Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB III

Tujuan ka hukum ragu

bagian 2

Kacilakaan mangrupa exteriorization tina pamikiran hiji. Tujuan kacilakaan. Penjelasan ngeunaan kacilakaan. Kacilakaan dina sajarah.

Hiji "kacilakaan”Mangrupikeun kagiatan anu lumangsung pikeun hiji atanapi langkung jalma atanapi hal anu disangka-sangka, tanpa dipikiran sareng tanpa niat. Ku sabab kitu kacilakaan nangtung tina acara umum umum sareng ngajantenkeun kajadian sapertos anu henteu biasa atanapi anu misah. Anu disebut kacilakaan nyaéta, sapertos acara anu sanés dina pesawat fisik, a pikiran dina sabagean tangtu waé.

A pikiran nyaéta nu diciptakeun ku eling cahaya jeung kahayang; sareng anu, nalika dikaluarkeun, gaduh tujuan, desain poténsial, sareng a faktor kasaimbangan-Which faktor kasaimbangan, sapertos jarum kompas, titik nepi ka kasaimbangan ahir pamikiran sakabéhna. Nu dipikiran terus dugi ka faktor kasaimbangan parantos nyayogikeun panyesuaian ngalangkungan hiji anu ngaluarkeun pamikiran. The faktor kasaimbangan sabab éksteriorisasi salami pikir panjangna. Iraha pamikiran, pindah dina kursus-kursusna, ngadeukeutan pesawat fisik, éta nyababkeun hiji anu ngaluarkeun tempatna pikeun éksialisasi tina pamikiran éta. Exteriorization tiasa ngan ukur kajadian nalika aya juncture tina waktu, kaayaan sareng tempatna. The hukum anu ngadalikeun eksisialisasi henteu teras pas sareng niat sareng ekspektasi jalma prihatin; sarta exteriorization teras disebut an kacilakaan. Hiji kacilakaan mangrupikeun bagian anu katémutan tina pamikiran anu lumangsung dina hal anu teu katingali. Exteriorisasi ngajadikeun bagian tina pamikiran anu nyabak pesawat fisik sareng henteu saimbang. Demonstrasi dilakukeun dina atanapi ngalangkungan jalmi anu paduli dina kacilakaan.

kacilakaan sapertos kacilakaan pribadi, atanapi lumbung anu diserang ku kilat, atanapi hiji kajadian anu nyegah saurang ti kapal dina kapal anu badut, ngan ukur sumping ka jalma anu pikiran kukituna sawaréh exteriorisasi ka aranjeunna. Hiji kacilakaan hadiah ka anu saha waé éta kajadian jaman baheula, anu jauh atanapi anyar. The kacilakaan mangrupikeun bagian tina salah sahiji na pikiran yen anjeunna teu saimbang, sareng anu bakal tahan sareng, ti waktu ka waktu, pendak sareng anjeunna muka ramo salaku acara fisik, dugi ka parantos mayar atanapi nampi pamayaran langsung éksteriorisasi tina rarancang, diajar pelajaran na ti anak budak na pikiran jeung kahayang, sareng parantos wareg na gerentes ati. Sering kacilakaan dugi ka ngarawat anjeunna, sering ngabantosan anjeunna, sareng sakapeung panyayuranana.

Alesan kunaon kajadian kajadian dina anjeunna wujud of kacilakaan, dina kaayaan anu luar biasa, teu dihaja, nyaéta yén hiji manusa moal ngalakukeun hal-hal anu tangtu ka dirina, sapertos rusak panangan, atanapi kaayaan éta henteu nyauran komisi kajahatan ngalawan anjeunna, nyaéta, kacilakaan; atanapi akhirna anu kajantenan teu ngahaja nyaéta cara panggampangna sareng paling langsung pikeun ngadamel juncture na waktu, kaayaan sareng tempat pikeun éksteriorisasi.

Salajengna, aya anu lumangsung dina an kacilakaan sauran khusus pikeun nengetan. Hiji kacilakaan tinimbang kagiatan anu biasa, ngahasilkeun ieu, sabab kacilakaan henteu kapendak, ngejangan.

An kacilakaan didamel dina kursus biasa na hukum pamikiran as takdir. Unggal manusa gaduh rubak jumlah of pikiran Ngabobolan na suasana méntal nuju sareng jauh ti éksteriorisasi dina pesawat fisik. The pikiran hirup sareng kacenderungan pikeun exteriorize dina acara-acara mana faktor kasaimbangan di masing-masing diwajibkeun sareng proyek.

nu pikiran mimitian sareng neraskeun siklusna ti waktu jalma ngaluarkeun aranjeunna. Iraha aranjeunna ngadeukeutan pesawat fisik, aranjeunna teras milarian sacara ekslusif; tapi aranjeunna sering dicekel deui ku si éksteriorisasi tina rarancangna ayeuna. Kapan aya an kasempetan, kedahna sakedik waé, sadayana alam tina lalaki nyita kana éta sareng ngagunakeun éta pikeun nyababkeun hiji peristiwa anu bakal ngalaksanakeun salah sahiji éksteriorisasi. Saban pamikiran, sakali dikaluarkeun, bertahan sareng bijil, diperkirakeun janten acara fisik. Pikeun éta maksud, hiji anu ngaluarkeun pikir nyaéta panggero méntal atanapi psikologis ka jalma sanés anu mikiran pamikiran éta, ngalangkunganana atmosfir. Upami siklus salah sahiji jalma ' pikiran kabeneran sareng siklus salah sahiji na, ieu bakal ngahasilkeun, teu ngahaja ka anu kahiji, acara anu disebatna kacilakaan.

Cara anu sanésna kacilakaan anu dibawa nyaéta ku unsurals, unit alam. Aranjeunna nuturkeun sareng kabeungkeut ku lalaki pikiran, sareng rurusuhan kana awakna salaku dorongan, ku anu henteu disangka -aksanakeun ngalaksanakeun kalakuan anu nyababkeun kacilakaan ka anjeunna; anjeunna tiasa, contona, motong dirina; atawa meureun murag di hareup mobil anu gancang. Cara anu séjén unsurals tiasa polah mendak a pikiran, nyaéta ku ngahasilkeun hiji kajadian anu teu aya intervensi manusa, sakumaha seuneu ngaleungitkeun lalaki, atanapi cinder asup kana panonna, atanapi lebur és pakait dina hateup, atanapi anjeunna mendakan tulisan tina nilai. Dina unggal conto dirina sorangan pikiran, milarian éksteriorisasi, nyaéta hartosna pikeun nyarios kajadian anu anjeunna nyebat kacilakaan.

nu maksud tina hiji kacilakaan nyaéta nyauran perhatian ka hiji pikiran nu mangrupakeun salah sahiji éksteriorisasi. hiji ka saha an kacilakaan kajadian tiasa salawasna, ku néang, milari hiji hal ngeunaan éta. Sanaos kajadian éta henteu ngungkabkeun sadayana masa lalu ka anjeunna, éta tiasa nyebarkeun éta bagian baheula anu dipikabutuh ku anjeunna terang. Upami anjeunna nyoba ngartos, anjeunna bakal diajar, sareng anjeunna bakal diajar langkung seueur, upami anjeunna bakal mayar, -na kedah mayar. Naon anu dipilampah bakal ngajantenkeun anjeunna langkung caket kana adjustment.

Anggap dua lalaki anu ngarambat di hiji nagara pagunungan. Ku cara nempatkeun sampéan dina batu anu teu aman, salah sahiji anu slips sareng ragrag ka jurang. Babaturanna nyalametkeun kana nyalametkeun, mendakan mayat di handap, diantara batu; sareng caket dina tangan anjeunna nyumpingan, kaluar ti sisi jurang, urat emas. The tilar dunya tina hiji anu nyababkeun kulawargana sareng nyababkeun kagagalan pikeun sababaraha jalmi anu anjeunna bisnis. Kusabab ragrag éta, anu sanés ngababarkeun hiji deposit bijih anu janten sumber kabeungharan. Nu aya kajadian sapertos kitu kacilakaan, nyangking tilar dunya hiji, duka sareng kamiskinan pikeun sababaraha, kagagalan batur, sareng "nasibna" ka paraturan anu kabeungharanna diala kasempetan.

Henteu aya ogé kacilakaan or kasempetan aya hubungan sareng kajadian kitu. Masing-masing tina peristiwa anu saluyu sareng jalan kaluar na hukum as takdir, sareng mangrupikeun an éksteriorisasi tina sababaraha pikiran, anu dikaluarkeun ku jalma anu kapangaruhan, sanaos saluareun watesan persépsi.

Anu maot, nyaéta jalma anu dipiharep waktu parantos ngajalankeun jalanna, sanaos kitu tilar dunya bisa parantos terjadi sakedik atanapi bakal telat ditunda waktu. Nu kumaha nya tilar dunya atos kantos ditetepkeun ngadadak. Salajengna, éta diperyogikeun, pikeun akun kulawargana sareng sambungan bisnisna, bilih hubunganana ka aranjeunna parah gancang. Ku sabab éta anjeunna ngadadak ngadadak tilar dunya.

Naha kamiskinan ngalangkungan ngandelkeun ka diri jalma anu parantos gumantung dina almarhum sareng ngaluarkeun sipat-sipat anu henteu katingali nalika aranjeunna gumantung kana anu sanés, atanapi naha aranjeunna matak kuciwa, nyerah putus harepan atawa janten ngaso, sabagean ageung waktos kapengker tina jalma anu prihatin. Naha salah anu mendakan emas ningkatkeun kasempetan tina kabeungharan jujur, pikeun langkung hadé kaayaanana dirina sareng batur, pikeun ngagentos penderitaan, atanapi ngadukung pendidikan pagawean; atanapi naha, di sisi sanésna, anjeunna sanés sanés tina anu nganggur ieu, tapi nganggo kakayaan sareng kakayaan anu dipasihan anjeunna pikeun anu didakan batur; atanapi naha anjeunna janten korup anu morally sareng ngadorong batur ka kahirupan dissipation, sadayana numutkeun kana hukum pamikiran, sareng parantos dipiharep ku sateuacana pikiran tina anu prihatin.

Upami almarhum kantos langkung ati-ati dina jalur jalanna, anjeunna panginten henteu murag, sanaos ogé tilar dunya, sakumaha ieu dipénta ku hukum, bakal ngan ukur ditunda pondok waktu. Upami pendampingna henteu katurunkeun jalan anu bahaya dina harepan tina méré bantuan, anjeunna henteu mendakan hartosna ku anjeunna ngabebaskeun kakayaan. Nanging, sanajan upami sieun sakuduna kudu ngajauhan anjeunna tina bantosan rencangna, anjeunna ngan ukur nolak kamakmuranna, sabab kakayaan janten na sapertos hasilna tina masa lalu na pikiran sareng dianggo. Ku henteu ngantepkeun an kasempetan nu mana kawajiban dibere, anjeunna nyegerkeun kamakmuran.

Éta pikaresepeun pikeun nyarioskeun kacilakaan jeung kasempetan salaku kajadian anu kajantenan tanpa sabab jeung teu tangguh hukum. Ngagunakeun kecap-kecap anu teu kaberhakeun éta nyatana jalma yén kapercayaan yén aranjeunna tiasa ngalaksanakeun atanapi gagal polah, sareng henteu tiasa dicekel tanggung jawab. Aranjeunna percanten yén hal-hal tiasa kajadian aranjeunna tanpa sabab. Janten aranjeunna tiasa ngabantosan konsép moralna. Aranjeunna ngawates pandangan sareng nalar pikeun hal dina pesawat fisik; aranjeunna kapercayaan ka kasempetan, sareng tanggung jawab janten henteu tanggung jawab.

Kajadian anu mangaruhan sababaraha atanapi seueur, atanapi lomba atanapi buana, atanapi sadayana dunya, sumping ka jalma anu aranjeunna manfaat atanapi sangsara numutkeun damel na hukum pamikiran as takdir. Pikeun unggal jalma eksteriorisasi sababaraha jaman kapungkur pikiran. nu pikiran pencét pikeun bukaan pikeun éksteriorisasi. Upami aya seueur jalmi anu pikiran condong ka arah kajadian anu sami, aranjeunna ngariung bahkan ti tungtung bumi pikeun nyebat anu disebut kacilakaan. Pikeun sadayana asalna kauntungan atanapi rugi anu eksterior tina sababaraha jaman baheula na pikiran.

kacilakaan anu kajadian ka komunitas, sapertos conflagration, siklon, inundation atanapi pestilence, sami ogé éksteriorisasi of pikiran tina anu kapangaruhan. Dina kaayaan sirah ieu ragrag ogé karusakan dusun sareng kota-kota, sareng karusakan nagara-nagara, sapertos serangan rajah Carthage, pemecatan Rom, rampasan padumukan Spanyol ku buccaneer, atanapi penaklukan Peru. Dina kasus ieu, "adil" sangsara sareng "henteu adil." Anu "teu adil" nyaéta jahat dina ayeuna; "adil" mangrupikeun hal anu salah ti baheula. Takdir sapertos ieu parantos dilakukeun ku tindakan sareng henteu kéngingkeun, partisipasi sareng acuh takwa, para pangeusi dina jaman-taun sapertos penindasan kana Huguenots, atanapi Walanda ku Alva, atanapi Quaker ku Puritans di New England. Aranjeunna bakal dibawa babarengan dina waktos waktos, sareng aranjeunna pikiran bakal ngajurung aranjeunna kana tempat sareng wanci exteriorisasi jaman baheula pikiran. Éta tempat tiasa waé tempat anu sami; atanapi jalma-jalma tiasa dihijikeun sareng anu sanés, sareng aya hirup dina kamakmuran atanapi dina kasulitan, sareng ngabagi dina éta kacilakaan tina musibah akhir.

Itunganna tiasa dicandak lami waktu; tapi yakin bakal datang. Amérika Serikat dipisahkeun ku Kapinteran nyobaan pamaréntahan mandiri ku balaréa, sareng ngarah aranjeunna ngajurung sukses dina sagala rupa perang, lembaga politikna sareng kagiatan ekonomina, sanajan kalakuan masarakat. Dina katenangan sareng perang, kaburuan aranjeunna tina akibat alami tina kaéndahan diri sareng acuh takdirna. Tapi ieu panyalindungan sareng universal sukses, anu sajarah sakola sareng orator sigana sapertos nyandak zat tangtosna, moal lepas. Teu kedah aya akuntansi pikeun sadayana yén jalma-jalma ieu henteu tolérkeun sareng ngalanggar anu hébat tanggung jawab. Bigots New England, padagang budak Massachusetts, supir budak kidul, anu ngadorong bangsa India, politikis sareng korupsi anu sanésna ogé. waktu pendak sareng sangsara dina etang anu pasti bakal sumping.

Dina unggal kahirupan aya seueur kajadian anu sacara umum dianggap kacilakaan. Kajadian sapertos kitu, disebatkeun sababaraha: kalahiran sacara khusus waktu kana nagara anu tangtu, lomba, kulawarga sareng agama; kalahiran kana kaayaan anu nguntungkeun atanapi teu nguntungkeun; torojol kana sora atawa badan anu gering; kalahiran kalayan kecenderungan psikis sareng késang méntal. Hirup masarakat umumna diwangun tina kajadian anu henteu aranjeunna tiasa dipilih, sareng anu sigana ditetepkeun ku kacilakaan. Diantarana nyaéta kasempetan ditawarkeun parantos dagang, usaha atanapi pagawean; kasempetan kenalan anu nyababkeun, nyegah atanapi mungkas asosiasi pagawean atanapi dagang; sareng kaayaan anu nuju atanapi ngahambat perkawinan sareng silaturahim.

Jalma-jalma, upami aranjeunna henteu ningali kana kajadian-kajadian anu kajantenan ku kasempetan, ngajelaskeun aranjeunna salaku wasiat Allah sareng milari panglipur dina séwang-séwangan agama.