Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 25

Saran nyogok. Aliran intentional ngeunaan pamikiran pasip. Conto rumus.

Saran diri henteu mandiri-hipnotisme. Bédana mangrupikeun saran dina diri migawé teu nempatkeun awak atanapi nyalira kana jieunan sare. Saran diri nyaéta pikasieuneun dina wujud napas sarta dina migawé éta barang awakna atanapi migawé nyalira mangrupikeun atanapi ngalakukeun. Tayangan ieu dilakukeun kalayan idin atanapi ku paréntah na migawé.

Saran ti diri gaduh bagian dina timer hipnosis. Éta bisa dihaja atanapi teu dihaja. Jalma ngakuan yén hasil anu luar biasa kadangkala ngahasilkeun ku saran diri anu dihaja; tapi hasil anu langkung luar biasa tina saran diri anu teu dihaja sacara umum teu dipikanyaho.

Saran diri dumasar kana fakta yen pamikiran aktip sareng pasif, sareng anu pamikiran pasip biasana gaduh kakuatan langkung ti mikiran aktip. Gambar, sora, raos, sareng dihubungan ku bau terus rurusuhan kana panca indra kana sistem saraf sacara sukarela, anu kalebetna wujud napas nyaéta. Sistem éta nyambungkeun sareng sistem sukarela, anu mana migawé nyaéta. Aya gambar, sora, raos, sareng dihubungan ku bau maén sareng parasaan tina migawé, sareng, upami migawé ngahibur aranjeunna, éta nyangka aranjeunna; sareng aranjeunna janten dibereskeun kana wujud napas salaku rasa rasa. Pikiran anu pasip moal pernah ngahasilkeun mikiran aktip; tapi, pas dilanjutkan, éta meksa mikiran aktip dina mata pelajaran tina pamikiran pasip, sareng pamustunganana nyurung pikiran.

Pikiran anu pasip teu ngaganggu, teu awas, otomatis; sareng akumulasi dugi kaantitas na ukur méré éta preponderansi sareng kakawasaan mikiran aktip. Salian fitur ieu, pamikiran pasip biasana paduli dina objék anu ayeuna katarima ku panca indra, ku sabab éta biasana ditandaan tanda anu langkung jero wujud napas tibatan teu mikiran aktip, anu teu ngagaduhan kajelasan sareng definiteness anu sami, sareng anu akibatna henteu kedah motong anu tepi pamikiran pasip ngabogaan pamandangan, sora, rasa, sareng kontak anu jelas bau. Alesan anu sanésna nyaéta: panca indra langkung caket wujud napas in elemen alam; panca indra na wujud napas aya dina sistem henteu rela; ku sabab kitu, panca indra dina ka wujud napas sareng cekelan langkung caket ti teu migawé ngaliwatan sistem sukarela; jeung, pamustunganana, éta migawé parantos masrahkeun diri dugi ka dikontrol ku panca indra.

Pikiran anu pasip ampir sami sareng alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran. Éta pikeun dibédakeun ku cara kieu. alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran kalebet dina pamikiran pasip. Éta mangrupikeun bagian tina pamikiran pasip anu mana pangaruh anu ayeuna aya hubunganana sareng kenangan, sareng dimana panca indra maénkeun sareng parasaan tina migawé langkung di dulur ka kenangan, di pamikiran pasip, panca indra, sareng kesan anu dibawa, dimainkeun nganggo parasaan jeung kahayang tina migawé handapeun cahaya tina intelijen. Pikiran anu pasip remen fungsi as alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran, nalika gambar, sora, raos, bau sareng kontak ngagero kenangan tina hubungan anu pakait atanapi kamiripan ti baheula. Kombinasi sapertos boga kakuatan pikeun alesanana atanapi karep, bahkan nepi ka gelar dimana disebut daék, moal aya gunana.

Pamikiran aktip mangrupikeun upaya tina migawé pikeun nahan cahaya tina intelijen dina hiji matéri pikiran diwakilan ku migawé sorangan atanapi ku panca indera. Pamikiran aktip nyaéta usaha pikeun ngumpulkeun cahaya teras janten pokus, sareng sentak sareng spasmodik. Ieu peryogi tekanan tina kahayang; sareng tekanan ieu, mikiran aktip dimimitian sareng sakaligus ngajadikeun kesan dina wujud napas. Biasana kesan téh samar kusabab migawé moal tiasa fokus sacara terus sareng masihan perhatian anu teu dibagi.

Kakuatan tina pamikiran pasip tiasa dianggo pikeun ngarobih hasil anu repot panyakit jeung hoyong, cekkeun nurun tina pamikiran pasip anu ngahasilkeun aranjeunna, komo pikeun nyababkeun an mikiran aktip anu bakal bener. Bari ampir teu mungkin keur migawé mikirkeun diri tina diri séhat pikiran anu bakal ngahasilkeun perbuatan soleh, bahkan teu sesah mingpin migawé, ku cara tina pamikiran pasip, kana mikiran aktip anu bakal ngahasilkeun pikiran anu bakal éksklusif di kajujuran, moralitas, kaséhatan sareng karapihan.

Saran ti diri mangrupikeun nami anu dipasihkeun pikeun panggunaan ngahaja pamikiran pasip pikeun ieu tujuan. Nanging, sadayana pamikiran pasip nyaéta saran diri, naha dihaja atanapi teu dihaja. Kaseueuran pamikiran yén jalma-jalma anu sanés mangrupikeun saran diri. Réréana ageung ku pamikiran pasip, sareng ieu anu nangtoskeun kahirupanna. Nyawaana dilaksanakeun tanpa aya tujuan atanapi tujuan, sareng didorong atanapi dipimpin kana posisi ieu atanapi kaayaan ku panca indera na ku pamikiran pasip sareng maranehna.

Opat pancaindera nampilkeun obyék pikeun migawé sareng ulin sareng aranjeunna handapeun kasebar cahaya tina intelijen. Mun nu migawé ngemutan objék ieu, pamikiran pasip dimimitian sareng kesan janten dibereskeun dina wujud napas. Ku cara ieu ngahasilkeun anggapan sareng fancies anu ngatur kahirupan masarakat. sieun tina bahaya atanapi kapercayaan dina impossibility pikeun ngalaksanakeun hiji hal nyadar bahaya anu sareng nyegah kahontalna. Pamakéan salah sahiji urang alesan atanapi kakuatan, nyaéta, kakuatan konsentrasi hiji kahayang balik anu pasti pamikiran, pikeun ngatasi anggepan ieu, moal bakal ngagayuh lamun anggapanana kuat. Ieu khususna tah nalika ingetan baheula pangalaman dihubungkeun sareng kesan anu sami nguatkeun aranjeunna.

Jalma anu sieun nyekel tiis tina draf, tina suku baseuh, pakean baseuh atanapi paparan anu langkung cocog pikeun henteu tibatan jalma anu teu ngagaduhan anggapan sapertos kitu. Jalma anu sieun leumpang ngalangkungan leuweung dina waktu peuting tiasa rambutna abu-abu, atanapi moal keuna ku muriang upami anjeunna kapaksa ngauangan wengi poék di leuweung. sieun yén bengkak bakal janten tumor jahat anu condong janten sapertos kitu. Nu langkung ageung jalma sieun tina nyekelna tepa kasakit, anu langkung tanggung jawab anjeunna janten kontrak salah. Jalma anu ngabujuk dirina yén anjeunna henteu tiasa émut tokoh, nami atanapi tempat, teu émut aranjeunna, sareng hiji anu percanten yén anjeunna henteu tiasa nambih kolom angka pasti bakal ngalakukeun kasalahan. Jalma anu percaya yén anjeunna moal tiasa ngadamel a sukses tina nanaon, disqualify dirina sateuacan ngamimitian; sareng upami anjeunna ngamimitian anjeunna sacara praktis ditakdirkeun kana kagagalan. hiji anu percaya yén anjeunna bosen teuing ngabéréskeun mars, kamungkinan bakal ambruk. hiji anu percaya yén anjeunna teu tiasa meuntas tonggong atanapi tonggong atanapi tonggong dina jangkungna, ampir pasti turun.

Sababaraha urang ningali hasil ieu salaku fakta milarian ngajelaskeun aranjeunna ku téori anu aya "henteu sadar pikiran"Atanapi" teu sadar pikiran"Anu nyababkeun fenomena ieu. Anu ngahasilkeun hasil ieu nyaéta wujud napas. Henteu pikiran sareng éta henteu sadar. Éta henteu sadar sacara sadar. Éta tindakan minangka automaton, sareng ngokolakeun awak manusa ngaliwatan sistem saraf anu sacara sukarela ku cara tina opat indra sareng tilu awak jero.

Aya ngan ukur dua jinis kesan anu tiasa nampi: kesan ti alam sareng kesan ti dirina sorangan migawé.

Upami kesanna aya hubunganana parasaan, nu kahayang tina migawé sorangan kabeungkeut nuturkeun garis kesanna. Éta sami sareng kesan anu aya hubunganana kabeneran dina masalah moral jeung intelektual; pamikiran kabeungkeut kana jalur anu épék-éndahan sapertos anu dilakukeun unsurals of alam jeung kahayang tina migawé. Tandha dina wujud napas aya lini anu ngaguna migawé tuturkeun aranjeunna dina éta kahayang sareng kagiatan méntal. Numutkeun tanda-tanda ieu, anu parantos dilakukeun ku pamikiran, nu migawé karaos kabagjaan atanapi gelap, katentreman atanapi hariwang sieun or ambek-ambekan; sareng panginten subjek anu mulya atanapi henteu peduli sareng kajujuran or dishonesty, sapanjang jalur anu aya tanda. Dina jalur ieu disimpen kakuatan anu konsentrasi kakuatan kahayang anu dicap di dinya ngalangkungan napas. Ieu mangrupikeun kakuatan anu didamel ku dukun méntal sareng nyobian konséntrasi, sareng anu mana aranjeunna pakéna salah. pamikiran, rarasaan, sareng lakonan dilakukeun sapanjang jalur ieu. Daya na mangrupikeun sadayana compelling kajaba aya garis anu langkung jelas sareng langkung jero. Teras kadali ieu.

Saran diri anu teu dihaja nyaéta nyiptakeun bertahap tina tanda-tanda aturan ieu tanpa dipikanyaho. Metoda saran diri kudu ngajantenkeun aranjeunna ngahaja, sareng henteu ngalanggar naon waé hukum. Kakuatan bongbolongan diri anu dihaja tiasa disebatkeun kana lakon gampang ku cara ngagunakeun métode anu teu dihaja. Objekna pikeun ngahasilkeun pamikiran pasip sapanjang garis nu tangtu anu bakal ngadamel tanda asup ka wujud napas sareng nyorong jinis tindakan anu tangtu, rarasaan, pamikiran jeung mahluk.

nu titik tina metoda anu ngabalukarkeun pamikiran pasip ku ningali atanapi pamariksaan hiji hal anu teu kaganggu sareng parantos dilaksanakeun atanapi lumangsung sacara kabiasaan, sareng alesan ieu ngumpulkeun atanapi konsentrasi kakuatan dina jalur anu janten laun, jelas sareng jero. Anu ningali atanapi pamariksaan janten paling épéktip kedah dilakukeun dina waktos-waktos éta bakal ngadamel gambaran anu paling jero, nyaéta, enjing énjing-énjing saatos waktuna bangun sareng wengi sateuacan pangsiun. Peuting maranéhna kudu jadi tayangan anu terakhir. Teras aranjeunna bakal dilaksanakeun langkung énggal sabab teu aya gangguan ku migawé kalayan nyirian jalur dina baris wujud napas. Tayangan anu terakhir bakal pituduh pamikiran in sare lamun éta migawé dibédakeun tina panca indra. Isuk-isuk aranjeunna kedah anu mimiti, sabab dina hudang na migawé keur santai, dina wujud napas langkung resep, sareng awak fisik istirahat. Kituna tayangan dilakukeun, siga anu kasebut, dina lambaran bersih.

ieu titik dibahas ogé ku ningali sareng maca tarikkeun rumus tinulis atanapi ku cara nyarioskeun rumus unggal dinten, salaku hal anu kahiji dilakukeun dina awakening sareng hal anu terakhir dilakukeun sateuacan angkat sare. Bacaan atanapi diomongkeun ngan ukur kedah nyaring dugi ka ceuli hiji, sareng kedah dilakukeun sahenteuna tilu kali dina unggal kasempetan. Rumusna kudu pondok sakumaha obyék anu diidinan ijin sareng kedah gaduh ukuran, sajak atanapi kadén.

Nalika ceuli nangkana sora, tilu badan jero sareng wujud napas anu kapangaruhan; éta wujud napas mangrupikeun sedeng dimana anu migawé karasaeun kesan. The migawé karasaeun aranjeunna dina sistem saraf sukarela ngalangkungan médium batin na wujud napas dina sakumpulan serat saraf anu ngalangkungan migawé indra. Tangtosna migawé entertains tayangan ieu, sabab aranjeunna ngahaja dilakukeun, sareng sanés pamikiran pasip dimimitian. Saraf motor sistem saraf sukarela polah ku alat-alat batin dina saraf-saraf indrawi tina sistem saraf henteu rela, sareng saraf-saraf kasebut, ku alat-alat batin, sacara otomatis ngamimitian serat saraf motor tina sistem saraf sukarela pikeun patung. tayangan dina wujud napas. Mindahkeun mudik sareng mundur ti sistem saraf sukarela dilakukeun ngaliwatan awak hipofisis. Awak jero nyaéta magnét sareng listrik zat nyambungkeun awakna sareng wujud napas; aranjeunna mangrupikeun duplikat pasti awak jasmani, sareng aranjeunna nransperkeun tayangan tina awak daging ka wujud napas sareng ti wujud napas pikeun awak daging, ku jalan saraf.

Upami rumusna dilakukeun saé, pangaruh anu matak ka uraian dina wujud napas bakal kakawasaan rasa raos sareng bakal jelas; aranjeunna bakal dipotong lebet ku ingetan sareng pengulangan poean, utamina upami aranjeunna diulang dina naékna pensiunan; aranjeunna nyandak kakawasaan na alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran, sareng nalika aranjeunna laun laun, aranjeunna janten kesan anu neneng wujud napas. Nalika kajadian ieu rumus parantos kéngingkeun dinten. Éta bakal nyirian baris pikeun pamikiran pasip, anu bakal dijalankeun sapanjang alur anu dilakukeun ku rumus. Iraha baé jalma pamikiran ngumbara, éta bakal ngajalankeun sapanjang jalur ieu anu mendominasi sadayana sanés. Henteu zat tina naon anjeunna pamikiran, milikna pamikiran bakal terpesong kana jalur. Kukituna, sakali jerona atanapi jelas panyebaran parantos dilakukeun, éta janten langkung jero sareng langkung jero ku narik sagala pamikiran ka arah sorangan sareng kana alurna. Saatos bari pamikiran pasip maksa mikiran aktip, Lajeng a pikiran. nu pamikiran pasip nunjukkeun, contona, éta pikiran tina janten lan kabagjaan, sareng mikiran aktip dibangkitkeun sareng masalah éta. Nalika bukti panca indra ditungkulan ku hasil munggaran saran diri. kapercayaan dina metoda penyembuhan naék ti jeroeun migawé. Nalika kakawasaan teh kapercayaan ditambah, tamba pasti bakal dilakukeun, upami mungkin.

Jero segelna nyepetkeun siklus sababaraha pikiran sareng manjangkeun siklus tina pikiran anu henteu jalan sapanjang garis pangaruh anu dominan ieu dina wujud napas. Ku cara kieu mantap kesan anu dilakukeun ku pengulangan rumus anu kuat bakal ningkat. Hasilna anu kagum bisa diala ku pengulangan rumus anu sederhana, upami dimulai pamikiran pasip jeung alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran.

alam-lamunan keur nyiptakeun gegambaran tiasa dipangaruhan ku ningali ogé ku pamariksaan. Maka upami rumus ditulis kaluar sareng dibaca rutin, sanaos di tiiseun, saraf optik maénkeun bagian tina auditory. Nalika salah sahiji maca rumus kalayan nyarios saéngga salah sahiji anu ngupingkeun, pangertianana raos ngaliwatan optik ogé saraf auditory, sareng ningkat kakuatanana pikeun ngamimitian pamikiran pasip. Hasil anu pangsaéna didapet nalika rumus diulang sacara atosan dina waktos anu biasa tanpa mikiran aktip sareng tanpa miharep nanaon, sapertos kagiatan ménu ngaganggu kana pamikiran pasip dumasar kana hasilna dumasar.

Upami saran-saran diri diamalkeun ku cara kieu, éta bakal ngarobih ampir waé kaayaan awakna tina panyakit pikeun kasehatan, atanapi sahenteuna kana kaayaan anu langkung lumayan. Ku saran diri tiasa dicegah, diubaran, atanapi sahenteuna lega: ngilu, cacad, malformasi, kaleuwihan beurat, underweight, bituna, inflammasi, borok, growths abnormal, fevers; kasakit tina séksual alam or kasakit tina beuteung, bowel, kandung kemih atanapi ginjal; atanapi tina getih, manah atanapi paru-paru; atanapi tina sistem saraf; atanapi tina panon, ceuli, irung atanapi tikoro.

Teu disarankan pikeun nyobaan ngaleungitkeun hiji kasusah khusus ku saran diri, sabab saran anu diarahkeun dina hiji éta bakal nyababkeun sanésna dina sababaraha bagéan awak séjén. Cara ditangtoskeun pikeun ngahasilkeun ubar naon waé ku saran diri nyaéta ngubaran konstitusi sacara gembleng. Kukituna sadaya organ dina sadaya sistem dirangsang fungsi koordinat pikeun kaséhatan. Nalika sadaya sistem pagawean babarengan ku cara ieu awak bakal dirékaan pikeun kaséhatan, sareng anu kahirupan kakuatan bakal dimainkeun liwat awak tanpa diperiksa atanapi overstimulated. Nalika awak aya dina kaayaan ieu no panyakit bakal nyekel, sareng teu tiasa nahan naon waé.

Ku saran sorangan tiasa ngabebaskeun dirina tina kaayaan psikis sareng méntal anu henteu pikaresepeun. Janten hiji anu ditanggung parasaan of sieun, kuciwani, henteu sopan, mirip atanapi kurangna percaya diri, tiasa ngahapus aranjeunna sareng ngagantikeun aranjeunna anu ngalawan. Ku saran sorangan hiji tiasa janten dirina kana karéta pamikiran anu bakal tamba bohong, dishonesty, cupidity, cowardice, egois jeung delinquencies moral anu sanés. Ogé kakurangan intelektual tiasa dilereskeun ku saran diri; sareng kakuatan tiasa dipikagaduh mikir sacara jelas, ngabédakeun sareng ngagolongkeun; atanapi nuju nyimpangkeun diskusi anu teu relevan sareng ti mabok sareng bengong pamikiran. Kalepatan sanésna tiasa diréduksi sapertos: kaayaan teu percaya kana migawé atanapi di masa depanna; sareng egotism, nyaéta, perasaan yén jagat raya ngancik kana diri sorangan. cangcaya yén aya a Agung AKAL jeung hukum sareng tatanan di jagat raya tiasa diganti ku anu langkung saé pangertian ngalangkungan hartos ngeunaan saran diri.

Anu penting dina ngalaksanakeun saran diri kedah janten rumus anu hadé pikeun pengulangan poean. Proprietyasina gumantung heula waktos ka kajujuran sareng kabeneran pernyataan anu dilakukeun dina éta. Teu aya formula anu kedah dianggo anu henteu dina sagala hal jujur pikeun tujuan sareng leres sakumaha pernyataan. Upami rumus anu dianggo anu kakurangan kajujuran jeung kabeneran, kakawasaan tiasa aya, tapi hasil akhirna bakal cilaka kana awak, wujud napas jeung migawé. kasakit sareng kakurangan kedah dipikanyaho sapertos kitu, pamutahiran henteu kedah diramalkeun sapertos anu aya nalika teu aya.

Properti ogé gumantung kana lengkepna rumus. Sakuduna nutupan awak, panca indra, bagian batin, anu wujud napas, jeung migawé; sareng kedah gaduh referensi kanggo anu cahaya tina intelijen. Rumus ieu ogé kudu dipigawe rupa-rupa pamikiran anu bakal kasaimbangan pikiran—Hususnya anu henteu saimbang pikiran nyaéta panyakit, sareng anu nuju janten a panyakit. Teu aya artos atanapi kauntungan fisik sanés anu kedah ditampi atanapi dipasihkeun pikeun masihan élmu atanapi ngajarkeun ngalaksanakeun saran diri ka saha waé.

Salaku conto rumus pikeun kasabaran fisik di handap ieu tiasa dilaksanakeun:

Unggal atom dina awak kuring, thrill jeung kahirupan supados kuring sageur.
Unggal molekul jero kuring, mawa kasehatan tina sél ka sél.
sél sareng organ dina sadaya sistem ngawangun kanggo kakuatan abadi sareng nonoman,
Gawe harmoni babarengan ku eling cahaya, salaku kabeneran.

Ieu mangrupikeun rumus pikeun pamutahiran moral ogé pikeun ngalaksanakeun usaha:

Naon bae anu disangka, naon wae anu kuring lakukeun:
Sim kuring, paningal kuring, jujur, leres.

Nu diubaran diciptakeun ku bongbolongan nyalira teu langkung nyata ti panyembuhan anu dilakukeun ku obat, bedah, atanapi ku nyageurkeun méntal. Anu panghadéna, sadayana padamelan ieu ku cara fisik atanapi méntal hartos tiasa ngabalikeun normalitas na waktu salila di mana tanda tangan panyakit atanapi halangan langkung lemah tibatan tanda tandatangan tamba. Dugi ka kasaimbangan anu pikiran anu mana panyakit mangrupakeun éksteriorisasi, sadayana ngobatan sanés lain ngan ukur respites. Kasaimbangan na pikiran jeung panyakit bakal diubaran.

Ieu sistem saran diri satuju sareng buktina indra, jujur dina pernyataan, leres pisan pikiran, basajan dina aplikasina, bebas tina taint artos anu mayar nyageurkeun méntal, ngamungkinkeun hiji cageur dirina, nuturkeun kursus manusa biasa pamikiran, sareng ngahontal cukup tebih pikeun ngalangkungan sagala jéntré anu sanés ngan ukur awak fisik, tapi tina badan batin, sareng indra, nyaéta wujud napas, jeung migawé. cangcaya dina khasiat metoda ieu, atanapi nalar ngeunaan hal éta, moal nyegah panyawat tiasa dianggo. Nanging, upami saurang takdir henteu ngijinkeun respite anu bakal dipikagaduh ku metode ieu, bakal aya dmana yén tamba teu mustahil, atanapi ngarepkeun yén pangobatan henteu kajantenan, atanapi kapercayaan yén rumusna moal efektif; sareng ieu sikep méntal bakal nyegah pamikiran pasip tina ngajantenkeun tanda na wujud napas cekap lebet pikeun malire tanda tangan na panyakit.

Sistem ieu diubaran panyakit tunduk kana bantahan yén éta tunda poé hisab. Nanging, sistem saran ti diri sapertos didieu anu dibere teu nyobian ngaleungitkeun hasil. Éta henteu bertentangan sareng anu hukum pamikiran; gawéna sareng eta. Ngulang ulang rumus bakal ngakibatkeun saimbang pikiran nyaéta panyakit. Kasaimbangan anu pikiran ngaleungitkeun cukang na ngarah cures panyakit.

Garis anu dilakukeun dina wujud napas ku rumus anu bakal diwajibkeun parasaan jeung kahayang pikeun ngajalankeun dina alur jalur. Ku cara kieu parasaan jeung kahayang bakal dirobih tina naon anu aranjeunna baheula. Jalur anu sami baris pikaresepeun kabeneran sareng bakal nyurung pamikiran; sareng ieu pamikiran bakal ajeg sapanjang garis rumus, sareng henteu spasmodic sareng sentosa, sakumaha pamikiran biasana sabab éta henteu saluyu kabeneran. Galur ogé bakal konsentrasi pangaweruh anu mana migawé ngagaduhan kana topik rumus, sareng bakal ngonfirmasi, nguatkeun sareng ningkatkeun kanyaho éta. Janten, dina hiji sisi, unsurals nurutkeun tandatangan anu mana pamikiran sapanjang garis rumus anu dilakukeun; sareng pada sanésna migawé karasaeun kanyamanan, betah, kabagjaan sareng simpati, sareng pikir kalayan jelas, ketegihan sareng probitas.

Salila jutaan taun ampir sadayana manusa parantos teu tiasa nahan cahaya tina intelijen ajeg dina moral, abstrak atanapi noetic poko, sareng janten anu dijajah pikiran saimbang. Paling manusa kalangkung teuing pikeun ngahasilkeun aktip pikiran dina mata pelajaran ieu sacara langsung. Éta ampir teu mungkin keur ngajalankeun manusa mikirkeun diri tina diri moral pikiran anu bakal ngahasilkeun kalakuan moral, kusabab teu aya latar tukang langsung langsung sareng teu aya katekanan pamikiran.

Kusabab ieu sistem saran diri ditawarkeun nyayogikeun cara pamikiran pasip anu bakal dipicuna mikiran aktip cukup ajeg pikeun ngantep hiji ngawaskeun sareng kasaimbangan pikiran. Iraha migawé aya dina kaayaan kieu parantos siap ngaimbangkeun pamikiran mana nyaéta panyakit.