DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

bagian III

MENYAMBUNGKAN PERATURAN PERIODIKAL DAN KOMPUTEN

Perwujudan peradaban nyaéta prédiksi atanapi sateuacanna maot kana peradaban. Materi materialisasi hirup ngahasilkeun kajahatan, maksiat, mabok, lawlessness sareng kekerasan, sareng nyegerkeun karusakan. Upami manusa dilakukeun pikeun percanten atanapi nyalira yakin yén teu aya nanaon anjeunna, atanapi teu aya hubunganana sareng anjeunna, anu gaduh kesinambungan sadar identitas anu sanés layon, sareng anu terasna teras maotna awak; sareng upami anjeunna percaya yén maot sareng kuburan mangrupikeun tungtung sadaya pikeun sagala jalma; terus, upami aya tujuan, naon tujuan di kahirupan?

Upami aya tujuan, éta anu sadar dina manusa kedahna tetep sadar saatos maot. Upami teu aya tujuan, maka teu aya alesan anu sah pikeun kajujuran, kaagungan, moralitas, hukum, kahadean, silaturahim, simpati, kadali diri, atanapi salah sahiji kabiasaan. Upami éta anu sadar dina manusa kedah maot ku pupusna awakna, maka naha manusa henteu ngagaduhan sadayana yén anjeunna tiasa kaluar tina kahirupan nalika anjeunna hirup? Upami maot ngeureunkeun sadayana, henteu aya anu damel, teu aya hubunganana. Lalaki teu tiasa hirup ngaliwatan anakna; naha tuluy anjeunna kedah gaduh anak? Upami maot maot sadaya, cinta mangrupikeun inféksi atanapi bentuk edan, panyakit anu kedah dipikasieun, sareng diteken. Naha lalaki kedah ganggu, atanapi mikirkeun naon-naon tapi naon anu anjeunna tiasa nampi sareng ngaraosan nalika anjeunna hirup, tanpa paduli atanapi hariwang? Éta bakal aya gunana sareng bodoh sareng jahat pikeun saha waé anu bakti hirup pikeun panemuan, penelitian sareng penemuan, pikeun manjangkeun umur manusa, kecuali anjeunna hoyong janten pikasieuneun ku ngalanjukeun kasusah manusa. Dina hal ieu, upami manusa ngaharepkeun kauntungan pikeun sasama manusa, anjeunna kedah nyiptakeun sarana pikeun nyegerkeun maot anu henteu aya rasa nyeri pikeun sadayana umat manusa, ku kituna manusa bakal disalametkeun tina nyeri sareng kasulitan, sareng ngalaman kabébasan kahirupan. Pangalaman henteu aya gunana upami maot mangrupikeun tungtungna manusa; teras, kasalahan anu sedih pisan yén manusa kedah kantos cicing!

Pondokna, pikeun yakin yén Doer sadar, anu karasa sareng mikirkeun sareng wasiat di jero awak, kedah maot nalika awak maot, mangrupikeun kapercayaan anu paling ngaraoskeun anu hiji manusa tiasa dicobian.

Anu egois, anu percaya yén bagian calakan dirina bakal maot nalika mayitna maot, tiasa janten tanggapan anu serius diantara jalma-jalma bangsa. Nanging khususna anu diantara urang anu demokratis. Kusabab dina hiji demokrasi, masing-masing jalma ngagaduhan hak percaya sakumaha anjeunna badé; anjeunna henteu kaja-hina ku nagara. Sing egois anu percaya yén maot anggeusna sadayana moal bakal dianggo pikeun kapentingan sadayana jalma salaku hiji jalma. Anjeunna sigana langkung damel pikeun rakyat pikeun kapentingan sorangan.

Hargaan diri tina gelar; éta henteu mutlak. Sareng saha anu aya anu henteu egois ka gelar? Pikiran-awak teu tiasa mikir tanpa indra, sareng teu tiasa mikirkeun naon waé anu sanés sanés. Pikiran-awak hiji manusa bakal nyaritakeun yén di pupusna anjeunna sareng kulawargana bakal liren; yen manehna kudu meunang sareng nikmati sagala anu tiasa kaluar tina kahirupan; yén anjeunna kedah teu nyusahkeun ngeunaan masa depan atanapi jalma-jalma nu bakal datang; yén éta moal masalah naon anu janten kajadian pikeun jalma-jalma ka hareup - aranjeunna sadayana bakal maot.

Tujuan sareng hukumna kedah digentos dina sagala hal anu parantos aya, sanés hal-hal anu teu aya. Hiji hal anu, salawasna aya; moal tiasa liren. Sadayana anu aya ayeuna parantos aya; eksistensina ayeuna parantos aya kaayaan pre-kaayaan kaayaan dimana éta bakal aya. Ku sabab kitu teraskeun penampilan sareng ngaleungit sareng paningalian sadaya hal. Tapi kedah aya hukum anu ngalaksanakeun kalakuan, sareng tujuan pikeun kagiatanana. Tanpa tujuan pikeun aksi, sareng undang-undang anu ngalaksanakeun kalakuan, moal aya aksi; sagala hal bakal aya, tapi bakal ngeureunkeun kalakuan.

Sakumaha hukum sareng tujuan nyaéta movers dina penampilan sareng ngiles tina sagala hal, maka kedah aya hukum sareng tujuan dina kalahiran sareng kahirupan sareng maot manusa. Upami teu aya tujuan dina hirup manusa, atanapi upami tungtungna manusa maot, éta langkung saé yén anjeunna henteu cicing. Teras langkung saé yén sadaya manusa kedah maot, sareng maot tanpa telat teuing, supados manusa sanés moal kabeungkeut di dunya, hirup, gaduh kedip-kedip kenikmatan, tahan kasangsaraan, sareng maot. Upami maotna mangrupikeun tungtung hal anu maot kedahna be tungtungna, sanes awal. Tapi maot ngan tungtungna tina hal anu aya sareng awal hal anu dina kaayaan suksés anu aya.

Upami dunya teu aya anu sanés deui nawiskeun manusa tinimbang rasa bungah sareng kasedih dina kahirupan, maka maot mangrupikeun pamikiran anu panginepan, sareng konsumsi anu paling dipikahoyong. Naon tujuan anu teu gunana, palsu sareng jahat - éta manusa dilahirkeun maot. Tapi, teras, kumaha upami kesinambungan sadar identitas dina manusa? Anu mana?

Mere kapercayaan yén aya kasabaran sadar kana identitas saatos pupus, tapi anu anu percanten terang teu aya perkawis, henteu cekap. Anu pangantenan sahenteuna kedah gaduh pamahaman intelektual ngeunaan naon waé anu aya dina anjeunna nyaéta sadar identitas, pikeun ngajamin kapercayaan yén éta bakal tetep sadar saatosna.

Cukup teu bisa dipercaya nyaéta kafir ku jalma anu nolak yén bakal aya nanaon manusa anu bakal terus sadar tina identitas saatos pupusna. Anjeunna teu dipikabutuh dina kufur na panolakan; anjeunna kedah terang naon anu aya dina awakna nyaéta ti taun ka taun parantos sadar kana jati, sanés anjeunna teu ngagaduhan dasar pikeun kafirna; jeung panolakanna tanpa ngadukung alesan.

Leuwih gampang pikeun ngabuktikeun yén sadar "anjeun" dina awak anjeun sanés awak anjeun tibatan anjeun pikeun ngabuktikeun yén éta awak, sareng awak anjeun aya dina "anjeun."

Awak anjeun ayeuna diwangun ku unsur universal atanapi kakuatan alam anu digabungkeun sareng dikelompokeun salaku sistem kana hiji badan perusahaan pikeun ngiringan dagang sareng alam ngaliwatan panca indra, pangrungu, rasa, sareng bau.

Anjeun sadar, rasa-kana-incorporeal: Panghukum anu mikirkeun kana panca awak anjeun, sareng dibédakeun tina awak corporeal anu teu sadar sareng anu teu tiasa mikir.

Awak anjeun aya anu teu sadar salaku awak; moal tiasa nyarios kanggo nyalira. Naha anjeun nyatakeun yén teu aya bedana antara anjeun sareng awak anjeun; yén anjeun sareng awak anjeun mangrupikeun salah sahiji diri, idéntik hiji hal idéntik, hiji-hijina kanyataan anu kabuktian bakal ayana ayana pernyataan anu bulistir, ngan ukur panyangka, teu aya anu ngabuktikeun yén panyangka éta leres.

Awak anjeun ayeuna henteu aya anjeun, leuwih ti awak anjeun nyaéta baju anu awak anjeun ageman. Candak awak anjeun tina baju anu dipasihan sareng baju anu murag; aranjeunna moal tiasa gerak tanpa awak. Nalika "anjeun" dina awak anjeun daun awak anjeun, awak anjeun turun sareng bobo, atanapi paéh. Awak anjeun teu sadar; teu aya rarasaan, teu aya karep, teu aya pamikiran dina awak anjeun; awak anjeun teu tiasa ngalakukeun nanaon téa, tanpa sadar "anjeun."

Salian ti kanyataan yén anjeun, salaku pamikiran rarasaan-sareng-kahayang dina syaraf sareng getih awak anjeun, ngaraos sareng kersaning dina awak, sareng anjeun ku kituna anjeun tiasa ngémutan perasaan sareng kersaning anjeun janten awak, henteu aya hiji alesan bukti dina pernyataan yén anjeun salira. Aya seueur alesan pikeun ngiringan pernyataan éta; sareng alesan mangrupikeun bukti yén anjeun sanés layon. Pertimbangkeun pernyataan di handap ieu.

Upami anjeun, pamikiran raos-sareng-kahayang dina awak anjeun sami sareng sami atanapi aya bagian-bagian awak, maka awak, sakumaha anjeun, kedah unggal waktos siap siap ngajawab anjeun, sakumaha téa. Tapi nalika anjeun bobo sareng henteu di jero awak, sareng awak, sapertos anjeun, ditaroskeun, henteu aya anu ngajawab. Awak ngarénghap tapi henteu gerak; éta teu sadar salaku awak, sareng henteu ngaréspon deui. Éta mangrupikeun bukti sanés yén awak anjeun henteu.

Bukti sanés yén anjeun sanés sanés awak sareng awak sanés sanés anjeun nyaéta ieu: Nalika anjeun balik tina bobo jero, sareng anjeun badé ngahambat deui awak anjeun, anjeun tiasa sadar sakumaha anjeun, sareng henteu janten awak, sateuacan parasaan anjeun sabenerna dina sistem saraf sukarela; tapi pas rasa anjeun aya dina sistem sukarela, sareng kahayang anjeun aya dina getih awak, sareng anjeun parantos aya hubungan sareng indra awak, anjeun deui kostum di awak, sareng awak anjeun-pikiran teras nyurung anjeun, perasaan-sareng-kahayang, pikeun mikirkeun diri anjeun janten sareng pikeun masquerade salaku mahluk salira. Terus, nalika ditaroskeun ka anjeun, anu sakali deui dina awak, anjeun ngabales; tapi tangtosna anjeun teu tiasa ngaréspon kana patarosan anu ditaroskeun kana awak anjeun nalika anjeun ngajauhan.

Sareng masih sanés bukti sanés yén anjeun sareng awak anjeun teu hiji sami sareng kieu: Anjeun, salaku pamikiran raos-sareng-kahayang, henteu sipat; anjeun téh nyerep; tapi awak anjeun sareng panca indra sipat sareng alam corporeal. Kusabab incorporeality anjeun anjeun tiasa ngalebetkeun awak corporeal anu parantos atosan pikeun anjeun tiasa ngoperasikeun éta, awak anu henteu tiasa dijalankeun di perusahaan iklanna sareng alam.

Anjeun ngantunkeun atanapi ngalebetkeun awak ka jero awak pituitari; ieu, kanggo anjeun, mangrupikeun gateway kana sistem saraf. Alam ngajalankeun fungsi alami awak ku cara maké panca ati kana saraf sanés; tapi moal tiasa operasi saraf sukarela kecuali anjeun nalika anjeun aya dina awak. Anjeun ngeusian sistem sukarela sareng beroperasi gerak sukarela awak. Dina ieu anjeun boh anu diarahkeun ku kesan ti barang-barang alam ngalangkungan indra awak, atanapi ku kahayang anjeun, aktip dina getih, tina jantung atanapi uteuk. Ngoperasikeun awak, sareng nampi kesan anu ngaliwatan awak indra, anjeun, tapi henteu awak, tiasa ngajawab patarosan nalika anjeun aya dina awak; tapi patarosan teu tiasa diwaler nalika anjeun teu aya dina awak. Nalika kaseueus dina awak salira, sareng pamikiran ngalangkungan panca awak, anjeun ngagaduhan sareng mikahayang kana barang-barang awak sahingga ku anjeun ngajantenkeun yén anjeun salira.

Ayeuna upami awak sareng anjeun sami sareng anu sami, henteu dibagi sareng sami, anjeun moal mopohokeun awak nalika anjeun jauh tina bobo anu jero. Tapi bari anjeun jauh ti éta, anjeun henteu terang yén aya hal sapertos awak, anu anjeun dipotong nalika dina bobo anu jero, teras nyandak deui tugas. Anjeun teu émut salira dina sare sababna kenangan korporeal mangrupikeun hal-hal korporeal sareng tetep janten rékaman dina awak. Sémutan tina rékaman ieu tiasa émut salaku kenangan nalika anjeun uih deui ka awak tapi rékaman korporeal henteu tiasa dicandak ku anjeun kana karesep dina bobo anu jero.

Pertimbangan salajengna nyaéta: Dina bobo jero anjeun sadar sakumaha raos-sareng-kahayang, bebas tina awak fisik sareng indra na. Dina awak jasmani anjeun tetep sadar salaku rarasaan-sareng-kahayang; tapi kusabab anjeun teras diperkirakeun ku awak sareng pikir kalayan awak-pikiran ngalangkungan indra-awak, anjeun diarkir ku getih, kaganggu ku sensasi, sareng dipangaruhan ku napsu awak kana percanten yén anjeun ogé-perasaan mangrupikeun sensasi alam, sareng yén anjeun-sakumaha-kahayang mangrupikeun émosi anu ngarésponasi kana sensasi alam sareng anu katampi ku perasaan anjeun dina saraf. Anjeun bingung tur teu tiasa ngabédakeun awak anjeun tina awak anjeun dina; sareng anjeun ngidentipikasi diri anjeun sareng awak anjeun dina.

Sareng di dieu masih bukti salajengna yén anjeun sanés sanés, kanggo: Nalika anjeun aya dina awak anjeun mikirna ku awak-pikiran, sareng rasa-pikiran sareng pikiran-pikiran anjeun janten bawahan kana awak-pikiran sareng dilakukeun pikeun janten subsidiaries ka dinya. Nalika anjeun bobo jero anjeun tiasa mikir sareng perasaan-pikiran sareng kahayang-pikiran anjeun, tapi anjeun teu tiasa mikir sareng awak-awak anjeun kusabab anu nganut ka awak fisik hungkul, sareng henteu kana kahambaran anjeun. Ku sabab kitu, anjeun moal tiasa narjamahkeun tina perasaan-sareng-kahayang incorporeal kana corporeal, sabab awak-pikiran melarang sareng teu ngijinkeun. Sareng, nalika anjeun dina fisik, anjeun moal tiasa nginget naon anu anjeun karaos sareng-raos-karasa bari pikir jauh tina awak dina sare anu jero, salian ti anjeun tiasa nginget dina bobo anu jero naon anu anjeun lakukeun dina jasmani.

Bukti anu langkung akumulasi yén anjeun sanés awak anjeun, sareng yén awak anjeun henteu anjeun, nyaéta: Nalika awak anjeun hirup éta ngahasilkeun catetan, salaku kenangan, sadaya pangaruh anu anjeun candak ngalangkungan panca indra paningal atanapi pangrasa atanapi rasa ambeu. Bari bari dina awak anjeun tiasa baranahan tina rékaman tayangan, salaku kenangan; sareng anjeun salaku perasaan-sareng-kahayang tiasa émut salaku kenangan kesan anu aya tina rékaman ieu ngeunaan kajadian taun-taun anu anjeun cicing dina awak.

Tapi kecuali anjeun aya dina awak sareng operasi awak henteu aya kenangan, henteu aya kesinambungan sadar tina naon waé anu aya dina awak atanapi dihubungkeun sareng awak. Tanpa anjeun henteu aya kelanjutan tina kajantenan ka awak.

Kalayan anjeun dina awak, salian ti kenangan ragana, anjeun ogé kasambatan sadar diri anu idéntik tina kajantenan ngalangkungan umur-umur awak, anu parantos dirobih deui di sakumna bagianna. Tapi anjeun salaku anu nyerang teu kantos dirobih umur, atanapi waktos, atanapi cara anu sanés, tina kabébasan — teras tina sadaya sare kameunangan sareng waktuna - sami-sami teras-terasan sadar, anu sok sami sareng henteu sanés hiji, sacara mandiri tina awak dimana anjeun parantos sadar.

Pikiran-awak anjeun nyangka sareng migawé sadaya operasi méntalna sareng ku panca indra. Pikiran-awak anjeun ngagunakeun indra atanapi organ rasa pikeun nguji, nimbang, ngukur, nganalisa, ngabandingkeun, ngitung, sareng nangtoskeun sadaya panemuanana. Pikiran-awak anjeun henteu ngaku atanapi nimbangkeun naon waé anu henteu tiasa ditaliti ku panca indra. Saban mata pelajaran anu ditaliti kudu diatur ka indra sareng diuji ku panca indera. Kusabab éta, nalika awak-pikiran nyobian nguji perasaan-sareng-kahayang, kalayan pangertian organ salaku instrumen alam, henteu matak ngawenangkeun anjeun nganggap yén anjeun, salaku rarasaan-sareng-kahayang, nyaéta nyerep; éta henteu ngaku karep sesambungan; ku sabab éta, éta ngidentipikasi anjeun, raos-sareng-kahayang, janten sensasi, napsu, émosi, sareng karep, anu nyababkeun mangrupikeun tanggapan awak kana kesan anu katampi ku awak.

Tapi pamikiran awak anjeun teu tiasa ngajelaskeun anjeun naha awak henteu ngabales kesan dina sare, kasurupan, atanapi maotna, sabab teu tiasa nyusun yén anjeun janten raos-sareng-kahayang, Anu Doer dina awak, nyaéta nyerep: barangna. Nalika awak-awak nyobian mikirkeun naon éta anu sadar, éta kagét, saréng, diségél. Éta henteu tiasa ngartos naon éta nyaéta sadar.

Nalika anjeun salaku raos-sareng-kahayang mikiran sadar, awak-pikiran henteu tiasa fungsina; eta diam, kusabab sadar anjeun, sajauh tina indra, henteu langkung di jembar sareng orbitna tina pamikiranna.

Ku sabab éta, awak-awak eureun pikiran bari perasaan-pikiran ngajadikeun anjeun terang yén anjeun sadar; sareng anjeun terang yén anjeun terang yén anjeun sadar. Teu aya ragu ngeunaan éta. Nalika anjeun mikir ajeg, dina waktos anu sakedap, pikiran-awak anjeun teu tiasa beroperasi; éta dikontrol ku rarasaan-pikiran anjeun. Tapi nalika ditaroskeun "Naon anu sadar yén éta sadar?", Sareng anjeun nyobian mikirkeun pananya, émutan rasa anjeun deui tumiba dina pikiran awak anjeun, anu ngenalkeun objék. Maka rasa anjeun-pikiran teuing teu ngalaman sareng lemah; éta moal bisa mikir sacara mandiri tina pikiran awak, ku kituna pikeun ngasingkeun anjeun — anjeun salaku rarasaan-sareng-kahayang — tina sensasi anu anjeun didamel.

Nalika anjeun tiasa ngasingkeun diri anjeun salaku perasaan ku mikirkeun diri anjeun salaku perasaan teu diganggu, anjeun bakal terang yén anjeun ngarasa awak sareng awakna, saluareun ragu, sakumaha pasti sakumaha anjeun ayeuna terang yén awak anjeun béda ti baju anu dianggo. Teras moal aya deui patarosan. Anjeun, Anu Laksanakeun dina awak, bakal ngémutan diri salaku perasaan, sareng anjeun bakal terang kana awak sapertos naon awakna. Tapi dugi kana dinten anu bahagia, anjeun bakal ngantunkeun awak unggal wengi kanggo bobo, sareng anjeun bakal ngalebetkeun deui dinten énjing.

Saré, sakumaha anu unggal ka anjeun unggal wengi, sapertos maot pikeun awak saloba sensasi prihatin. Dina jero bobo anjeun karasa tapi anjeun moal ngalaman sensasi. Sensasi anu dialaman ngan ukur ku awak. Teras raos dina awak karasa ti barang-barang alam ngaliwatan panca indra, sakumaha sensasi. Sensasi mangrupikeun kontak alam sareng rarasaan.

Dina sababaraha hal, bobo samentawis maot anu langkung lengkep pikeun raos-sareng-kahayang tibatan pupusna awak. Salami bobo jero, anjeun, raos-sareng-kahayang, liren sadar kana awak; tapi dina maot anjeun biasana henteu sadar yén awak anjeun maot, sareng sakedap anjeun terus ngimpi deui kana kahirupan dina awak.

Nanging sanaos bobo jero mangrupikeun maot sadinten kanggo anjeun, henteu bénten deui tina pupusna awak anjeun kumargi anjeun mulang ka dunya fisik ngalangkungan awak anu sami anu anjeun ngantunkeun nalika anjeun sare. Awak anjeun gaduh sadaya catetan salaku kenangan kesan anjeun dina dunya fisik. Tapi nalika awak anjeun maot rékaman anjeun bakal kaleungitan waktosna. Pas anjeun parantos siap balik ka dunya, sakumaha kedah anjeun, anjeun badé ngalebetkeun awak anak anu parantos disiapkeun sacara nyata.

Nalika mimiti asupkeun awak awak, anjeun gaduh pangalaman anu protracted tina pangalaman anu sami dimana anjeun sakapeung sadar waktos anjeun balik deui ti saré jero. Dina waktos kitu, nalika anjeun badé nuliskeun awak anjeun, anjeun bingung pikeun identitas anjeun. Teras anjeun naros: "Saha kuring? Naon ari kuring? Dimana kuring? ”Teu kedah lami ngajawab patarosan, sabab anjeun enggal-enggal ngahambat sareng saraf awak anjeun, sareng pikiran anjeun nyarioskeun ka anjeun:" Anjeun John Smith, atanapi Mary Jones, sareng anjeun leres di dieu, tangtosna. . . . Oh enya! Ieu ayeuna sareng kuring gaduh hal anu pasti pikeun ngahadiran. Kuring kedah naék. "Tapi anjeun henteu tiasa nyamar diri tina diri anjeun gancang-gancang sawaktos anjeun mimiti sumping kana awak, anu anjeun pakai ayeuna, nalika éta murangkalih. Lajeng ieu béda, sareng teu gampang pisan. Éta mungkin lila anjeun tiasa kenal sareng awak-anak anjeun; pikeun anjeun nuju ditingal ku jalma-jalma di sabudeureun anjeun, sareng anjeun ngantepkeun pikiran-awak anjeun dina hipnotis kana kapercayaan yén awak anjeun: awak anu tetep dirobih nalikana ningkat, sedengkeun anjeun tetep sadar anu sami dina awak anjeun.

Éta mangrupikeun cara anjeun, raos-sareng-kahayang, Doer, teras ngantunkeun awak anjeun sareng dunya unggal wengi sareng uih deui ka awak anjeun sareng dunya unggal dinten. Anjeun bakal teras-terasan ngalakukeun kitu ti dinten ka dinten salami umur awak anjeun ayeuna; sareng, anjeun bakal teras-terasan ngalakukeun ieu ti hiji awak ka awak anu sanés séri kahirupan awak anjeun bakal teras-terasan hirup sareng hirup, dugi ka sababaraha kahirupan anjeun bakal ngahudang diri anjeun tina impian hipnotik dimana anjeun parantos umur, sareng anjeun bakal sadar kana diri anjeun salaku rarasaan-sareng-kahayang anu abadi anu anjeun bakal teras terang terang diri anjeun janten. Teras anjeun bakal ngeureunkeun maotna périodik tina sare sareng waking tina hiji kahirupan awak anjeun, sareng anjeun bakal ngeureunkeun deui wujud anjeun sareng ngeureunkeun kalahiran sareng maotna awak anjeun, ku sadar yén anjeun abadi; yen anjeun mangrupikeun anu abadi dina awak dimana anjeun aya. Teras anjeun bakal nalukkeun maot ku ngarobah awak anjeun, tina janten awak maot janten awak hirup. Anjeun bakal aya hubungan anu terus-terusan sadar sareng pamikir anjeun anu teu pisah sareng Knower dina Abadi, sedengkeun anjeun, salaku Doer, ngiringan ngalaksanakeun karya anjeun di dunya waktos ieu sareng robih.

Samentawis éta, sareng dugi ka anjeun aya dina awak anu dimana anjeun bakal terang ka diri anjeun, anjeun bakal mikir sareng damel sareng janten nangtukeun jumlah badan dimana anjeun bakal hirup. Sareng naon anu anjeun pikir sareng karasa bakal nangtukeun jinis unggal awak anjeun bakal cicing.

Tapi anjeun moal terang yén anjeun henteu awak anjeun dina. Sareng anjeun henteu teras-terasan ngagaduhan kasempetan anu ngagaduhan matuh ieu anu disayogikeun ka anjeun pikeun pertimbangan anjeun. Tiasa bebas anjeun ayeuna anjeun tiasa satuju atanapi henteu satuju sareng sagala atanapi sadayana atanapi henteu aya buktina anu dibere di dieu. Anjeun ayeuna kedah mikir sareng bertindak sapertos anu panginten anu saé, sabab hirup dina anu disebut demokrasi. Ku sabab anjeun dibéré kabebasan mikir sareng ucapan. Tapi upami anjeun dina kahirupan masa depan anjeun hirup dina hiji pamaréntahan anu nyaram kabebasan mikir sareng pidato, anjeun henteu meunang diidinan hukuman panjara atanapi maot pikeun ngahibur atanapi ngalenyepan pandangan ieu.

Dina naon waé pamaréntahan anjeun tiasa hirup, éta bakal mertimbangkeun patarosan: Saha anjeun? Naon ari anjeun? Kumaha anjeun angkat ka dieu? Dimana anjeun sumping? Naon anu anjeun paling kéngingkeun? Patarosan penting ieu kedah ngagaduhan kapentingan anu penting pikeun anjeun, tapi henteu matak ngaganggu anjeun. Ieu mangrupikeun patarosan penting ngeunaan ayana anjeun. Kusabab anjeun henteu ngawalon aranjeunna sakaligus henteu aya alesan naha anjeun teu kudu terus mikiran aranjeunna. Sareng henteu pikeun diri anjeun nampi nampi naon waé kecuali aranjeunna nyugemakeun raos alus sareng alesan anjeun anu saé. Pamikiran ngeunaan aranjeunna henteu matak ngaganggu bisnis praktis anjeun dina kahirupan. Sabalikna, pamikiran dina patarosan ieu kedah ngabantosan anjeun dina kahirupan sapopoe pikeun ngindari jiret sareng entanglements anu ngabahayakeun. Éta kedah masihan anjeun poise sareng kasaimbangan.

Dina nalungtik pananya, anjeun masing-masing aya patarosan anu badé dipertimbangkeun, subyek anu badé ditaliti. Parasaan sareng kahayang anjeun kabagi dina debat pikeun sareng ngalawan naon anjeun atanapi henteu. Anjeun hakim. Anjeun kedah mutuskeun naon pendapat anjeun dina unggal patarosan. Pamadegan ieu bakal janten pendapat anjeun, dugi ka anjeun gaduh Cahaya anu cukup pikeun subjekna ti Lampu eling anjeun sorangan anu terang ku terang yén naon anu kabeneran dina subjek. Teras anjeun gaduh ilmu, sanes pendapat.

Ku cara mikiran patarosan ieu anjeun bakal janten tatangga sareng réréncangan anu langkung saé, sabab usaha pikeun ngajawab patarosan bakal masihan anjeun alesan pikeun ngarti yén anjeun leres pisan anu langkung penting tibatan mesin ragana anu anjeun ngajalankeun sareng ngarambat, tapi anu mana waé dina unggal waktos teu disqualified ku panyakit atanapi didamel dioperasikeun ku maot. Tenang mikiran patarosan ieu sareng nyoba ngajawabna bakal ngabantosan anjeun janten warga anu langkung hadé, sabab anjeun bakal langkung tanggung jawab ka diri anjeun, sareng, janten, salah sahiji jalma anu tanggung jawab pikeun pamaréntahan urang-anu démokrasi ieu kedah janten lamun éta leres-leres demokrasi.

Démokrasi mangrupikeun pamaréntah ku masarakat, pamaréntahan. Pikeun ngagaduhan démokrasi anu leres, masarakat anu milih pamaréntahan ku wakil ti diri sorangan kedah diri kendali, dipimpin diri. Upami jalma-jalma anu milih pamaréntahan henteu maréntahkeun, aranjeunna moal hoyong milih anu dipilampah sacara mandiri; aranjeunna bakal poko pikeun nyasabkeun diri atanapi prasangka atanapi nyogok; aranjeunna bakal milih lalaki anu teu pantes kana pamaréntahan anu bakal janten démokrasi anu dipercaya, sanés pamaréntahan sorangan.

"Kami, Jalma" Amérika Serikat kedah ngartos yén urang tiasa ngagaduhan démokrasi anu nyata, tanggung jawab pamaréntahan, ngan ku urang janten tanggung jawab, sabab pamaréntahan kedah janten tanggung jawab masing-masing tanggung jawab sareng ogé tanggung jawab salaku jalma. Upami urang salaku umat moal tanggung jawab pikeun pamaréntah, urang henteu tiasa gaduh pamaréntah anu tanggung jawab pikeun dirina sorangan, atanapi pikeun dirina, atanapi anu tanggung jawab ka urang salaku masarakat.

Hal ieu henteu ngarepkeun lalaki teuing pikeun ngarepkeun anjeunna janten tanggung jawab. Lalaki anu teu nanggung jawab ka dirina teu tiasa tanggung jawab ka lalaki sanés. Hiji anu tanggung jawab ka dirina ogé bakal tanggel waler pikeun anu séjén, pikeun naon anu ceuk anjeunna sareng naon anu anjeunna laksanakeun. Saha anu tanggel waler pikeun dirina kedah sadar dina Anjeunna anu anjeunna percanten sareng anu anjeunna gumantung. Teras batur tiasa percanten ka anjeunna sareng gumantung ka anjeunna. Upami manusa nyangka henteu aya anu nyalira anu tiasa dipercaya sareng teu nanaon dirina nyalira, anjeunna teu dipercaya, teu dipercaya, teu tanggung jawab. Teu aya anu tiasa percanten yén manusa atanapi gumantung ka anjeunna. Anjeunna sanes jalmi anu aman pikeun ngagaduhan di komunitas naon waé. Anjeunna teu tiasa ngabédakeun naon anu leres tina anu salah. Teu aya anu tiasa ngawartosan naon anu bakal anjeunna laksanakeun atanapi anu bakal henteu dilakukeun. Anjeunna moal janten warga anu tanggung jawab sareng moal ngajawab pikeun jalma anu paling cocog pikeun pamaréntahan.

Seueur lalaki anu nyatakeun yakin yén aranjeunna bakal teras hirup saatosna maot, tapi anu teu ngagaduhan dasar kapercayaan sareng aranjeunna anu nyarios batur sareng parantos kaliru tina perbuatan ngerakeun, sedengkeun anu sanés, seueur pisan anu parantos ngaku. janten atheis, agnostika, kafir, sareng anu sabalikna tina kapercayaan biasa dina kahirupan saatos maot, tapi anu leres-leres nyaéta lalaki anu satia. Saurang kapercayaan waé tiasa langkung saé tibatan euweuh kapercayaan sanaos henteu aya jaminan anu hadé. Tapi teu dipikaresep yén lalaki anu percaya diri yén anjeunna moal sadar sanggeus maot na awakna; yén hirup sareng salira sadayana aya tina anjeunna sareng anjeunna, moal janten salah sahiji jalma anu bakal paduli ngagaduhan pamaréntahan anu leres ku masarakat. Saurang jalmi anu percanten anjeunna henteu langkung ti ngarobih zat anu teu tiasa dipercaya. Karakteristik sapertos kitu mangrupikeun kabisan pasir. Anjeunna tiasa dirobih ku naon waé kaayaan atanapi kaayaan, kabuka pikeun usul naon waé, sareng upami anjeunna percaya yén éta bakal kauntungan pikeun anjeunna, anjeunna bakal ngayakinkeun pikeun ngalakukeun perbuatan naon waé, ngalawan hiji jalma atanapi ngalawan jalma. Ieu sabab jalma anu, pikeun naon sababna, milih pikeun ngaku yén maot mangrupana tungtungna pikeun sagala hal pikeun manusa. Acan, aya saurang lalaki anu badé mikirkeun naon anu parantos nyarios sareng ditulis ngeunaan tilar dunya maot, tapi moal bakal nampi kapercayaan anu populér. Sering aranjeunna dikutuk ku anu teu mikir, tapi aranjeunna dikabdi pikeun tugasna sareng biasana hirup polos. Lalaki sapertos diandelkeun. Aranjeunna belegug alus. Tapi warga anu pangsaéna bakal aya jalma anu standar individu pikeun pamikiran sareng polah didasarkeun kana katuhanan sareng alesan, nyaéta, hukum sareng kaadilan. Ieu pamaréntah ti jero; éta pamaréntahan sorangan.