaku panyipta, pangawasna, ngancurkeun sareng ahli hukum. Tanpa agama, nu migawé in manusa bakal teu ngagaduhan anu nahanana cek. Unggal karasa ayana na Triune Self, tapi dina tahap ségatipna jalma henteu naék qualities sareng kakuatan, sareng na kaayaan teu nyaho aranjeunna neangan dina alam pikeun maranéhna Allah.

Ancaman tina a Allah sabab sieun. Manusa takwa yen anjeunna teu abadi. Anjeunna takwa murka-na Allah. Anjeunna maturan yén anjeunna teu salah, sareng anjeunna henteu tiasa ngabantosan salah kapan ngagoda beca. Kaayaan manusa ieu diidinan ku Triune Selves pikeun ngingetkeun kodeu moral ka anjeunna. The dewa anu cukup daék pasangana salaku ahli hukum sareng diktator. Manusa imam siap ngamangpaatkeun éta kaayaan teu nyaho jeung kasieun kana manusa. Janten kode moral anu dipasihkeun ku Triune Selves dianggo sami waktu by alam dewa sareng imamna pikeun ngajaga diri sareng ngajaga migawé in manusa dina gumantungna. Ajaran ngeunaan "murka tina Allah"Sareng doktrin" asli dosa, ”Mangrupikeun gambaran ieu. Acan doktrin ieu ngagaduhan harti.