DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

bagian I

KANGGO YANG DUNIA

Sing leres, Démokrasi Nyatana henteu kantos tiasa didirikan di bumi ieu dugi ka Panto dina awak manusa gé naon aranjeunna, sapertos anu béda ti lalaki-awak sareng awéwé-awak anu aya. Nalika Doers ngartos, aranjeunna bakal kasepakatan yén Demokrasi anu leres nyaéta anu paling kuat, paling praktis, sareng pamaréntah anu paling sampurna anu tiasa diciptakeun pikeun kapentingan, sareng pikeun, karaharjaan unggal jalma masing-masing. Maka jalma salaku hiji jalma tiasa sareng bakal diatur.

Anu ngalamun Utopias anu henteu kapayunna nyusun, tapi ngeunaan anu aranjeunna nyobian nyerat, bakal aya dina démokrasi anu leres. Naha? Salah sahiji alesan nyaéta pamaréntahan sanés sanés nyaéta di luar masarakat sareng anu ngalawan rakyat; padahal pamaréntahan demokratis anu leres aya dina jero masarakat sareng mangrupikeun kanggo masarakat. Alesan anu aya pikeun impian tina bentuk pamaréntahan idéal nyaéta yén unggal Doer ayeuna aya dina awak manusa anu mimitina sadar sorangan salaku Doer-bagian tina Triune Diri anu abadi. Teras teras cicing sareng Triune Diri anu teu tiasa dipisahkeun dina pamaréntahan Triune Selves anu sampurna ku sadayana dunya diparentah, sateuacanna diasingkeun ka dunya dunya ieu, dimana éta périodik hirup dina awak manusa atanapi awéwé. Pernyataan ieu bakal sigana anéh; bakal sigana lain impian Utopian. Nanging aranjeunna mangrupikeun pernyataan anu leres ngeunaan pamaréntahan nyata anu diparéntah ku alam dunya; pamaréntahan dimana lalaki sareng awéwé dituju janten sadar saatos aranjeunna bakal diajar maréntahkeun diri handapeun demokrasi anu nyata.

Salah sahiji gumantung kana kecap sanésna salaku otoritas. Tapi anjeun henteu kedah gumantung tina kecap sanés pikeun kabeneran pernyataan ieu. Kaleresan mangrupikeun Lampu sadar dina: Lampu ieu anu, bari anjeun mikir, nunjukkeun hal-hal sapertos aranjeunna. Aya cukup kabeneran di anjeun terang bebeneran di dieu nyatakeun (upami anjeun bakal mopohokeun naon anu anjeun pikir terang ku pangalaman), ku cara ngémutan bebeneran ieu. Kabeneran ieu mangrupikeun dina Doer dina unggal awak manusa. Salaku mikirkeun bebeneran ieu aranjeunna écés leres; aranjeunna kitu; dunya moal bisa diparéntah sanés.

Dina unggal Doer aya mémori anu hilap kana pamaréntahan anu sampurna. Dina waktos-waktos Doer nyobian ngabayangkeun sareng ngagambar ka sorangan tatanan pamaréntahan anu éta sakali sadar. Tapi moal tiasa ngalakukeun éta sabab éta ayeuna kabagjaan dina rupa awak anu béda: awak manusa anu daging. Éta pikir numutkeun panca indra awak; éta nyarios sorangan salaku awak fisik; teu sadar sorangan sakumaha téa; henteu sadar hubunganana sareng Triune Diri. Ku sabab éta henteu nyusun tatanan Pamaréntahan anu sampurna sareng henteu sadar kumaha dunya diatur. Pamaréntah dunya nyaéta Triune Selves anu Lawangna sacara teu sadar, sarta ku kituna aya union sadar sareng hubungan sareng Pamikiran sareng Pangenal: Triune Selves anu aya dina Realm of Permanence sareng anu ngagaduhan badan fisik anu sampurna anu teu maot.

Gagasan atanapi prinsip démokrasi dumasar kana pamaréntahan mandiri anu sampurna tina unggal Triune Diri sareng pamaréntahan dunya. Nalika aya Doer anu ayeuna dina awak manusa ngartos yén éta mangrupikeun Doer sareng ningali naon hubunganna sareng Thinker-and-Knower of Triune Diri, éta bakal waktuna ngegupkeun deui sareng ngalangkungan awak manusa anu teu sampurna kana awak fisik anu sampurna sareng abadi . Maka bakal dina union anu sampurna sareng Triune Diri. Maka bakal cocog nyandak tempatna sareng ngalakukeun tugasna salaku salah sahiji gubernur dina pamaréntahan sampurna dunya. Samentawis éta, éta tiasa, upami éta, bakal ngusahakeun takdir anu teu kedah dielir ku nyobian netepkeun démokrasi anu leres di bumi dina ieu kamampuan atanapi waktos.

Pamikir tina unggal Triune Diri nyaéta hakim sareng pangurus hukum sareng kaadilan pikeun Doer sorangan dina unggal awak manusa, saluyu sareng anu diusahakeun sareng Doer anu dilakukeun, sareng hubunganana sareng Doer anu sanés dina awak manusa.

Sagala kajadian anu aya di Lawang dina awakna, sareng unggal kajadian anu aya hubunganana, masing-masing dicangking ku Thinkers of Triune Selves of Doers-balad kasebut minangka akibat tina naon anu diémutan sareng anu dilakukeun ku Doers. Naon anu tumiba ka Panto dina awakna sareng naon anu dilakukeun pikeun batur atanapi anu sanésna pikeun anu sanés, nyaéta sakadar pertimbangan pamikiran sorangan sareng saluyu sareng Pamikir Anu Doers dina awak manusa sanés. Teu tiasa aya perselisihan antara Pamikiran ngeunaan naon anu ngabalukarkeun sabab parantos aya kajadian ka Pangalusna masing-masing dina awak manusa sabab sadaya Pamikir pareng hakim sareng ngalaksanakeun kaadilan ku ayana kabiasaan anu Maha Nyaho '. Masing Tahu terang unggal pamikiran sareng unggal kalakuan Doer na. Henteu Doerna dina awak manusa anu tiasa mikir atanapi ngalakukeun naon waé tanpa kanyahoan Juragan na, sabab Doer and Thinker and Knower mangrupikeun tilu bagian tina hiji Triune Diri. Pawawang anu aya dina awak ieu henteu sadar kanyataan ieu kusabab éta bagian Doer-part na sanés Knower-bagian tina Triune Diri, sareng kusabab éta diresmikeun dina awakna éta ngawatesan diri kana pamikiran sareng parasaan anu ngaliwatan panca indra na. awak sareng perkawis benda-benda indera. Jarang atawa henteu pernah nyobian mikir naon waé anu henteu matak indra-awak.

Pangaweruh, teu bisa dibédakeun jeung teu kaampeuh jeung teu kaétélakeun, biasana ka Kawéntar unggal Tilu Triune Diri. Sareng kanyaho sadaya Tahu anu sayogi pikeun Juragan masing-masing Triune Diri. Salawasna aya kasepakatan dina ngagunakeun ilmu sabab dimana kanyata leres henteu tiasa aya kaayaan teu satuju. Pangetahuan ngeunaan Triune Diri henteu gumantung kana panca indera, najan nyayogikeun sagala anu parantos kajantenan di sadaya alam ngeunaan sagala hal ti unit alit pang alitna ka Triune Diri anu hebat ti alam-alam saalamana tina waktos di Abadi. , tanpa awal sareng tanpa tungtung. Sareng pangaweruh éta sakaligus aya dina jéntré paling minutest, sareng janten hiji hubungan anu sampurna sareng lengkep.

Teu tiasa aya perselisihan di antara Lawang anu dina ngahijina sadar sareng Pamikir sareng Tahu, sareng anu aya dina badan jasmani anu sampurna teu pupus, sabab kalakuan anu saluyu sareng kanyahoan Dunya. Tapi teu aya anu teu bisa dielarkeun ku Panto dina awak manusa, anu henteu sadar kana Pamikiran sareng Pengetahuan, sareng anu henteu terang bédana antara dirina sareng awakna. Aranjeunna umumna nganggap diri janten salira anu aya di aranjeunna. Aranjeunna hirup dina waktosna sareng henteu aksés kana kanyaho nyata sareng permanén anu Diajar. Naon anu aranjeunna umumna nelepon pangaweruh nyaéta yén anu aranjeunna sadar ku panca indra. Pangalusna, kanyahoanana nyaéta jumlah akumulasi sareng teratur tina kanyataan alam, dititénan salaku hukum alami atanapi anu dialaman ku panca indra awakna. Panca indra teu sampurna sareng layon maot. Anu paling ikhlas sareng bakti di Kalayan Anu diajar sareng ngalaksanakeun anu milari élmu pikeun kapentingan umat manusa, terbatas dina kanyaho pikeun ngémutan kana naon anu tos diperhatoskeun atanapi parantos dialami ngaliwatan panca indera na salami awakna. Memori mangrupikeun opat rupa, sapertos paningalian, sora, raos sareng bau. Masing-masing pancaindera, salaku alat, nyatet pamandangan atanapi sora atanapi raos atanapi bau dina awakna, sareng sami sareng indra-indera anu aya dina unggal awak anu sanés; tapi masing-masing béda pikeun akurasi sareng tingkat pamekaran ti indra anu sami dina unggal awak anu sanés. Kitu ogé, unggal Doer mangrupikeun Doer tapi béda-béda ti unggal Doers anu sanés dina awakna. Pangamatan sareng tempat wisata sareng sora sareng raos sareng bau masing-masing Doer bakal bénten ti pangamatan sareng pemandangan sareng sora sareng raos sareng bau naon waé anu dipasihkeun atanapi obyék tina unggal Doer anu aya dina awak manusa na. Ku sabab éta pangamatan anu akumulasi sareng pangalaman henteu akurat atanapi permanén; sababna sipat manusa, fana, sareng matuh pikeun robih. Anu ngarobih mangrupikeun kanyaho.

Pangaweruh henteu hakekat; éta saluareun alam; nya henteu roboh; éta permanén; tetep, éta terang sagala hal anu bakal robih, sareng terang parobihan sareng séri-sésa parobahan anu terus di unit alam dina kamekaran maranéhanana ngaliwatan nagara pra-kimia, sareng dina kombinasi kimia na anu ngahasilkeun fénoména alam. Éta kanyaho saluareun canggih atanapi kahartos sadayana élmu panca indra. Sapertos ieu mangrupikeun bagian tina kawéntar ngeunaan Pangawasa unggal Triune Diri. Éta mangrupikeun kanyaho anu diparéntah dunya. Upami éta henteu kitu, moal aya undang-undang, teu aya tatanan atanapi urutan, dina kombinasi pasti sareng parobihan unsur kimia, tina komposisi siki numutkeun jenis anu pasti, kamekaran pepelakan, lahir sareng pangembangan organik sato. Henteu salah sahiji élmu panca indra tiasa terang hukum-hukum anu prosés ieu diatur, sabab teu terang nanaon, sacara praktis euweuh, sakumaha naon anu pancaindera, atanapi tina Doer anu sadar dina awak sareng hubunganana sareng Thinker sareng Knower na salaku Triune Diri.

Sareng teras, aya kamampuan anu terus-terusan tina misteri biasa ieu anu dilakukeun ku waktos: waktos, nyaéta parobahan unit atanapi unit massa dina hubunganana masing-masing, handapeun Pamaréntah dunya. Pamrentahan gaib dunya anu kabentuk ku Juragan sareng Pikir sareng Doer unggal Triune Diri lengkep, sareng sadayana dina badan fisik anu sampurna sareng abadi dina Karajaan Ghaib tina Permanence. Pangetahuan masing-masing aya di palayanan sadayana, sareng pengetahuan sadayana aya dina palayanan unggal Triune Diri. Masing-masing Triune Diri mangrupikeun bedana hiji-hiji, tapi teu tiasa aya kaayaan teu satuju dina pamaréntah sabab kanyaho anu sampurna nyegah kamungkinan kamungkinan ragu. Ku sabab éta pamaréntahan ghaib tina dunya nyata, démokrasi sampurna.

Gagasan pamaréntahan sampurna aya anu dilaksanakeun di Doer dina unggal awak manusa. Éta paripolah dina usaha spasmodik di démokrasi. Tapi unggal usaha sapertos kitu gagal sabab ambisi sareng kasombongan sareng egois sareng kekerasan manusa dina kontrol panca indera parantos ngabutaan anjeunna ka katuhu sareng kaadilan sareng ngadesek kuat pikeun ngarobih lemah. Sareng nu kuat paréntah maréntahkeun anu lemah. Tradisi kakawasaan ku kakuatan getih sareng getih dibenerkeun ngalawan hak sareng umat manusa, sareng teu ngagaduhan kasempetan demokrasi nyata. Kungsi sateuacan aya kasempetan anu ayeuna ditawarkeun di Amérika Serikat Amérika Serikat gaduh démokrasi anu nyata.

Démokrasi nawiskeun ka hiji jalma pikeun pamaréntah anu pangsaéna pikeun kapentingan sadayana jalma. Akhirna bakal janten pamaréntahan umat manusa, sabab bakal janten pendekatan anu pangdeukeutna dina pamaréntahan pikeun pamaréntahan permanén sareng sampurna ku Pamaréntah dunya, sareng sabab dina démokrasi anu nyata, sawaréh Doers di masarakat tiasa janten sadar tina Pamikir sareng Tahu anu sipatna bagéan integral. Nanging nalika jumlah jalma anu ageung milari kapentingan sorangan pikeun ngorbankeun batur, sareng nalika jumlah anu ageung gagal jalma milih anu paling kompeten sareng amanah jumlahna pikeun maréntahkeun aranjeunna, henteu paduli pesta atanapi prasangka, sareng aranjeunna ngantepkeun diri aranjeunna dibiruyungan, ditambes atanapi disogok milih politikus anu milari diri, maka anu disebut demokrasi mangrupikeun pamaréntahan anu paling gampang kaganggu sareng dirobot jadi despotisme. Sareng masalah henteu masalah naha despotisme nyaéta bermanfaat atanapi nyalira diri, éta mangrupikeun bentuk pamaréntahan anu paling awon pikeun masarakat, sabab teu aya jalma anu cukup wijaksana sareng cekap pikeun ngatur kapentingan jalma sadayana. Nanging, wijaksana sareng boma na anu matak, anjeunna, salaku manusa, bakal ngagaduhan sababaraha kekurangan sareng kalemahan. Anjeunna bakal dikepung ku tukang ngolo-ngolo adroit, tipu daya halus, sareng impostor sareng hinaan. Aranjeunna bakal diajar anjeunna sareng mendakan kalemahan na sareng ngadamel anjeunna dina sagala cara anu mungkin; aranjeunna bakal ngaleungitkeun lalaki anu jujur sareng milarian kantor sareng kasempetan pikeun ngarampok jalma.

Di sisi anu sanésna, anu bakal-milih anu ngaharepkeun sareng nguatan kakayaan sareng kasenangan henteu dikuasaan sacara mandiri; ku sabab kitu anjeunna henteu mampuh sareng teu pantes pikeun ngatur; anjeunna bakal jangji jumlah jalma pangsaéna pikeun ngalakukeun sora-sora. Lajeng anjeunna bakal nyobian ku cara naon waé pikeun nawiskeun kaamanan sareng ngaleungitkeun tanggung jawab aranjeunna sareng ngajantenkeun aranjeunna gumantung ka anjeunna. Nalika anjeunna parantos nyandak kakawasaan ti aranjeunna, para pamanna janten hukumna; aranjeunna dilakukeun pikeun nawiskeun na sareng aranjeunna leungit sagala rasa aman sareng kabébasan naon anu aranjeunna kantos. Dina naon waé jenis despotisme, jalma-jalma bakal racked jeung rusak jeung rusak. Bangsa anu janten réduksi impotensi tiasa gampang dikéngingkeun ku jalma anu langkung kuat, sareng eksistensina diakhir.

Nu disebut demokrasi sajarah parantos dirobih, sareng sanaos aranjeunna masihan rahayat kasempetan anu paling hébat, jalma-jalma parantos sakedik egois, atanapi janten peduli sareng teu paduli saha aranjeunna kedah ngurus pamaréntahanana, sakumaha anu matak ngawenangkeun dirina. parantos diangkat, parantos dilakukeun dirajih sareng diperang. Éta sababna henteu kantos janten demokrasi anu nyata di bumi.