Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB XI

Hanjakal pisan

bagian 7

Nyiapkeun diri pikeun asup kana jalan. Kajujuran jeung kaleresan. The napas regenerative. Opat tahap dina pamikiran.

Ayat ieu ditulis pikeun jalma anu rumangsa hoyong milari sareng dina Jalan Jalan. Kieu heula prinsip ngan ukur dianggap. Sistim na pamikiran dina tungtung buku langkung luas; éta ngabalukarkeun ti mimiti dugi ka tungtung Jalan Jalan.

Jalan anu ngajantenkeun manusa pikeun Pribadieling kalanggengan teu tiasa dialihkeun ku sadayana. Éta mangrupikeun takdir pikeun sadayana, pamustunganana, tapi sanés langsung. Bandingkeun sababaraha bakal nganggap hal éta sateuacan diakui salaku topik umum. Éta henteu pikeun kafir. hiji anu henteu yakin akal: yén aya Jalan Jalan, bilih aya Triune Self, sareng yén anjeunna nyaéta migawé bagian tina rupa a Triune Self, henteu kedah pikeun milarian usaha.

Anu didiskusikeun nyaéta pikeun mendakan diri dina awak, sareng hiji diri anu langkung ageung nalika dina Jalanna.

Nyiapkeun diri pikeun The Way ngalibatkeun kaputusan pasti pikeun ngalakukeunana, sareng mangrupikeun léngkah anu jauh. Anu gancang dimimitian pagawean, kahirupan anu leuwih saeutik diperyogikeun. Sakali pilihanna dilakukeun, éta tindakan pikeun sabelas migawé bagian henteu dina awak. Kaputusan nyaéta hubungan pribadi sorangan sareng kedah dianggap sapertos kitu. Teu aya anu kudu mamatahan anjeunna.

hiji teu kedah mutuskeun pikeun The Way dugi ka anjeunna parantos nunjukkeun pertimbangan pernikahanna dulur; pikeun nya tugas sareng akibatna. hiji anu kawin tiasa mutuskeun janten dina Jalanna. Dina hal anu dulur bakal saling sareng sacara alami disaluyukeun alatan waktu. Tapi saurang anu teu kawin kedah ngartos yén anjeunna henteu tiasa jalan dina Jalan éta kecuali upami teu aya hubunganana tina séksual kahayang sareng kalakuan. The kahayang kedah janten union permanén tina rarasaan-and-kahayang, henteu kanggo ngahijina spasmodic awak fisik. Indulgence séks nyaéta tuluyan ngeunaan kalahiran sareng maotna. Padahal, Jalanna nuju ka Pangetahuan diri dina awak fisik anu sampurna sareng langgeng.

Anjeun, anu eling migawé-in-na-awak, anu parantos mutuskeun sareng milarian dina Jalanna, tiasa ngarayu ka anjeun pikir bagian pikeun pituduh anjeun. Anjeun bakal gaduh eling cahaya jero pikeun nunjukkeun ka Anjeun Jalan — ka tingkat anu anjeun kapercayaan éta sareng dianggo. The eling cahaya dina jeroeun Kaleresan, éta dzat Kaleresan anjeun. The cahaya baris nunjukkeun anjeun hal-hal anu leres-leres. Éta naon Kaleresan.

Anjeun kedah diajar ngabédakeun éta ti sadayana lampu sanés. Bédana nyaéta lampu tina panca lampu téh alam. Aranjeunna ngajantenkeun anjeun sadar kana objék alam ti luar, tapi henteu eling tina objék anu aranjeunna tiasa katingali sacara luar. Henteu aranjeunna ogé eling ka jero; lampu tina alam teu terang nanaon; maranéhna nyaéta eling sakumaha aranjeunna fungsi ngan, euweuh deui. Padahal, eling cahaya mangrupikeun Diri; ieu eling yen éta cahaya anu terang yén éta saha waé. The cahaya nungtun sareng nunjukkeun ka alam kana sagala hal tina alam, sareng pikeun pangaweruh ngeunaan Diri anu langkung ageung. Tanpa eling terang hiji teu tiasa eling tina atanapi salaku diri.

Tanpa eling cahaya anjeun moal tiasa mendakan Jalanna. Di bener pamikiran Anjeun nganggo cahaya; sareng nalika anjeun milarian Jalan Jalan, éta cahaya bakal nunjukkeun anjeun sareng jaga anjeun dina Jalan The. Tapi anjeun kedah cocog sareng diri dina dua seni supados tiasa milarian sareng ngarambat Jalan Jalan.

Kahiji teh seni tina ningali barang sapertos aranjeunna. Anjeun tiasa naros: Naon anu kuring tingali, upami kuring henteu ningali hal-hal sapertos aranjeunna? Anjeun ningali hal-hal salaku penampilan, sakumaha anu katingalina aya, tapi henteu sakumaha aranjeunna leres pisan.

Dina éntuk seni, pilihan jeung sangkaan, dua pusaka pusaka manusa, kedahna dileungitkeun supados anjeun tiasa milarian sareng ngarambat Jalan Jalan. Leuwih sering dipake tinimbang jeung sangkaan tumuwuh dina pikiranSoca sapertos katarak rame dina panon fisik. Ku kituna eling cahaya geus dimmed sareng tungtungna kabur. Maka aranjeunna kedah dipiceun sareng hilap. Aranjeunna tiasa dihapus ku kahadean.

kahadean mangrupikeun kakuatan kakawasaan dina prakna na kajujuran jeung kabeneran.

kajujuran dimimitian ku bener pikiran sareng motif dina diri, sareng dikedalkeun ku polah urang dina urusan batur. kajujuran teu ngan ukur pasip-henteu nyandak naon anu dipimilik ku batur; éta ogé panolakan aktip pikeun mertimbangkeun ngaboboskeun atanapi bengkok.

Kabeneran nyaeta maksud sareng prakték nyarios fakta salaku fakta aya, tanpa niat ngabobodo. Kabeneran sanés mangrupikeun panyandapan négatip, atanapi pernyataan naon anu aya, kasieun kana teu kaprah atanapi bérés salah. Éta maksud ketat pikeun henteu ngabobodo diri, sareng teras langsung dina pernyataan ngeunaan fakta, dina kecap-kecap saderhana anu henteu kéngingkeun oposisi.

hiji meureun gaduh kuat sareng kenalan umum kalayan kajujuran jeung kabeneran, sareng sareng teu gaduh kahadean. kahadean teu kajadian sakaligus. kahadean dikembangkeun, tapi ngan ukur ku prakték na kajujuran jeung kabeneran.

kahadean, salaku kakuatan kakawasaan dina ngalaksanakeun na kajujuran jeung kabeneran, ngamekarkeun kuat sareng henteu sieun perbawa. Dishonesty jeung bathil ayeuna urang asing, sareng asing, anu henteu pikaresepeun kahadean. Ku kahadean timbangan tina pilihan jeung sangkaan dibébaskeun sareng dicabut, sareng aya anu ningali ogé sapertos aranjeunna. Waktos sisikna pilihan jeung sangkaan dikaluarkeun tina pikiranSoca panonna, teu katandangan eling cahaya nempokeun sareng ngadamel hiji eling tina hal-hal sakumaha aranjeunna. hiji teras leres-leres mumpuni ngalenyepan naon anu henteu kedah dilakukeun, sareng naon anu kudu dilakukeun.

Kadua seni nyaeta seni tina nyaho naon anu kudu dilakukeun, sareng ngalakukeun éta; sareng terang naon anu teu kedah dilakukeun, sareng henteu ngalakukeun éta. Ayeuna anjeun tiasa nyarios ka anjeun pikir sareng nyuhunkeun dipandu. Anjeun tiasa ngiringan mental: Hakim kuring sareng Satria! —Tunjukkeun kuring dina sagala anu kuring pikir sareng ngalakukeun!

Katuhu tina Anjeun pikir bakal nyarios sareng anjeun gerentes ati dina haté anjeun, sareng ngawartosan naon anu henteu dilakukeun; jeung alesan tina Anjeun pikir tiasa ngawartosan naon anu kedah dilakukeun. Praktek dina seni ningali hal-hal anu aranjeunna, sareng dina seni terang naon anu kedah dilakukeun sareng anu henteu kedah dilakukeun, bakal anjeun nyiapkeun ngarambat tilu bagian tina Jalan Jalan.

Pikeun ngalaksanakeun dua seni anu hébat: ningali barang sapertos aranjeunna, sareng terang naon anu kedah dilakukeun sareng anu henteu kedah dilakukeun, biasa anjeun sapopoé pangalaman bakal masihan anjeun sadayana kasempetan dipikabutuh pikeun praktekna. Anjeun teu kedah kaget kana naon anu kajadian, atanapi anu teu kajadian anu aya kaluar tina biasa atanapi saluareunana tugas. Tapi naon waé anu bakal dilakukeun nyaéta pikeun pelatihan anjeun sareng kamekaran Anjeun perbawa, naha éta anéh atanapi lumrah.

tugas penting, salawasna; tapi aranjeunna paling penting nalika saurang mutuskeun pikeun The Way. Henteu tugas kedah nyegah salah sahiji ti mutuskeun jalan, sabab teu aya manusa anu kantos tiasa bebas tina aranjeunna dugi ka parantos ngalaksanakeun sadayana na tugas. Sadaya anu parantos dilakukeun nyaéta: pikeun ngalakukeun anu anjeunna terang na kawajiban, sareng pikeun ngalakukeunana ogé anjeunna tiasa kalayan muhibah, tanpa harepan, sareng tanpa sieun.

Naha posisi hiji dina kahirupan jadi lofty atanapi rendahna henteu zat. Naha nikah atanapi tunggal, sareng atanapi henteu ngagaduhan kulawarga, nganggo atanapi tanpa encumbrance, henteu zat pisan. Tapi naon éta zat nyaéta hiji hyang hadé kapercayaan sagala anu anjeunna parantos satuju, atanapi kaayaan éta nunjukkeun perlu. Upami aya hubungan naon waé, aranjeunna moal ngejat; aranjeunna alami bakal tumiba. tugas anu biasana bakal sigana moal kahadean ku cara kieu dilakukeun sacara alami sareng leres ngaliwatan kaayaan anu bakal di lakukeun dina prosés tertib tina waktu: aranjeunna gaduh a maksud dina latihan anjeun. Kanggo learning sareng ngalakukeun, waktu sanés penting zat. Hakekat laksanakeun aya dina prestasi, henteu panjang waktu or jumlah tina kahirupan anu tiasa diperyogikeun. Anjeun diajar diajar sareng cicing di anu Abadi, henteu di waktu.

Aya metode engapan regeneratif anu ngabantosan ningali aranjeunna sapertos, sareng terang naon anu kudu dilakukeun sareng naon anu henteu dilakukeun. Éta ulang netepkeun bener dulur antara napas sareng wujud tina napaswujud; nya eta awal rekonstruksi awak manusa numutkeun na wujud tina badan sampurna aslina. Salajengna, metode ieu mangrupikeun cara pikeun ngajelajah sareng nguji awak ku cara napas, uninga kana misteri awak manusa.

nu napas sabab heungapan kudu di opat rupa: nafas fisik, nyaéta wujud napas, kahirupan napas, sareng cahaya napas. Masing-masing éta dibagi jadi opat napas. Nalika opat napas ambéh jinis munggaran dipraktékkeun sareng dipikanyaho, aranjeunna nyiapkeun sareng nganalisa saurang deui kana jenis salajengna sareng anak perusahaan na.

Éta opat cabangna fisik napas nyaéta: padet-fisik, cairan-fisik, hawa-napas, sareng napas-fisik; dina basa sanés, struktur fisik, kana wujud tina fisik, anu kahirupan tina jasmani, sareng anu cahaya tina jasmani.

Opat cabang mimiti ieu napas ngawangun sareng ngalereskeun struktur awak fisikna. Aranjeunna kedah ngajaga kasaimbangan antara bahan wangunan sareng limbah éta zat anu moal tiasa dileungitkeun. Hal ieu dilakukeun ku alur biasa sareng aliran kaluar tina opat substitusi solid-fisik zat: nyaéta, padat, cair, berang, sareng radian hijian.

Engapan dimaksudkeun pikeun meresihan sareng nyayogikeun sadaya bagian sareng nagara sareng ngagantikeun awak anu padet hijian of zat tina kaayaan nyalira, anu sadayana hijian dina awak tiasa ngalaksanakeunana fungsi leres. Hal ieu bisa dilakukeun ukur ku engapan regeneratif. Ayeuna, manusa tiasa hirup ngan ukur bagian tina napas fisik kotor. Ieu cekap pikeun nyerna ditangtoskeun sareng asimilasi dina kadaharan sareng inuman dibawa kana awak. Ku sabab gering gering sareng tilar dunya bisa jadi akibat tina napas anu henteu pantes.

Tissue parantos diwangun, sareng kasaimbanganna dijaga antara bahan wangunan sareng ngahapus runtah zat tina awak, ku prosés engapan. Engapan mangrupikeun prosés a (a) ngawangun bahan énggal salaku struktur kana wujud tina napaswujud; (b) ngahapus runtah zat tina struktur éta; sareng (c) metabolisasi atanapi pangropéa kasaimbangan antara wangunan sareng éliminasi. Ieu ngécéskeun misteri biologis umur-umur dina wangunan jaringan.

Ku ngalaksanakeun metode regeneratif pikeun ngaréap pernafasan sapertos ngarénghap nafas biasa tina napas awak unggal waktos, struktur padet-hawa-hawa-radiasi awak fisik, ku opat nagara cabang napas awak, diwangun kana sacara leres disaluyukeun sareng fungsi awak fisik anu kaséhatan, nyaéta kahirupan diantarana tiasa berkepanjangan salamina. hiji anu mutuskeun pikeun ngalakukeun sistem engapan ieu disarankan pikeun henteu ngalaksanakeun pernapasan yoga, pranayama, atanapi sistem anu sanés: aranjeunna bakal aya hubungan. Aturan pikeun napas regeneratif nyaéta saperti kieu:

1) Teu kudu aya jeda reureuh atanapi gangguan tina engapan, antara inbreathing sareng outbreathing. Éta bakal janten gangguan kalayan wirahma tina napas, atanapi stoppage na cahaya keur pamikiran.

2) hiji kudu mikir sareng nurutan napas sabab asalna sareng nembus awak, ningali sareng saleresna karaosna dimana sacara alami hancana, naon anu hancana, sareng hasil naon anu dilakukeun ku napas dina wacana pasang surut asup sareng kaluar awak.

3) A waktu kudu diatur pikeun ngalaksanakeun pernapasan regeneratif sapopoé; sakuduna dina mimitina teu kurang ti sapuluh menit, sareng sakuduna laun diperpanjang ka waktos anu langkung panjang sapertos sigana konsisten sareng hiji alesan. Tapi engapanna ogé bisa dipraktékna waé waktu poe atanapi wengi, dugi ka pamustunganana éta latihan bakal janten engapan biasa sareng normal.

4) Prakték engapan kudu digantungkeun atanapi dieureunkeun naha saurang yakin yén aya ogé alesan keur kitu lakukeun.

5) Upami aya waktu panik, ambek-ambekan, pikagumbiraeun, atanapi nalika sigana sigana aya kakehan, teras teraskeun dina inbreathing sareng panyebaran lengkep anu teu diganggu na.

Ku ngalaksanakeun napas regeneratif ieu, napas ngawangun jaringan sareng muka jalan-jalan énggal pikeun aliran tina napas anu henteu kabeungharan tina sadaya interstis awak sareng indra, organ sareng organ na sél, molekul, atom, sareng éléktron atanapi proton. Napas nu nembus getih sareng syaraf condong nyaritakeun sareng satuju kana kahayang, sisi aktif na migawé-in-nu-awak, jeung rarasaan, sisi pasipna, ambéh maranéhanana bakal intim dulur.

Pembuluh getih sareng saraf dina awak disisi saling, getih janten médan kahayang, sareng saraf lapangan rarasaan. Salaku napas nembus getih sareng saraf na matak rarasaan jeung kahayang kana fase, ngarah ngajantenkeun conjointly.

pamikiran mangrupikeun ngayakeun sareng fokus kana eling cahaya dina subyek anu pamikiran. Ngadeg anu mantep, atanapi fokus anu leres, tina eling cahaya, ku pamikiran, tiasa dilaksanakeun ukur dina waktos nétral atanapi titik antara anu nyababkeun sareng inbreathing, sareng antara inbreathing sareng outbreathing. Janten hasil anu saleresna pamikiran ngan ukur tiasa dilaksanakeun dina dua kutub atanapi titik tina babak lengkep. Ngalaksanakeun ambekan sareng pamikiran mangrupikeun metode pikeun ngagayuh kakuatan mikir.

lamun pamikiran nyaéta dina masalah engapan regeneratif ieu, prosés napas dina ngawangun deui awak bakal dipikanyaho, salaku eling cahaya museurkeun kana nétral titik antara nafas. Nalika ngalaksanakeun prakték na, anu pamikiran bakal ngajelaskeun bagian-bagian na fungsi barangna di dulur ka fungsi tina alam semesta; jeung dulur tina fungsi tina jagat raya ka bagian na fungsi tina awak, sareng awak sacara gembleng, sareng tindakan sareng réaksi bulak balikna.

Aya opat tahap atanapi derajat pamikiran. Anu mimiti, pemilihan subjek, sareng masihan perhatian kana subjek. Kadua, ngayakeun eling cahaya dina subjek éta. Katilu, museurkeun kana cahaya dina subjek éta. Kaopat, museurkeun kana cahaya.

Judulna mangrupikeun hiji-hijina hal anu diperhatoskeun waé. Henteu aya nanaon sanés waé anu tiasa waé waé.

Dina anu kadua, anu nyekel tina cahaya ajeg ngandung harti yén sadaya sayogi cahaya di na suasana méntal yén hiji jalma kudu dipikirkeun dihurungkeun hal éta. Pas éta cahaya dihurungkeun subjek, éta cahaya narik katukang saurang pikiran, sareng naon waé anu nganggur atanapi ngumbara pikiran. Pikeun cahaya ngarah, pikiran sareng subjek pikir, hama hama, sadayana cobi kana riungan kana kitu cahaya. Pangaruh mimiti kana pikir nyaéta yén aya seueur hal-hal hébat anu bakal teu jelas atanapi nyegah anjeunna ningali subjekna. The pikir biasana dicobian boh pikeun nyandak ieu tina na cahaya, atanapi anu sanés pikeun nengetan salah sahiji jumlah of pikiran balaréa anu di. Ieu sesah sareng na pikir biasana ditampanan sareng dicegah tina nyekel éta cahaya dina topik anu dipilihna. Anjeunna bakal mental ningali salah sahiji subjek atanapi pikiran anu parantos rame, teras tahan cahaya dina éta. Tapi henteu lami anjeunna parantos ngalaksanakeun kitu ti batur ngusahakeun balaréa anu kaluar ku meunang garis tina visi méntalna. Tarung sakumaha anjeunna bakal, anjeunna henteu tiasa sigana balik deui ka subjek na. Sareng anjeunna péngkolan cahaya ti hiji ka anu sanés cacah pikiran atanapi hal-hal anu seueur di; jeung anjeunna henteu kéngingkeun langkung tebih; sahingga anjeunna tungtungna nyerah upaya, atanapi anu sanés saré.

Anjeunna tiasa nyandak subjek anu sami sareng teras-terasan deui, pikeun naon waé anu disebat pamikiran, atanapi semedi, atanapi ku nami sanésna. Teras anjeunna bakal gaduh itchings, atanapi parasaan iritasi sareng teu kuciwa, ngarobih posisi na sareng mimitian deui deui. Anjeunna sering nyobian ngaleungitkeun sareng pencerobohan anu teu dipikabutuh ieu. Tapi beuki anjeunna nyoba nempatkeun aranjeunna kaluar-Na pamikiran, kurang anjeunna tiasa nyingkirkeun aranjeunna. Aya hiji jalan, sareng ngan ukur hiji jalan, anu aranjeunna kasebar. Cara éta nyaéta pikeun nyobaan mikir-mikir sacara stabil dina subjek, sareng sacara mental nampik ningali nanaon tapi masalah anu anjeunna nyobian nahanana cahaya.

Nanging seueur usaha sareng kumaha panjang ogé ieu kedah diperyogikeun, diperyogikeun anjeunna pikeun ngalakukeunana. Kusabab éta mangrupikeun dina pamikiran. unggal waktu anjeunna mikirkeun hal-hal anu ngaganggu anjeunna, anjeunna janten cahaya dina hal éta sareng hal anu sanés, sareng anjeunna henteu ngayakeun cahaya dina subjekna. Tapi nalika anjeunna nolak ningali nanaon tapi naon anjeunna Wills ningali salaku subjekna, maka subyek anu teu dipikabutuh ngungsi, sareng anjeunna ngayakeun cahaya ajeg dina subjek; anjeunna atos réngsé tahap kadua.

Tahap katilu nyaéta fokusna tina cahaya. nu cahaya nyaéta langkung atanapi kirang sumebar dina hiji daérah, janten saurna. Ku ningali ajeg dina jejer salaku titik, nu cahaya janten langkung kompak sareng anu diarahkeun ti daérah ka pusat titik, anu matuh. Pokus anu kedah diteruskeun dugi sadayana cahaya datang ka hiji fokus, pikeun fokus kana subjek. Pas éta cahaya geus musatkeun, jejer salaku titik ngabuka kana kasampurnaan kana hikmah tina subjek, anu cahaya nempokeun sakaligus dina kasampurnaan. Wahyu mangrupikeun wahyu anu langkung lengkep ngeunaan subjek na pamikiran tibatan lampu kilat anu nyala na bentang dina wengi poék. Bédana mangrupikeun, petir nunjukkeun naon anu katingali ku panca indra. The cahaya mangrupikeun kanyaho ngeunaan mata pelajaran anu dilaksanakeun ku pamikiran.

Ngeunaan tahap kadua, acara nyekel cahaya: Masing waktu nu cahaya dihurungkeun subjek anu dihalangan, aya parobahan jarak sareng sudut pandang. hiji matuh intervening datang deui, lain caket keneh; anu sanésna datang masih caket. Masing-masing nyoba ngadeukeutan dina garis visi, pikeun narik perhatian. Jeung anu miskin pikir janten kacau yén anjeunna henteu terang naon anjeunna pamikiran ngeunaan. Sareng anjeunna janten bingung, sakitar di katentreman, atanapi nyerahkeun di pundung. Anjeunna henteu kéngingkeun ilmu dugi ka sadayana cahaya museurkeun. Kalayan tiap fokus na cahaya anjeunna kéngingkeun kanyaho.

Nalika salah sahiji ningal hal éta henteu katingali salaku sadayana. Pikeun ningali éta, kedah tingali anu fokal titik tina hal anu anjeunna ningali. Sareng upami anjeunna tiasa ningali fokus titik, anjeunna tiasa ningali sadayana ngalangkungan anu titik.

Kumaha carana kéngingkeun hiji cahaya in pamikiran? Cara pangpanjangna kéngingkeun cahaya nyaéta ku engapan rutin. Naon waé cahaya hiji bakal datang ngaliwatan titik, dina nétral titik, antara inbreathing sareng outbreathing, sareng antara panyebaran sareng inbreathing. Janten dua kali dina hiji pernapasan lengkep dimana eling cahaya bisa museurkeun.

lamun cahaya asup kana dua nétral titik antara inbreathing sareng outbreathing, saurang kedahna pamikiran ajeg dina jejer, sanés cahaya tersebar. Upami anjeunna ngagaduhan langkung ti hiji subjek bari nyobian mikir, nyaéta cahaya teu tiasa museur. Janten seueur pelajaran anu ngahalangan anjeunna dina antengna pamikiran yen anjeunna henteu kéngingkeun pokus nalika na cahaya bakal lebet; ku sabab kitu disebarkeun tina seueur masalah. Tapi neraskeun prakték nyobian nahanana pamikiran terus-terusan dina subjek anu dipilih, ngamungkinkeun anjeunna janten latihan visi méntalna yén upami anjeunna tetep cukup lila anjeunna tungtungna bakal tiasa mendakan hiji hal perkawis perkawis anjeunna, sabab cahaya bakal masihan katerangan sakedik dina jejer na, sanaos éta henteu dibuka kana kanyaho.

Ku cara kieu jalma anu mikir nampi inpormasi dina bisnis, di seni, dina sagala pagawean atanapi usaha kahirupan. nu cahaya masihan inpormasi ngeunaan subjek anu aranjeunna percanten aranjeunna pikir. Tapi teu jarang mikir sacara stabil pikeun meunangkeun pangaweruh dina subjek. Sagala penemuan, sadaya pamanggihan dina sains sareng seni, atanapi dina naon waé usaha anu sénsitip kahirupan, datangna boh salaku panerangan ngeunaan subjek atanapi salaku lampu suluh, ngalangkungan nétral titik antara inbreathing atanapi outbreathing.

Ieu pamikiran, manusa pamikiran; henteu nyata pamikiran. Nyata pamikiran nyaéta saluareun manusa biasa. Upami éta diperyogikeun, iraha cahaya ieu museur dina waktu of pamikiran dina masalah, engapan bakal eureun. The cahaya bakal ngagantungkeun engapan, sareng hiji bakal mikir kana cahaya, sareng ningali kana naon waé hal anu dipilih. Éta bakal nyata pamikiran, extension ti naon anu tiasa disebat rutin pamikiran.

cahaya is intelijen per se, sareng ngan anu tiasa dianggo cahaya nyaeta calakan. Tapi manusa henteu Kapinteran. Aranjeunna janten calakan dina rupa-rupa derajat, numutkeun pangabisa aranjeunna pikeun nahan eling cahaya dina subjek na pamikiran.

Salaku salah sahiji na terus dina pikiran sareng aksi na bener jeung kaadilan, papatah sareng petunjuk ti hiji pikir, salaku Hakim, tiasa mental ditaros sareng nampi nalika napas. Janten, saurang kéngingkeun kakuatan, sareng tumindak henteu sieun sareng ku kayakinan dina sagala prekawis. Janten, ti hiji meureun waktu ka waktu gaduh wahyu pikeun némbalan pikeun patarosan anu aya dina dulur antara alam semesta sareng awak hiji, perkawis tugas, sareng hiji-hiji dulur ka pikir jeung uninga nya Triune Self.

Unggal cabangna fisik napas mangrupikeun médium anu manaeun finer salajengna napas kagunaan dina wangunanana zat kana struktur awak fisik. The wujud napas sareng anak perusahaan mimitian ngabangunkeun wujud awak nalika awak fisik ngembang pikeun kaséhatan fisik. The wujud napas bakal laun sareng ngarobih deui sareng otomatis sareng ngawangun deui awak fisik dina kaayaan kasampurnaan aslina. Tapi éta tiasa ngan ukur kitu migawé empowers sareng ngarahkeun ku pamikiran.

Anu ngagaduhan engapan regeneratif parantos nyiapkeun awak pikeun wujud engapan bakal ngambekan wujud napas, anu laun bakal ningkatkeun sareng ngarambatkeun deui struktur ka arah kasampurnaan sareng manjangkeun kahirupan barang jasmani salamina. The wujud napas mangrupikeun rejuvenescence ragana kahirupan; eta mangrupikeun inisiatif sareng misteri sareng keajaiban kahirupan dina sadayana langkung luhur bentuk. Bakal laun-laun nyiapkeun awak pikeun napasna kahirupan napas. Lajeng hiji bakal nampa inpormasi langkung lengkep ti bagian pikir jeung uninga nya Triune Self, sakumaha anu dituduhkeun ku sistem na pamikiran dina bab opat belas.

* * *

Bab ngeunaan "Freemasonry" kanggo nuturkeun bagian ahir ieu "Jalan Raya," dimana subjekna diperlakukeun dina cahaya tina naon anu dinyatakeun dina buku ieu. Ieu ditingali kumaha sajarah na eling raga dina awak digambarkeun dina Ritual Freemasonry, Tarekat anu kuno di saluareun impian tina mana-mana Mason, sareng sacara simbolik ngarékam bukti sareng sajarah diri sapertos anu henteu dipikanyaho ku Mason modern. The kamajuan tina eling diri kapasitasna janten eling tina langkung cahaya dirékam ku séwang-séwangan lambang. nu lambang nunjukkeun éta Mason kamajuan ku derajat dina ngumbara na, bahkan nuju ngawangun “bait kadua, anu abadi di langit, "- sapertos dipidangkeun dina" Jalan Raya. "

Dina ngabentarkeun naskah ka penerbit, sigana yén interpretasi "dogma sareng Ritual" Freemasonry, ku saurang anggota sanés, sanés anggota dina Orde, tiasa ngaleungitkeun kasalahan. Éta henteu dimaksudkeun. Kukituna, bab ditarik; éta moal diterbitkeun, kacuali anu dipikahoyong ku Mason.

HWP

* * *

Kawitna asli tina Pamikiran jeung takdir Mason tuh pariksa sareng nyatujuan bab anu didadarkeun di luhur. Firman Yayasan munggaran nyebarkeun éta di 1952 salaku buku anu misah-Masonry jeung Simbol AnakSareng-teraskeun tetep dina nyitak.

The Word Yayasan