Nalika ma parantos ngalangkungan mahat, ma masih bakal ma; tapi ma bakal ngahiji sareng mahat, sareng janten paham-ma.

Pilar-seuri.

THE

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Dituluykeun)

ADAPI sareng master dikelompokeun kana panginepan, sakola, derajat, hierarki sareng persaudaraan. Pondok tempat mangrupikeun tempat tempat anu gaduh adep, master atanapi mahatma hirup, atanapi éta tempat patepungan; istilah sakola ngarujuk kana garis atanapi jinis padamelan anu anjeunna damel; gelar nunjukkeun kapasitas, pangabisa sareng efisiensi dina padamel sakola; hiarkarkis nyaéta lomba anu kagungan anjeunna; persaudaraan aya hubungan anu aya antara anu aya di lodges, sakola, sareng hierarki. Organisasi organisasi sareng master teu sapertos perusahaan téateris, partai pulitik, atanapi perusahaan saham, anu mana organisasi diciptakeun ku hukum anu dilakukeun ku manusa. Organisasi adaptari sareng agamana lumangsung dumasar kana hukum alami sareng tujuan anu lian ti fisik. Prinsip organisasi mangrupikeun hubungan sadaya bagian tina awak atanapi mesen kana hiji bagian sadayana pikeun kapentingan patempatan sareng awak sacara gembleng.

Tujuan organisasi diantara adept nyaéta pikeun nyampurnakeun awakna, pikeun ngarahkeun kahayang sareng ngontrol kakuatan-jiwa dunya anu ghaib. Aranjeunna diatur dina sakola béda dumasar kana derajat anu diwangun ku seueur grup. Unggal kelompok gaduh guru; Anjeunna milih, nyusun sareng nyaritakeun jalma anu anjeunna ngajarkeun kana rukun sareng rukun numutkeun kualitas sareng kamampuan alam. Anjeunna masihan pitunjuk ka murid-murid dina ngagunakeun sareng ngontrol hawa nafsu, dina ngadalikeun kakuatan unsur sareng kakuatan anu teu katingali, sareng dina ngahasilkeun fénoména alam ku kadali sapertos kitu. Salaku agén parantos teu ngémutan karma aranjeunna, aranjeunna ditingalikeun di sakola naon anu karma nyaéta sareng kumaha anu pangsaéna pikeun ngerjakeun, kumaha nyampurnakeun pamikiran atanapi awak méntalna, sareng naon wengkuan sareng misteri dunya méntal.

Mahatmas henteu ditata sakumaha adapti sareng master. Awak fisikna ngagaduhan sakedik tempat dina organisasina, upami sapertos kitu tiasa disebut. Aranjeunna henteu patepang di kelompok atanapi sakola atanapi ngayakeun konsél pikeun tujuan instruksi.

Hirarki nyaéta tujuh kali dina bagéanna. Tujuh ras atanapi hirarki muncul sareng dikembangkeun dina zodiak palih luyu pikeun hukum-hukum zodiak permanén. (Tingali Firman, Vol. 4, No. 3-4.) Tiap tanda tina tujuh tanda zodiacal handap ngagambarkeun hierarki, sareng masing-masing béda dina jinisna sareng kamekaran tina masing-masing genep hierarki anu sanés. Hirarki atanapi ras munggaran nyaéta kanker tanda, napas, sareng kagolong kana dunya spiritual. Anu kadua nyaéta tina tanda leo, kahirupan, sareng kagolong kana dunya méntal. Balapan katilu atanapi hirarki nyaéta tina tanda, virgo, wujud, sareng kalebet dunya psikis. Kaopatna nyaéta tina tanda libra, jinis, sareng milik dunya fisik. Anu kalima tina tanda scorpio, kahayang, sareng milik dunya psikis. Anu kagenep mangrupikeun tandana sagittary, mikir, sareng kalebet dunya méntal. Balap kapitu atanapi hirarki nyaéta tina tanda capricorn, kaahlianana, sareng kalebet dunya spiritual.

Balapan umat manusa munggaran nyaéta awak anu énggal-énggal, napas spiritual individu. Kadua nyaéta awak listrik tina kakuatan hirup. Katilu nyaéta awak astral. Balap anu kaopat nyaéta sareng raga jasmani, lalaki, sareng anu ngalangkungan tilu balapan saméméhna bertindak salaku wujud, kahirupan, sareng napas lalaki fisik. Sadaya jalma fisik ayeuna hirup sareng béda dina jinis séks, naon waé nagara, kaseem atanapi anu disebut balapan, mangrupikeun lomba kaopat atanapi kaopat sareng mangrupikeun jinis hirarki kaopat. Beda béda, jinis sareng warna anu ngabagi balapan kaopat ieu, janten seueur babagian hirarki anu béda dina tingkat pangwangunan, tapi henteu nanaon. Bageur aranjeunna sadayana manusa fisik. Janten sareng ngalangkungan balap kaopat, balapan kalima atanapi hirarki mimiti ngalakukeun sareng ngamekarkeun rébuan taun ka pengker. Balapan kalima ieu ngalangkungan balap kaopat, nyaéta awak fisik, teu tiasa katingali ku balap kaopat lalaki langkung ti balap kaopat, lalaki fisik tiasa ningali balap katilu atawa kadua atanapi munggaran anu aya sareng dilaksanakeun. Balapan kalima ngalaksanakeun balapan fisik sapertos kahayang, sareng sanaos henteu tiasa katingali ku kamanusaan fisik, teu aya anu kirang ngarahkeun sareng ngadorong umat manusa anu janten diktator. Balap kaopat atanapi kamanusaan fisik parantos ngahontal kaayaan pangwangunan anu paling handap sajauh tokoh sareng substantialitasna prihatin; dina balapan anu bakal datang, balap kaopat fisik bakal ningkat dina kaéndahan inohong, kurnia gerak, warna kulit, warna sareng kakuatan sareng perbaikan fitur, sabanding salaku balapan masa depan umat manusa bakal ngalaksanakeun sareng ngalangkunganana. Hierarki anu kalima diwangun ku jalma-jalma anu parantos ngembangkeun kaopat manusa anu kaopat, bahkan salaku balap anu kaopat mangrupikeun hasil sareng pamekaran tina balapan katilu. Balap kalima manusa mangrupikeun hirarki di dieu anu disebut adepts, anu parantos didadarkeun yén makhluk tiasa hirup terpisah sareng béda tina badan kaopat kaopatna. Balapan umat manusa anu kagenep mangrupikeun makhluk di dieu disebut agamana. Balapan manusa anu kagenep mangrupikeun awak pikiran anu ngalaksanakeun sareng langsung, atanapi kedah langsung, kahayang balapan kalima, sakumaha kahayang balapan ngalorong balad anu kaopat pikeun lalaki. Hierarki anu kapitu nyaéta hierarki di dieu disebut mahatmas. Nya éta aranjeunna, anu paling maju, anu panunjuk, pamimpin sareng panyayun hukum sadaya ras umat manusa.

Balap anu kaopat manusa parantos ngalalakonkeun kana kahayang anjeunna, balapan kalima atanapi hirarki, anu anjeunna diciptakeun. Balapan kagenep ngalaksanakeun balapan kaopat manusa salaku pamikir na. Balapan katujuh nimpah ngalangkungan kaopat manusa salaku awak I-am-I prinsip, atanapi anu dina anjeunna anu langsung terang sareng terang. Prinsip hasrat sareng prinsip pamikiran sareng prinsip terang ayeuna anu aya dina balap kaopat manusa nyaéta kalima, kagenep sareng katujuh umat manusa anu disebat adepts, masters sareng mahatmas. Aranjeunna ayeuna prinsip-prinsip hungkul; aranjeunna tiasa dikembangkeun janten makhluk anu bakal janten sadar sareng cerdas aktif dina alam psikis, mental sareng spiritual dimana mana taat, master sareng mahatmas ayeuna polah sadar sareng cerdas.

Kaduhungan nyaéta hubungan umum antara batur atanapi salah sahiji sadayana hierarki. Dulur-dulur umat manusa anu jasmani nyaéta jalma anu boga awak jasmani. Aranjeunna duduluran kaopat. Duduluran di antara lomba ad henteu aya kusabab hubungan fisik tapi kusabab aranjeunna duduluran kalima. Sipat kana hakekat sareng tujuan kahayang mangrupikeun beungkeut ikhwan sareng antaraku. Beungkeud persaudaraan di antara agamana téh dikira. Aranjeunna duduluran ilaing kagenep. Sameness cita-cita atanapi subjek panginten nangtukeun kabagi persaudaraan. A master asupkeun bagian tina hierarki na nalika subjek tina ide sareng cita-cita janten sami sareng anu sanés. Naon anjeunna, ngahubungkeun hiji mahatma sareng adina anu katujuh na.

Salian ti persaudaraan dina unggal hierarki, aya ogé persaudaraan umat manusa. Éta nyampak di unggal alam sareng unggal hirarki. Persaudaraan umat manusa diwangun ku jalma-jalma dina unggal balapan anu mikir sareng kalakuan pikeun umat manusa sacara gembleng tinimbang pikeun kelompok mana wae atanapi gelar atanapi sakola atanapi hirarki.

Pikeun matuh pamaréntahan: Bédana kahayang, kakawasaan pamikiran, sareng pengetahuan, anu nampi sareng tuan gaduh, nyegah kabingungan aranjeunna nyababkeun tina prasangka, kapercayaan sareng pendapat diantara lalaki dina usaha buta dina pamaréntahan diri. , upami henteu tina aturan egois. Pamaréntah pikeun taat sareng tuan diputuskeun ku hakekat sareng kabugaran awak sareng kapinteran anu janten pamaréntahan. Teu aya anu nempatkeun kalungguhan ku tipu daya, kekerasan mob, atanapi janji sawenang. Jalma anu maréntah janten gubernur kalayan kamekaran sareng kamekaran kana kantor. Jalma anu diparéntah atanapi disarankan nampi naséhat sapertos kitu, kusabab aranjeunna terang yén kaputusan sareng saran dipasihkeun sacara adil.

Saur sareng ngawasa sapertos kitu, henteu cicing di kota atanapi komunitas. Tapi aya komunitas dimana pandang sareng master cicing dina awak fisikna. Kasenangan ngagaduhan anu perlu pikeun tuang sareng nginum sareng ngurus awak fisikna. Aya sahanteuna hiji komunitas anu diwangun ku awak fisik séhat, master sareng mahatmas sareng sababaraha primitip, lomba fisik mahluk anu wawakil tina kaopat mimiti kaopan umat manusa. Balapan awal kaopat ieu mimiti ayana dina tengah balap katilu. Makhluk primitip ieu henteu si Todas anu disebat ku HP Blavatsky di Isis Unveiled, sareng aranjeunna henteu dikenal dunya. Kulawarga ieu parantos dilestarikan dina kasucian awal. Éta henteu kecanduan kana amalan-amalan anu hina na indulgences anu ras fisik umat manusa ayeuna sumebar di saluruh bumi.

Atuh teu masuk akal pikeun nganggap yén adept, masters sareng mahatmas dina awak fisikna bébas tina sagala jinis bahaya, panyakit sareng parobahan. Ieu aya sapanjang dunya anu diungkabkeun, sanaos dina hiji dunya aranjeunna henteu sami sareng dunya-alam sanés. Masing-masing dunya ngagaduhan panyegah, antidotes, pangobatan, atanapi pangubaran, pikeun ngajaga mayunan dunya tina bahaya, panyakit sareng perobihan anu mana aranjeunna matuh. Anu ditinggalkeun pikeun unggal mahluk calakan pikeun mutuskeun naon anu kedah ditungtut ku lampahana sareng milampah bebas numutkeun naon anu anjeunna mutuskeun.

Adaptasi, masters sareng mahatmas, sapertos kitu, henteu tunduk kana bahaya, panyakit sareng perobihan anu awakna subuh. Layon awakna sacara fisik sareng fana, aya dina undang-undang anu ngatur urusan fisik, sareng poko bahaya, panyakit sareng parobihan anu ngagaduhan poko awak kaopat anu kaopat séjén. Awak adaptif awak, masters sareng mahatmas bisa dibakar ku seuneu, anu dikelelup, atanapi ditumbuk ku batu. Awak na awakna bakal ngontrak panyakit anu mangaruhan awak manusa anu sanés upami aya kaayaan pikeun kasakit sapertos kitu. Awak ieu karasa panas sareng tiis sareng gaduh indra anu sami sareng awak manusa sanés; aranjeunna ngalangkungan parobahan nonoman sareng umur sareng salaku awak fisik aranjeunna maot nalika bentang kahirupan fisik parantos réngsé.

Tapi kumargi jasad fisik anu nampi, masters sareng mahatmas tunduk kana bahaya anu sami, panyakit sareng perobihan anu manamana ahli waris, éta henteu nuturkeun yén aranjeunna ngantepkeun awak fisikna pikeun nampi pangaruh tina akibat tina bahaya, panyakit sareng parobihan tina dimana manusa fana fana manusa, kacuali parobahan anu katelah maot fisik.

Lalaki fisik gancang ngaleungit kana bahaya, ngambekan panyakit sareng nyumponan maot kusabab anjeunna teu paduli kana naon anu ku anjeunna dilakukeun; atanapi upami henteu jahil, margi anjeunna henteu tiasa ngendalikeun sareng ngontrol nafsu na nafsu, nafsu sareng nafsu pikeun hal-hal sareng kaayaan anu nyababkeun panyakit sareng nyegerkeun maot.

Dina leumpang ka nagara anu bahaya, aya saurang lalaki anu kamungkinan cilaka atanapi tiwas, tapi hiji anu gaduh panca indraana kurang kamungkinan nalangsara ti anjeunna anu nyobian kana perjalanan sareng buta. Lalaki biasa tina dunya fisik buta kana pangaruh tina napsu sareng hawa nafsu na pekana sareng alesanana. Lantaran éta musibah sareng panyakit anu tumempuh dina lalampahanana ngalangkungan kahirupan. Upami aya anu gaduh adep, master atanapi mahatma ngalangkungan réngga awakna di jasmani sareng ngantosan awakna ragrag, éta bakal dipaéhan. Tapi anjeunna terang iraha sareng dimana bahaya atanapi dihindari atanapi ngajagi dirina ngalawan éta. Anjeunna henteu ngijinan awak fisik kaserang panyawat kusabab anjeunna terang hukum kasehatan sareng damel awakna saluyu sareng aranjeunna.

Hiji adept, master atanapi mahatma tiasa dilakukeun sareng awak fisikna anu bakal nyababkeun kacilakaan atanapi maotna pikeun jalmi biasa. A master meureun, dina awakna fisikna, pindah di antara singa, maung sareng réplik berbisa tanpa ngarugikeun ka awakna. Anjeunna henteu sieun aranjeunna, sarta aranjeunna henteu sieun anjeunna. Anjeunna parantos ngawasa prinsip kahayangna dina dirina, anu mangrupikeun prinsip polah dina sagala awak sato. Sasatoan ngakuan kakawasaan na sareng henteu tiasa meta ngalawan éta. Kahayangna teu kakuatanana pikeun ngaruksak anjeunna. Hal ieu janten, sanés sabab henteu tiasa naksir sareng cimata sareng nyapék atanapi nyeureut awakna fisik, janten masalah fisik, tapi kusabab awak fisikna teu digentos ku kahayang séks, ku kituna henteu ku hate atanapi sieun atanapi amarah, anu mindahkeun awak fisik sanésna. sareng anu ngajentul rasa kasieun atanapi kebencian atanapi amarah sato; sahingga sato henteu nyobian mencarut, langkung-langkung ti aranjeunna nyoba ngagoréng cai atanapi naksir hawa. Alatan pangaweruh-Na ngeunaan hukum alam sareng pangabisana pikeun ngirimkeun masalah, panerapan tiasa ngahindari bencana anu aya ti gempa bumi, badai, seuneu atanapi letusan gunung seuneu; ogé épék racun tiasa diatasi ku anjeunna ku antidotes, atanapi ku nyababkeun organ-organ awak ngabebaskeun sékrési kuantitas anu perlu pikeun ngatasi sareng menyamaan racun.

Sanaos hiji sanés henteu patuh kana panyakit sareng maot sapertos awakna awakna, tapi salaku mahluk dina bentuk anjeunna tanggung jawab pikeun ngaleungitkeun tatu sareng parobihan anu sifatna paranormal. Salaku adept, anjeunna moal tiasa sangsara, dina naon waé anu fisik, tina ragrag atanapi seuneu, sareng anjeunna tiasa kacilakaan ku sato galak atanapi dipangaruhan ku racun. Sanaos anjeunna henteu sangsara tina hal-hal anu fisik, tapi anjeunna tiasa janten naon waé dina dunya astral mirip kana hal-hal ieu. Anjeunna tiasa kapangaruhan ku dengki anu bakal ngajantenkeun anjeunna salaku racun kacuali anjeunna ngahirupkeun sareng ngabébaskeunana atanapi nganggo kabiasaan pikeun nolak pangaruhna. Anjeunna tiasa dikubur ku murka, amarah atanapi gething, upami anjeunna moal tunduk kajahatan ieu, sapertos sato galak. Sanaos anjeunna henteu tiasa ragrag, gagal pikeun ngatasi maksiat bakal nurunkeun anjeunna darajat sareng kakawasaan di dunya-Na. Anjeunna tiasa ditanggung ku bangga sapertos ku badai, sareng dibakar ku seuneu nyalira.

Salaku master mangrupikeun mahluk dunya méntal anjeunna henteu katempona kana kasangsaraan anu diturunkeun tina kahayang, atanapi anjeunna henteu ngagaduhan bahaya, kaserang sareng parobihan dunya fisik. Pikiran sareng cita-cita anu anjeunna parantos damel sareng dimana anjeunna parantos janten master tiasa giliran cek ka kamajuan sareng kakuatanana, dimana anjeunna tiasa kacilakaan upami anjeunna henteu malire atanapi ngaluarkeun aranjeunna nalika anjeunna ngalahirkeun kahayang. Kusabab kahayang na anu nyababkeun salaku kakuatan buta sareng janten akar kana napsu sareng daya tarik pikeun bentuk sensual, ku kakuatan pamikiran, pamikiran tiasa nganggap pentingna saluareun nilai nyata, sareng ku pamikiran master tiasa ngawangun mental témbok ngeunaan dirina anu bakal mareuman cahaya tina dunya spiritual. Upami anjeunna langkung seueur nilai pikeun nganggap anjeunna janten tiis sareng dipiceun tina dunya fisik sareng nyangka nyalira kalayan nyalira dina dunya méntal sorangan.

A mahatma henteu tunduk kana bahaya, kasulitan atanapi watesan dina dunya fisik atanapi psikis atanapi mental, dina kamampuan ieu istilah. Acan anjeunna tiasa kapangaruhan ku kanyaho na pisan tina hasil tina gelar hébat ngahontal. Anjeunna teu abadi sareng henteu tunduk kana parobihan alam handap; kahayang sapertos kitu henteu ngagaduhan bagian dina anjeunna; anjeunna saluareun sarat pamikiran jeung prosés mikir; anjeunna mangrupikeun kanyaho. Anjeunna terang kakawasaan na, sareng ideu kakawasaan anu kuat pisan dina anjeunna yén meureun aya ngembangkeun tina egoism atanapi egotism. Egoism dibawa ka hasil anu ekstrim dina ningali dirina salaku Gusti Allah ngaliwat sadaya alam. Egotism pamustunganana ngakibatkeun sadar kuring ngan ukur kuring atanapi mahluk. Kakuatan egotisme tiasa langkung ageung pikeun motong sadaya dunya teras anjeunna sadar teu aya anu sanés tapi nyalira.

Sapanjang dunya anu diungkabkeun aya dua hal anu aya sareng umat manusa ngaliwatan sadaya transformasi sareng prestasi. Aranjeunna nuturkeun sareng kedah-terasanéng nalukkeun unggal unit umat manusa kecuali unit sapertos ieu panénggalan sareng dianggo. Dua hal ieu nyaéta ku manusa disebut waktos sareng ruang.

Waktosna mangrupikeun parobahan partikel anu utami dina hubungan masing-masing, sabab masalah ngalangkungan dunya-alam dina datang sareng kamana. Matéri nyaéta duaan. Matéri nyaéta masalah spiritual. Matéri mangrupikeun semangat. Roh nyaéta perkara spiritualisasi. Rohangan mangrupikeun sameness dina hiji. Dina kamirangan ieu diteruskeun alam-alam anu diungkabkeun sareng di dinya operasi waktosna dilaksanakeun. Paranti nalukkeun waktos nyababkeun maot di dunya anu dimana unit individu umat manusa diakting. Bédana dina waktos anu béda-béda aya bédana parobahan tina tiap-tiap alam ieu. Waktosna diatasi di salah sahiji alam nalika salah sahiji kasaimbangan antara lawan dina masalah-roh di dunya éta. Nalika saurang nyerang kasaimbangan antara partikel waktos atanapi masalah, parobahan zat, waktos, eureun pikeun anjeunna. Nalika parobahan lirén, waktos dirasa. Tapi upami waktuna teu ngawasa nalika kasaimbanganna kedah ditarajang maka parobihan anu disebut maot lumangsung, sareng manusa angkat ti dunya dimana anjeunna parantos bertindak sareng mundur ka dunya sanés. Sapertos waktuna henteu ngawasa di dunya mundur, maotna deui nalukkeun. Janten satuan individu ngalangkungan tina awak fisik ngalangkungan psikis sareng sering ka dunya sawarga, tapi sok balik deui ka dunya fisik, terus-terasan disentuh ku waktos sareng dijajah ku pati, anu maksa ti dunya ka dunya upami anjeunna gagal nyerang kasaimbangan dina waktosna.

Anu mahér nyaéta anjeunna anu saimbang antara matéri fisik sareng saimbang antara matérial sareng saimbang antara matéri kahayang. Anjeunna parantos néwak parobahan dina masalah fisik ku nalukkeunana sareng sadar ngalahir kana dunya kahayang. Parobihan teraskeun dina perkawis dunya kénginganana, sareng dina waktosna pikeun ngimbang-timbang matéri dunya nafsu na anjeunna kedah ngimbangkeun atanapi maotna bakal nyusul sareng ngusir anjeunna tina dunya kahayang. Upami anjeunna nyerang kasaimbangan sareng ngeureunkeun parobihan kana kahayang kéngingkeun anjeunna bakal ngalahirkeun kénging sareng maot di dunya kéngingkeun sareng lahir sacara sadar kana dunya pamikiran. Anjeunna teras janten master, sareng salaku master anjeunna nyumponan sareng ngurus masalah, atanapi waktos, tina dunya batin sareng kedah seueur kasaimbangan sareng néwak waktos dunya méntal. Naha anjeunna gagal, pupusna, patugas luhur waktos, nyandak anjeunna tina dunya batin sareng anjeunna wangsul deui ngamimitian deui masalah jasmani. Naha anjeunna kedah kasaimbangan masalah dunya méntal sareng néwak pamikiran anjeunna bakal ngarobih parobihan dina dunya pamikiran sareng ngalahir hiji pangertian kana dunya spiritual. Ngalangkepan kahayang, nalukkeun parobahan tina pamikiran sareng masalah dunya méntal, nyaéta kalanggengan.

Masih aya parobahan dina spiritual rohani. Anu abadi mangrupikeun unit kamanusaan individu anu parantos negeskeun sareng ngahontal kamasarantianna di dunya rohani sareng gaduh pangaweruh ngeunaan perobih-perdebatan handap dina masalah waktu. Tapi parobihan anu parantos anjeunna nalukkeun nyaéta robih masalah spiritual anu abadi; anjeunna ngagentosna ku ngahalangan kasaimbangan antara diri abadi sorangan sareng sadaya unit umat manusa di mana waé dunya. Upami anjeunna gagal nyerang kasaimbangan antara dirina sareng unit spiritual umat manusa sanésna anjeunna dina kaayaan mantra maotna. Ieu maot pamisahan nyaéta éksotisme ekstrim. Maka ieu rohani anu luhur ieu parantos ngahontal wates kameunangan dugi ka unit kamanusaan umat manusa prihatin sareng anjeunna bakal tetep aya dina kaayaan egotisme, sadar, sadar dirina ngan ukur, sapanjang sadayana periode perwujudan dunya spiritual.

Sameness aya dina masalah waktos dunya fisik sareng dina masalah waktos masing-masing alam sanés. Kamampuhan pikeun ngimbangkeun lawan anu masalah dina gumantung kana ningali kaayaan samentawis éta ngalangkungan parobihan masalah sareng nyaritakeun masalah ka sameness, teu ningali sameness salaku masalah. Gagal ngenalkeun kaayaan sameness ngaliwatan operasi waktos nyababkeun jahil. Gagal atanapi teu hoyong ningali sameness of rohangan ngaliwatan jasmani, hiji manusa henteu tiasa saimbang zat seks séwang-sésa, teu tiasa nangkep parobahan dina masalah kahayang, teu tiasa menyanding atanapi tetep aya masalah panginten, sareng fana henteu tiasa janten abadi.

Aya dua jinis taat, master sareng mahatmas: nyaéta anu ngalaksanakeun diri, nyalira sareng egois, sareng jalma anu bertindak pikeun umat manusa sacara gembleng.

Hiji unit kamanusaan individu tiasa ngahontal kalanggengan salaku mahatma di dunya spiritual spiritual ku dimimitian di dunya fisik pikeun saimbangkeun masalah seks bahkan tanpa sadar sameness ngaliwatan masalah éta. Anjeunna dimimitian ku ningali masalah salaku kasepetan sareng sameness ngaliwatan masalah. Kasaimbangan anu ditarajang, tapi henteu kasaimbangan anu leres. Ieu teu jahil sareng hasilna tina henteu diajar ningali anu leres, béda tina penampilan na. Nalika anjeunna terus ngalangkungan dunya, masalah anu pas pikeun kaliru, teu nya terang ngeunaan anu leres sareng anu ganjil terus ti dunya ka dunya. Kahadean sareng pamisahan teu aya upami aya sareng manusa salami anjeunna teu saimbang-timbang saembalan unggal dunya. Waktos kasaluyuan, awang-awang, henteu dikuasai tapi manusa sasarengan, jahiliah aya sareng anjeunna ti dunya ka dunya, sareng dina dunya spiritual anjeunna boga ilmu, tapi tanpa hikmah. Pangetahuan tanpa hikmah bertindak értip sareng ideu anu misah. Hasilna nyaéta nirvana tina penghambatan di ahir wujud alam. Nalika sameness katingal sareng ideu anu dikuasai sareng dilaksanakeun, maka waktos sakumaha parobahan zat saimbang dina sagala alam, maot ditangkep, rohangan ditangkep, egois sareng separateness ngaleungitkeun sareng anu saatos terang, ningali yén anjeunna, salaku individu Unit kamanusaan anu teu abadi, teu tiasa dipisahkeun tina unit sanés dina mana waé alam anu kawujud. Anjeunna wijaksana. Anjeunna kagungan hikmah. Sapertos anu nempatkeun pengetahuan kanggo pangsaéna pikeun sakabéh makhluk. Nyaho hubungan anu parantos aya antara sadayana umat manusa anjeunna bijaksana mutuskeun ngabantosan sadayana unit sareng alam sanés numutkeun hukum-hukum anu ngatur dunya. Anjeunna mangrupikeun mahatma anu jadi pedoman sareng pamaréntahan umat manusa sareng salah sahiji persaudaraan umat manusa sateuacan disebut.

Hiji mahatma tiasa mutuskeun pikeun ngajaga awak, bentuk awak fisik, dimana anjeunna tiasa komunikasi sareng katingali ku umat manusa. Lajeng anjeunna ngéléhkeun dina waktos awak jasmani sareng maot di dunya jasmani ku cara ngaabadikeun bentuk awak fisik, sanés masalah fisik sapertos kitu. Anjeunna nempatkeun awak ngaliwatan kursus latihan jeung nyadiakeun eta kalawan pangan husus nu anjeunna laun diminishes dina kuantitas. Awak ningkatkeun kakuatan sareng laun-laun ngalungkeun partikel fisikna, tapi ngajaga bentukna. Ieu diteruskeun dugi ka sadaya partikel fisik dibuang sareng awak wujud nangtung, panakluk maot, di dunya fisik, dimana éta tiasa katingali ku lalaki, sanaos hirup dina wujud-kahayang dunya sareng katelah salaku adept, a dept of tatanan luhur. Awak ieu mangrupikeun anu parantos diucapkeun dina ajaran teosofis salaku nirmanakaya.

Anu kelas mahatmas di antarana anu éksotisme dikembangkeun ngantunkeun jiwa-jiwa psikis sareng jiwa, anu aranjeunna dikembangkeun, terus dina élmu spiritualna sareng nutup diri tina sagala hal dunya; aranjeunna mikaresep Bliss anu asalna tina kameunangan sareng kanyaho diri sareng kakawasaan anu ngadatangan éta. Aranjeunna gaduh nalika jelmaan maranéhna milari kalanggengan sareng kabahagiaan pikeun nyalira waé, sareng dugi ka kalanggengan henteu gaduh paduli dunya atanapi baturna di jerona. Aranjeunna parantos damel pikeun masalah teuing; aranjeunna parantos ngatasi masalah, sareng gaduh hak pikeun hasil balukarna ti padamelan na. Ngarah aranjeunna mikaresep kana bahagia egois sareng janten sadayana sadar diluar dirina. Sanaos aranjeunna parantos ngabéréskeun masalah, waktos, aranjeunna nalukkeun éta ngan ukur pikeun hiji periode wujudna. Henteu kéngingkeun ngawasaan sameness, rohangan, dimana waktosna ngalir, aranjeunna masih di handapeun ruangan ruang.

Jalma anu teu ngarti anu teu pareum dunya tetep aya hubunganna sareng dunya lalaki ku ngajaga awak pamikiran méntalna, dimana waé aranjeunna ngahubungi pikiran ngan ukur lalaki sareng henteu katingali atanapi dikenal ku lalaki ngaliwatan panca indra na. Metodeu anu sami pikeun nyababkeun awak fisik anu abadi ieu ngawangun ku dua jinis mahatmas.

The mahatma anu ngamekarkeun awak bentuk fisikna tiasa katingali ku lalaki di dunya fisik dina bentuk manusa, seuneu seuneu, pilar cahaya, atanapi salaku kamulyaan dunya. Tujuan tina hiji makma anu tetep aya hubungan sareng dunya nyaéta pikeun ngatur hiji balapan lalaki atanapi umat manusa sacara utuh, ngontrol pamikiran manusa, ngarahkeun tindakanna, ngiringan hukum-hukum sareng gaduh ibadah sareng muja umat manusa. Tujuan ieu mangrupikeun hasil pamekaran egoisme anu dibawa ekstrim. Kakuatan anu aranjeunna gaduh sareng pangaweruh anu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun ngalaksanakeun tujuanana. Nalika salah sahiji janten pahami tina jinis ieu, anu égoisme parantos dikembangkeun, anjeunna sacara alami sadar ka-na ketuhanan. Anjeunna hiji dewa sareng wasiat yén kakuatan sareng kanyahoan bakal maréntah dunya sareng manusa. Nalika janten pangartos sapertos anjeunna tiasa ngadegkeun ageman anyar di dunya. Jumlah anu langkung ageung ageman dunya mangrupikeun hasil sareng parantos kabangun ku pédah siga anu kieu.

Nalika perkawis pangertian sapertos mahami pikeun ngawasa lalaki sareng gaduh aranjeunna nurut kana anjeunna anjeunna milarian kana pikiran sareng milih diantara umat manusa yén pikiran anu anjeunna ningali anu paling pas pikeun janten alat pikeun ngawangun agama anu anyar. Nalika lalaki dipilih, anjeunna nungtun anjeunna sareng nyiapkeun anjeunna sareng sering anjeunna ngajantenkeun yén anjeunna dipandu ku kakuatan anu langkung unggul. Upami mahatma mangrupikeun hiji anu ngagaduhan pikiran pamikiran méntal hungkul, anjeunna ngalebetkeun jalmi pilihan sareng angkat anjeunna ka dunya méntal, anu dunya kahyangan, sareng aya anu ngajukeun yén anjeunna, manusa, nyaéta janten pangadeg dina. ageman anyar sareng na, Gusti, wakil di bumi. Anjeunna teras masihan paréntah ka manusa éta dugi ka cara ngadegkeun agama. Lalaki éta wangsul deui kana awakna sareng nyaritakeun instruksi anu katampi. Upami mahatma parantos mekarkeun sareng nganggo bentuk wanda salira henteu peryogi anjeunna ngalebetkeun hiji saha anjeunna parantos milih salaku wakilna di antara lalaki. The mahatma tiasa kaciri anjeunna sareng mercayakeun anjeunna dina misi bari éta manusa gaduh rasa indra fisik na. Naon waé anu dituturkeun ku Médma mah, lalaki anu milih percaya yén anjeunna téh salah sahiji diantara sakabeh jalma anu dipiharep ku Gusti Allah, hiji-hijina Allah. Kapercayaan ieu masihan anjeunna semangat sareng kakawasaan anu henteu tiasa masihan anu sanés. Dina kaayaan ieu anjeunna nampi petunjuk ti allah anu dicaritakeun sareng neruskeun usaha-usaha superhuman pikeun ngalakukeun wasiat dewa-Na. Jalma-jalma ngarasa kakuatan ngeunaan manusa ngumpul di sabudeureun anjeunna, ngabagi semangat na, sareng sumping dina pangaruh sareng kakawasaan dewa anyar. The mahatma masihan hukum-hukum aturan, aturan, ritual sareng peringatan pikeun nyembah-Nya, anu nampi aranjeunna salaku hukum ketuhanan.

Anu nyembah allah-allah sapertos kitu yakin yakin yén allahna nyaéta Allah anu leres sareng hiji-hijina. Cara jeung métode wahyu-Na, sarta ibadah anu anjeunna exacts, nembongkeun karakter Allah. Ieu kudu ditilik lain ku fancies liar atawa orgies, atawa ku bigotry jeung fanatisme pengikut saterusna sarta teologi maranéhanana, tapi ku hukum jeung ajaran dibikeun salila hirup-waktu pangadeg agama. Agama anu diperlukeun pikeun grup tangtu ras, anu salaku domba needing a melu jeung angon a. Mahatma atanapi dewa masihan panyalindungan anu tangtu ka para pengikutna sareng sering nungtun sareng ngaleungitkeun pangaruh anu mangpaat sareng pelindung pikeun umatna. Agama ngawakilan salah sahiji sakola dimana umat manusa diajarkeun nalika pikiran aya dina tahap kamekaran ngora.

Nanging, aya kakuatan sareng mahluk sanés, anu henteu ramah atanapi acuh ka manusa tapi anu jahat sareng jahat ka manusa. Diantara mahluk sapertos aya sababaraha adepts. Maranéhna ogé némbongan ka manusa. Nalika aranjeunna masihan anjeunna sababaraha wahyu sareng nguatkeun anjeunna pikeun ngamimitian agama atanapi masarakat atanapi ngabentuk sakelompok lalaki dimana ajaran-ajaran anu jahat dipasihkeun, prakték-prakték jahat dititénan, sareng upacara-upacara cabul sareng teu sopan dilaksanakeun anu ngabutuhkeun pertumpahan getih sareng pikasieuneun, ghoulish sareng indulgences disgusting. Kultus ieu henteu diwatesan ku hiji lokalitas; aranjeunna di unggal bagian tina dunya. Mimitina, aranjeunna dipikanyaho ku sakedik, tapi upami dipikahoyong atanapi ditolerir sacara rahasia, agama anu dumasar kana prakték sapertos kitu bakal muncul sareng tumbuh nalika mendakan rohangan dina manah jalma. Dunya kuno sareng jalma-jalmana dikubur ku kultus sapertos kitu. Gerombolan manusa ngalungkeun dirina sacara gila kana vortex kultus sapertos kitu sareng dihakan.

Manusia teu matak percaya kana percaya ka hiji atanapi seueur dewa sareng syahadatna, tapi anjeunna kudu ati-ati dina ngandelkeun dirina kana hiji agama, ajaran atanapi dewa, anu ngabutuhkeun iman anu teu munasabah sareng bakti mutlak. Aya hiji waktos dina kahirupan masing-masing nalika agama henteu ngajarkeun anjeunna, tapi ngan ukur nunjukkeun catetan naon anu parantos diangkat sareng parantos ageung. Aya hiji waktos nalika anjeunna maot ti kelas orok umat manusa kana kaayaan tanggung jawab dimana anjeunna kedah milih pikeun dirina teu ukur ngeunaan hal-hal dunya sareng kode moral, tapi perkawis kapercayaan dirina dina ketuhanan dina dirina sareng luar .

(Ngalajengkeun)