DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

Part II

LIMA KELAS PERSONS

Grup jalma sorangan dina opat kelas atanapi pesenan, euweuh urusan naon bentuk pamaréntahan aranjeunna gaduh. Tapi pamaréntah masihan kalolobaan kasempetan, sareng anu paling gampang dibédakeun, nyaéta Démokrasi. Opat kelas henteu tiasa ditingkat ku aturan biasa atanapi anu resep, sapertos sistem kasta bangsa Hindu; atanapi ku pangkat atanapi kalungguhan, atanapi ku kalahiran, kabeungharan, kapercayaan, atanapi politik. Hanjakal, individu nyalira kana opat paréntah, ku kualitas sareng kelas pamikiran individu.

Anu dilahirkeun kana hiji kelas atanapi mesen ngajaga dirina dina raraga anu, atanapi ngajantenkeun dirina kana tatanan salajengna, ku cara mikir. Upami pamikiran hiji urang dikawasa ku kaayaan atanapi kaayaan dimana anjeunna aya, maka anjeunna tetep dina tarekat dimana anjeunna ngalahir atanapi dimana anjeunna dipaksa ku kaayaan anu janten. Di sisi anu sanés, upami pamikiran na tina urutan anu sanés, pamikiran na nyiptakeun anjeunna dina raraga tempat anu dipiboga — henteu sanaos kalahiran atanapi stasiun di dunya.

Opat kelas atanapi tarekat nyaéta: buruh atanapi awak-lalaki, padagang atanapi kahayang-lalaki, pamikir atanapi pamikiran lalaki; sareng, anu kauninga atanapi jalma-jalma pangaweruh. Masing-masing pesenan milarian deui tilu pesenan anu sanés. Ieu henteu hartosna yén opat pesenan éta opat rupa awak fisik; éta hartosna yén naon waé pamikiran anu dilakukeun, dilakukeun ku kahayang-sareng-perasaan Doers dina awak-awak sareng awéwé-awak anu Doers téh; sareng yén jinis pamikiran anu dilakukeun ku kahayang-sareng-perasaan Doer dina awak manusa ngajaga Doer dina kelas anu aya, atanapi nyandak éta sareng awakna ti luar tempatna sareng tempatna di tempat sanés mesen. Teu aya kakuatan anu tiasa nyandak lalaki kaluar tina urutan sorangan sareng nempatkeun anjeunna kana tatanan anu béda. Parobihan tatanan kanggo saha waé anu dipiboga teu didamel tina luar; parobahanna dilakukeun ti jero tina anu. Masing-masing pamikiran sorangan parantos nempatkeun anjeunna dina raraga anu aya. Masing-masing pamikiran sorangan ngajaga anjeunna dina raraga anu anjeunna parantos nempatkeun dirina; sareng masing-masing bakal nempatkeun dirina dina salah sahiji perintah anu sanés, upami anjeunna ngarobih jinis pamikiran anu anjeunna laksanakeun kana pamikiran anu nyusun tatanan anu sanés. Takdir anu masing-masing masing-masing mangrupikeun naon anu dilakukeun anjeunna nyalira ku cara mikirna.

Di unggal nagara di dunya réréana ageung ku jalma-jalma aya raga, buruhan awak. Sajumlah anu cukup leutik nyaéta padagang, lalaki-kahayang. Nomer anu langkung alit nyaéta pamikir, pamikiran lalaki. Sareng anu terang, jalma-jalma terang, sababaraha taun. Masing-masing masing-masing diwangun tina opat pesenan, tapi dina unggal hal salah sahiji opat aturan tilu anu sanésna. Kukituna, unggal manusa mangrupikeun awak-manusa, kahayang-manusa, pamikiran-manusa jeung jalma-pangaweruh. Ieu sabab anjeunna gaduh mesin awak kanggo beroperasi sareng damel sareng anjeunna ngaharepkeun pisan, sareng anjeunna mikir saeutik, sareng anjeunna terang kirang ti anjeunna nyangka. Tapi perkawis-perkawis perkawis anjeunna mikirkeun anjeunna damel salaku awak, atanapi padagang, atanapi pamikiran pamikiran, atanapi jalma-pangaweruh. Jadi aya opat tarekat manusa: barang-barang, padagang, pamikir, sareng sing saha; jeung, pamikiran sorangan nyalira anu salah kana tatanan anu milik anjeunna. Hukumna nyaéta: Anjeun ogé parantos dipikir sareng dirasa: mikir sareng karasa sakumaha anu anjeun pikahoyong; anjeun bakal sapertos pikir sareng karaos.

Upami pamikiran hiji urang prihatin sacara utami sareng napsu raga sareng kanikmatan awak, sareng raos sareng hiburan, maka awakna ngawasa pamikiran na; sareng henteu aya masalah naon pendidikan na sareng jabatanana dina kahirupan, pamikiran awak-Na ngajantenkeun anjeunna asup sareng anjeunna kagolong kana tatanan awak-manusa.

Upama urang mikir nyaéta pikeun nyugemakeun hawa nafsu pikeun kéngingkeun, mangtaun, miliki, kauntungan dina mésér, ngajual, ngauang artos, maka ngaladarkeun sareng ngawasa pamikiran na; anjeunna mikir sareng dianggo pikeun kameunangan; anjeunna pédah meunang kanyamanan luhur sareng hal-hal anu sanés; sareng, upami anjeunna dilahirkeun atanapi diasuh dina salah sahiji tilu kelas atanapi pesenan anu sanés, pamikiran na bakal nyandak anjeunna kaluar tina kelas anu sareng nempatkeun anjeunna dina raraga padagang.

Upami aya anu mikahayang sareng mikirkeun reputasi sareng namina namina salaku panjelajah atanapi panemuan atanapi anu ngabahayakeun, atanapi pikeun bedana dina profesi atanapi seni, maka pamikiran anjeun dipasihan ka mata pelajaran ieu; anjeunna pambiji subjekna mikirna sareng peunteun ngaran di luhur kenyamanan & batin; sareng pamikiranna ngabédakeun sareng nempatkeun anjeunna dina raraga pamikir.

Upami saurang ngaharepkeun pangaweruh diluhureun sagala hal, sareng khususna pikeun anu tiasa dilakukeun ku anjeunna, anjeunna henteu puas ku kanyamanan sareng kameunangan sareng reputasi sareng penampilan; Anjeunna nyangka ngeunaan asal-usul sareng nyababkeun sareng takdir barang, sareng perkawis naon sareng saha anjeunna sareng kumaha anjeunna sumping. Anjeunna moal wareg ku téori sareng katerangan anu teu memuaskan ku batur. Pangarepan sareng nyangka mendakan kanyaho supados anjeunna tiasa janten terang kanyahoan sareng jasa ka batur. Anjeunna pedah pangaweruh di luhur hoyong awak, harta sareng cita-cita, atanapi kamulyaan atanapi kabantosan, atanapi kersaeun kakuatan mikir. Pamikiranna nempatkeun anjeunna dina raraga kenal.

Ieu opat pesenan manusa aya dina unggal pamaréntah. Tapi éta individu terbatas dina monarki atanapi aristokrasi, sareng cacad sareng kaampéan dina oligarki atanapi despotisme. Ngan dina démokrasi anu nyata tiasa anjeunna ngagaduhan kasempetan anu sampurna pikeun janten kumaha anu ngajantenkeun anjeunna janten. Sanaos aya seueur usaha dina démokrasi, tacan aya démokrasi nyata di bumi diantara manusa, sabab, henteu ngalaksanakeun hak-hak kabébasan sareng kasempetan tina pamikiran anu jujur sareng kabébasan, masarakat parantos ngantepkeun diri janten ngaung-ngolo sareng kasasar, atanapi mésér sareng dijual.

Dina peradaban prasejarah hébat, sakumaha dina peradaban anu kirang dina jaman bersejarah, iraha-iraha parobahan siklus umur sareng musim berkembang demokrasi, standar sosial dirobih; tapi masarakat henteu pernah ngangge kasempetan marentah sorangan, salaku salah sahiji jalma. Aranjeunna sering dianggo kasempetan pikeun nyandak kanyamanan, kakayaan, atanapi kakawasaan; sareng ka indulge diri, salaku individu atanapi salaku pésta, atanapi kelompok, dina naon anu dianggap janten kapentingan pikeun kapentingan diri atanapi pikeun nikmat hirup. Malahan ngajantenkeun diri warga nagara anu tanggung jawab masing-masing, sareng milih lalaki anu pangsaéna sareng paling kompeten salaku gubernurna, masarakat nyerah hakna salaku jalma ku nyémutan demokrasi pikeun ngabobodo sareng nyogok aranjeunna kalayan janji atanapi mésér sora.

Gantina masing-masing warga anu ningalikeun kapentingan sadayana jalma, jumlah langkung ageung sareng warga parantos nganggurkeun karaharjaan masarakat: aranjeunna nyandak kamampuan pribadi anu diperyogikeun pikeun dirina atanapi pihakna sareng ngawenangkeun kantor pamaréntah dicandak. liwat ku tricksters politik. Démokrasi parantos ngalais sareng nguciwakeun istilah anu terhormat saperti politik, politikus, negarawan, janten sinonim pikeun nyolok, penipuan, rampog, thievery, pribadi pribadi, atanapi kakuatan.

Pulitik maén bagian tina rubah sareng serigala anu dibagi jadi bungkus. Lajeng aranjeunna tarung ku saling pikeun wali-domba domba-domba-warga domba anu milih aranjeunna dina kakawasaan. Teras, kalayan licik sareng rapacity na, musang-politikus sareng serigala-politikus maénkeun domba-warga saling ngalawan kaulinan séjén dina kapentingan "Ibukota" ngalawan "Buruh," sareng "Buruh" ngalawan "Ibukota." Lomba nyaéta ningali sisi mana anu tiasa hasil masihan paling saeutik sareng meunang sakitu-seueur, sareng rubah-politikus sareng ajag-politikus nyandak upeti ti dua pihak.

Kaulinan terus dugi Modal ngagagas Buruh ka nagara perbudakan atanapi revolusi; atawa, dugi Buruh ngarusak Ibukota sareng ogé nyababkeun karusakan umum pamaréntahan sareng peradaban. Rubah-politikus sareng ajag-politikus anu kaliru; tapi anu bener-bener tanggung jawab sareng kaliru nyaéta warga, "Modal" sareng "Buruh", anu dirina sering musang sareng serigala siga domba. Ibukota nyanggakeun para pulitisi terang kumaha éta nyangka bakal ngahasilkeun Tenaga Buruh sareng épéktip, pikeun artos sumbangan pikeun sora Buruh. Sareng Tenaga Kerja nyarioskeun ka pulitisi kumaha éta rék ngontrol atanapi nampi mangpaatna, sareng masihan sakedik kanggo, Modal, kanggo tukeur jumlah sora anu masihan Buruh.

Pulitik partai éta silih gelut pikeun ngadalikeun modal sareng Buruh. Gelut Modal sareng Buruh, masing-masing pikeun ngendalikeun anu sanés. Kituna éta usaha unggal partai sareng unggal sisi pikeun ngagedekeun kapentingan masing-masing, henteu paduli anu sanés, ngan ukur tiasa nyababkeun leungitna kapentingan sadayana. Éta parantos kumaha perkawis anu parantos kajantenan ka démokrasi jaman baheula, ku naon waé istilah anu disebatkeun partai atanapi belah pihak. Sareng nyaéta nyaéta naon anu ngancam kajadian ka anu ayeuna disebut demokrasi.

A Démokrasi anu nyata bakal aya pamaréntahan anu diwangun ku jalma paling pinunjul sareng paling kompeten ku rakyat anu dipilih ku sora-sora rakyat pikeun ngadalikeun, milihan hukum, sareng hakim, sareng janten negarawan sareng petugas pikeun karaharjaan sareng kapentingan jalma sadayana. mung sapertos sadaya anggota salah sahiji kulawarga anu ageung. Dina kulawarga anu pantes teu aya dua anggota anu sami atanapi sami dina umur sareng kamampuan atanapi karep, sareng aranjeunna sami dina kabugaran kasehatan sareng kapasitas pikeun tugas anu sami dina kahirupan. Teu aya anggota anu kedah hina atanapi mertimbangkeun anggota sanés anu langkung lemah dina éra yén isin atanapi pikeun anu sanés. Aranjeunna salaku aranjeunna. Masing-masing ngagaduhan hubungan anu pasti ka masing-masing anggota anu sanés, sareng sadayana dipersatuan ku hubungan hubungan pasti salaku hiji kulawarga. Nu sanggup sareng kuat kedah ngabantosan kakurangan atanapi lemah, sareng ieu waktosna kedah nyobian janten efisien sareng kuat. Masing-masing damel dina cara nyalira pikeun kahadéan anu sanésna bakal dianggo pikeun perbaikan dirina sareng kulawarga. Kitu ogé démokrasi anu nyata bakal aya pamaréntahan anu dipilih sareng dikuatkeun ku rahayat pikeun marentah masarakat pikeun kapentingan sareng karaharjaan sadayana umat salaku hiji jalma.