THE

WORD

Hirup salamina

(Dituluykeun)

Sateuacanna saurang tiasa milih dirina kana kahirupan anu abadi sareng ngawitan prosés saleresna pikeun hirup salamina anjeunna kedah waspada sababaraha syarat hirup sapertos na naon anu kedah anjeunna laksanakeun pikeun nyiapkeun diri pikeun ngamimitian. Pikiran-Na kedah pisan hayang nangkep sareng ngatasi masalah anu prihatin. Anjeunna kedah daék ngantunkeun prosés fana sakarat saacan sateuacan anjeunna tiasa ngamimitian prosés hirup abadi. Dina éta Juni jeung Juli masalah ngeunaan nu kecap ngusulkeun bédana antara kahirupan fana sareng abadi, sareng motif anu mana anu ngagaduhan anu janten panyababna milih hirup salamina.

Saatos dipikirkeun kana pernyataan anu didamel dilakukeun; sanggeus mendakan yén aranjeunna ngabantosan anjeunna salaku akal sareng leres; saatos ngarasa yakin yén anjeunna sanggup nyerah sagala anu dipikabutuh pikeun anjeunna nyerah sareng ngalakukeun sagala anu dilakukeun ku prosés; saatos milarian sareng ngaluarkeun pengadilan ngeunaan motifna, sareng saatos mendakan yén motif anu ngajantenkeun anjeunna hirup salamina nyaéta, yén ku kahirupan anu abadi anjeunna tiasa langkung saé ngawula sasama lalaki tinimbang anu anjeunna tiasa gaduh kabagjaan atanapi kakuatan anu langgeng, maka anjeunna pas milih sareng milih cara milih prosés hirup salamina.

Proses hirup salamina ditilik ku mikir hirup salamina, sareng dimimitian ku angen-angen tina pamikiran hirup salamina. Ku cara mikir hirup salilana hartosna yén pikiran parantos ngahontal sareng milarian sagala hal anu sayogi dina subjek, sareng bro liwat pamikiran hirup salamina. Nalika akal janten roused janten janten nyiapkeun sareng nyiapkeun awak pikeun ngamimitian prosés. Konsep tina pamikiran hirup salamina lumangsung di éta instan nalika pikiran pikeun pertama kalina awakna bakal sadar kana naon anu hirup salamina. Ngahudangkeun ieu bénten-béda ti pangrajin pikiran dina nyababkeun na upaya-upaya pikeun kahartos. Asalna sareng salaku hasil tina gropings sareng usaha ieu, sareng sapertos kedip-kedip kana pikiran, sareng kepuasan, solusi tina masalah matématika sareng pikiran anu parantos damel lami. Ieu konsep ngeunaan naon anu hirup salamina moal dugi dugi ka lami saatos hiji ngabantosan dirina pikeun hirup salamina. Nanging éta bakal datang, sakumaha perbuatan na cocog sareng naon anu dipilari sareng terang ngeunaan prosés éta. Nalika anjeunna ngahudangkeun naon anu hirup salamina, anjeunna moal bakal ragu ngeunaan anu kudu dilakukeun; anjeunna bakal terang prosés na sareng ningali jalanna. Dugi ka teras anjeunna kedah nungtun dina kursus na ku nalar kana subjek sareng ngalakukeun naon anu pangsaéna.

Saatos saurang lalaki parantos masihan pertimbangan anu dipikabutuh pikeun subjek hirup salamina sareng yakin yén éta mangrupikeun hal anu leres pikeun anu anjeunna laksanakeun sareng parantos ngadamel pilihan, anjeunna siap sareng bakal nyiapkeun dirina pikeun kursus. Anjeunna nyiapkeun diri pikeun kursus ku maca sareng mikiran naon anu anjeunna parantos maca dina subjek, sareng ku janten kenal sareng badan jasmani sareng bagian-bagian anu diwangun, sakumaha béda tina jiwa psikologis sareng mental sareng spiritual na anu ngajantenkeun organisasina salaku manusa. Henteu kéngingkeun anjeunna pikeun mésér perpustakaan atanapi ngarambat ka tempat-tempat anu ditéang naon anu parantos diserat dina masalah. Anjeunna bakal janten sadar sadaya hal anu diperyogikeun pikeun anjeunna terang. Seueur anu bakal dipendakan dina subjek dina paribasa Yesus sareng panulis The New Testament, dina seueur tulisan Tulisan sareng Mythologies dina jaman baheula.

Artikel anu nyarioskeun sareng masihan langkung seueur inpormasi tinulis dina jaman modéren diterbitkeun handapeun judul "The Elixir of Life" dina "Theosophist" bulan Maret sareng April (Vol. 3, Nos. 6, 7), 1882, di Bombay, India, sareng dikaluarkeun dina jumlah tulisan anu dikumpulkeun anu disebut "Lima Taun Theosophy" di London dina 1894, sareng ogé tina tulisan sanésna dina volume diterbitkeun di Bombay di 1887 dina judulna "A Guide to Theosophy." Dina tulisan ieu, sapertos tulisan sanés ngeunaan subjek, seueur inpormasi anu penting pikeun kursus anu tos dipiceun.

Hirup abadi teu anggo saatos maot; éta kedah diperyogikeun sateuacan maot. Kahirupan fisik manusa dina kaayaan pinuh henteu langkung saratus taun. Jangka kahirupan manusa henteu cukup lila pikeun anjeunna ngalaksanakeun tugasna di dunya, ngantunkeun dunya, ngalangkungan prosés anu perlu pikeun hirup salamina, sareng gaduh kahirupan abadi. Pikeun janten abadi, manusa kedah nungtun kana anu biasana bakal janten waktos maotna sareng manjangkeun umur awakna. Pikeun awak fisik hirup liwat abad-abad éta kedah séhat sareng kuat sareng tahan kana panyakit. Konstitusi na kudu dirobih.

Pikeun ngarobah konstitusi awak fisik pikeun anu diperyogikeun, éta kedah diwangun deui sababaraha kali. Organ kedah ngagentos organ, sél kedah ngagentos sél dina ningkatkeun kasantosan sareng kualitas. Kalayan parobahan sél sareng organ ogé bakal aya parobahan fungsi. Dina waktuna konstitusi awak bakal dirobih tina prosés séwang-séwangan anu prosés dimimitian ku lahir sareng ditungtungan ku waktuna, maotna kana prosés hirup, saatos robih, periode pupusna, parantos aman disalurkeun. Pikeun ngawangun deui sareng nyababkeun parobihan sapertos kitu dina awak, awakna kedah dilakukeun tina kabersihan.

Awak teu tiasa didamel murni sareng murni, kecuali ku mikir dina murni, kabiasaan di pikir. Kaseueus awakna teu kéngingkeun ngan ukur kagulung kana kamurnian awak. Kasucian awak dihasilkeun salaku hasil tina kasucian sareng kabiasaan di pikir. Kasucian sareng kabiasaan dina pamikiran dikembangkeun ku pamikiran tanpa kantétan kana pamikiran, atanapi kantétan dina pamikiran kana hasil anu nuturkeun pamikiran, tapi sacara sederhana kusabab éta leres.

Nalika pikirkeun pikir, kamurnian sareng kabiasaan sacara spontan. Sipat unggal sél dina awak manusa mangrupikeun hasil sareng disababkeun ku sipat pamikiran na. Awak na nyababkeun disababkeun ku sareng mangrupikeun hasil tina pamikiran na sakabéhna. Numutkeun hakekatna, maka awakna bakal ngajanten na bakal dilakukeun. Salaku hasil tina pikiran baheula, awak manusa di bagian-bagianna sareng sakabéhna ayeuna tindakan atanapi pangaruh pikiranna. Sél nalika lapar ngagambar, narik, pangaruh kana pikiran kana hal-hal na alam na. Upami anjeunna masihan hukuman sareng mikir kana ieu, anjeunna nyegerkeun sareng nyiptakeun sél awakna nurutkeun sipatna. Upami anjeunna nolak ngémutan sareng ngémutan ka alam ngeunaan hal-hal anu ngagambarkeun batinna sareng anjeunna milih gantina sanés anu sanés anjeunna percaya anu pangsaéna sareng mikirkeun aranjeunna, maka sél-sél lami dina awakna sareng alam na maot, sél énggal anu nembé diwangun mangrupikeun sifat pamikiran na, sareng bakal salami aya, pangaruh pangaruh na.

Saurang lalaki henteu tiasa ngantunkeun pamikiran atanapi nawiskeun pamikiran badé tinggalkeun salaku pencinta anu badé milu luhur tina pamitan atanapi sakumaha awéwé nyarioskeun aranjeunna teras-teras. Saha anu ngajaga perusahaan atanapi ngahibur moal tiasa dibatalkeun.

Pamikiran henteu tiasa angkat upami aya anu tahan kana atanapi ningali éta. Pikeun ngaleungitkeun pamikiran lalaki kedah henteu paroki sareng ngahukum ayana. Anjeunna kedah diskosip payuneunana sareng badékeun deui, teras teraskeun pikiranna sareng hadir kana pamikiran anu bakal anjeunna museur. Pikir anu henteu pikaresepeun teu tiasa hirup dina suasana anu teu dipikahoyong. Nalika manusa terus mikiran pamikiran anu leres, anjeunna ngawangun deui awakna di alam na pikiran sareng awakna teras janten imunkeun kana pangaruh anu salah sareng ngaganggu pikiran ku pikiran anu salah. Awak sapertos ieu diwangun dina kaayaan leres na, janten kuat sareng tahan ku kakuatan anu salah.

Awak jasmani diwangun sareng dieusian ku katuangan fisik. Janten katuangan fisik anu rupa-rupa kualitas bakal peryogina salami awak ngabutuhkeun aranjeunna sareng dugi ka diajar ngalakukeunana tanpa aranjeunna. Awak bakal kacilakaan sareng kaséhatan na upami tuangeun anu diperyogikeun. Naon waé pangan anu diperyogikeun pikeun ngajaga kasehatan kudu dipasihan ka awak. Jenis kadaharan anu dibutuhkeun ku awak ditangtukeun ku hakekat anu matuh. Pikeun nampik daging sato sato karnivora bakal kalaparan sareng ngalungkeun kabingungan sareng nyegerkeun wafatna. Jenis tuangeun anu dibutuhkeun ku awak kudu dirobih salaku awak dirobih sareng henteu sateuacanna.

Awak ganti sareng parobihan hawa nafsu anu ngatur éta. Kahayang dirobah ku pikir. Sacara biasa pikiran manusa nuturkeun pituduh-Na. Kahayang aturan na pikiran. Nalika kahayang ngerjakeun pikiran, kahayangna bakal ngontrol pamikiran; panginten bakal nguatkeun kahayang sareng kahayangna bakal ngajaga hakekatna. Upami manusa moal ngijinkeun pamikiranna pikeun nuturkeun kahayang, kahayangna kedah nuturkeun pamikiran na. Upami kahayang miluan panginten sifatna bakal dirobih kana pamikiran anu di handap ieu. Nalika pamikiran janten purer sareng hawa nafsu nuturkeun pamikiran, hawa nafsu milari hakekat tina pikiran sareng giliran ngarobih kabutuhan sareng tungtutan awak. Kukituna saurang henteu kedah ngusahakeun nangtukeun sareng ngarobih haké awakna ku nyéépkeun deui sareng katuangan anu henteu cocog kana kabutuhan, tapi ku ngarobih hawa nafsu ku ngadalikeun pikiranna. Nalika manusa ngatur sareng ngarahkeun pamikiranna saluyu sareng kahirupan abadi sareng prosés hirup salamina, awak bakal dipikanyaho sareng nungtut katuangan anu diperyogikeun pikeun perobalanna.

Awak manusa ayeuna gumantung kana katuangan bumi pikeun pangropéa. Kadaharan bumi kedah dianggo kanggo waktos. Panjang periode bakal ditangtukeun ku kabutuhan awak. Awak bakal nunjukkeun naon anu diperyogikeun ku parobihan naon anu jadi tujuan tina kahayangna. Tina awak kasar, beurat atanapi lentung, awakna bakal beuki kompak, tegangan, tiasa dialihkeun. Perasaan kaseueuran sareng beurat éta bakal masihan kasasanangan rarasaan sareng enteng. Parobihan awak ieu bakal dibarengan ku ngadamel perobahan bumi di bumi. Hal éta bakal mendakan yén panganan anu diperyogikeun gaduh nilai kahirupan pangageungna dina jumlah pangleutikna atanapi bulk. Dahareun cai diperyogikeun ampir salami awak tetep sélular dina struktur.

Bédana kedah dilakukeun antara naon anu dipikahoyong awak sareng naon anu diperyogikeun awakna. Kahayang awakna nyaéta naon anu nya éta nafsu kuno, anu teras ditambihan sareng dipuasaan ku pikiran sareng anu kagum kana sél sareng diproduksi ku sél dina sél anu sanés. Kabutuhan awak mangrupikeun sél anu anyar sareng séhat ngabutuhkeun kapasitasna pikeun nyimpen gaya hirup. Awak teu matak diidinan pikeun puasa kecuali tuangeun anu matak pikaresepeun. Upami saum sareng dimimitian, éta kedah diteruskeun salami awak tetep kuat sareng akal jelas. Upami awak nunjukkeun kalemahan atanapi masihan bukti-bukti anu sanésna peryogi tina dahareun, tuangeun sapertos tuang kedah disebat anu paling cocog.

Parobihan awak ieu bakal kusabab parobahan dina sél awak. Langkung lila umur sél, kurang pangan diperyogikeun pikeun ngajaga. Langkung pondok umur sél, langkung seueur diperyogikeun pikeun nyayogikeun bahan anu dipikabutuh pikeun ngagentos sél anu parantos maot. Upami éta kahayang sami sareng anu dicap dina sél lami, maka anu sami diperyogikeun pikeun nyayogikeun struktur organik pikeun kahayang anu maréntah. Upami éta nafsu parantos parobih, maka éta dahareun anu diperyogikeun pikeun ngawangun sél énggal sapertos kitu bakal cocog sareng hawa nafsu. Kasaluyuan dahareun ieu sareng kahayang dibuktikeun ku rasa lapar sél sareng organ dina awak, sareng bakal dipaklum ku hiji nalika anjeunna janten kenal sareng awakna sareng diajar terang kabutuhanana. Janten katuangan padet bakalan langkung saé. Maka cair bakal lumangsung padet. Awak bakal nunjukkeun yén ngabutuhkeun éta kurang dahareun. Kusabab awak butuh kurang dahareun, sagala kasakit anu parantos aya kasangsaraan atanapi latén dina awak bakal ngaleungit ilang sareng awak bakal naek kakuatan. Kakuatan awak henteu gumantung kana kuantitas dahareun anu dikonsumsi, tapi kuantitas sareng kualitas kahirupan dimana awak dipasihan kontak ku kadaharan dina hiji sisi, sareng anu sanés, yén teu aya karugian hirup.

Parobihan fisiologis tangtu bakal ngiringan discontinuance dahareun bertahap. Parobihan ieu bakal langkung lami dina waktos, dina waktos awakna tiasa diadaptasi sareng disaluyukeun kana kaayaan anyar anu bakal tumuh sareng fungsi énggal anu kedah dilaksanakeun. Salila periode ieu awakna bakal sloughing kaluar bagian fisik kotorna, sareng tumbuh kana awak anyar, sapertos oray sloughs kulitna. Aya panurunan dina kagiatan fisik pencernaan awak. Aya panurunan dina sékrési burih, ati, pankréas. Terusan alimentary janten langkung alit. Sirkulasi getih janten langkung laun sareng manah-jantung langkung saé. Salila parobihan ieu anu saurang anu ngalaman aranjeunna parantos ngembang jadi budak leutik dina awak anyar. Kaharepan saderhana mangrupikeun kahirupan naék. Nalika parantos dugi kana budak leutik, awak énggal asup kana umur rumaja. Dina jaman ieu ragrag rumaja, sapertos éta, bayangan sadaya umur saméméhna ti rumaja seueur nyawa. Dina waktos ieu ngahontal peristiwa-peristiwa tina sagala umur hirup anu sami, sareng janten muncul deui dina jaman rumaja awak anyar anu condong anu ti jaman-taun baheula jaman rumaja. Tahap rumaja anyar kahirupan awak ieu mangrupikeun periode anu bahaya dina pamekaran. Upami dorongan na ditingali sadayana kamajuan liren sareng manusa tumiba deui kana tahap kahirupan sadunya anu langkung handap tibatan anu mana anjeunna parantos muncul. Upami titik ieu dialihkeun henteu solid solid bakal diperyogikeun. Masih parobahan fisiologis anu sanésna bakal nuturkeun. Terusan alimentari bakal nutup sareng tungtungnana bakal ngahiji sareng kelenjar coccygeal. Dahareun anu dicandak bakal diserep ku awak, sareng naon waé runtah bakal diékskrésikeun tina liang kulit. Éta henteu peryogi teras kéngingkeun khasiat ngalangkungan sungutna, sanaos séhat tiasa dicandak ku jalan sungut. Ngahakan bisa diserep kana kulit sabab bahan runtah anu aya ayeuna dikaluarkeun. Dina panggung dina kamekaran awak éta henteu deui peryogi kadaharan grosser tibatan cai. Lamun awak dibawa ka wates pamekaranana, éta bakal gumantung kana hawa kanggo séhatna sareng cai anu diperyogikeun bakal diserep tina hawa.

(Ngalajengkeun)