Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB IX

Mangka mimitina dibantah;

bagian 18

Ringkesan tina bab sebelumnya. Eling nyaéta hiji kanyataanana. Manusa janten puseur dunya waktos. Sinarekeun unit. Institut persaingan. Rékaman pikiran dijieun dina nunjuk. Kasaru manusa ditulis dina rohangan bintang. Ngaluyukeun pamikiran. Siklus mikir. Lawangan legana seuseurian. Sensasi nya éta éléménsial. Naha alam seeksina nu migawe. Ngadongéng-némpéng. Éta hal penting dina kahirupan.

Pikeun nempoan sababaraha pernyataan anu sateuacanna: kelingan nyaeta pamungkas kanyataan; dibandingkeun sareng éta, sadayana ogé palsu, (Gbr. VII-A). Alatan éta: Unmoving Motion, anu nyababkeun homogen eusi anu nempatkeun kana wujud sakumaha anu diungkabkeun, nyaéta palsu. eusi is angkasa, teu aya hal, teu aya nanaon, nyaéta palsu. Tina kaluar tina quiescence na eusi asalna wangsit. Ieu henteu kualifikasi sumanget atanapi kakuatan, kagiyatan, diwangun teu kapendakan hijian, sareng mangrupikeun bagian seuneu, (Gbr. IA). Ieu hiji, sareng sumberna kana sagala hal anu diturunkeun salaku alam. Ieu lingkupna nyaéta kanyataan utama nu mana manusa bisa nyusun salaku alam. Acan, éta ogé palsu- dibandingkeun sareng kelingan.

Dina lingkup seuneu kabuktosan terus salaku kagiatan anu teu tiasa dibagi hijian dugi ka aspék anu teu dipedar salah sahiji aranjeunna mimiti ngungkabkeun pasip. Janten dualitasna dimimitian. The hijian supados éksprési mangrupikeun dua kali alam, hiji bagian unggal unit janten kagiatan, sumanget, kakuatan, sareng pasipitas sanésna. Ieu mangrupikeun balang hawa. Aya kagiatan mendominasi pasipitas dugi ka antawis massa hijian dimana passivity mimiti na ngadominasi kagiatan. Ieu mangrupikeun balikeun cai. Diantara ieu hijian aya sababaraha tempat pasipitas ngan ukur dibuktikeun sareng sisi aktif dina istirahat. Ieu mangrupikeun bumi bumi, inersia. Ieu opat spheres nyaéta illusions dibandingkeun sareng kelingan, anu utami kanyataan. The spheres mangrupakeun lembaga permanén pikeun nas dina hijian numutkeun Urutan Abadi tina Perkembangan, (Gbr. II-G, H).

Dina wujud bumi sisi bumi, pasti tina hijian dina inersia janten aktif salaku cahaya; sisi pasif tina hijian henteu dikedalkeun. Aranjeunna rada pasif dibandingkeun sareng kagiatan balap seuneu, tapi ngagaduhan aspék ganda poténsial. Aranjeunna ngadamel cahaya dunya, anu mangrupikeun sét warna tanpa warna-warni cahaya. Dina sababaraha anu hijian sisi aktif dinyatakeun sareng aranjeunna ngadamel kahirupan dunya. Dina sababaraha sisi ieu, pasip ngadominasi sisi aktif; ieu hijian anu wujud dunya; sareng dunya fisikna diwangun tina hijian dimana sisi aktifna parantos lebet kana pasip. Dina bagian anu henteu kawéntar kana jasmani dunya hijian janten tetep. Dina bagian anu diungkabkeun tina dunya fisik aranjeunna ngulang dina ukuran sateuacana kamajuan handap sareng ngadamel cahaya, nu kahirupan, nu wujud sareng pesawat fisik. Salajengna ngeunaan aranjeunna badé dina pesawat fisik opat nagara sareng pengganti na sareng nyusun alam katingali sareng nyata alam. Padahal sadayana an palsu, dibandingkeun sareng kelingan, (Buah Ara. IB, C, D, E).

Éta margi ayana kelingan yén Gerak tindakan dina eusi na yén eusi manifests laun salaku hijian of alam dina opat spheres sareng alam. Kusabab ayana kelingan nu hijian kamajuan ngaliwatan hambalan anu salajengna dina alam.

Dina Jagat raya aya opat rupa hijian, lega dibagi kana unit alam, Aia hijian, Triune Self hijian jeung intelijen hijian.

Hijian alam ngan saukur eling. Maranéhna nyaéta eling as anu khusus fungsi anu aranjeunna lakukeun. Aranjeunna henteu pernah liren eling; komo basa aranjeunna henteu aktif aranjeunna ngalakukeunana fungsi tina teu aktip. Sababaraha henteu ngalaksanakeun langkung ti hiji fungsi dina hiji waktu. Nalika aranjeunna nyerah hiji aranjeunna nyandak anu sanés. Aranjeunna henteu kantos mundur ka fungsi dina kaayaan anu aranjeunna parantos lulus. Dina pesawat fisik sawatara di antarana, anu aya di opat bagean tina nagara padet zat, make objék anu ngahirupkeun sareng teu hirup alam. Objék ieu mangrupikeun grossest of illusions. Aranjeunna alam semesta.

Aia hijian henteu eling salaku fungsi anu aranjeunna dilakukeun pikeun dilaksanakan ku pamikiran jeung pikiran tina aranjeunna migawé, tapi aranjeunna gaduh catetan sadaya tayangan anu dilakukeun dina aranjeunna. Aranjeunna henteu fungsina kecuali didorong ku aranjeunna migawé. Éta teu kahontal alam. alam moal tiasa noél sareng teu tiasa mekarkeun éta Aia pikeun berpungsi tanpa sanksi palaku, di pamikiran. nu wujud napas mangrupikeun satuan, a alam satuan. Bentukna tina wujud napas nyaéta wujud awak, sareng napas nyaeta kahirupan tina wujud napas sareng tukang raga. Dina dua aspék ieu wujud napas mangrupikeun pembina unggal awak fisik dina sagala wujud ulang tina dua welas porsi.

Triune Self hijian anu eling as rarasaan-and-kahayang, kabeneran-and-alesan, Kuring-ness-and-harga diri; sanajan kitu Triune Self is hiji. Salaku unit, anu Triune Self is eling, henteu ngan ukur of jeung as na fungsi, tapi anu kitu eling sareng terang yén éta eling tina na Kahalangan, salaku Triune Self.

Hiji AKAL kamanunggalan nyaéta tahap pamungkas dimana a kamanunggalan is eling salaku kamanunggalan. intelijen hijian anu eling as tujuh fakultas maranéhna jeung of sorangan salaku Kapinteran, Salaku Kahalangan tina tujuh. Maranéhna nyaéta eling sakumaha aranjeunna cahaya anu aranjeunna nginjeumkeun kana Triune Selves, sareng anu mana ti migawé nuju kana alam, nyababkeun hijian tina cahaya dunya némbongan salaku cahaya sareng nyaéta intelijen jeung tatanan dina alam sareng saha éta anu nyarios ku sababaraha urang Allah. Maranéhna nyaéta eling in alam salaku éta cahaya dimana wae ayana, di batu, pepelakan, sato, badan sareng manusa dewa of alam atanapi tina agama. Kapinteran anu eling anu aranjeunna mesen universal alam; sareng, kalayan Triune Selves lengkep, saluyukeun kana urusan manusa dumasar kana hukum pamikiran. Ieu mangrupikeun opat kelas hijian.

Ku ayana kelingan hiji AKAL tina gelar anu paling luhur meureun, iraha Triune Self geus jadi hiji AKAL, ngantunkeun anu kawujud sareng janten Kasadaran Kasadaran. Hiji AKAL teu leungit masing-masing intelijen nalika janten Sedar Sameness, tapi éta lirénna sapertos ogé hiji AKAL ku kéngingkeun hal anu langkung saluareun. Sameness teu sapédah sareng sanésna éta eusi ieu, tapi sadayana sadar salaku Sameness, sedengkeun eusi teu sadar eusi. Kasadaran Sameness sadar bakal sami sareng unggal kamanunggalan dina wangsit. Éta sadar salaku mahluk di antarana sareng mahlukna dina éta. Padahal sadar yén sanés mahluk. Hiji AKAL geus sadar sorangan salaku anu misah kamanunggalan, sareng ngalaksanakeun ieu ka gelar anu paling luhur pikeun hiji jalma, sanaos ogé sadar sadayana sanésna Kapinteran as hijian handapeun Kepinteran Agung anu ngatur opat lingkung. Sameness sadar kana diri salaku hiji dina gelar anu sarua sareng kacerdasan ieu, tapi langkung sadar sadar ngaliwat sadaya hijian tina naon waé jeung sipatna dina éta. Pikeun sadar Sameness kaayaan nagara sadar sakumaha Intelijen, bahkan salaku Kacerdasan anu pangluhurna, nyaéta palsu.

eling Sameness janten murni intelijen ku ayana kelingan. Hiji AKAL mangrupikeun nami di dieu anu dianggo pikeun tatanan anu pangluhurna hijian, anu Kapinteran, tapi Kecerdasan murni henteu nunjuk unit naon. Pikeun Kepinteran murni, sadar sameness nyaéta palsu. Intelijen murni sadar dina gelar anu langkung luhur tibatan naon waé anu teu aya anu sanés kelingan sorangan. Éta henteu sadar janten dina sagala hal sareng sagala hal anu aya dina éta. Hal ieu teu kapangaruhan ku nanaon tapi ku ayana kelingan. Pikeun éta sadar ogé sameness nyaéta palsu, sareng éta kelingan nyaeta hiji kanyataan. Intelijen murni henteu kakawasaan, tapi ngamungkinkeun sadayana Triune Selves sareng Kapinteran ngagaduhan kakuatan numutkeun ka kapasitasna kanggo narima sareng ngagunakeun éta. Éta ngamungkinkeun aranjeunna ngalakukeun ieu tanpa tanggung jawab na maksud pikeun anu aranjeunna ngagunakeun kakuatanna. Eta mutuskeun hiji hal: janten kelingan; teras muncul ka diri salaku an palsu.

Manusa anu diungkabkeun sareng opat lingkupna sareng sadaya anu aya dina éta alam-na sareng dina bagian intelijen anu aya eling hijian ku ayana kelingan. Henteu aya pesawat, nagara, fase atanapi derajat anu kelingan. kelingan teu robih. unit robahna numutkeun kaayaan-nagara dimana aranjeunna sadar. kelingan teu aya nanaon, nyababkeun henteu langsung atanapi henteu langsung, tapi ku ayana ayana sadaya mahluk diaktipkeun janten sadar sareng ngarobih derajat anu aranjeunna sadar. Ayana ayana di antarana ngajadikeun aranjeunna sadar of or as naon aranjeunna. kelingan teu tiasa dicandak ku pamikiran tina éta salaku atanapi ngabandingkeunana sareng naon waé zat, kakuatan, barang atanapi mahluk, atanapi ku pamikiran tina éta salaku ngajalankeun naon waé fungsi. Éta henteu dicéténg sareng henteu kabentuk, henteu kateken sareng henteu kateken.

kelingan nyaeta hiji kanyataan, sadayana anu sanés dina sababaraha gelar palsu. unit di handap ieu Triune Self teu tiasa ngabédakeun antara kanyataan jeung palsu. Patarosan na kanyataan jeung palsu teu gaduh harti pikeun sato atanapi kanggo unsurals. Pikeun aranjeunna, hal-hal anu aya. Tapi manusa tiasa mikir, sareng ku kituna tiasa ngabédakeun naon éta palsu tina naon kanyataan-Ni kitu. Hal-hal anu katempona realitas dina pesawat dina hiji tempat éta. Nalika saurang sadar kana pesawat anu langkung luhur, hal-hal dina pesawat éta kanyataan, sareng kanyataan pesawat dina anu hiji sateuacan illusions.

Hiji manusa nyaeta eling tina opat indra na, tina hal-hal indra sareng ka luar alamKawasna dina lamunan. Anjeunna eling of parasaan jeung kahayang, eling tina dirina salaku kapribadian. Anjeunna henteu eling of nyalira as anu embodied migawé porsi. Tapi anjeunna tiasa janten eling as nu migawé, anu anjeunna saha, jeung of nu pikir jeung uninga nya Triune Self. Anjeunna tiasa janten eling tina nanaon anjeunna hoyong mikir. Anjeunna tiasa ngalakukeun ieu ku perasaan sareng ngaharepkeun na ku pamikiran. Anjeunna tiasa janten eling tina nanaon di dunya parobihan ngalangkungan migawé bagian dina awakna. Anjeunna gaduh anjeunna hubungan sareng sadaya. Sakumaha sadayana alam tina dunya manusa ngiderkeun anjeunna, anjeunna tiasa janten eling tina bagian anu anjeunna karasaeun sareng anu anjeunna nyangka. Anjeunna tiasa janten eling of dirina sareng as nu migawé, bagian psikis deuih Triune Self, ku raos sareng pamikiran of jeung as rarasaan-and-kahayang. Anjeunna tiasa janten eling of nu pikir, bagian batin, ku raos sareng pamikiran of kabeneran-and-alesan. Anjeunna tiasa janten eling of nu uninga, nu noetic bagian, ku perasaan sareng pamikiran of Kuring-ness-and-harga diri. Sadayana gumantung kana naon anjeunna kahayang rumasa sareng mikiran.

Anjeunna tiasa janten eling tina naon waé hal ieu, tapi aya anu, ku anu janten eling anu, anjeunna bakal tiasa ngahontal sadaya hal anu ngalangkungan na pamikiran, sabab éta aya dina sareng ngalangkungan sagala hal sareng ngamungkinkeun sagala hal pikeun fungsi dina kapasitas naon waé: kelingan. Nalika tetep manusa sareng tebih tina tungtung perjalanan na, nyaéta dimungkinkeun pikeun hiji janten sadar kelingan by rarasaan sareng hoyong sareng pamikiran eta.

Jalma manusa moal tahan. Anjeunna némbongan sareng ngaleungit. Tapi hal-hal na anu paké-na teras diteruskeun saatos kombinasi na parantos katingali. Masing-masing bagian, bahkan ka sahenteuna kamanunggalan, gaduh lampahing kusabab ayana kelingan. nu kamanunggalan parobihan, tapi henteu kantos ngancurkeun, sabab teu dibagi. Éta berpanjangan salaku kamanunggalan dugi ka parantos lirén hiji AKAL sareng parantos janten sadar Sameness.

Aya anu sami jumlah of wujud napas hijian sakumaha anu aya Aia hijian jeung Triune Self hijian. nu jumlah of intelijen hijian anu langkung ageung, sareng jumlah of unit alam sacara lega langkung ageung. Aya kamajuan laun anu mantep sadayana sapanjang garis anu henteu langkung gancang tibatan kamajuan na Triune Self nya tangtosna janten hiji AKAL.

kituna unit alam nembus awak manusa sareng nyangking fénoména anu masihan pangalaman ka manusa. unit tina seuneu hadir kalawan hijian dina kaayaan sumringah sareng aktipkeun rasa tetempoan ningali, kai kaduruk, perobahan kajadian. Ayana hijian tina hawa nganggo hijian dina kaayaan lapang ngamungkinkeun raos pamariksaan ngadangu, mahluk mabur sareng zat nyandak kahirupan. Cai hijian jeung hijian dina kaayaan cairan ngamungkinkeun raos ka rasa, sarta zat ngagabung salaku cairan, sareng kanggo nyandak wujud. Bumi hijian jeung hijian dina kaayaan padet ngaktifkeun akal jang bau sareng ngahubungan, sareng zat beton sareng janten struktur anu nyata, sareng wujud napas unit pikeun koordinat na fungsi tina awak.

Hijian alam ti nu pangluhurna dugi ka panghandapna teu pernah liren fungsi. Upami aranjeunna henteu aktip aranjeunna fungsi salaku pasif anu. Henteu aya ogé tilar dunya pikeun aranjeunna. Aranjeunna henteu tiasa angkat ka mana asalna.

Sagala anu katingali sareng nyata dirobih, tapi hijian tetep sami hijian. Aranjeunna ngiderkeun tina kombinasi kana kombinasi, ti fenomena ka fenomena, sakumaha fana hijian. Struktur luar alam partake tina model awak manusa sareng diwangun saatosna sareng ngahususkeun kana sagala rupa bentuk sato sareng tatangkalan, sadayana ngabantosan manusa pikiran.

nu hijian anu nyusun opat spheres sareng opat alam nuju maju, lulus, sareng janten eling dina derajat anu langkung luhur, sakumaha ogé fungsi. Tapi alam dunya sareng alam permanén. Aranjeunna mangrupikeun lembaga permanén, gaduh sisi anu ancer-ancer anu tetep salawasna diungkabkeun. Henteu aya penampilan-sinarna spheres atanapi alam-alam.

Panémbong siklus sareng ngaleungitkeun, disebut dina manvantaras literatur sareng wétan, ngan ukur aya dina opat nagara zat dina kerak bumi luar dunya parobahan manusa, (Gbr. II-G). Objek anu didamel tina opat jinis komposit, didieu disebut sabab, portal, wujud jeung struktur hijian. Aranjeunna asalna tina awak manusa sarta mangrupakeun tukang di luar alam. Compositors ieu nyusun seuneu fana, hawa, cai sareng bumi hijian anu, upami cekap massal, dibentukkeun objék anu katarima ku panca indra. Sadaya objék ieu aya pikeun waktu hungkul. Béntang, panonpoé sareng planét, bulan, sareng lahan sareng cai di bumi bumi, tunduk kana ieu hukum ngeunaan nyiptakeun sareng ngabubarkeun atanapi penampilan sareng sirna, sakumaha ogé awak manusa. The hukum nyaeta hukum pamikiran. Opis bumi bumi tetep, tapi na bentuk di bumi luar kulit nyaéta dumasar kana raga manusa manusa, sareng anu ditangtukeun ku Mantenna pamikiran na na pikiran. Manvantaras sareng pralayas dugi sareng angkat ngan ukur awak manusa muncul sareng maot. Éta mangrupikeun ringkesan tina totalitas manusa jeung éksteriorisasi tina pikiran tina manusa. Dunya anu katingali dimana hal-hal katingali na ngaleungit waktu nandakeun kamekaran, buruk, sareng tilar dunya, dikepung sareng dipanjang ku permanence, (Gbr. VB, a). Henteu aya nanaon, tina hal anu katingali muncul sareng anu mana aranjeunna angkat, hartosna kombinasi samentawis anu ngajantenkeun katingali, dibubarkeun waktu. nu hijian anu nyababkeun aranjeunna janten katingali kusabab aranjeunna diayakeun salaku jisim dina bentuk teras, sanaos aranjeunna teu katingali salaku individu hijian, sareng janten teu tiasa disusud kana kombinasi anyar. The kanyataan tina tuluyan sakumaha béda ti pisibilitas lolos observasi.

Anu ngajalankeun manusa ngan aya hubungan anu ngan sakedik bagian tina bumi padet, sisi luar bumi kulit sareng fitur anu aya anu aranjeunna sadar ku opat indra na. Aranjeunna malah ningali permukaan tina hijian tina kaopat kaayaan padu ukur nalika ieu hijian dipasang sacara rapet. Upami aranjeunna henteu kasat, henteu aya anu tiasa disaksian, kadenge, dirasa, dicium atanapi dihubungi.

Éta opat nagara bagian zat dina pesawat fisik disusun sapertos kieu, (Gbr. IE): Dina jagat anu sumringah zat, aya substitusi padat anu sumringah, anu ngagaduhan jerona kana béntang; di jero jagat ieu mangrupikeun jagat lapang zat, anu gaduh di jerona panonpoe aya dina kaayaan padet, sareng sababaraha planét; jeroeun hawa berangin aya jagad cairan zat anu ngagaduhan bulan éta bulan dina kaayaan cairan-padet; tur aya dina jagat cairan mangrupikeun jagat padat zat, anu ngagaduhan di bumi bumi kerak padat dina kaayaan padat. The hijian tina kaayaan padet anu ditembus ku tur ditanggung ku hijian tina kaayaan cairan; éta hijian tina kaayaan cairan anu dirojong ku kaayaan anu berangin sareng ieu ku hijian tina kaayaan radian sareng ieu ku hijian dina kaayaan padet zat dina wujud tah kitu. Awak ieu henteu permanén; aranjeunna bakal ngaleungit nalika pamikiran jeung pikiran ngajantenkeun aranjeunna henteu peryogi deui. Pergolakan sareng cilaka bagian ageung kulit bumi luar nyaéta manvantaric dinten sareng wengi anu disebatkeun dina tradisi Wétan.

Kusabab watesan dina on ness, manusa teu tiasa ningal bumi bumi, cairan, berangin sareng seuneu anu lega dina kaayaan fisik zat, atanapi globes ieu salaku ayana di jeroeun ogé di luar kerak, atanapi anu di jero sareng luareun kerak unggal jagat sami sareng sami; aranjeunna moal tiasa ningal fungsionalitas-badan langit di globes ieu.

Anu ngajalankeun manusa teu ngartos ngeunaan dandanan awak sorangan, atanapi kumaha aranjeunna bagian alam, bagian anu disamarkeun béda ti luar alam, atanapi kumaha ari hijian di awakna maot ti dinya kana luar alam sareng ti dinya deui kana badan manusa, atanapi kumaha sababaraha hijian diidentifikasi minangka milik awak manusa anu tangtu. Éta henteu terang kumaha kumaha komposit éta hijian anggeus tilar dunya kana karajaan-karajaan di alam sareng nyusun fana hijian jadi pepelakan sato sareng sato sareng uih deui deui waktu pikeun ngatur awak manusa, atanapi kumaha kompositor ieu hijian ngawangun awak manusa kalayan fana fana hijian, atanapi kumaha komposit janten ngajaga, ngirid sareng ngawangun deui awak salami kahirupan. Aranjeunna henteu terang yén awak manusa mangrupikeun aliran aliran anu tetep hijian, katingali ukur nalika ngalangkungan komposit; atanapi kumaha awak manusa janten batu, angin, tangkal, sato, bulan, panonpoé sareng béntang. Aranjeunna henteu terang yén éta hijian anu ngalangkungan ginjal sareng adrenal ngalangkungan bulan, sareng jalma anu ngalangkungan jantung sareng paru-parantos ngalangkungan matahari, sareng jalma anu ngalangkungan saraf ngalangkungan béntang sareng jalma anu ngalangkungan organ-organ seksual kana kerak bumi sareng hal-hal di dinya; atanapi teu terang aranjeunna naon fungsi planét anu aya di dulur nepi ka panonpoé, bulan sareng bumi.

Aranjeunna henteu ngartos kumaha fana na hijian bari ngalirkeun awak meunang ti wujud napas cet anu mangrupikeun simbolis, garis sihir; kumaha ieu hijian bari tetep dina awakna ngajantenkeun catetan di rohangan anu kalaparan ku ngadamel angka simbolik, diwangun ku tanda-tanda dina éta; kumaha sababna tiasa uih deui ti jauh sareng sagala rupa objék anu janten diantara éta hijian anu ngahasilkeun perbuatan, tujuan sareng peristiwa pikeun manusa anu mangrupa ramalan sosok simbolis anu mana anu dilaksanakeun kalakuan, tujuan sareng peristiwa.

Samentawis anu fana hijian aya dina awak sahingga ngajantenkeun hiji kalakuan, hiji objek atanapi hiji kajadian anu aranjeunna sami waktu nyieun di kalaparan ngaraos inohong simbolis ku ngirimkeun ti wujud napas ka kalaparan watesan tanda-tanda anu dilakukeun dina aranjeunna; aranjeunna tiasa ngirimkeun kusabab anu sanés hijian henteu aya halangan pikeun aranjeunna sareng henteu ngaganggu pangiriman éta. Nu henteu mampuh tina manusa nyusun kumaha ieu dilakukeun kusabab disababkeun dugi ka konsep-konsep on-ness sareng jarakna. Tapi jarakna ngan ukur aya pikeun fana hijian dina kaayaan padet, éta henteu aya jalan anu sami pikeun jalma-jalma anu aya dina kaayaan cairan, berangin sareng radian. Bari padat hijian aya dina awak jeung di jasmani atmosper, aranjeunna ngirimkeun cairan, lapang sareng radian hijian di antarana aya tanda simbol anu katampi, sareng anu kieu hijian sakaligus mindahkeun tanda ieu ka a titik dina rohangan lapang, dimana sakaligus pakait, henteu idéntik, kalakuan, objék atanapi peristiwa diwakilan.

Upami éta katingali, éta moal katingali salaku paripolah, hiji objék atanapi hiji peristiwa, tapi salaku simbolik, diwangun ku tanda anu kagum ku wujud napas dina hijian di dinya di waktu tina éta lumangsungna.

Ti ieu simbul dina titik didamel mangrupikeun pamilikan wajib sareng proyéksi kana kalakuan fisik, tujuan atanapi peristiwa. Pamulihan ieu dilakukeun sacara alami, gampang, sacara teu langsung, kusabab tindakan anu otomatis, harmoni tina hijian anu nyusun opat nagara bagian zat dina pesawat fisik, sareng kusabab ayana dunya fisik aya dunya sanés anu aya dina cahaya dunya réngsé sakaligus.

Upami maksud atanapi tujuan anu dilakukeun hiji kalakuan saluyu sareng aslina, henteu aya catetan anu dilakukeun di dunya fisik; tapi upami maksudna henteu kabeneran, catetan éta didamel di dunya fisik, dilestarikan di lambang dina wates pesawat fisik, sareng rekompositas catetan éta jadi kalakuan fisik, tujuanana atanapi peristiwa dipaksa. Catetan nunjukkeun sakaligus kumaha kalakuan ieu sareng naon anu diperyogikeun pikeun nyandak tujuan dimana kalakuan ieu dilakukeun saluyu sareng sadayana. Rekonsumasi dilakukeun ku catetan simbolis sahingga antukna tujuanna pikiran bakal satuju sareng aslina. Cukang lantaran sareng pangaruh, anu salah, janten dipisahkeun dina manifestasi. Naon anu aya di dunya luhur janten janten seueur tindakan fisik sareng peristiwa. Ieu, kumaha waé, dihubungkeun sacara sekuen ku tujuan aslina. Nya jauh teu nyababkeun gangguan na cahaya dunya, dimana aya wholeness sareng kalanggengan, tapi nyababkeun gangguan di dunya fisik. Demi aya hakekatna sareng nilainya anu ditepikeun dina zat perang anu aya dina watesan waktu sareng tempat. Konflik ieu, anu dipasihan ku maksud, diatur ku catetan perlambang, ti mana pamiluan anu dilakukeun sadaya perbuatan anu dilakukeun mimiti, dugi ka aya imbuhan.

Éta kalakuan, objék sareng peristiwa anu datang manusa salaku anu mulangkeun ogé dirékam tina catetan simbolis, anu aya dina a titik di kalaparan zat, bakal muncul teu siga anu kacatet. Tina titik tiasa kaluar ramalan anu tiasa nyebar ka daérah anu ageung, hiji nagara, bagian gedé bumi, sareng tiasa mangaruhan seueur jalma ti batan bagian anu asli. Dina ramalan aya anu ngadamel transient hijian, supados nalika kalakuan anu dilakukeun sami-sami sami, jalmi-jalmi anu ngalakukeun éta henteu, sareng jalma anu kapangaruhan henteu sami sapertos anu kantos. Sarua fana hijian nyokot bagian, tapi tempatna dibalikkeun. hiji anu nyerang sanésna bakal kacilakaan hiji-hiji ogé. Na fana hijian anu aya dina Anjeunna, ayeuna bakal di anu sanés. Na fana hijian anu éta dina hiji nalika anjeunna ngalakukeunkeun niat pikeun ngala-ngala, maok, ngarampok atanapi ngaruksak ayeuna tiasa di anu sanés anu nyababkeun anjeunna janten korban. Kompositor hijian tina urut aktor kapangaruhan najan hijian dina anjeunna sareng ayeuna komposer ieu hijian kapangaruhan ku fana anu sami hijian, anu ayeuna aya di jalma sanés. Na fana hijian anu mangrupikeun hartos anu ngalambangkeun inohong simbolis dina titik dilakukeun téh nyaéta anu dicirian ku wujud napas tina aktor.

eta hijian ngan ditandaan anu ilubiung dina hiji kalakuan atanapi acara anu migawé maksudna atanapi mana nyaéta éksteriorisasi tina hiji pikiran. Upami rutin pikiran, sapertos anu ngabatesan rambut atanapi nganggo sapatu hiji, atanapi pikiran tanpa kantétan kana hasil atanapi nya éksteriorisasi, saimbang sareng anu munggaran éksteriorisasi, fana na hijian henteu ditandaan ku wujud napas sareng henteu aya catetan anu dikirimkeun ku aranjeunna.

Catetan pikeun dilakukeun digambar kana a titik. nu titik nyaeta fana kamanunggalan. Tina éta titik tilas adegan deui sumebar kaluar pas waktu sareng dina adegan énggal anu sami hijian aya padamelan, anu ditandaan ku simbul tina tilas kalakuan atanapi acara. Upami réproduksi dilakukeun salami sami kahirupan, nu titik ngandung simbul ieu diambekan ku jalmi sareng jalmi éta mangrupikeun sumber tina kajadian anu aya kajadian anjeunna ku datang na fana hijian. Sanés ngan ukur umur manusa ngeusi peristiwa anu mangrupikeun ramalan anu didamel tina inohong simbolis tina catetan, tapi sateuacan murangkalih ngalahirkeun awakna dina rahim dikaluarkeun ku catetan tilas perbuatan. Catetan ieu ayeuna titik dina napas hijian dina uteuk sareng saraf sél, diwangun dina ku wujud napas. Sareng waktosna, kaayaan, sareng tempatna, tina ieu titik bakal nyebarkeun pamandangan sareng peristiwa anu matak awakna diémutan. waktu sareng jarak sakumaha aranjeunna pikeun manusa, henteu aya pikeun ieu titik. Sadaya di luhur mangrupikeun dasar astrologi.

nu takdir of manusa sahingga ditulis dina titik anu aya dina éta manusa dirina sareng, ti mimiti aranjeunna janten aktip, aya dina sadaya lolong-gedong. Élmu jagad fisik sareng sadaya kakuatanana saatosna takdir. Teu aya anu ngartos ieu tiasa percanten kana kajadian naon waé ku kasempetan atanapi ku kacilakaan, atanapi anjeunna henteu tiasa percanten yén saurang tiasa lolos tina takdir anjeunna parantos dilakukeun. takdir siga dinten anu ayeuna bakal ditunda, tapi teu tiasa dicegah atanapi dihindari.

takdir dibawa ku anu paréntah unsurals. Ari makhluk anu paréntah alam-side nyaéta Kapinteran sareng Triune maranéhanana Selebriti dina sisi cerdas, sahandapeun Kapinteran Luhur. Aranjeunna mesen deui nurutkeun a hukum, nu hukum pamikiran: Sadayana anu aya dina pesawat fisik mangrupikeun an éksteriorisasi tina hiji pikiran anu kedah saimbang ngalangkungan hiji anu ngaluarkeun éta, saluyu sareng na tanggung jawab, sareng anu akur dina waktu, kaayaan sareng tempatna.

ieu hukum ngalampahkeun kana kalakuan sareng panyingkiran anu aya éksteriorisasi of pikiran sareng anu dituju, sanes sapertos anu kasual, otomatis atanapi teu biasa, sapertos paribasan "kumaha kabarna," atanapi dimana pamikiran saimbang sakaligus sacara eksteriorisasi munggaran.

Nalika hiji kalakuan dilakukeun kalayan tujuan, nya éta éksteriorisasi tina desain a pikiran, sareng catetan kalakuan dilakukeun dina a titik dina rohangan lapang sareng balukar deui kalakuan kieu saperti kieu takdir. Upami kieu dina waktos anu sami kahirupan, nu titik ngandung catetan asalna kana awak manusa saliwat napas; upami kieu saatosna kahirupan, nu titik diwangun kana awak saacan lahir. Kalayan pamundut kalakuan anu ka migawé, anu ayeuna parantos nampi, catetan aslina janten henteu pas. Padahal henteu operative tetep janten catetan dugi ka pikiran saimbang. Catetan nunjukkeun kumaha tujuanna nyimpang tina éta hal anu kuduna, dumasar kana pikir's gerentes ati. Catetanna sok aya dina magnét dulur nepi ka anu ngeran migawé, anu kalakuan éta dijaga.

Aya catetan sanésna ogé salaku an éksteriorisasi tina pikiran sareng catetan ieu henteu dilakukeun ku atanapi di alam-zat. Rékaman ieu aya dina pikiran sorangan. Éta henteu sanajan di titik tur moal tiasa dijelaskeun dina hal zat; éta sanés gambar atanapi malah simbolik. Nyababkeun a migawe-ingetan, anu katingali salaku rarasaan, salaku kahayang atawa salaku sikep méntal.

Triune Selves anu ningali catetan dina rohangan lapang ogé ningali catetan dina pikiran sorangan sareng salajengna kedah nyusun éksteriorisasi tina pikiran, nalika aya siklus nuju pesawat fisik, kaayaan anu disiptakeun anu hadir a kawajiban tina aksi atanapi anu ngaleungitkeun. Kaayaan ieu ngalir dina anu pantes waktu kaluar tina pikiran sorangan; aranjeunna diciptakeun ku éksteriorisasi tina pikiran. nu kawajiban anu teras dibere nawiskeun an kasempetan saimbang anu pikiran.

Pikeun saimbang anu pikiran nu kawajiban kedah dilakukeun tanpa sieun or harepan. Éta kedah dilakukeun sanés hasilna anu tiasa nuturkeun. Upami éta dilakukeun tanpa lampiran, komponén-komponén na pikiran, faktor kasaimbangan, tujuan, rarancang sareng bagian fisik anu dilangkungan ngalangkungan hiji indra sareng anu nyababkeun heula kahayang lajeng nu éksteriorisasi, dibébaskeun. Konstituén ieu dibébaskeun sabab euweuh anu dicekel éta. Salami aya kantétan kana objék atanapi tindakan aranjeunna diayakeun ku kantétan.

Moal aya anu peryogi terang salah sahiji na pikiran manehna saimbang. Sadaya anu tiasa dilakukeun nyaéta kasaimbangan sababaraha pamikiran ku cara ngalakukeun kawajiban anu nawiskeun sorangan. Sanaos anjeunna tiasa milih anjeunna henteu tiasa milih pamikiran anu langkung saé tibatan anu mana anu hadir kawajiban ngamungkinkeun manehna saimbang. Pikeun acara di kahirupan anu kalangkang yén kahirupan sareng tugas sadaya jalma di bumi pas duaan.

Moal aya tamu masing-masing a waktu di sababaraha kahirupan nalika anjeunna tiasa janten eling nya luar biasa pikiran sabab datang ka payuneun, sareng nalika anjeunna tiasa kasaimbangan aranjeunna sadar. Ayeuna manusa teu sadar kana maranéh pikiran salaku mahluk, atanapi teu aya tugas of kahirupan sakumaha asalna éksteriorisasi jaman baheula pikiran. Sadaya anu aranjeunna tiasa laksanakeun nyaéta pikeun ngalakukeun hadirna tugas tanpa lampiran kana hasil. Ku kituna aranjeunna kasaimbangan sababaraha pamikiran sareng gratis cahaya éta kabeungkeut dina pikirna. Janten aranjeunna ngahontal sababaraha pangaweruh, sanaos sakedik waé, sareng nampi a rarasaan tina puas, tina ringan sareng katenangan. Ayeuna kahirupan, sapertos dinten ayeuna sareng ayeuna kawajiban, nyaéta yén anu baheula dilebur sareng ti mana masa depan sumebar. The pikiran anu henteu saimbang teraskeun eksterior sareng ngadamel eksistensi anyar anu dipikabutuh pikeun migawé.

kahirupan sigana conto conto kaadilan, dimana sering jahat makmur sareng anu saé patepang sareng musibah. Éta jalma-jalma jahat anu kéngingkeun barang, sanés jalma anu jahat sareng pasif. Upami saé sapertos aktip dina kahadéan, aranjeunna bakal kéngingkeun hasil anu sami tina kamakmuran. Jisim jalma, anu mangrupakeun padagang sareng buruh, mikirkeun ka arah knavery, munafik sareng nguap ku panipuan tinimbang ku kajujuran. Ku sabab kitu pikiran sareng usaha anu jahat milarian tanggapan anu saé, sabab éta badé nganggo ombak, sedengkeun anu saé kedah berjuang ngalawan éta. The atmosper, nyaéta, elemen permeated ku pikiran of manusa, mangrupikeun kabingungan sareng konflik anu teras janten langkung responsif kana anu jahat sareng teu jujur ​​tibatan anu saé. The alam kakuatan, anu unsurals, langkung gampang katarik kana tujuan anu bengkok tibatan kanggo jalma anu jujur, sabab ngaréspon langkung seueur sensasi sareng pikagumbiraeun.

Aya kaayaan ieu henteu aya anu teu pantes dina matérial sukses tina jahat. Aranjeunna hasil kusabab minat langkung ageung, langkung kuat kahayang, pengkuh, nguntungkeun atmosper sareng sering kusabab kamampuan anu langkung ageung sareng pribadi anu dipikaresep qualities. Henteu ogé teu adil nalika anu saé jauh tina makmur sabab aranjeunna gaduh dorongan anu leuleus, kirang nyurung pikeun kauntungan sareng kapentingan sumebar; aranjeunna pasif sareng ngantepkeun diri janten dimangpaatkeun sareng sering sipat anu resep sareng senang. kaadilan dina barang-barang material teu dipikanyaho, tapi hiji kaadilan anu écés dikéjés kusabab éta keuna.

Upami saé anu pédah tetep hadé henteu ngarugikeun tiasa sumping ka aranjeunna sareng aranjeunna tiasa tahan ngalawan nanaon. Taya sahijieunana hadé pisan atanapi henteu saé, leres aktif atanapi pasip. Dina kahirupan anu béda-béda sipat néang babasan. Saha jalma anu ditindas kejahatan tiasa, nurut kana ilah-irahanna, janten aktip anu jahat, sareng jalma-jalma anu henteu katunjuk kabeneran tiasa janten aktip anu saé. Éta kahadean sareng anu jahat disebutna ditingalikeun, sisi séjén teu nyata. Nalika orang jahat makmur eta sabagéan sabab aranjeunna anu ngaraosan kauntungan anu aranjeunna ditampi dina jaman kapungkur, sareng sering saé menderita kusabab teu kedah bantosan atanapi kalina. Ieu aspék na kahirupan anu ephemeral, aranjeunna nyababkeun kana naon anu teu katingal dina jaman baheula sareng naon anu enggal bakal sirna.

Kaayaan luar harta, possessions, sukses, dimana sababaraha prédiksi inpormasi atanapi caprice dina urusan manusa, kéngingkeun saréréa dina rukun. Maranéhna nyaéta kasempetan, kasempetan keur pamikiran jujur ​​sareng kanggo latihan sareng ngontrol parasaan jeung kahayang. Maranéhna nyaéta kasempetan pikeun lakonan kalayan riang sareng muhibah, sareng henteu nganggo gagantel. Hoream, egois sareng gering moal ngaleupaskeun ranté anu ngabeungkeut lalaki dina téré kahirupan. Vokasi, possessions, kakuatan, reueus, petualangan, gagal sareng kasuksesan henteu penting. Lalaki kedah ngadalikeun budakna rasa hayang ngedahar naha anjeunna jadi beunghar atanapi miskin, anjeunna kedah mikir jujur ​​naha anjeunna kakoncara atanapi henteu jelas, anjeunna kedah ngawétkeun cahaya naon waé perkawis budakna.

Biasana siklus tina dua welas eksistensi diasuh manusa tina hiji migawé bagian liwat hiji buleud ti kamakmuran ngaliwatan kamiskinan ka kamakmuran, ti prominence ngalangkungan obscurity ka prominence, ti bahya ka kaamanan deui sareng bahya sareng ti sagala rupa ngalangkungan monotony ka ragam. Parobihan luar ieu lumangsung, ditangtukeun dina kaayaan hukum tina siklus atanapi kasuksésan kajadian. Kituna dilakukeun dua belas léngkah atanapi juru telapak anu nyandak hiji tina kamiskinan ngalangkungan kakayaan deui kana kamiskinan. Saliwatan ieu tiasa waé janten kursus ngalangkungan monotony sareng ngarobih sareng ngalawan anu sanés. Zenith sareng nadir tina sababaraha siklus ieu atanapi henteu kabeneran. Parobihan siklik ieu dina kaayaan teu ngaganggu jalma fisik, psikis, mental sareng takdir noetik, tapi diatur supados aranjeunna pas sareng buku takdir sareng nurut kana hukum yén kasuksésan kajadian hasil dina opat musim, masing-masing nganggo tilu aspék. Ampir sadayana anu ayeuna dielek dina jisim, miskin dina awak, dina dompet, dina kapinteran sareng dipuasaan ku anjeunna kahayang, ngagaduhan dina dua belas kahirupan dilaksanakeun possessions, parantos gagah dina petualangan sareng dinikmati nikmat dina kaayaanana, sanaos kalemahan jiwa sareng jiwa na panginten henteu bénten-bénten pisan ti éta tina herd manusa ayeuna. Dua belas aspék sapertos siklus sapertos na kahirupan anu henteu penting; tapi kaayaan atanapi nagara bagian tina migawé anu mangrupikeun hasil tina pamikiran, akibat tina parasaan jeung kahayang tina manusa dina kalungguhan ieu, penting.

Kaayaan ieu dina migawé mawa siklus sanés anu mandiri tina siklus dua welas. Daur ieu tiasa langkung atanapi langkung ti dua belas kahirupan. Diantara siklus sapertos kitu nyaéta jinis kelamin, katekunan atanapi henteu bosen di pamikiran, tina kamampuan intelektual atanapi rugi, sareng asosiasi sareng hubungan sareng batur.

Ngarobih bandung tiasa ngalangkungan pamikiran jeung rarasaan. Mun nu migawé-in-na-awak aya salaku awéwé tapi pikir kuat dina garis kahayang perwujudan salajengna sigana aya dina awak jalu, atanapi upami kahayang tina migawé pikir positif dina garis tina rarasaan, awakna panginten bakal sigana awéwé, tapi ieu sanés susunan. Parobihan tina hiji jinis ka anu sanés nyaéta akibat tina sababaraha, biasana genep, kahirupan pamikiran; éta sanés kusabab éta pamikiran dina hiji kahirupan nyalira. rarasaan-and-kahayang salaku migawé, dina genep genep, ganti deui ganti. Aya genep bagian tina parantos aya rarasaan sareng genep bagian ulang anu aya kahayang dina ngadamel-up migawé tina Triune Self. Dina suksesi anu leres, genep kahayang porsi kedah-aya deui dina awak lalaki sareng genep bagian na rarasaan kudu aya deui dina awak awéwé. Ayana tandalan masing-masing tina genep bagian tina rarasaan sareng masing-masing tina genep bagian tina kahayang mangrupikeun siklus tina dua welas eksistensi Bumi migawé-An ngeunaan wujud ulang.

Daur anu sanésna manusa tina hiji migawé naek sareng ragrag oge gumantung kana pamikiran, kalayan sikep méntal anu balukar perbawa tina suasana méntal. Daur ieu tiasa lengkep dina hiji kahirupan atanapi meureun éta nutupan sababaraha kahirupan. Nalika aya dorongan pikeun payun pamikiran, manusa henteu cekap pikeun ngajaga usaha sareng kamajuan. Lajeng aya réaksi anu létoy dina pamikiran, dibawa ku tarik tina kahayang arah séjén. Teu aya tarik-mundur, anu santai, masihan jalan. Ari karepna sanés kahayang narik ngalawan naékna, nyababkeun mundur di pamikiran sareng akibatna hanyut, dangkal kahirupan.

Naékna sareng tumiba dina pencapaian intelektual dina jalur kahirupan ogé disababkeun siklus tina pamikiran. Pencapaian intelektual anu ngan ukur akal-pangaweruh anu aya hubunganana sareng élmu alam, ogé kana filsafat matérial, hukum, ubar sareng teologi, henteu dugi. Naon bae anu diaku ku opat indera leungit di tilar dunya, sabab catetan fisik dilakukeun dina wujud napas, dirusak. Aya panginten tiasa dibawa kana naon anu pamikiran sasari sareng dibéréskeun tina prestasi ieu. Éta henteu pantes nanaon ti kenalan sakedik atanapi tina urusan dangkal. Naon na migawé parantos dibéréskeun ku pagawéan anu saé sareng jero sareng kaélmuan bakal dibawa salaku kacenderungan nyandak éta dina énggal kahirupan sareng sakumaha siap pangertian di antarana. Anu anyar wujud babasan parantos kedah diajar sapertos anu lami wujud. Upami kedah aya a migawe-ingetan tina naon anu parantos dilalui di jaman baheula, bakal sumping salaku lampu kilat pangertian, stroke tina pinter pisan.

Hubungan antara jalma asalna tina pamikiran dina garis anu sami atanapi sabalikna. The dulur dimimitian kasasar, tumbuh caket sareng teras moderat, ngaleungit sareng tungtungna ngaleungit. Upami aranjeunna parasaan jeung kahayang sareng akibatna pamikiran ampir sarua dina sababaraha hal, jalma anu digambar sareng janten kanca, babaturan atanapi pencinta sareng aranjeunna tiasa diayakeun ku hubungan sareng hubungan kulawarga. Jalma bisa ogé dicepeng rapet ku hubungan teu daek. Éta tilas réréncangan atanapi musuhna salaki sareng garwa, indung sareng anak, lanceuk sareng sabalikna dina kaayaan dimana aranjeunna patepang terus, masihan aranjeunna kasempetan ka pagawean babarengan dina garis anu ramah sareng bageur atanapi ka pagawean kaluar atanapi nganyenyerkeun masalah kuno. Jalma-jalma kitu diayakeun babarengan pikeun kahirupan atanapi sababaraha kahirupan ku karaos sareng kersaning sareng akibatna pamikiran. Nalika moal mustahil dua atanapi langkung migawé pikeun tetep kontak caket pikeun sadayana période ngembangkeun migawéna, ieu paling umum. Sacara umum manusa datangna babarengan sakali atanapi sababaraha kali, ngahubungan sareng misah.

Daur kusabab balaran pamikiran bénten-béda ti siklus rata-rata dua belas wujudna anu nyandak manusa tina hiji migawé porsi ngalangkungan buleud stasiun sareng kaayaan duniawi. Hiji manusa ngajadikeun siklus sorangan pamikiran ku pilihan diantara anjeunna parasaan jeung kahayang. kahayang dimimitian pamikiran sareng ngajaga eta dugi ka kahayang na teu kaleungitan atanapi manusa dugi ka anu dipikahoyong. Daur jeung dua belas juru eksistensi mangrupikeun siklus umum; disadiakeun pikeun nempatkeun manusa kana posisi dimana anjeunna tiasa ngagaduhan rupa-rupa pangalaman ti mana pikeun diajar.

Perkara muncul dina waktu sabab siklus henteu permanén. Keberanian mangrupikeun kasang tukang kaluar tina sagala hal anu samentawis nembé deui fisik. Penampilan ieu dibabalik siklus, sabab ngagambarkeun hal anu permanén. Siklus nyaéta léngkah-léngkah pikeun kaayaan permanén, teras teraskeun dugi ka kahontal. Dukun mangrupikeun bagian tengah dimana penampilan siklik na unit alam na tina migawé lumangsung ditéang dugi ka permanén diadegkeun pikeun sampurna wujud tina wujud napas. nu wujud tina wujud napas kedah dilakukeun permanén, abadi, sareng sampurna, ku badan jasmani moal lami sareng maot. Ngaliwatan awak fisik permanén ieu bentuk, badan, anu permanén ogé kedah dikembangkeun pikeun tilu bagian tina Triune Self. Samentawis éta migawé kedah teras hirup dina awak samentawis sareng masing-masing kahirupan nembus rupa siklus; kajadian parobihan kana siklus dibarengan ku kakuatan keur narik ati jeung palsu. nu kakuatan keur narik ati aranjeunna mendakan, tapi kanggo éta illusions aranjeunna tetep matuh.

Kusabab neangan diri manusa sering dipimpin ku awal kakuatan keur narik ati. Upami aranjeunna tiasa ningali hal-hal sapertos aranjeunna bakal ningali kakapusan barang-barang na kahirupan. Aranjeunna henteu bakal museurkeun kaayaan anu badé nungtut ti aranjeunna anu dilakukeun tugas. Aranjeunna bakal nyingkahan kana kaayaan anu siga kitu sareng kakurangan pangalaman ti mana aranjeunna tiasa diajar sareng henteu sanggup nyalira learning sareng pikeun rapat takdir. A kakuatan keur narik ati ku kituna ngalayanan nuju manusa kana kaayaan dimana tugas bakal diturunkeun ka aranjeunna atanapi dipaksa kana aranjeunna, sakumaha biasa pikeun ngadamel aranjeunna kana kaayaan dimana takdir tiasa ngahontal aranjeunna.

Glamour mangrupikeun nagara bagian tina migawé-in-the-awak tempa ku illusions anu opat pancaindera ngahasilkeun. Glamour anu salajengna dilakukeun ku pamikiran dina jawaban kana tekanan tina rarasaan jeung kahayang. Panca indera ngalaporkeun dunya fisik ka rarasaan-and-kahayang. nu migawé porsi, ngidentipikasi diri sareng opat indra, nelepon kana pikiran-awak pikeun ménta pikeun éta hal anu dipikahoyong.

Bédana antara hal-hal anu ditingali nalika aranjeunna sareng hal-hal anu ditingali dina a kakuatan keur narik ati nyaéta bédana dilakukeun ku ekspektasi, sulaman, kaleuleuwihan, pikasieuneun atanapi teror, béda ti anu fisik fakta sakumaha aranjeunna. Ngajantenkeun surga di luar kebon, a sawarga kaluar tina perkawinan, romantika teu kabébat, kakayaan kaluar tina pagawean. Aranjeunna idealisasi jalma-jalma umum sareng hal-hal. Saatos manusa dipasihan ku awal kakuatan keur narik ati, eta ragrag jauh sareng aranjeunna berhadapan sareng si taranjang fakta, anu nyababkeun meunang hirup tina taneuh, uji coba perkawinan, kanyeri milik hiji prajurit kahirupan, kakawasaan sareng kasangsaraan ngalambangan, sareng kuciwa dina para kanca.

Dinten nyalira ngajadikeun kakuatan keur narik ati ku budakna kaayaan teu nyaho ngahijikeun sareng minat diri sareng kahayang pikeun boga sareng gaduh kabungahan. Tapi budakna pikir insinyur kaayaan anu di sakitar dimana anjeunna ngalungkeun kajambaran, anu teras nolak anjeunna kana masa depan dimana realitas éta hal bakal langkung pikaresepeun tibatan prospektif pikaseuri anu dibentukna pikeun dirina dina dirina kaayaan teu nyaho.

Janten jalma ngajantenkeun lebet kana ngajomblo, upami aranjeunna gaduh pilihan, sabab percaya yén di luar aranjeunna bakal sumping hiji hal anu langkung disukuran atanapi hiji hal anu kirang resep anu pikaresepeun ti kanyataan bakal. Kitu ogé aranjeunna kadang-kadang dijauhkeun tina godaan sareng masalah ku kahartos akibat anu matak sieun. Anu nyiptakeun awal kakuatan keur narik ati dibantuan ku sederhana-éditas sareng éditas. A kakuatan keur narik ati henteu dipikabutuh salaku inducement nalika jalma daék nganggap tugas tina hiji kaayaan sareng nyandak hal kalayan kasaruaan nalika aranjeunna sumping.

Éta hal-hal anu ngadamel kahirupan pikaresepeun atanapi panolak, anu masihan motif kanggo pamikiran sareng tujuan pikeun nyusul pikiran, anu nyepeng migawé ka kahirupan di bumi, mangrupikeun sensations sareng barang-barang ti mana asalna. Sensations rasa lapar sareng jinisna anu overmastering. Sensations anu illusions tina sudut pandang na migawé, tapi sanés tina sudut pandang bumi. Sedengkeun nyaéta migawé sahandapeun aranjeunna henteu illusions, tapi mangrupakeun kanyataan anu kuat kahirupan. Sensations aya anu nyababkeun ayana deui wujudna a migawé. Salami aranjeunna tetep kanyataan ka migawé, nu migawé moal tiasa kabur deui anu aya deui. Iraha sensations anu karaos unsurals, sareng henteu karaos janten bagian tina rarasaan, anu awal dilakukeun ku anu kabutuhan pikeun ulang hirup bakal di waktu tungtung.

Sensations anu unsurals, unit alam; aranjeunna henteu bagian tina rarasaan tina migawéTapi nu rarasaan tina migawé karasaeun aranjeunna. Unggal sensasi of cahaya, tina sahadé, tina warna sareng wujud, tina sora, tina raos kadaharan sareng inuman, tina bau sareng sadayana kabaran, mangrupikeun unsur atawa aliran tina unit alam, unsurals. Ieu nyaéta unsurals sumping kana awak ti jaba. The sensations tina rasa lapar pikeun kadaharan sareng kanggo inuman, kalebet alkohol alkohol, sareng kanggo ubar sareng hubungan seksual nyaéta unsurals dina jero awak sorangan. Nalika salah sahiji tuang strawberry, éta kahayang pikeun strawberry mah henteu penting, henteu ogé kalakuan tuang, atanapi henteu ogé strawberry, tapi anu dimimitian na kahayang pikeun sensasi anu resep nyobian strawberry sareng sensasi rasa tina strawberry, nyaéta unsurals. Nalika hiji nginum anggur, éta sensations rasa sareng kaayaan mabok unsurals kitu ogé aya karep di sél tina awak anu ngamimitian kahayang pikeun nginum. Di union seksual sensations tina hubungan seksual anu unsurals sareng anu janten pemandangan, sora sareng bau anu ngaganggu jinisna kahayang, sareng kitu ogé karep di seksual sél barang awak anu dirangsang kahayang. Sensations tina ngabutuhkeun sareng sensations tina kapuasan, sensations tina sangsara fisik sareng kasenangan fisik sadayana unsurals.

nu sensations henteu rarasaan teu kahayang, sareng ogé rarasaan or kahayang sensations. nu migawé moal bisa lapar; rarasaan moal bisa lapar. Lapar nyaéta aliran tina unsurals, nu rarasaan karasaeun ogé sensations. nu unsurals ngajadikeun sensations nalika aranjeunna ngahontal rarasaan or kahayang. Saolah-olah pertandingan upami aya sentuhan anu janten seuneu. Sentuhan manusa rarasaan ngarobih sareng nguatkeun unsurals, anu ngan ukur alam kakuatan. Elementals ngajadikeun sensations ukur nalika ngahubungan rarasaan-and-kahayang. Kakuatan ieu sisi aktif na hijian tina opat elemen tur mangrupakeun sensations ngan salami aranjeunna tetep hubungan rarasaan tur kalawan kahayang. Sisi pasip nyaéta yén kakuatan ngawujudkeun. Kadua sisi teu dibagi sareng teu tiasa dipisahkeun. Saatos hubunganna parantos lirén, aranjeunna deui waé unsurals, alam kakuatan; tapi aranjeunna kagum ku anu parantos ngahubungi na, aranjeunna bakal katarik pikeun ngulang sensasi anu sami.

Sababaraha unsurals anu janten sensations kabeungkeut dina awak, aya anu kaluar tina awak. Jalma anu aya dina awak ieu sél hijian sareng hoyong disayogikeun naon anu dipikahoyong. Aranjeunna tiasa ngahontal rarasaan iraha waé waktu. Jalma-jalma luar neangan rarasaan sabab parantos henteu rarasaan sareng moal tiasa berhubung rarasaan kecuali ku kontak sareng unsurals dina awak, anu dihudangkeun. Ari cara dimana rarasaan kapangaruhan ku ayana unsurals dina saraf mangrupikeun rarasaan karaos na unsurals as sensations saenggeus ngajantenkeun aranjeunna sapertos kitu; jeung unsurals ngajadikeun sensations geuwat saatos rarasaan karasaeun aranjeunna. Aranjeunna teras dirasaan salaku sensations, anu aranjeunna janten hubungan ku rarasaan. rarasaan sahingga ngarobih unsur janten sensasi.

Samentawis éta sensasi an elemen partakes tina rarasaan anu parantos memanjangkeun éta tina anu sanés alam kakuatan kana a sensasi. Diri ku sorangan elemen henteu rumasa, sanaos tetep robih janten a sensasi, dina cara nu dirasakeun manusa atawa malah salaku karasa sato. Éta henteu sangsara, moal pernah nikmati-ngaraosan. Éta nyiar nyeri sasarengan salaku kabungahan, sareng karaos henteu sapertos kitu, ngan ukur janten thrill, sareng anu ngan ukur ngahubungan rarasaan sareng salami rarasaan karaos janten a sensasi.

Objék anu katingal, kadenge, raos, dicium atanapi dihubungi henteu dirasa sapertos, atanapi salaku sensasi, atanapi salaku rarasaan: Eta mangrupa palsu. nu palsu sabenerna aya an elemen anu samentawis dirobih janten a sensasi. Di sakabeh dunya, sareng unggal barang sareng unggal sensasi di jerona aya illusions; aranjeunna henteu katingali sapertos kitu sareng henteu tiasa katingali sapertos sapertos perwujudan migawé dugi ka ngabédakeun antara sorangan salaku rarasaan, nu sensasi salaku elemen, sareng obyek anu diwangun ku unsurals. Iraha migawé tiasa ngabédakeun antara sensations sareng nyalira, rarasaan-and-kahayang bisa tetep teu kapangaruhan ku unsurals; éta illusions dihasilkeun ku objék jeung sensations bakal transparan, sareng kanyataan anu ngahasilkeun illusions tiasa katarima. Sagala tempat wisata, sora, raos, bau sareng kontak, sareng sadaya lapar sareng idham seksual bakal kaleungitan pesona, kakuatan sareng teror pikeun migawé anu tiasa ngabédakeun antara nyalira sareng anu unsurals.

alam nyiar migawé pikeun sababaraha tujuan. Coba nyobian cahaya tina intelijen dimana migawé ngagunakeun, sareng pikeun meunang migawé kana alam, janten asosiasi sareng rarasaan-and-kahayang, Sarta kalawan pamikiran ti mana éta meunang bentuk. alam nyiar pakaitna ieu supados tetep aya hijian dina sirkulasi. Éta hungkul ku éta migawé transformasi unsurals kana sensations sareng teras ngaidentipikasi dirina sareng aranjeunna nalika aranjeunna sensations. Manusa moal bakal ngijinkeun diri pikeun dianggo upami aranjeunna eling tina kaayaan leres tina fakta na tina palsu handapeun dimana aranjeunna cicing. Janten na palsu diwenangkeun neraskeun dugi ka migawé cekap maju pikeun ngalakukeunana tugas ka alam sareng angkat éta, tanpa ngalaman kaayaan anu salah palsu.

nu palsu dihasilkeun ku ngantep migawé rumasa yén opat pancaindera mangrupikeun bagian téa sareng anu sanésna unsurals boh ngalebetkeun awak ngalangkungan ieu atanapi anu parantos dina awak ogé bagian téa, nalika parasaan sapertos kitu sensations.

Sadaya tempat, sora, raos, bau sareng kontak mangrupikeun aliran unsurals datang ti luar alam pikeun bagian tina alam nyaéta badan ieu. Aranjeunna ngaliwat tujuh bukaan organ-organ rasa dina sirah sareng lima bukaan anu sanés, sareng bisi ngahubungan, ngalangkungan kulit ogé. Aranjeunna ngarambat sapanjang saraf sistem kaadilan, anu siga kabel nyambungkeun aranjeunna, ngalangkungan wujud napas, sareng naon bagian tina awak, di mana aranjeunna merangsang sél. Ngaliwatan wujud napas aranjeunna ngahontal ka migawé, anu aya dina ginjal sareng adrénal sareng dina sistem saraf sukarela. Nalika aranjeunna dugi ka migawé aranjeunna, ogé unsurals tina sél dina awak anu aranjeunna mangaruhan, janten sensations. Sadaya disulap ti unsurals kana sensations ku kontak anu dilakukeun ku aranjeunna rarasaan ngalangkungan anu wujud napas. nu migawé-in-na-awak, sapertos mahluk manusa, teras ngenalkeun diri sareng panca indra na sensations sareng nyarios: "Kuring ningali," "Kuring nguping," "kuring raos," "Kuring bau," "Kuring ngarampa," "Kuring lapar," nyandak sensasi salaku bagian tina dirina.

Nalika hiji lapar sareng kadaharan dicandak, stream tina lebet unsurals, anu lapar, teu puas ku kadaharan; unsurals henteu tuang. Beuki parah kana rasa lapar, beuki kajengkerna. Iraha kadaharan geus didahar aranjeunna thrill deui. Saatos burih pinuh aranjeunna moal aya jalan pikeun ngahontal saraf, sabab saraf teu dibuka aranjeunna sareng moal nampi aranjeunna. Upami aranjeunna tiasa mendorong overeating aranjeunna teras-terasan deui kana katugenah.

Naha manusa ngarasa seueur atanapi kirang sengit sensations gumantung kana kapasitas na organ sareng saraf pikeun ngahibur aliran sungai unsurals, sareng kana volume aliran. The sensations of kabungahan kusam nalika saraf sareng organ anu nampi aranjeunna unsurals béak. Sensations of nyeri nyababkeun janten teu sadar upami volume aliran elemen anu lebet langkung ageung tibatan kapasitas organ sareng saraf pikeun ngahiburkeunana. Teras astralAwéwé-cairan-cairan dilakukeun teu aktif sareng diusir tina saraf ku aliran anu nyalirkeun sahingga teu lami deui sedeng komunikasi sareng anu wujud napas. Ku kituna migawé dipareuman tina sambunganna sareng sistem saraf involuntary. Kucara kieu unsurals tiasa dibantuan atanapi dihalang dina janten sensations. Éta ogé bisa dicegah.

Ieu tiasa dilakukeun ku prosés unglamouring sareng disillusioning na migawé-in-ti-awak ti indra. Éta mungkin pikeun migawé jadi eling tina sorangan sakumaha béda ti awak dimana éta hirup sareng tina unsurals nu ngajantenkeun awakna. Iraha migawé parantos kapanggih nyalira teu kedah ngaraos lapar atanapi ngabutuhkeun kanggo jinisna, atanapi anu pikaresepeun sareng pamandangan, raos sareng bau sareng kontak. Atanapi éta tiasa ngaraosan hal ieu, tapi ngabédakeun dirina tina sensations. Rasa laparana béda ti rasa lapar anu salah karasaeun dina ilusi anu salah sahiji nonggong. Nya sapertos nalika saurang karasa pikeun anjing anu lapar. Nalika salah sahiji karaos yén anjing éta lapar anjeunna teu handapeun ilusi anu anjeunna nyalira lapar.

nu kahirupan of manusa diwangun ku illusions. Aranjeunna sering mendakan dina kursus a kahirupan nu illusions anu ku aranjeunna dilakukeun pikeun diri, ku ngaleungit na kakuatan keur narik ati handapeun anu aranjeunna asup kana a dulur. Aranjeunna henteu mendakan illusions tina aranjeunna sensations, sareng anu aranjeunna ngan ukur nyugemakeun unsurals salami aranjeunna yakin yén aranjeunna mikaresep atanapi sangsara. Tina ilusi ieu manusa teu terang kumaha ngabebaskeun diri. Atuh aranjeunna tiasa nyingkirkeun diri tina angen-angunan yén objék fisikna sami dirasa, anu ogé ilusi. Opat indra nyangking sadayana bahan alam. Tapi éta hartosna ngan ukur yén aranjeunna nyangking objék pikeun nunjukkeun salaku manusa. Objek kasebut mangrupikeun kanyataan salaku penampilanna ngan. masalah katembong sapertos panempoan, sanes sapertos na zat nyaéta. Panémbong mangrupikeun aspék luarna, aspék permukaan, sareng nyumput bagian-bagian sanés.

Anu katingali tina para perokok janten rokok anu digawe tina coklat, seungit, daun bako mangrupikeun sapertos dilaporkeun ku panon, irung, létah sareng sentuhan anu nampi kesan ti permukaan, nyaéta. zat diurut dina kaayaan padet dina pesawat fisik. Udud ieu mangrupikeun dina tilu nagara sanés zat dina pesawat fisik, upami aranjeunna ditingali sacara misah, teu siga anu katingal, dirasa, dicium sareng keuna sapertos ngarokok anu ngaduruk. Dina kaayaan padet anu wujud pesawat dunya dunya anu ngaroko katingalina béda, sanaos anu luarna wujud perkawis sami. Éta katingalina langkung herang, langkung warni, seungitna langkung jelas, rasa na langkung sengit, sareng upami ngobong perokok, bakar beuki tahan sareng tanda tetep. Dina tilu nagara sanésna ogé zat dina wujud pesawat, aya bédana salajengna. Asup kana kahirupan jeung cahaya pesawat dunya alam, anu ngarokok sapertos kitu teu aya; ngan ukur aya rencana. Dina éta wujud dunya, dina pesawat fisik, teu aya anu bulistir wujud atanapi wraith tina rokok, dina kahirupan dunya bahkan éta teu aya, tapi teu aya simbul atanapi nilai anu pasti di tempat naon anu ngarokok na ngaduruk di leungeun perokok.

Sagala objék anu padat dina pesawat fisik sapertos ngan ukur diperhatoskeun ngaliwatan organ rasa awak manusa. Di nagara sanés zat aranjeunna henteu deui naon anu aranjeunna sigana dina kaayaan padet. The katingalian éléh di nagara-nagara sanés. Éta henteu deui ngan ukur kanyataan, sanaos tiasa gaduh kanyataan salaku katingalian, nu kanyataan tina kaciri.

margi pamikiran anu langkung nyata tibatan penampilanna zat salaku barang dina kahirupan, éta tiasa nunjukkeun kabiruan dulur. Éta tiasa miceun nyeri tina cilaka na, panyakit nya cilaka sareng umur na. pamikiran tiasa nelepon kana obyék, sapertos artos sareng possessions, sareng tiasa janten kaayaan, sapertos padamelan sareng sukses. Kayaning mangrupikeun kakawasaan anu pamikiran. Seueur jalma nu ngagunakeun éta. Aranjeunna maksa sorangan pikeun mikir yén kitu nyeri, panyakit, umur, teu ngarareunah sareng kamiskinan henteu aya, henteu realitas, tapi aya illusions. Maranéhna nyaéta illusions, tapi jalma henteu daék nyingkirna kusabab aranjeunna illusions, tapi kusabab aranjeunna pikaresepeun; sareng aranjeunna hoyong nempatkeun di tempatna anu sanés illusions, henteu realitas, anu langkung pikaresepeun. Kadang aranjeunna sukses dina nyetir éta illusions ngajauhan sareng nempatkeun batur pikeun ngagentos aranjeunna, kusabab kakawasaan na pamikiran tiasa ngatasi kakuatan ilusi, pamikiran anu langkung nyata.

Hasil tina prakték sapertos kitu mangrupikeun fitnah diri sareng ningkatkeun henteu mampuh ngabédakeun teu ukur illusions tina kanyataan, tapi umumna leres tina anu palsu. Samentawis jalma sapertos kitu badé jujur, aranjeunna buta sorangan kana fakta ngahutang sangkaan jeung pilihan. Aranjeunna nganggo kakawasaan na pikiran teuing sakumaha nyulik nganggo baja. Aya hal sapertos nyeri, panyakit, umur, teu ngarareunah sareng kamiskinan; aranjeunna pisan nyata pikeun anu karaos aranjeunna. Malah basa aranjeunna dikenal janten illusions aranjeunna nyata sapertos illusions. Ningali aranjeunna sakumaha aranjeunna sareng ningali naon anu aranjeunna sah. Maksa diri pikeun mikir henteu aranjeunna sareng dimana aranjeunna, henteu leres sareng salah.

Hiji manusa didamel beset, dikurilingan, ditambus ku illusions. Sagala hal di luar nyaéta illusions. Kitu ogé budakna napsu, ngilu jeung nikmat, henteu resep sareng hate. Maranéhna nyaéta unsurals. Nya parasaan jeung kahayang, kumisan tina ieu illusions, anjeunna henteu terang. Anjeunna teu ningali jalma anu anjeunna pikir ningali anjeunna; anjeunna ngan ukur ningalian pikiran anu Anjeunna nyiptakeun aranjeunna. Lantaran upami sarebu ningali saurang lalaki, dua moal aya anu ningali anjeunna sami, sabab teu aya dua kaluar tina sarébu pikiran bakal sami.

Masing-masing nyiptakeun a pikiran tina dirina, sakumaha anu anjeunna ningal dirina, tapi teu aya anu lain ningali anjeunna atanapi nyangka anjeunna salaku jalma anu anjeunna ningali sareng nyangka dirina janten. The pikiran tina dirina anu Anjeunna ciptakeun nyaéta palsu, margi anjeunna henteu terang dirina janten anu kitu kanyataan dimana anjeunna. Anjeunna mikirkeun dirina salaku an identitas, salaku "Kuring," sedengkeun anjeunna ngan ukur bagian tina dirina anu karasa ayana ayana na identitas atawa "Kuring." Anjeunna sahandapeun jaman palsu yen manehna ge pamikiran jeung pertimbangan, sedengkeun ieu dilakukeun ku hiji tina tilu pikiran anu anjeunna tiasa nganggo, tapi tina anu anjeunna henteu eling.

Jalma percaya yén manéhna eling of waktu sareng tina petikan na waktu. Ieu mangrupikeun palsu. waktu nyaéta petikan kajadian dina bidang anu Abadi; petikan kacatet minangka jaman baheula, ayeuna sareng anu bakal datang. Tapi anu Abadi teu robih, sakumaha hubunganana waktu, Sarta di anu Abadi jaman baheula, ayeuna sareng anu bakal datang nyaéta Ayeuna, tanpa anu kapungkur sareng tanpa masa depan. Kalanggengan ngagaduhan seueur jinis waktu; di antawisna nyaéta rupa-rupa dikedalkeun ku jam langit, sareng panonpoe sareng bulan sakumaha leungeun na sareng planétna dina pagawéan. Satiap kalakuan, tujuan sareng peristiwa anu aya dina jasmani waktu tos aya dina ogé anu Abadi, tapi henteu aya dina cara anu sami atanapi dina sekuen. Di anu Abadi éta sanés kalakuan, hiji tujuan atanapi hiji kajadian, kalayan awal, tengah sareng tungtung, tapi éta hiji, sabab sareng hasilna mangrupikeun.

waktu geus ngahakan sorangan. Éta meakeun sorangan sareng timbul kaluar deui. Mimiti, asal, mimiti, cukang sareng tungtungna mangrupikeun spidol kamajuan waktu, di kanyataan, akhirna mangrupikeun awalna sapertos anu awal aya tungtungna, tapi kanggo manusa sipatna sabalikna. Manusa moal tiasa terang alam of waktu salami awakna mangrupikeun bagian tina waktu sareng mangrupikeun hartos anu ukur diukur waktu, sareng salami rarasaan-and-kahayang silih silih gantikeun. Pikeun henteu dugi éta bakal migawé dibébaskeun tina palsu of waktu.

Dina ieu massa illusions manusa wujud janten gabungan anu digabungkeun pikeun a waktuKawasna dina lamunan. Anjeunna eling salaku éntitas, tapi anu ilusi. Janten eling sakumaha nanaon mangrupikeun ilusi, sanaos éta kanyataan kawilang. Janten eling nyaeta kanyataan leres pisan, tapi tiasa eling siga naon waé ogé ngan ukur nyata.

Nalika hiji manusa eling as dina dirina hartosna hungkul anjeunna eling as rarasaan-and-kahayang. Éta karasa illusions mangrupikeun kanyataan anu pangageungna - barang-Na parasaan jeung kahayang. Dunya anu ditingali dimana anjeunna mangrupikeun jenis anu saéna waé nalika anjeunna ngandung dunya tilar dunya. Awak sorangan mangrupikeun jinis deuih Allah sareng deuih setan. Barang-barang anu anjeunna matak kagum jeung anu matak pikasieuneun anjeunna, damelna naraka, sareng hal anu anjeunna resep, nya sawarga. Tapi budakna sorangan migawé némbongan fanciful, diragukeun, teu nyata, kecuali sajauh éta parasaan jeung kahayang.

Tapi dina kaayaan anu teu nguntungkeun ieu manusa dididik. Anjeunna anu dididik ku migawe-cunduk. Henteu kalebet anjeunna henteu ngémutan kana kahirupan anu saé, éta ngan ukur bagian tina migawé aya dina awakna sareng anu ka anggapan pangluhurna nyalira salaku mahluk, nyaéta palsu, anu palsu "Kuring," sareng sanés yén dunya dimana anjeunna aya palsu sareng sadaya barang anu anjeunna ningali sareng jalma anu dipanggihkeun nyaéta illusions, anjeunna anu diajar. The illusions ngadidik anjeunna ku migawe-cunduk di antarana salaku kanyataan, dugi ka anjeunna ngémutan sakumaha illusions.

Hal penting dina kahirupan nyaéta pikeun ngalestarikeun, nolak sareng ngabebaskeun budakna cahaya sareng mikir tanpa nyiptakeun pikiran, nyaéta, tanpa gagantel. Anjeunna kedah terang naon anu matak. Anjeunna kedah terang naon sareng saha anjeunna. Anjeunna kedah ngawangun deui awakna kana hiji anu henteu maot. Anjeunna teu tiasa kaleungitan. Anjeunna henteu kantos hilap, henteu ngantunkeun, henteu pernah tanpa perawatan sareng panyalindungan anu bakal anjeunna nampi. Anjeunna tiasa ngaraoskeun sareng ngémutan nyalira nyalira ngalangkungan sadaya gangguan sareng kasulitan nalika dijaga sareng pareng ku pangurus anjeunna, ku pikir, dikenal ku budakna uninga, dipandu ku cahaya tina intelijen, sareng dipikacinta, diasuh sareng dirojong ku Anu Agung Triune Diri tina alam handapeun cahaya of Agung AKAL.

Copyright 1974 ku The Word Foundation, Inc.