DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

Part II

CHARACTER

Kejujuran sareng kabeneran mangrupikeun tanda anu béda pikeun karakter anu alus. Sadayana angkat ti kajujuran sareng kabeneran dina pamikiran sareng polah ngakibatkeun rupa-rupa derajat tina salah jeung kalakuan salah anu mangrupikeun tanda anu karakter anu henteu saé. Kejujuran sareng kabeneran mangrupikeun prinsip dasar karakter dina dunya manusa. Karakter anu dikembangkeun dina prinsip-prinsip ieu langkung kuat tibatan imut sareng langkung saé tibatan emas. Maka karakter bakal nangtung sadaya uji sareng percobaan; éta bakal sami dina kamakmuran sapertos di adversity; éta bakal kasohor dina bungah atanapi duka, sareng bakal diandelkeun dina kaayaan naon waé sareng kaayaan ngalangkungan kahirupan. Tapi karakter sareng insentif sanés kajujuran sareng kabeneran salawasna pasti, variabel, sareng teu dipercaya.

Karakter anu dipidangkeun sareng dipikenal ku karakter anu ngabédakeun, sapertos disposasi, perilaku, sifat-sifat, kecenderungan, kecenderungan, sikep, adat, kabiasaan, anu nunjukkeun jinis karakter hiji nyaéta. Hal sering nyarios yén karakter anu ngabédakeun karakter bakal salawasna aya ciri anu karakter anu karakter. Éta moal leres, lain karakter anu hadé bakal tetep saé; karakter goréng bakal goréng. Maka karakter anu alus henteu tiasa janten goréng, atanapi teu tiasa goréng janten karakter anu saé. Upami éta leres, anu saé-goréng pisan henteu tiasa janten parah, sareng moal aya kamungkinan pikeun janten langkung saé. Leres yén pembuangan atanapi karep condong terus janten tanda khas karakterna. Tapi karakter dina unggal manusa ngagaduhan kakuatan pikeun ngarobah disposition sareng kabiasaan na pikeun kabiasaan gering atanapi kanggo kahadéan, sakumaha sareng wasiatna. Karakter henteu dilakukeun ku kabiasaan; kabiasaan dibentuk sareng dirobih ku karakter. Peryogikeun sakedik tarékah pikeun ngalaiskeun sareng nurunkeun hiji karakter, upami dibandingkeun usaha pikeun ngokolakeun sareng ngarébatkeun deui.

Palaku salaku rarasaan-sareng-kahayang tina Doer dina manusa dikedalkeun ku naon anu parantos nyarios sareng naon anu dilakukeun, leres atanapi salah. Unggul karakterna tina hasil pamikiran sareng tindak saluyu sareng leres sareng alesan. Sakur pamikiran atanapi kalakuan sabalikna tina leres sareng alesan, kana hukum sareng kaadilan, salah. Pikir salah pikeun nyarios leres sareng ningkatkeun salah. Parobih pamikiran leres sareng ngabasmi anu lepat sareng manifests leres. Alatan hukum sareng kaadilan di alam dunya sareng kusabab kajujuran sareng kabeneran salaku prinsip anu wujud dina Kalaksanakeun, kabeneran sareng alesan antukna bakal ngatasi crookedness sareng inpormasi karakter dina manusa. Karakter milih pikeun ngalereskeun kasalahan anu leres ku pamikiran anu leres sareng tindakan anu leres atanapi pikeun nyuratan anu leres-leres ngarah ngantepkeun kasalahan anu kaliru sareng kalikeun. Salawasna karakter milih sakumaha anu dikira, sareng pikir sakumaha anu dipilih. Siki unggal kabecikan sareng kosok, kesenangan sareng nyeri, panyakit sareng tamba, asalna sareng akar dina karakter manusa. Ku cara mikir sareng akting, karakter milih naon waé anu dipikahayang pikeun dibuktikeun.

Tanpa karakter anu béda, naon anu manusa bakal janten jirim henteu aya artos. Lalaki salaku mesin teu tiasa ngajantenkeun karakterna; karakter salaku Doer ngajadikeun mesin manusa. Karakter cocog sareng ngabédakeun unggal obyek anu dilakukeun. Sareng unggal objék anu dilakukeun ngahasilkeun tanda-tanda anu raos-sareng-kahayang tina hiji anu asalna atanapi anu ngadamel éta. Karakter karakter nyarios na nada unggal kecap anu diucapkeun, ku glance panon, ekspresi wajah, poise sirah, gerakan leungeun, ngiringan, gerbong awak sareng khususna ku suasana raga anu tetep hirup sareng diiderkeun ku ieu ciri.

Satiap karakter, salaku rarasaan-sareng-kahayang tina Doer dina manusa, asalna dibédakeun ku kajujuran sareng kabeneran. Tapi, kusabab pangalamanana sareng tokoh-tokoh sanés di dunya, éta ngarobih karakterisna janten sapertos batur anu diurus, dugi ka karakter anu béda sapertos anu ayeuna. Éta pangalaman asli diulang ku perasaan-sareng-kahayang unggal Doer, unggal waktosna sumping ka dunya. Iraha-saurna saurna Doer na lebet kana awak manusa nya éta pikeun cicing, éta naroskeun indung awak anu nyaritakeun éta sareng dimana sareng dimana éta, sareng ti mana asalna sareng kumaha carana didieu. Indung anu hadé henteu terang yén saha anu naroskeun pananya henteu di dieu anak. Anjeunna parantos hilap yén anjeunna dina hiji waktos naroskeun ka ibuna patarosan anu sami parantos ngalaksanakeunna dina anakna. Anjeunna henteu terang yén anjeunna ngagétér Doer nalika anjeunna nyarios yén éta nyaéta budakna; yén dokter atanapi gagak dibawa ka dirina; yén namina nyaéta nami anu parantos dipasihkeun ku waruga anu anakna. Doer terang yén pernyataan éta henteu leres, sareng éta kagét. Salajengna, aya bewara yén jalma-jalma henteu jujur sareng anu sanésna. Nalika Doer saleresna sareng amanah nyarioskeun naon anu parantos dilakukeun, sakuduna teu kedah kalaksanakeun, awak éta aya biasana diasuh sareng sakapeung ditampar atanapi dikintip. Janten, tina pangalaman, éta laun-laun diajar henteu jujur sareng teu leres, dina hal anu hébat atanapi sakedik.

Hiji karakter ngarobih atanapi nolak ngarobah sipat, sakumaha anu dipilih atanapi ngamungkinkeun janten sanés. Hal ieu tiasa nangtoskeun iraha waé dina kahirupan; sareng tetep karakter mangrupikeun atanapi parobihan kana ciri-ciri anu dipilih ku gaduh pamikiran sareng raos sakumaha sareng naon anu dipikahoyong. Sareng tiasa gaduh kajujuran sareng kabeneran salaku tanda anu istiméwa ku cara gaduh na janten aranjeunna. Hal ieu sabab kajujuran sareng kabeneran mangrupikeun prinsip-prinsip tina Kaleresan sareng Alesan, UU sareng Kaadilan, anu ku dunya ieu sareng badan-badan sanés dina rohangan diparentah, sareng anu Doer sadar dina unggal awak manusa kedah ditetepkeun, sahingga masing-masing bisa jadi tanggung jawab, hukum anu aya dina dirina, sahingga janten warga anu nurut kana hukum di bumi anu tempatna.

Kumaha carana Kalawan manusa pikeun saluyu sareng Kaleresan sareng Alesan yén hiji jalma tiasa mikir sareng kalakuan kalayan hukum sareng kaadilan?

Caran aya pangertian anu jelas: katepatan sareng alesan mangrupikeun Sangkan Pikir, sareng idéntitas sareng Pangetahuan Knower, tina Triune Diri anu abadi anu mana, salaku Doer dina awak, mangrupikeun bagian anu integral.

Pikeun ditumpes, Doer kedah atos sorangan. Hak éta hukum anu langgeng di sadaya dunya. Dina manusa mangrupikeun karep. Sareng ngagerentes nyarioskeun salaku jumlah pengetahuan ngeunaan hak dina hubungan naon waé moral. Nalika gerentes nyarios, éta mangrupikeun hukum, kabeneran, anu parasaan anu Doer kedahna ngabales sareng anu mana éta kedahna énggal-énggal upami ngagarapana kana kabeneran sareng gaduh karakterna dibédakeun ku kajujuran. Perasaan ieu tiasa sareng bakal dilakukeun upami éta pikeun ngadangukeun sareng dipandu ku nurani, sakumaha kabuktian diri tina kamampuan batin ngeunaan kaadilan, aya hubunganana sareng masalah moral atanapi sual. Perasaan Anu Doer di manusa jarang, upami kantos, nengetan nurani na. Daripada ditaroskeun sareng ngaregepkeun nurani, rarasaan masihan perhatianna kana kesan-kesan tina objék alam anu ngalangkungan panca indra, sareng anu raos karaos janten sensasi. Responna kana sensasi, rarasaan diarahkeun sareng dipimpin ku panca indra kana objék sensasi sareng nuturkeun dimana aranjeunna nuju; sareng panca indra ngalangkungan pangalaman, henteu ngan ukur pangalaman. Sareng jumlah sadaya pangalaman mangrupikeun kaunggulan. Kalayan guru nyaéta guru tipu daya sareng khianat. Kukituna, kalayan kabeungharan sapertos parasaan hukumna disababkeun kana cara anu jahat sareng pamustunganana teu tiasa nyingkirkeun diri tina éditorasi anu aya.

Janten harita, naon kaadilan? Abstractly, sareng salaku generalisasi, Kaadilan mangrupikeun administrasi anu sami tina hukum Kaadilan di saluruh dunya. Pikeun Anu Laksanakeun di manusa, Kaadilan mangrupikeun tindakan pangaweruh anu aya kaitanana sareng matuh, patuh kana Hukum Kaleresan. Pikeun ieu, kahayangna kedah ngabales, sareng kedah dilakukeun, upami éta pikeun nyalira waé kana Alesan sareng dibédakeun ku kabeneran. Nanging upami kénging Doer dina manusa nolak kanggo ngadangukeun Alesan, maka teras ngangkir hukum Kaleresan, ku perasaan anu sigana tiasa kagum. Gantina milih gaduh naséhat Alesan, kahayang teu sabar nyurung sangkan ngaéksekusi tina indra panca anu raos kieu, sareng tanpa teras ngadangu kana kaunggulan ngeunaan anu sakuduna atanapi henteu kedah dilakukeun. Tanpa Alesan, kahayang ngajadikeun hukum-hukumna leres-leres; sareng, ngajantenkeun kasempetan, diperyogikeun yén Kaadilan téh pikeun dibere naon anu dipikahoyong. Éta bakal wreck atanapi uing pikeun meunangkeun naon anu dipikahoyong. Maka karakter Doer dina manusa ngarawat hukum sareng tatanan nganggo hina, sareng mangrupikeun musuh anu bener.

Maksakeun mangrupikeun otoritas nyalira obyék alam ngaliwatan panca indra. Angkatanana fana; éta henteu tiasa dipercaya.

Karakter gaduh wewenangna dina hukum sareng Kaadilan dina permanén pangaweruh, dimana henteu aya mamang.

Watak kedah dikelola diri, supados tiasa leres sareng henteu kasasar, sanés obyék paningal ngalangkungan panca indra bakal terus ngalirkeun sareng ngarobih karakter.

Doer tiasa janten aturan anu lami sareng diparéntah ku kakuatan ti luar, tibatan ngatur diri ku kakuatan moral ti jero. Tapi teu tiasa salawasna ngalakukeun éta. Doer kedah diajar sareng éta bakal diajar yén upami réngking ku kakuatan, maka bakal janten ditumpes ku kakuatan. Doer parantos nolak nampik diajar yén Hukum sareng Kaadilan anu langgeng mrentah; yén éta henteu kudu ngancurkeun mayit-mayit anu aya di tempatna, sareng diulang-ulang ngaleungitkeun bumi; yén éta kedah diajar ngawasa sorangan ku kakuatan moral anu leres sareng akal ti jero, sareng janten saluyu sareng manajemén soleh dunya.

Jaman ayeuna mah, atanapi bakal di hareup, nalika Doer moal jalan deui ngarusak mayitna. Doer dina manusa bakal sadar yén éta parasaan sareng kakuatan sadar kana awak; éta bakal ngartos yén éta mangrupikeun Doer of Thinker sareng Knower tina Triune Diri anu abadi sorangan. Doer bakal sadar yén éta pikeun kapentingan sorangan, sareng kapentingan sadayana Doers dina awak manusa, kanggo diatur ku Katuhu sareng Alesan ti jero. Teras bakal ningali sareng ngartos yén ku pamaréntahan mandiriana gaduh sadayana anu mangtaun, sareng teu aya anu rugi. Ngartos hal ieu, umat manusa bakal sadar kana bakal ningal sareng nguping sareng nguping sareng raos sareng bau bumi anyar. Sareng bakal aya umat manusa anu langkung ageung sabab masing-masing dikadalikeun sareng nyiptakeun bumi taman, dimana bakal aya pamahaman sareng cinta, sabab unggal Doer bakal sadar kana Thinker and Knower sorangan sareng bakal leumpang kalayan kakuatan sareng katengtreman . Éta kaayaan anu bakal datang bakal dibawa kana jaman ayeuna ku kamekaran karakter anu dikuasai diri. Pamaréntah mandiri nyaéta jaminan sorangan tina kakawasaan sareng amanah tina karakter. Watak sareng pamaréntahan kedah janten sareng bakal dibéréskeun ku pamaréntah sorangan.