Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB IX

Mangka mimitina dibantah;

bagian 7

Kaum Fourth Civilization. Pamaréntah. Ajaran kuno tina Cahaya Intelijasi. Lemahna.

Di sepanjang waktos sareng dina unggal tina opat umur siklus jalma éta opat kelas: tukang tangan, padagang, pikir saha jalma anu ngagaduhan sababaraha kanyaho. Bédana ieu luar biasa dina période kamekaran anu paling luhur sareng dilirikeun dina période pangwangunan anu lemah. The bentuk tina dulur antara opat kelas ieu parantos robih sabaraha kali.

Dina jangka waktu tatanén tukang-tukang damel salaku budak atanapi salaku pagawé anu nyambut damel atanapi salaku landowners leutik anu damel pikeun dirina, atanapi aranjeunna nampi bagian tina hasil atanapi énggal-énggal anu langkung dibayar ti pamilik tanah ageung, atanapi aranjeunna damel di komunitas kulawarga anu ageung. Dina période industri aranjeunna damel salaku budak atanapi salaku padamelan, kagungan pabrik pabrik leutik di imahna atanapi digawé di toko ageung atanapi di komunitas. Hal ieu terjadi diantara jalma-jalma di bumi bumi ogé diantara umur-umur anu sanés. hiji kelas mangrupikeun tukang kerja atanapi tukang otot atanapi bodybuilders; tilu kelas anu sanésna gumantung kana aranjeunna, tapi raga kerja sanésna gumantung kana kelas anu sanés. Kelas kadua nyaéta yén para padagang. Aranjeunna dagang produk pikeun produk, atanapi pikeun sedeng tina tukeur, logam, sato atanapi batur. Kadang-kadang aranjeunna langkung utami, siga ayeuna, nalika pamilik tanah ageung sareng pabrik, politikus, ahli hukum sareng sering dokter kalebet kelas ieu. Kelas katilu nyaéta yén pikir, anu ngagaduhan profési, nyayogikeun inpormasi sareng jasa ka padagang sareng pagawé; aranjeunna mangrupikeun imam, guru, penderita, prajurit, tukang, atanapi navigator, di darat, di cai atanapi di udara. Kelas anu kaopatna nyaéta uninga diantara lalaki, jalma-jalma anu ngagaduhan kanyahoan ti sayogi anu kapengker, tina kakuatan tina alam anu kelas katilu ngan ukur dilarapkeun kana ujung praktis, sareng anu ngagaduhan sababaraha kanyaho tina migawé jeung Triune Self sareng aranjeunna dulur ka cahaya tina intelijen. Sakali sadaya kelas cicing dina mode kasar; di batur aranjeunna cicing dina kanyamanan anu sederhana ku seni sareng learning nyebar sumebar; dina waktos sanésna aya bedana anu saé dina kahirupan, sareng kamiskinan, sareng katugenah panyakit tina jisim bénten kana kabeungharan sareng méwah anu sababaraha. Biasana opat kelas dicampur, tapi sakapeung séwang-séwanganana ditaliti.

Pamaréntah mangrupikeun tahapan pamaréntahan ku pangaweruh, ku learning, ku para padagang, sareng ku seueur anu. The bentuk dimana fase-réncang anu leres-leres muncul hierarki, kalayan pimpinan minangka luhur piramida pejabat anu langkung rendah. Naha pangaweruh maréntah atanapi learning atawa naha padagang atawa loba nu kawasa, sabenerna hiji jalma éta pangawasa, kalawan asisten, déwan jeung angka tina servitor turunna dina otoritas sareng pentingna. Kadang sirah dipilih ku kelas sorangan atanapi ku sadaya kelas, sakapeung anjeunna usurped atanapi diwariskeun jabatanana. Jalma anu dina kaayaan anjeunna biasana bakal narik kakuatan, harta sareng hak istimewa pikeun dirina ku ngorbankeun jalma anu henteu tina kakuatan dina waktos éta. Sadaya ieu diusahakeun sababaraha kali deui. Pamaréntah anu paling suksés, dimana manéh kabiayaan anu ageung sareng kabungahan unggul di antara nomer pangpanjangna, nyaéta waktos-waktos nalika kelas anu ngagaduhan pangaweruh kakawasaan. Paling heunteu sukses, anu mana kabingungan anu langkung ageung, karep sareng kabagjaan, nyaéta pamaréntah ku seueur.

Korupsi sareng perdagangan kapentingan umum pikeun ujung pribadi nyalira nalika seueur anu maréntah salaku padagang padagang sorangan dina kakawasaan. Musibat pamaréntahan ku jalma-jalma parantos kaayaan teu nyaho, acuh tak acuh, teu dibédakeun napsu sareng egois. Padagang, nalika aranjeunna maréntah, ngarobih sipat-sipat ieu ti tempat a pikiran tina régulasi, tatanan sareng usaha. Tapi musibat éta prakték korupsi, hipokrit sareng padagangan dina urusan masarakat tetep eksis dina tatanan umum anu aranjeunna dijaga sacara luar. Upami diajar anu kakawasaan salaku prajurit, imam atanapi anu berbudaya, dasarna qualities, anu teu kaganggu nalika seueur anu kakawasaan sareng ngan dirobih dangkal nalika padagang maréntah, sering dipangaruhan ku pertimbangan ngeunaan integritas, ngahormatan sareng bangsawan. Nalika éta anu maréntah anu boga pangaweruh piramida éta pagawé umum bébas tina karanjingan, hawa nafsu sareng kekerasan, sareng dibawa kaadilan, kesederhanaan, kajujuran sareng tinimbangan pikeun batur kalayan éta. Tapi ieu jarang na ukur dugi ka puncak umur na, sanaos kadang lumangsung lami.

Moral qualities of umat manusa parantos lami pisan sami dina unggal umur salami lami. Naon anu variatif nyaéta kategaranana sareng aranjeunna parantos muncul. tanggung jawab jeung kabebasan tina maksiat seksual, ti mabok sareng ti dishonesty parantos janten tanda dina sagala umur jalma anu ngagaduhan ilmu. Tilu kelas anu sanés gaduh pamaréntahan séwang-séwangan karep. Nalika anu diajar sareng berbudaya sering dipeungpeuk ku kareueus, ngahormatan sareng kalungguhan, padagang parek kajajah sieun tina hukum sareng leungitna perdagangan, sareng kelas kaopat parantos dikendang ku anu henteu ningali, atanapi ngantunkeun mangpaatkeun. kasempetan, Sarta ku sieun.

Aspék umum moralitas jaman ieu dirobih ku seueur pengecualian. Jalma anu luar biasa sapertos kitu sabab teu leres milik kelas anu aranjeunna pikeun waktu sigana wujud bagean. Dina unggal manusa mangrupikeun kombinasi sadaya kelas. Dulur mangrupikeun buruh, padagang, ngagaduhan learning sareng gaduh pangaweruh dina sababaraha gelar. Kalayan moralna diatur ku utami di anjeunna tina salah sahiji ti opat. Anjeunna mangrupikeun hiji pengecualian nalika utami di anjeunna tina salah sahiji ti opat anu masihan anjeunna standar moral béda ti kelas anu anjeunna kagolong.

Salila Kaopat Kaopat seueur seueur panyimpang sareng seueur agama parantos eksis, parantos naék sareng parantos duka. Agama ngawakilan hubungan anu nahan migawé ka alam, ti mana sumping, sareng tarik éta alam parantos dina migawé's parasaan, émosi jeung kahayang, ngalangkungan opat itungan. Itungan ieu mangrupikeun utusan sareng abdi-abdi alam. Deui hubungan dugi ka migawé diajar yén éta henteu bagian tina alam, sanés panca indra, sareng yén éta merdéka alam sareng indra. Patali ieu diidinan ku Kapinteran sareng Triune Selves anu tugasna umat manusa pikeun maksud tina latihan éta. Agama tina sababaraha jinis anu diperyogikeun sajauhna hubungan ieu, sareng nguntungkeun dina sajauh aranjeunna condong maju migawé anu diikat. The cahaya tina Kapinteran diinjeum, ngalangkungan migawé, Ka Allah or dewa anu mana pikiran jeung kahayang tina manusa kaluar na ibadah. Semu intelijen tina dewa of agama nyaeta kusabab cahaya tina Kapinteran, anu aranjeunna diijinkeun pikeun ngajagaan dewa sareng teologi na agama. Gerakan agama anu langkung penting dimimitian ku Wise Men, nami didieu pikeun maju migawé hirup pikeun anu khusus maksud dina awak manusa, sareng ku Saviors tina hiji suku, tina jalma, atanapi sadunya. The kanyataan tina katingalian tina anyar agama ti waktu ka waktu nyaeta patén, sanaos personalities anu ngamimitian gerakan sapertos Osiris, Musa sareng Isa sacara legendaris, bahkan dina jaman sajarah. Dina jaman ayeuna bumi anu anyar muncul bijil unggal dua puluh hiji ratus taun.

nu agama jaman baheula dimana moal aya catetan anu dipikanyaho tetep ditingali dumasar kana tatanan siklik. Sababaraha agama teu siga naon waé anu disebut agama ayeuna. Kadang-kadang aranjeunna dicirikeun ku élmuna. Aranjeunna logis sareng teratur. Téologi aranjeunna nyumponan tungtutan na alesan. Seueur pisan nalika période nalika pamaréntahan dunya aya di tangan jalma anu ngagaduhan Pangetahuan diri. Dina waktos harita teu aya wujud ti anu béda agama a ajaran tina Jalan anu ngajurung ka cahaya tina intelijen, sareng ka kabebasan tina migawé ti rebirth. Jalan kedah ngumbara masing-masing sareng sadar. Teu acan kantos disembah koléktif sareng acara salametan sareng upacara sareng upacara dugi ka cahaya tina intelijen. Agama nyaéta dina alam-eunana. Jalanna dina sisi cerdas.

Dina kalolobaan waktos aya chasm antara pamikiran jeung agama. Téori-téma ieu dibéré salaku teu kaé jeung teu dileupaskeun. Biasana aranjeunna mertahankeun nyekel jalma ku upacara sareng tontonan simbolis pikeun kajadian dina alam atanapi acara saatosna tilar dunya ti saprak ieu banding ka parasaan jeung émosi. Téori-jédi éta ngajanjikeun pahala votaries anu diarepkeun, sareng kaancam hukuman anu aranjeunna kasieun. Naon carita ngeunaan éta dewa ngaliwat, kasangsaraan sareng petualangan maranéhna, ngarayu kana simpati sareng parasaan tina ibadah. Syuhada penting dina teologi ieu. Malaikat anu lucu, sétan sareng sétan aya dina hirarki. Sadayana parantos diatur supados ngajantenkeun simpati, kasieun sareng ngarep-ngarep ganjaran. Kodeu moral sok disuntik kana jisim carita anu sering teu pikaresepeun, intuitous and illogical. The Kapinteran sareng Triune Selves anu tugasna umat manusa ningali ka anu. "Saviors" ti jaman ka jaman masihan kaluar ajaran ngeunaan alam tina migawé na na takdir, sareng nalika ajaranna hilap atanapi kéngingkeun, para pembaharu anu terangna narékahan pikeun netepkeun deui. The kahirupan tina migawé saatos tilar dunya sareng balikna ka bumi dina awak manusa énggal sering wangsit na salaku sering hilap atanapi nyimpang. Ajaran anu leres éta kabur kaayaan teu nyaho atanapi kapercayaan hebat pisan aya.

Dinten ieu di Wétan aya sesana ajaran hébat tina cahaya tina intelijen bade kana alam sareng reklamasina, disumputkeun dina teologi ngeunaan purusha sareng prakriti sareng atma dina rupa-rupa tahapan. The eling cahaya, baheula dikenal Hindhu kuno salaku Purba kawijaksanaan, parantos di jalan tina waktu geus ditutupan dina mitos sareng misteri na leungit dina buku sucina. Dina éta buku sakedik, Bhagavad Gita, nyaéta cahaya tiasa kapendak ku hiji anu tiasa nimba parantos penting ajaran Kresna ka Arjuna ti jisim ajaran sanésna. hiji's eling rakana dina awak Arjuna. Kresna nyaéta pikir jeung uninga tina hiji Triune Self, anu ngungkabkeun téa ka dirina eling migawé dina awak nalika aya siap sareng siap nampi ngajar. Di Jawa Barat ogé seueur ajaran anu katutup ku teologi anu hese tur teu kaampeuh ku Adamology anu anéh asli dosa, sareng hiji Christology anu dumasar kana syahid, sakumaha dina alam nyembah, tinimbang ngajar luhur takdir tina migawé.

Saban pangajaran ngabutuhkeun mayunan manusa pikeun nyangking éta sareng nyimpen sateuacanna ka masarakat sareng mingpin dina acara-upacara agama. Sadayana agama, ku sabab kitu, ngagaduhan pendeta, tapi henteu sadayana pandita leres-leres kapercayaan. Jarang, kecuali dina puncak siklus, ngalakukeun jalma anu ngagaduhan pangaweruh fungsi salaku imam. Biasana teu kaasup kelas katilu, jalma anu ngagaduhan learning, tapi kelas padagang ngeusi imam kuil-kuil. Sababaraha ngagaduhan seueur learning, tapi maranéhanana susunan méntal nyaéta yén para padagang. Kantor, precedence, statusna sareng panghormatan dikintunkeun ku aranjeunna, tina anu jéntré. Aranjeunna ngawujudkeun teologi anu ngadukung klaim-klaimna dipilih, sareng ka otoritas salajengna. Aranjeunna negeskeun yén aranjeunna kagungan kakawasaan anu sami kana migawé tina jalma saatosna tilar dunya anu aranjeunna laksana pikeun kahirupanna. Langkung tebih aranjeunna ngagaduhan ti ajaran anu leres-leres langkung dikuatkeun ku aranjeunna kaayaan teu nyaho, bigotry sareng fanatikisme anu dipertahankeun di sakurilingeun aranjeunna, sareng sieun aranjeunna jawa. Salaku guru, para imam ngagaduhan hak kana tempat anu saé pikeun ngalaksanakeun kalungguhanana luhur sareng martabat. Tapi kakuatanna kedah asalna tina bogoh sareng sayang ka jalma anu aranjeunna ngajar, konsol sareng ngadorong, sareng hormat anu disababkeun anu mulya kahirupan. Kakuatan duniawi pandita dunya, ungkapan batinna alam salaku padagang, akhirna ngadatangkeun korupsi sareng karusakan ka unggal agama anu ngalayanan aranjeunna.

Sababaraha agama jaman baheula aya hébat dina kajelasan, singlip sareng kakayaan ajaran-ajaranana. Aranjeunna nyumbangkeun seueur makhluk sareng kakuatan di alam sareng masihan ka anu nuturkeun aranjeunna kakawasaan elemen makhluk. Perayaan sareng perayaan aranjeunna kedah ngalakukeun ka jero hartos ngeunaan musim sareng fénoména kahirupan. Pangaruhna nyebar sareng kapangaruhan sadayana kelas masarakat. Aranjeunna agama beternak kabagjaan, semangat, nolak diri. Sadaya jalma nyandak ajaran kalayan senang kana kahirupan. Waktu sapertos kitu kajantenan ngan ukur pamaréntahan aya di tangan jalma anu ngagaduhan pengetahuan.

Tina jangkung sapertos kitu agama murag, laun-laun atanapi ujug-ujug, nalika pamarentah lulus ka padagang. Kabeneran anu sakaligus diungkabkeun dinyatakeun dinyatakeun ogé kaleresan diasah dina karung hebat. Pomp, ritual anu panjang, sandiwara, upacara mistik, carita anu kaélo-émanana variasi sareng tarian sareng kurban manusa sareng sato. Pantheon sareng mitologi anu tiasa interminable sareng preposterous nyaéta teologi maranéhna. Éta jalma-jalma na kaayaan teu nyaho ditampi kalayan gampang terang. Anu paling mujijat jeung teu kahartos janten anu paling penting. kaayaan teu nyaho, panatik jeung kekerasan sacara universal, sedengkeun pendapatan imam ningkat sareng otoritasna pang luhur. Liviviousness sareng prakték seksual diwakilan sareng ditampi salaku muja seueur dewa atanapi anu pang luhurna Allah. Kuda tina agama, kaleungitan moralitas, korupsi dina pamaréntahan, penindasan lemah sareng kakuatan kawasa ageung biasana sumping babarengan sareng nyababkeun ngaleungitkeun agama.

Perang parantos ngulang-ngulang liwat sagala umur. Di antara permusuhan datang waktuna istirahat. Anu jadi sabab nyaéta kahayang tina jalma, kelas sareng jalma pikeun kadaharan, kanyamanan sareng kakuatan, sareng anu parasaan of sirik sareng hate anu ngamimitian ti ieu kahayang. Perang dilakukeun kalayan cara naon waé anu aya di tangan. Dina umur kasar atos sareng kuku, sareng batu sareng klub dianggo. Nalika urang ngagaduhan mesin pikeun perang, ieu didamel padamelan. Nalika aranjeunna paréntah alam kakuatan sareng elemen makhluk, aranjeunna nganggo anu dianggo. Leungeunna anu bajoang gelut ka unggal jalma anu luka atanapi tiwas, hiji sakaligus waktu; dina jaman mékanis sareng ilmiah, rébuan musuh digedekeun atanapi dirusak sakaligus; sareng dina tahapan anu paling maju, nalika sababaraha jalmi tiasa dianggo elemen kakuatan, dimungkinkeun pikeun aranjeunna pikeun ngaleungitkeun, sareng aranjeunna ngaleungitkeun, sakabeh tentara sareng bangsa. Jalma anu diarah elemen pasukan anu patepung ku musuh anu nganggo pasukan anu sami atanapi anu nentang. Diantara jalma ieu mangrupikeun patarosan ngeunaan dorong sareng parry kalayan kakuatan ngalawan kakuatan dugi ka operator dina hiji pihak ditumpes. Éta panginten tiasa diatasi ku kakuatan anu aranjeunna sorangan, anu tambuh deui nalika parigi kawin, atanapi aranjeunna tiasa waé ngaganggu kana kakuatan anu henteu dikandung ku aranjeunna. Nalika jalma anu ngarahkeun kakuatan éta janten tiwas, sadaya tentara atanapi jelema tiasa musnah atanapi hambain.

Paripolah jalma anu nyababkeun périodik dina perang leutik atanapi hébat sareng révolusi sareng kacilakaan umum sanés sareng gangguan akibatna, dibawa sareng éta kasakit. nu kasakit éta éksteriorisasi tina pamikiran sakumaha seueur sakumaha musibah éta. Tina kasangsaraan umum seueur anu lolos, tapi seueur pisan tetep bebas tina panyakit. Aya waktos waktos seueur, di kanyataan paling, tina jalma bébas tina panyakit. Ieu mangrupikeun masa-masa anu gampang ditumbukkeun atanapi jalma nalika kelas anu ngagaduhan ilmu diparéntah lengkep sareng aya kaayaan umum kanyamanan, kesederhanaan sareng kabagjaan dina pagawean. Upami henteu, biasana aya langkung atanapi kirang alur awakna.

Dina kaayaan anu béda-béda kasakit bénten kumargi pikiran bénten. Kadang-kadang jalma tunggal anu kenging, sok aya panyakit wibawa. Aya kulit kasakit dimana kulit didahar jauh sareng tinggalkeun luka, mimiti dina patch sareng nyebarkeun dugi ka dugi teu cekap pikeun kulit. Di tempat anu sanés, kulitna ditambih di tempat, tumbuh sapertos kembang engkol, janten warna warna sareng ngaleungitkeun bau busuk. Panyakit tuang ngaliwatan tangkorak sareng teras dugi tulang éta didahar dugi uteuk atos na tilar dunya dituturkeun kasakit tina rasa pangwangunan organ matak jauh kana panon atanapi batin batin atanapi akar létah. kasakit gagantél kantétan anu ngayakeun sendi, ku kituna jari, jari kaki, sareng kadang suku handap murag. Nyaéta kasakit tina bagian jero organana anu lirénna fungsi. sababaraha kasakit disababkeun no nyeri tapi cacad, sababaraha anu nyababkeun nyeri sareng teror. Aya henteu aya hubungan seksual kasakit salian ti jaman ayeuna. hiji di antarana nyababkeun kaleungitan tetempoan, pamariksaan atanapi pidato, tanpa aya kasih sayang tina organna. Sejen nyababkeun kaleungitan lengkep rarasaan. Lain mangrupa pembesaran organ lalaki atawa awéwé atawa shriveling nu ngajadikeun aranjeunna gunana.

Kalolobaan ieu kasakit teu acan kapok. Usaha pikeun diubaran ku bedah, ku ubar, ku jimat, karangan, doa, jogét nyageurkeun méntal sareng metodeu sapertos anu dianggo ayeuna, parantos ngalaksanakeun ubar nyata. Dina waktos ditangtoskeun waktu panyakit wangsul dina hiji wujud atanapi anu sanés. Dina waktos kawujud na kasakit ningkat dugi ka hiji jalma merosot, leuleus sareng ngaleungit.