DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

Part II

MONGKU-AND-DESIRE

Dua Aspék Anu Laku Ngabuburit dina Awak Awak

Naon anu matak raos-sareng-kahayang, sakumaha dua aspékna Doer dina awak, upami aranjeunna henteu tina badan fisik; jeung kumaha aranjeunna dibédakeun sareng masing-masing sareng aya hubunganana sareng Doer dina awak?

Rasa mangrupikeun dina awak anu karasa, sareng anu sadar atanapi sapertos raos; éta sanés sensasi. Tanpa raos teu aya sensasi dina awak. Rarasaan henteu raos; tapi bari raos aya dina awak, awakna ngagaduhan rasa, sareng aya sensasi ngalebet awak. Dina rarasaan bobo henteu ngahubungi awak; maka rarasaan henteu sadar kana awak, atanapi henteu ogé sadar kana awak. Nalika raos aya dina awak éta ngoperasikeun awak di sareng ngalangkungan sistem saraf sukarela.

Sensasi mangrupikeun hasil tina rarasaan sareng awak. Nalika hiji leungeun dina sarung tangan ngagemkeun barang anu panas atanapi anu tiis, éta teu sarung tangan atanapi panangan tapi raos dina saraf-uring leungeun anu karasa panasna atanapi hawa tiis. Kitu ogé nalika awakna kapangaruhan ku panas atanapi tiis, henteu awakna tapi raos dina saraf anu karasa sensasi panas atanapi tiis. Awak teu sadar deui batan sarung sadar. Teu bakal aya sensasi dina awak tanpa raos. Dimana waé perasaan dina awak, aya sensasi; tanpa raos, teu aya sensasi.

Awakna katingali sareng kabédah. Perasaan Parahu dina awak teu katingali tur teu tiasa dibagi.

Kahayang dina awak nyaéta anu sadar atanapi salaku kahayang. Tanpa kahayang, rarasaan bakal sadar tapi bakal ngarasa saeutik sensasi, sareng moal responsif kana kesan indra. Kahayang beroperasi dina awak ngaliwatan getih. Kahayang nyaéta kakuatan sadar dina awak. Éta bertindak sareng ngaréaksikeun kana rarasaan, sareng sareng rarasaan, dina sagala anu dirasakeun sareng diucapkeun sareng dilakukeun. Kahayang dina getih sareng rarasaan dina saraf ngalir gigireun awak. Kahayang sareng rarasaan teu tiasa dipisahkeun, tapi sigana dipisahkeun, sabab aliran getih asalna tina saraf, utamina kusabab henteu saimbang sareng henteu ngahiji. Janten kahayang ngadominasi rarasaan atanapi rarasaan ngadominasi kahayang. Ku kituna, rarasaan sareng kahayang kedah dibédakeun salaku dua sisi sadar anu teu tiasa dipisahkeun atanapi aspék atanapi sabalikna tina Doer individu dina unggal awak manusa.

Kahayang mangrupikeun perasaan sakumaha listrik nyaéta magnetisme, sareng raos mangrupikeun sakumaha magnetisme nyaéta ka listrik, nalika aranjeunna dianggap misah; tapi aranjeunna henteu tiasa dipisahkeun. Kahayang tina Paraga dina awak manusa mangrupakeun konci pikeun fungsina manusa-awak, sareng dina manusa éta dikuasai ku perasaan; rarasaan hiji Doer dina awak-wanoja anu konci pikeun fungsina nyaéta wanoja-awak, sareng dina awéwé éta dominan kahayangna. Kahayang sareng rarasaan dina awak-awak lalaki sareng awéwé-awak masing-masing bertindak sareng meta sapertos listrik sareng magnetisme di alam. Kahayang sareng rarasaan dina awak manusa atanapi dina awak-awewe aya hubunganana; sareng aranjeunna ngalaksanakeun, masing-masing dina awak sorangan, sapertos polar magnet.

Kumaha kumaha perasaan sareng pangrasa ningali sareng ngadangu sareng raos sareng bau, upami aranjeunna hirup dina getih sareng saraf sukarela awak sareng sanés panca indra?

Kahayang sareng raos teu ningali, nguping, raos atanapi bau. Itungan ieu sareng organ-organna milik alam. Panca indra mangrupikeun duta anu masing-masing ti unsur alam masing-masing: aranjeunna ngalaksanakeun salaku wartawan kana perasaan Doer dina awak, tempat pamandangan, sora, rasa sareng bau barang-barang alam. Sareng janten duta alam aranjeunna bakal kalibet perasaan sareng kersaning ibadah alam. Rarasaan ngagaduhan opat fungsi anu aya hubunganana sareng koperasi. Opat fungsi nyaéta perceptiveness, konseptualitas, formativeness sareng projectiveness. Fungsi-fungsi rarasaan ieu, saluyu sareng aksi kahayang, ngalangkungan atanapi ngalangkungan sababaraha awak ngeunaan fénoména alam sareng karya manusa, ku nyiptakeun pamikiran, sareng panyebutan pamikiran salaku tindakan fisik, objék sareng kajadian hirup.

Sagala objék alam janten radiasi partikel anu tiasa dikirimkeun ku panca indera, sapertos tempat wisata, sora, raos sareng bau. Rasa ngaréspon salaku perceptiveness ka salah sahiji atanapi sadaya kesan ieu dikirimkeun ti obyék alam ku panca indra. Rasa magnétik nyaritakeun kesan kana kahayang. Teras kesanna mangrupikeun persepsi. Upami rarasaan-sareng-kahayangna teu acuh atanapi sabalikna, panénjo henteu kapati. Nalika persepsi diharepkeun sareng ku tindakan listrik anu dipikahayang dina pamikiran dina persepsi, konsep perasaan bakal nyababkeun persepsi janten angen-angen tina pamikiran, dina manah. Pamikiran dikandung dimimitian gestasi haténa; ku formativeness rarasaan, pamekaranna kana bentuk diteruskeun dina cerebellum; sareng dirumuskeun dina cerebrum ku cara mikir. Teras, ku réproduktivitas perasaan sareng tindakan anu dipikahoyong, pamikiran masalah ti uteuk dina titik juncture antara alis dina sasak sasak. Teras aya ahirna munculna exteriorization atanapi anu édisiasi tina pamikiran ku kecap anu diucapkeun atanapi ditulis, atanapi ku gambar atanapi model, atanapi ku rencana anu dicitak sareng spésifikasi. Ku sabab kitu, upaya manusa anu konsér, parantos ngawangun alat sareng jalan sareng lembaga; imah sareng parabotan sareng pakéan sareng utina; kana dahareun sareng produk seni jeung élmu jeung literatur, sareng sadaya sanésna anu ngadamel sareng ngadukung peradaban dunya manusa. Sadaya hal ieu parantos dilakukeun sareng masih dilakukeun ku pamikiran dina pikiran ku Doer anu ghaib, kahayang-sareng perasaan dina manusa. Tapi Doer dina awak manusa teu terang yén éta ngalakukeun ieu, henteu ogé terang katurunan sareng warisanana.

Ku sababna Doer, sakumaha kahayang-raos dina awak manusa, sareng salaku rarasaan-kahayang dina wanoja-awak, aya, sapertos kitu, sajauh tina Thinker-and-Knower of Triune Self. Sareng na Doer mangrupikeun bagian anu integral tina Thinker-and-Knower abadi, éta henteu terang sapertos sapertos kusabab anu dikaluarkeun ku panca indra; sareng éta henteu terang kumaha ngabédakeun dirina sapertos téa: nyaéta, salaku Doer dina awak, operator mesin awakna.

Alesan anu Doer ayeuna henteu tiasa ngabédakeun dirina tina awak anu dikendalikanna, nyaéta henteu tiasa ngémutan raos-raos sareng pikiran-pikiran iwal dina kontrol awak-pikiran. Pikiran-awak mikirkeun ku panca indra sareng tina panca indera, sareng henteu tiasa mikirkeun naon-naon waé atanapi hal anu henteu bagian tina alam. Doer sanés kalebet alam; eta kamajuan saluareun alam, sanaos aya dina awak manusa. Maka éta Doer dina pamikiran na mangrupikeun handapeun éra panca indra; sareng éta hipnotis ku akal-batin, salira-batin, kana percaya yén éta layon. Nanging, upami Doer dina awak bakal teras mikiran perasaan sareng kahayangna salaku béda ti panca indra sareng sensasi anu dirasa, sareng anu mana waé atanapi anu henteu pikahoyong, ku ngalaksanakeun éta bakal laun laun latihan sareng ngalatih parasaan na- pikiran jeung kahayang-pikiran pikeun mikir sacara mandiri, sareng ahirna bakal ngartos sorangan kana janten perasaan-sareng-kahayang; nyaéta, Doer. Teras dina waktuna tiasa waé rada mikir mandiri tina awak-pikiran sareng indra. Ngan pas ngalakukeun éta moal tiasa ragu: bakal terang sorangan salaku raos-sareng-kahayang. Kapan kahayang-perasaan dina awak hiji lalaki, atanapi rarasaan-kahayang dina awak wanoja, terang téa salaku Doer, maka éta bakal tiasa komunikasi sacara sadar sareng Thinker-and-Knower na.

Kahayang-sareng-perasaan Doer dina kaayaan manusa ayeuna, dikuasai ampir henteu sacara sadayana ku panca indera, sareng henteu dina komunikasi sareng Thinker-and-Knower, henteu tiasa terang leres sareng kaadilan. Éta kaserang dina kabingungan sareng salah paham ku panca indra. Lantaran éta bahkan kalawan niat anu alus, manusa gampang dibobodo. Di handapeun pameran sareng kaseueut impian raga sareng karep, manusa ngalakukeun kalakuan sial.

Dina kaayaan ayeuna Doer, teu sadar katurunan anu hébat, henteu sadar kana kalanggengan, henteu sadar kanyataan yén éta kaleungitan dina gelap manusa, —teu raos-sareng-kahayang anu diluncur sareng diasuh ku dorongan awak sareng dipimpin ku cara anu jahat panca indra — kumaha éta tiasa terang naon anu kudu dilakukeun pikeun nyocogkeun sorangan pikeun milari sareng nyandak tanggung jawab warisanana?

Jalma anu sadar dina awak kedah ngatur dirina sorangan sareng ngatur dirina sorangan dina ngalaksanakeun tugasna. Tugas alami na nyaéta ka awak sareng kulawargana sareng posisina dina kahirupan, sareng ka nagara kalahiran atanapi adopsi na. Kawajibanana ka dirina sorangan nyaéta pikeun ngartos dirina salaku dirina sorangan di alam liar awakna sareng dunya. Upami jalma anu sadar dina awak leres ka dirina sorangan dina pamaréntahan dirina, éta moal gagal dina ngalaksanakeun sadaya tugas anu sanés. Jalma anu ngalakukeun teu tiasa ngabébaskeun dirina tina kadali indra kecuali ku ngalaksanakeun tugasna salaku kawajiban. Palaksanaan anu leres tina tugas naon waé nyaéta ngalakukeun tugas éta ngan ukur kusabab éta mangrupikeun tugas atanapi kawajiban hiji jalma, sareng teu aya alesan anu sanés.

Panca indera teu tiasa dispénsasi; aranjeunna teu kauangan dina sagala anu merhatikeun hal-hal sareng mékanika; tapi aranjeunna henteu museur kana matuh moral mana waé.

Wibasa dina sadaya patarosan moral nyaéta gerentes. Éta nyarioskeun nganggo otoritas, salaku jumlah pangaweruh batin pikeun sual naon waé moral. Nalika gerentes nyarios, éta mangrupikeun undang-undang anu ngajantenkeun hiji jalma, kalayan alesan, tiasa diatur. Kalayan teu tiasa disaruakeun sareng anu teu dipikanyaho ku pancaindera. Nalika raosna tina panca ngupingkeun gerentes, raga-raga dina waktosna dipareuman bari ngagerentes dina nyarios. Nyarios kitu hukum; tapi moal ngajawab. Upami moal nguping, éta cicingeun; sareng pikiran-pikiran sareng panca indera ngatur kontrol. Pikeun tingkat anu salah ngadangukeun nurani sareng polah ku akal, pikeun gelar éta anjeunna janten pamaréntahan.