Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB XI

Hanjakal pisan

bagian 3

Carana pamikiran. Kejujuran jeung kaadilan minangka pondasi kamajuan. Jasa fisik, psikis, mental. Parobahan awak di prosés regenerasi.

Kadua tilu tina Jalan Raya Anu Jalan Raya, Jalanan pamikiran, dimimitian ku manusa parantos ngajalankeun gamut sareng ngalangkungan kabungahan jeung nyeri, nalika éta migawé parantos parantos jenuh na titik of pangalaman, sareng nalika manusa naroskeun kana sabab-akibat tina tindakan manusa sareng henteu kenging, kana maksud tina hirup, tina kaséhatan sareng panyakit, kabeungharan sareng kamiskinan, kabecikan jeung barang jahat kahirupan jeung tilar dunya. Anjeunna teras nyayogikeun sia-sia dina usaha manusa. Sanaos teu kentel sareng teu tenang teu dialaman ku sadayana, sareng sanaos dina waktos hina teu datang sareng sayah sareng teu acuh, nagara-nagara ieu henteu naon anu dimaksud ku penemuan éta.

Manggihan tina éta kasombongan, kakosongan tina kahirupan, kapanggihna yén teu aya manusa boga sia bari, mangrupikeun wawasan mental sareng didamel nalika manusa parantos naék kana jenuh titik tina manusa pangalaman. nu kahayang tina migawé moal tiasa wareg ku hal-hal fisik; tapi éta tiasa diasupan sareng dibébaskeun pangalaman sahijina, anu kitu rarasaan moal tiasa nyandak nanaon deui pangalaman. Leungit rarasaan-and-kahayang teu sugema sareng teras ngajalankeun drive na pikiran-awak dina kisaran hal anu tiasa nyugemakeun. Teras pikiran-awak, tetep didorong ku kahayang, ngajantenkeun panemuan kana migawé tina sia-sia usaha manusa.

Ku lampu kilat cahaya manusa ningali dunya salaku pamanis. Anjeunna ningali yén objék sareng kaayaan anu lalaki kahayang ngaganjel; yen aranjeunna parantos némbongan sareng ngiles ka anjeunna sababaraha kali. Anjeunna ningali yén hal ieu mangrupikeun kaulinan anu narik jalma anu narik perhatian sareng kapentingan kahirupan. hiji set kaulinan masihan tempat anu sanés. Kaulinan anu sanaos katingalina henteu kasét, sababaraha tina rupa sareng pola. Aranjeunna balik sajajalan sareng sigana anyar nalika aranjeunna sumping. The rupa nyaéta jinis bandung sareng opat kahayang jenderal kadaharan, possessions, popularitas, sareng kakuatan. Aranjeunna cinyusu ti rarasaan-and-kahayang, anu henteu pernah sugema. Kukituna rarasaan-and-kahayang ngabalukarkeun parobihan sareng tetep pipa, bade dolanan, masihan gerakan sareng warna sareng ngarusak aranjeunna. Ieu teras dugi rarasaan jeung kahayang masing-masing milarian anu sanésna dina éta téa. Pandu angin eureun.

Kalayan pamanggihanana istana, dungeons, tempat kaulinan sareng bengkel dunya ngarobih sareng ngaleungit, sajauh nilai, atraksi atanapi repulsion disatujuan.

Kapanggihna sia-sia tina sagala usaha sareng kaayaan kosong anu ngiringan, pamustunganana maksa manusa pikeun naroskeun saha anjeunna sareng milarian kana recesses deuih mahluk pikeun jalan kaluar tina kakosongan. Ku pamariksaan atawa maca atanapi lampu kilat ti jero, anjeunna janten eling yén aya jalan, sareng anjeunna kahayang pikeun mendakan éta. Ieu béda pangertian sareng pilihan. Anjeunna terang yén aya seueur hal anu kedah dilakukeun sareng seueur hal anu henteu kedah dilakukeun, sateuacan anjeunna tiasa mendakan jalan. Sukmana ngaleungit nalika aya kahayang pikeun cara anyar, jalan anu leres anu mana saluareun, kajadian kajadian manusa. Tujuanana kahayang, jeung maksud mendakan sareng dinu jalan anu leres, ngamimitian rarasaan-pikiran jeung kahayang-pikiran, saacan teu digunakeun sakedik, sareng ieu seueur deui cahaya tina intelijen.

Dina manusa biasa, parasaan, dimimitian ku alam, pangaruh kahayang; compel ieu kabeneran, anu dimimitian alesan, sareng anu diréaksikeun karaos. Kituna babak terus sareng pasif sareng mikiran aktip. Tapi dina hal anu saha kahayang nuturkeun nya uninga, ti saha cahaya datang, buleud dibalikkeun. The parasaan henteu dikawitan ku alam ti luar, ngan urang kahayang dimimitian ku kabeneran polah raos ti jero. Ku sabab éta, anu cahaya nu mana harga diri dikirim ka kabeneran aturan anu kahayang anu ngabalukarkeun parasaan pikeun tarik kana alesan; tah éta kahayang anu langkung pasif sareng parasaan leuwih aktif tibatan anu di jalankeun manusa. Satuluyna alesan angkat ka Kuring-ness keur cahaya jeung Kuring-ness sabab harga diri pikeun ngirim cahaya ka kabeneran. Sareng teras babak terus. Ieu mangrupikeun pamaréntah ti jero, tinimbang pamaréntahan ti mana anu henteu dibéréskeun manusa, (Gbr. IV-B).

Manusa teras hirup sareng damel ku Cahaya ti jero. Anjeunna henteu nampi Cahaya éta, anu mangrupikeun Cahaya langsung ti anu terang , sacara terus-terusan, tapi ngan ukur dina kilatan sareng salaku réspon kana usahana nyalira. Saatos sasuai sareng sarat anu diperyogikeun, anjeunna tungtungna ngagaduhan katerangan sareng salami éta, mendakan yén anjeunna aya dina Jalan.

Periode ti mimiti manusa mendakan musprana usaha manusa pikeun hal-hal dunya dugi ka anjeunna lebet kana Jalan, ningali seueur parobihan dina lingkunganana, dina padamelanna, dina pergaulanana, dina kahirupan batinna sareng dina awak fisikna. Periode éta ngawengku waktos anu diperyogikeun pikeun nyalametkeun tilu belas kuman bulan anu parantos janten hiji, sareng pikeun ngahontal ganglion coccygeal pikeun ngawangun sasak. Panginten kedah aya seueur deui ayana jalma anu ngalakukeun saatos pilihan dilakukeun.

Manusa bisa aya di lingkungan mana waé nalika anjeunna mendakan hal anu hébat. Anjeunna bisa aya di kota anu lega, kota leutik, désa leutik, atanapi tempat anu sepi; anjeunna bisa kalibet dina padamelan naon waé, anjeunna bisa jadi tukang jagal babi, penjaga panjara, atanapi politikus partai; anjeunna bisa jadi gaduh sagala rupa kenalan, réréncangan, sareng réréncangan; hubungan kulawargana bisa jadi raket atanapi leupas; sareng harta bandana bisa jadi ageung atanapi alit. Sadayana ieu bakal robih; tapi sanés ku usaha anu kasar ti pihakna. Éta sanés hartosna anjeunna kedah teu paduli kana tugas anu ditanggung ku hubungan ieu ka anjeunna, tapi hartosna anjeunna henteu kedah napel ku resep atanapi henteu resep.

hiji'sakuliling, nya pagawean jeung hubungan na bakal robih sacara alami, sakumaha na pamikiran parobihan, saurna parantos ngajantenkeun pilihan. Teu kanggo anjeunna mutuskeun pikeun ngarobih sareng ngalih ku usaha nyalira tina kaayaan anu ayeuna. Anjeunna kedah ngantosan, ngantosan dugi kasempetan pikeun robahan ayeuna sorangan. Anjeunna henteu kedah ngadamel kasempetan. Anjeunna cicing di lingkungan anu tangtu sareng dicekel ku rupa-rupa hubungan sareng tugas pikeun lokalitas, bangsa, lomba, silaturahim, kulawarga, perkawinan, kalungguhan sareng possessions, margi teu aya a maksud. Dasi moal bisa ngejat; aranjeunna kedah lungse atanapi kedah kabur. Sanaos possessions teu matak dileungitkeun ku dicabut aranjeunna; hiji anu ngagaduhan aranjeunna maksud; hartosna aranjeunna tanggung jawab jeung kapercayaan sareng salah kedah ngajawab pikeun aranjeunna sareng pramugalan-Na. Aranjeunna, oge, bakal ngaleungit alami upami aranjeunna aya dina jalan sateuacanna. Henteu aya kaayaan di luar ieu henteu aya tanda, henteu kriteria anu ku dunya tiasa ngabédakeun tina ngajalankeun manusa saurang anu parantos ngadamel penemuan anu hébat sareng parantos ngajantenkeun pilihan kanggo asup ka jero kahirupan.

Sabot anjeunna maju ku cara mikir sareng ku cara hirup , awakna bakal robih sareng anjeunna laun-laun bakal mundur ti dunya, sacara teu katingali sareng tanpa narik perhatian naon waé.

Sanaos teu aya standar dina hal-hal lahiriah, dina pamandangan tempat anjeunna cicing, aya standar anu kedah dihontal ku anjeunna dina sipat psikisna , dina set méntal sareng kagiatanana sareng dina susunan fisikna sateuacan anjeunna tiasa lebet ka Jalan Agung.

Tahapan-tahapan anu dilewati ku hiji jalma sateuacan ngahontal standar psikis pikeun lebet kana Jalan, béda-béda pikeun jalma anu béda, tapi standar ieu anu kedah dihontal ku sadayana sacara substansial sami pikeun sadayana. Kajujuran sareng kajujuran kedah janten pondasi karakterna . Rarasaan sareng kahayangna anu teu tiasa disangka-sangka kedah ningali hal -hal sakumaha ayana, upami henteu karesep sareng prasangka bakal ngagulingkeun pangadilanana sareng nyasarkeun anjeunna.

Standar pikeun sipat psikisna nyaéta yén perasaan -sareng- kahayang sapuk pikeun kéngingkeun Jalan Agung, di luhur sagala hal. Biasana perasaan -sareng- kahayang henteu sapuk; sateuacan aranjeunna sapuk anjeunna kedah angkat jauh, sareng seueur hal anu bakal kajadian ka anjeunna.

Nalika saatos pinanggih hébat anjeunna kahayang milarian na cahaya jeroeun, jenuhna liren. Tiasa dicekel sareng milih pikeun kaluar ti dunya mangrupikeun hal, pikeun bébas tina éta supados éta henteu gaduh klaim, mangrupikeun hal anu sanés. Sukmana mangrupikeun jenuh sareng dunya, kalayan ka luarna kahirupan sareng hadiah sareng atraksi, panyakit dunya. Éta cocoh kalangkang parasaan jeung kahayang. Nalika aranjeunna dihurungkeun nuju ka jero kahirupan realms anyar na pangalaman dibuka sareng obyék anu anyar anu bakal dihontal. Nu cloyed parasaan jeung kahayang lebet kana alam anyar sareng nalika mendakan obyék teu aya jenuh na.

Parasaan sareng kahayang teu acan ngéléhkeun hal-hal lami anu ngaganggu aranjeunna. Aranjeunna masih janten budak alam nalika aranjeunna ngantunkeun éta sareng ngalih ka kahirupan batin ; aranjeunna mangrupikeun budak, sanaos budak anu nungtut kabébasanna.

Hal-hal anu heubeul mibanda daya tarik anu anyar jeung daya tarik anu anyar; daya tarik anu anyar sabab anu heubeul teu bisa diungkulan, jeung anu anyar sabab hal-hal ditilik tina sudut pandang anu anyar. Duanana daya tarik ieu hébat, leuwih gede tibatan jalma biasa. Baheula anjeunna satuju jeung aranjeunna ayeuna anjeunna ngalawan aranjeunna; ayeuna tarikan alam di tukangeun jeung ngaliwatan hal-halna leuwih kuat, sabab alam ayeuna bisa meunangkeun leuwih loba Cahaya tibatan ti jalma biasa. Ku alatan éta, nalika hiji jalma néangan Jalan jeung ngumpulkeun saeutik Cahaya, anjeunna condong nyieun kasalahan. Sanajan sering anjeunna gagal, lamun anjeunna nuluykeun usahana pikeun kahirupan batin , anjeunna bakal terus maju.

Standar psikis ngabutuhkeun, kadua, kualifikasi moral anu saé. Aspék moral psikis na alam tangtos dihubungkeun sareng kabeneran tina bagian méntal, éta pikir. Pangéran, niat jahat, rancor, sumenget, sirik, ambek-ambekan, hayang males kanyeri; katimburu, hartosna, karanjingan, fretfulness, melang, gelap, hinaan, teu percaya diri, sieun, pikasieuneun, voluptuousness sareng kekerasan kedah janten ménu pikeun anjeunna. Anjeunna kedah parantos janten estranged supados aranjeunna henteu biasa, atanapi aya sésa-énggal atanapi sémah ngulang. Éta hartosna upami aranjeunna ngadeukeutan aranjeunna henteu kéngingkeun karana aranjeunna parantos janten kaluar ti aranjeunna. Aranjeunna ayeuna henteu alami pikeun anjeunna, teu aya deui rohangan pikeun aranjeunna sabab anjeunna dicaos ku kakuatan anu asalna tina padamelan anyar na. Anjeunna murni, marahmay, bageur, macul, sabar sareng teguh.

Standar psikis merlukeun, katilu, kalayan sadayana ieu, rasa anu lemes . Éta ogé merlukeun, kaopat, kakuatan psikis sareng sisi anu langkung lemes tina opat indra henteu dianggo sareng sanaos hiji jalma sénsitip kana kesan astral anjeunna henteu dipangaruhan ku éta.

Standar mental kedah atos ngahontal sateuacan anjeunna parantos nuliskeun The Way hubungan sareng méntal kualitas, sikep méntal jeung susunan méntal, anu sadayana bakal muncul dina jenis anu tangtu pamikiran anu bakal ngahasilkeun standar psikis sareng fisik. Méntalna kualitas kedah sapertos kitu dishonesty jeung teu kafir aya najis ka anjeunna. Putus, munafik, kareueus, kasombongan sareng sombong kedah asing. Anjeunna kedah jujur sareng nyalira, ngendalikeun diri, mandiri, sareng sedi. Milikna sikep méntal kedah nampilkeun karahayon sacara umum, nyaéta, pangakuan yén anjeunna pakait bagian sadayana; kesiapan pikeun ngalakukeun na tugas kalayan bungah upami aya hubunganana sareng The Way sareng karep upami aya hubunganana sareng hal-hal anu sanés; tekad pikeun ngabales kabeneran; sareng hormat pikeun sareng karep nampi cahaya tina intelijen. Milikna susunan méntal kedah na hiji titik ngan sareng anu mangrupikeun, janten dina Jalanna.

Anu baku pikeun awakna nyaéta nyéépakeun kuman dina tilu belas bulan lunar. Saraf biasa zat moal tiasa nahan a kuman lunar langkung ti sabulan. Pikeun ngalestarikan tilu belas struktur saraf anu énggal, khusus, langkung saé, parantos umur dina satengah lami. Sakur waktu sedengkeun ieu struktur anyar tumbuh éta tiasa dirobih. cua sareng encrust teu jahat, duka rancor, gething na lesung, sirik kareta katimburu, karanjingan sareng wilujeng tuang kana, ambek-ambekan ngonsumsi, kontrak vindictiveness, hartosna dres, fretfulness sareng melang teu stabil, sullenness stifles, gelap ngaraos, kaleresan ngagem, sieun lumpuh, pengecut nyusut, runtah voluptuousness, licentiousness ngalembut, napsu napsu, kejutan paributan struktur saraf anu langkung alus, sareng rasa nyamuk katutup. cahaya sareng daun hiji di kaayaan teu nyaho nya dulur nya Triune Self jeung ka umat manusa.

Awak kudu séhat jeung kuat. Sagala rupa kadaharan bakal cukup lamun éta bisa nyumponan kabutuhan awak pikeun kaséhatan. Kadaharan teu kudu jadi barang nu teu penting jeung saeutik atawa teu aya hubunganana jeung tujuanana, nyaéta pikeun ngajaga tilu belas cahaya, iwal ti kudu sedeng jeung teu kudu dahar saeutik teuing atawa loba teuing. Inuman, naon waé éta, kudu bébas tina alkohol. Awak teu kudu sare loba teuing, atawa kurang teuing. Teu kudu disalahgunakeun ku puasa, teu ngarareunah atawa jinis asketisme lianna. Nyiksa daging moal mawa saha waé ka atawa deukeut Jalan Agung. Awak kudu dijaga séhat jeung kuat, jeung anu diperlukeun pikeun ieu nyaéta hirup anu ajeg, sederhana, jeung suci . Awak teu kudu diatur ti luar ku alam , tapi ti jero ku cara mikir.

Salila mikir , hirup, jeung usaha, nyaéta persiapan husus pikeun asup ka Jalan Agung, awak ngalaman parobahan-parobahan nu tangtu. Kelenjar timus jadi aktif sarta gawé bareng jeung tiroid. Peujit bakal jadi kurang saluran pembuangan. Lambung, duodenum, jejunum, ileum, jeung usus besar jadi leuwih pondok jeung leuwih leutik. Salila puteran kuman bulan dina awak, arus saraf diatur ku kuman bulan sarta laun-laun dikuatkeun, sahingga struktur saraf anyar jeung jero tumuwuh. Saraf nu teu disengaja dina sistem pencernaan mimiti ngabentuk struktur nu antukna bakal sarupa jeung sistem saraf sukarela.

Panjang lebar na waktu éta diperhatoskeun tina panemuan yén dunya parantos ngacung salami mangsana taun-taun na anu kantos nguciwakeun anu diarep-arep, pikeun asup kana Jalan, béda-béda kalayan manusa. Saatos papanggihan sareng pilihan pikeun ka jero kahirupan biasana aya anu stabil kamajuan, pikeun a waktu. Teras dunya, anu alam, ngalaksanakeun tarikna sacara efektif, sabab sababaraha hal pikiran anu henteu saimbang ku manusa, bantosan alam nalika siklusna nuju ka arah éksteriorisasi. Manusa tiasa kéngingkeun lemah sareng tumiba deui kana dunya. Nalika anjeunna deui gering dunya, anjeunna katingali deui pikeun jero kahirupan.

Iraha tilar dunya parantos campur antara flounderings-na, anjeunna dilahirkeun deui sareng hiji inclination pikeun ngingakeun sia-sia hiji ka luar kahirupan. Anjeunna bakal di sababaraha waktu éta di atanapi salajengna kahirupan ngadamel panemuan deui, sareng éta moal bakal nyerang anjeunna anu anéh; anjeunna bakal ngadamel pilihan sareng milarian pikeun ngahontal The Way na sigana gagal deui. Dina anu anyar kahirupan alami pikeun anjeunna ningali éta kahirupan kosong; iraha waktu datang anjeunna ogé bakal ngadamel pilihan kanggo jalan anu bakal nuju ka Jalan Jalan. Sakali saurang parantos ngadamel panemuan sareng ngadamel pilihan, anjeunna bakal dipimpin nuju Jalan Jalan, sanaos anjeunna henteu deui ngajantenkeun deui. Gagalna teu tiasa nyegah, éta ngan ukur bakal reureuh mendakan The Way. Gagal nyaéta kajadian, sareng kadangkala aranjeunna teu tiasa dielakkan kusabab baheula pikiran; aranjeunna sering berkah anu nyamar sareng teu tiasa nahan hiji anu tekad pikeun narékahan pikeun The Way, saatos anjeunna parantos ngadamel pilihan na.

Ngagaduhan ayeuna di dinya janten cahaya lilin, nyaéta, a kuman lunar kana anu bakal ngagabung kuman dina dua belas bulan ka hareup sareng anu ayeuna parantos tumuh, man tungtungna parantos ngalebetkeun kana Jalan nalika padamaran muka segel sareng asup kana filamén, (Gbr. VI-C, D).