Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 12

Bentuk-bentuk alam datang ngaliwatan nafaswa bentuk manusa. Aya progression, tapi euweuh évolusi. Nyarankeun organisme dina bentuk sato sareng tutuwuhan anu dipiceun tina parasaan sareng kahayang manusa. The badan di vermin, dina kembang.

Porsi tina migawé yén dinten ayeuna aya dina umat manusa sami migawé anu éta sakali aya hubunganana sareng Triune Selves na dina Realm Permanence. nu migawé tuluy diciptakeun ku kecap, biantara. The bentuk diucapkeun kana mahluk sareng lembaga anu sumping kana ieu bentuk éta primal elemen makhluk. Ayeuna éta migawé henteu deui pakait sareng Triune Selves na, the bentuk didieu teu tiasa diucapkeun ku mahluk ku kecap-kecap. Aranjeunna janten kabiasaan ku tindakan fisik, tapi aranjeunna tetep na éksteriorisasi of pikiran. Éntitas anu nyicingan karajaan sato dibuang, bagian-bagian sensualisasi manusa migawé.

pamikiran robah jinis na wujud napas tina badan anu sampurna, henteu aya maot tanpa jinis ka jinis lalaki séksual sareng awéwé ieu wujud napas compels na migawé mikir numutkeun jinisna, sareng wujud napas nyaéta jinis ti mana sagala hal dina alam datangna. Pikiran of karanjingan, hate, kamasarakatan, kahadean sareng kahadean, ngarobih jinis sareng ngarobih wujud napas pikeun waktu salila ieu pamikiran teraskeun, salaku rupana parantos dirobih ku bogoh or ambek-ambekan. nu wujud napas kesan kana pikiran a wujud nunjukkeun tina alam éta pikiran. A pikiran nalika dikaluarkeun gaduh sora anu tangtu, yén sarimbag jeung a wujud. Éta nyababkeun nyababkeun fisik zat pikeun ngumpulkeun kana wujud tina batu, tutuwuhan atanapi sato.

Dasar rupa sumping ti mimiti pikir anu nyarios bentuk sareng makhluk di bumi kana wujud, sareng proyéksi ieu rupa dilestarikan dina rasi lintang. Dina unggal bumi fisik ieu rupa dirobih sareng diadaptasi kana ayeuna pikiran. Padahal awak manusa parantos dirobih ku perbawa tina pikiran umat manusa parantos ngagentos umur, ngambah aslina rupa tetep.

Lapar, kelamin jeung kekejeman jaman ayeuna mangrupikeun ciri-ciri sato anu luar biasa. Sababaraha, sapertos ucing sareng babi, aya tilu tilu. Sababaraha, sapertos sapi, kuda, domba sareng kijang, mangrupikeun jinis anu langkung lembut sareng langkung bersih. Tapi sadaya sato variasi na rupa tina manusa pikiran, sareng dirumuskeun wujud ku éta.

Awak sareng wujud tina manusa sanés hasil tina évolusi tina naon waé jinis sato. Ayeuna wujud tina manusa mangrupikeun modifikasi tina jinis anu langkung luhur ti mana anjeunna parantos mudun. Sato, ti mamalia sareng manuk dugi ka vermin sareng parasit, sadayana asalna tina manusa. Tangtosna pikiran tina manusa tiasa ngangkat sato langsung kana anu langkung luhur wujud, khususna tempat sato éta ngaladénan kagunaanna, sakumaha anjeunna parantos ngokolakeun sababaraha séréal liar sareng buah.

Bahan tina batu anu batil asalna tina alam, tapi nya meunang wujud tina struktur bony manusa. Geulis nyaéta rorongkong bumi. Sagala pepelakan kéngingeunana bentuk ti sistem saraf manusa. Sato ngagaduhan organ-organna sareng hubungan sareng fungsi tina organisasi manusa. Karajaan di luhur kalebet ciri-ciri anu di handap ieu. Janten tatangkalan ngagaduhan kai pikeun ngadukung aranjeunna, pakait sareng struktur taringgul di bumi, sareng sato-sato anu langkung caket kana asal-usulna gaduh sadayana yén eusi awak manusa. Henteu zat naon klasifikasi sato atanapi tatangkalan, masing-masing bentuk jeung fungsi nyaeta modifikasi awak manusa sareng fungsi. Janten pepelakan ngagaduhan beuteung sareng sékrési anu ngadamel kadaharan sayogi pikeun radas pencernaanna. Sato ngagaduhan rengga sareng otak ku mana dorongan anu datang ka makhluk ngabimbing aranjeunna. Sadaya mahluk anu aya, kaasup pepelakan, gaduh pasti bentuk. Éta dikaluarkeun ku siki, endog, spora atanapi motong, numutkeun spésiés pikeun aranjeunna. Desain bentuk éta aya dina siki, endog, spora atanapi motong; tapi aya hal lian ti éta desain, nyaéta, éta makhluk anu nyicingan awakna.

Sadaya entitas anu nyicingan mayit hirup kéngingkeun ku porsi migawé dina awak manusa. Henteu aya éntitas séjén. The migawé janten aranjeunna, sanaos teu sadar, salami kahirupan sareng anggeus tilar dunya. Iraha migawé anu dilakukeun ku aranjeunna henteu ngimpi tina kamungkinan anu aranjeunna ngalakukeun kitu. Entitas anu nyicingan mayit tina kutu, kutu, kutu, maggots sareng sapertos vermin sareng hama ogé dina mikroba anu nyababkeun panyakit sareng buruk anu dibuang effluvia sensual tina parasaan jeung kahayang dina awak manusa hirup. Ogé sadaya éntitas pepelakan, kecuali dina sababaraha tangkal, didamel nalika kahirupan. Kembang mangrupikeun badan anu kapisah, kitu ogé siki, sareng sadayana dihasilkeun nalika kahirupan.

Kembangna éksteriorisasi of pikiran tina seksual rarasaan-and-kahayang. Daisies, buttercups, carnations sareng sadayana kembang sanés anu sanés rarasaan of pikiran aya hubungan sareng pikirna. Aya pamikiran mawar, sareng jinisna, sapertos lumut kembang mawar, kembang jemir atanapi ros-ros, mangrupikeun variasi tina pamikiran ros. Pikir anu lirén béda. The alesan aya anu pasti rupa anu diayakeun terus-terusan nyaéta pikiran lumpat salawasna dina garis anu sami. Seks nyorong lalaki sareng awéwé ngagunakeun alur pikeun ekspresi, henteu zat kumaha ngeunahna.

Sakabeh pepelakan diperyogikeun supados siki tiasa ngahasilkeun. Inti na kaluar tina geutah kana siki, anu salajengna matak kagem jinis pepelakan. Nalika si cikal mateng éta ngagambarkeun tutuwuhan anu poténsial. Nalika si cikal berkecambah ku Uap, kahaneutan sareng cahaya, éntitas tutuwuhan poténsial tumuwuh janten dina kamekaran cikal. Janten jinis nanaon tina supa ka ek ogé dikaluarkeun. Éntitas anu bakal nyicingan pepelakan hadir dina pengecambahan sareng hirup liwat kahirupan tina tutuwuhan, dinten atanapi ratusan taun. Jenis pabrik nganyatakeun jinis, kakuatan sareng daya tahan tina pikiran. Struktur dicandak tina struktur saraf manusa. Unggal tutuwuhan, unggal kembang, unggal siki, ngagambarkeun hiji pikiran, sareng kamekaran éta pikiran. Kembang anu caket sareng asalna ti jalma anu sami.

Karajaan mineral ogé dilakukeun ku manusa pikiran. nu zat asalna tina opat elemen sareng dipasihan teu katangtu wujud batuan ngagaduhan, ku jinis manusa anu tangtu pikiran. Ieu manusa pikiran dicirikeun ku jisim, daya tahan sareng henteuna sistem. The pikiran is massa pikiran, Teu pikiran tina hiji jalma. Iraha pikiran nyaeta anu langkung luhur éta bentuk kristal. Gangguan anu hébat tina tali batu anu netep di bumi bumi anu dugi dina tungtung siklus sareng nyapu peradaban anu buruk. éksteriorisasi tina manusa pikiran. Aranjeunna siklus ngalangkungan psikis atmosfir tina migawé, di badan atanapi saatosna tilar dunya nyatakeun. Nalika siklus tos asak, agén ti hukum tina pikir mawa ieu pikiran babarengan janten aranjeunna ngabentuk gelombang pikir anu gedé. Ieu dileupaskeun tiasa dumadakan exteriorisasi dina gelombang nalika gelombang padet zat sareng nyababkeun konvénsi ageung atanapi langkung ageung.

Rupa-rupa jinis parah, parasit sareng hama serangga anu dipasihkeun wujud ku manusa pikiran sareng animasi ku tanaga seksual manusa. Sagala gigitan, ngisep, nyeureud, nyerang serangga nyababkeun gangguan sareng panyakit dina manusa sareng sasatoan sareng cilaka kanggo pepelakan, mangrupikeun sipat manusa. Éta kabeneran ku pamiceunan séksual, ku ngahijina waktos-waktos anu teu pantes, ku cara ngucurkeun getih, ku jalan ngaleungitkeun ciduh sareng utah sareng ku aborsi. Pikiran tina hate, sanaos, hartosna, jahat, rapacity sareng cilaka, masihan ka makhluk ieu bentuk tjara kana pikiran, sarta kahayang mangrupikeun énergi animasi ogé alam tina makhluk ieu.

Janten ku éta pikiran tina lalaki hirup dijieun batu sareng sadayana pepelakan sareng spésiés sato ieu. Batu-batu tetep dugi ka dirobih ku anu sanés pikiranTapi nu bentuk tina pepelakan sareng sato dibubarkeun sanggeus singget waktu tur dikaluarkeun ku pikiran tina lalaki hirup sanés.

Wolves, ucing, babi, vulture, polecats, devilfish sareng antelop gentler, zebras sareng sapi, pondok, sadaya sato sanés tina hama serangga ieu, nyaéta manusa pikiran anu dikedalkeun sapertos kitu bentuk sanggeus éta tilar dunya tina jalma anu ngahibur aranjeunna. Henteu perlu yén aranjeunna dikaluarkeun; yén aranjeunna dihibur cukup. Salila anggeus tilar dunya nyatakeun éta migawé nampi pertimbangan na teras ngaliwat purgations. Ku purgasi wujud napas, anu dibersihkeun kukituna sacara saé kahayang tina migawé anu leupas tina wujud napas sareng dipisahkeun tina migawé. Teras ieu kahayang, anu teu ngagaduhan wujud salami na kahirupan tina manusa, nyandak pasti bentuk. Sakapeung seueur kahayang bisa janten coalesce kana salah sahiji bentuk, anu nunjukkeun kahayang anu dominan. The migawé ngaliwatan purgations séjén saatos pamisahan sateuacan pas ka kaayaan beatific sawarga.

Galak kahayang—Tapi tanpa wujud napas sareng tanpa Kuring-ness jeung harga diri tina uninga, sareng tanpa kabeneran sareng kakuatan penalaran na pikir, sareng tanpa halus émosi jeung parasaan tina migawé— Tinggalkeun nyalira. Ieu kahayang, kumaha oge, mangrupikeun bagian tina migawé. Aranjeunna lapar pikeun kadaharan, pikeun pikagumbiraeun sareng nafsu daging, egois, karanjingan, kekerasan sareng naon anu katingali amukan, jahat, sloth sareng destructiveness. Ieu kahayang antosan dina lapisan dina wujud tah kitu. Aranjeunna ngagaduhan bentuk, tapi ieu rada amorf, teu pati béda sareng anu bakal ditingali. Éta mangrupikeun badan entitas, tanpa a wujud napas. Aranjeunna ngantosan dugi kawin sato sorangan rupa. Aranjeunna ngadesek sato pikeun dikawinkeun nalika musim. Aranjeunna mangrupikeun kakuatan nyetir pikeun ngalangkungan, sabab ngabalukarkeun édisi sato anyar, sareng nalika ngalahirkeun aranjeunna janten raga salaku rarasaan sareng kahayang naang, domba, anak anjing atanapi mirip anu sami. The parasaan jeung kahayang anu sato sapertos kitu téh pasti matak bahaya sareng hipu parasaan jeung kahayang. Éntitas di babi, beurit, ucing, buron, sotong, hiu, dina sadaya sato, manuk sareng lauk, ogé bagian tina manusa parasaan jeung kahayang anu laksanakeun sareng cara anu sami dina procreation sato ieu.

Ieu perwujudan tina bagian anu nyababkeun manusa kahayang teu kedah salah kapilakan kana perwujudan na migawé. Ukur grosser parasaan sareng carnal kahayang tina bagian tina a migawé datang kana sato sapertos kitu sareng porsi ieu henteu identitas salaku migawé atawa bagian tinangtu a migawé, atanapi bahkan sapertos khinju atanapi ucing tinangtu. The kahayang jeung parasaan kagolong kana migawé ti mana aranjeunna sumping, tapi henteu ngartos. Ieu kahayang jeung parasaan nyicingan jasad sato dugi ka tilar dunya teras balik deui ka astral stratum, anu aranjeunna tinggalkeun deui nalika aya sanés kasempetan maranehna bakal asup sareng janten sato. Ieu kahirupan salaku sato neraskeun dugi ka migawé dimana aranjeunna kalebet sareng anu sipatna bagian, balik ka bumi saatosna sawarga période na meunang awak anyar. Nu tangtu kahayang dibawa kana awak si cikal nalika disada, ngalirkeun pikiran manggih na éksteriorisasi dina awak manusa énggal. Nu séjén wangsul kana suasana psikis tina migawé sareng tetep aya dugi aranjeunna ngambekan deui engké kahirupan atanapi anu sanés kahirupan.

Janten masing-masing jalmi gaduh na suasana psikis jembar jumlah sato, nyaeta kahayang, anu engké bakal ngungkabkeun anjeunna dina moodsna, karep sareng kebiasaan sareng anggeus tilar dunya janten dipisahkeun ti anjeunna teras bakal nambihan bumi, hawa sareng cai janten sato deui.

Ieu ngalayanan seueur tujuan. hiji nyaéta, yén salaku migawé moal tiasa nyandak sawarga sato geleng, loba-cakar sareng sato anu loba anu aya di jerona sareng éta, aranjeunna kedah dipiceun ku sababaraha cara supaya masihan migawé sesa ti aranjeunna nalika éta aya sawarga, jeung kahayang zat di antarana tiasa digarap di jasmani énggal bentuk. Sedengkeun éta tina a migawé éta henteu tiasa dihontal, tapi nalika sato bentuk éta tiasa dijalankeun sareng didamel ku manusa, ku sato sanés atanapi ku kaayaan; tah éta nyandak deui ka migawé tayangan éta henteu tiasa nampi nalika éta dina jisim sareng anu sanés kahayang. Tujuan anu sanés nyaéta Karajaan sato tiasa kéngingkeun badan sareng badan anu masihan kakuatan sareng bantosan dina opat éta paragi elemen di dunya manusa. Tujuan anu sanés nyaéta sato tiasa dianggo salaku agén hukum anu aya dina éta dulur ka manusa, ngabantosan anjeunna atanapi ngajantenkeun anjeunna sangsara. Tujuan sanésna nyaéta pikeun nunjukkeun manusa-Na kahayang spesialis di alam sabab anjeunna henteu terang aranjeunna nalika aranjeunna dicampur sareng seueur sirah, sedengkeun dina anjeunna. Katingali alam mangrupikeun eunteung dimana manusa tiasa ningali sareng ngaraosan sababaraha paripolah dirina. Di alam anjeunna tiasa ningali sobatna kahayang bubar, dipisahkeun sareng béda dina perbawa jeung wujud, sapertos babau atanapi ajag. Teu sadar jalma pariksa ieu nalika nyauran, sanés nyalira, tapi anu sanés ku nami sapertos kitu.

Sato di bumi béda pisan manusa, sanajan anu ngahambat aranjeunna dicandak tina migawé di badan manusa najan bentuk, kabur, feathered, scaly atawa cangkang-clad, dilakukeun ku manusa pikiran. Sato ieu henteu gaduh eksistensi anu mandiri kusabab kedahna wangsul deui ka manusa anu aranjeunna sadayana bagian. Teu aya sato anu bakal janten palebah anu misah, sabab éta ngan ukur hiji paluruh migawé sareng henteu tiasa dipisahkeun ti dinya. Unggal sato sok dihubungkeun sareng palaku anu tangtu.

Istilah "pisah" dianggo pikeun ngabantosan pangertian sareng akur pikeun observasi ngalangkungan indra. The dimensi tina fisik zat nyegah salah henteu ningali anu henteu tunduk ka aranjeunna sareng anu katingali misah nalika dipenjara. Manusa teu nyusun bentuk tina sasmita langkung saé zat anu henteu dipasang dimensi sareng anjeunna henteu ogé mikir hal-hal kecuali aranjeunna dibatesan ku dimensi.

ti kahayang anu aya dina sato khusus wujud dipintal pareum cahaya anu aya hubunganana sareng migawé. Ku sabab eta sato henteu gaduh intelijen, nyaéta, aranjeunna henteu cahaya of hiji AKAL. Naluri di antarana nyaéta alam elemen, sapertos contona, raos bau, anu paling aktip dina aranjeunna sareng anu mingpin kahayang énergi, disebut sato. The alam elemen parantos di tukangeun éta bumi sumanget, sapertos lampu bohlam ogé aya di tukangeun éta pabrik listrik sareng keran boga kakuatan tina embung. Padahal kakuatan anu hébat di tukangeunana, ngan ukur sajumlah anu tiasa dijalankeun liwat bohlam atanapi keran. Bumi sumanget ngabogaan kakuatan sareng kitu ogé cahaya tina intelijen dimana éta asalna tina manusa; nya éta cahaya nu ngarupakeun intelijen in alam biasana disebutna Allah, sareng anu nungtun kakawasaan dina lampah sireum, palebah, beaver sareng manuk dina wangunanna, sareng anu mangrupikeun naluri sadaya sato. Ieu ogé sato liar; jeung sato domestik, khususna anjing sareng kuda aya faktor anu sanésna.

Éta anu mangrupikeun sato domestik, ku kontak langsung sareng manusa, asalna dina pangaruh pangaruh séwang-séwangan pikiran sarta maranéhanana pamikiran. Dumasar kana typal wujud tina sato sareng anu jinisna rarasaan jeung kahayang animasi dinya, éta ngaréspon kana pikiran sareng psikis atmosfir tina manusa. Salaku conto, éta kahayang anjing anjing wujud nyaéta bagian tina a migawé anu ngaréspon langkung gampang kana diffuse na cahaya tina intelijen dina manusa sareng saha anu seueur anjing tuang, tibatan teu na kahayang dina wujud tina ajag. Ku alatan éta ogé anjing milarian hubungan manusa. The kahayang tina anjing éta tiasa ngalakukeun henteu pamikiran, tapi ngaréspon kana pamikiran, rarasaan jeung karsa tuanna. Janten anjing panginten tiasa terang jam atanapi dinten nalika tuanna bakal sumping sareng dimana milarian anjeunna. Henteu zat kumaha sato cerdas sigana, aranjeunna henteu calakan dina dorongan pikeun mikir. Aranjeunna ukur manusa kahayang jeung parasaan dina sato bentuk, sareng nalika kahayang sareng raos aya dina wujud sato aranjeunna henteu gaul sareng cahaya of hiji AKAL.

Bari manusa kahayang aya dina sadaya sato bentuk, aranjeunna sareng sababaraha éntitas sanés di pabrik bentuk sareng aranjeunna henteu aya mineral bentuk, henteu komo dina kristal. Nanging, sadayana bentuk di mineral, karajaan sareng sato sato aya éksteriorisasi tina manusa pikiran, sareng eta tetep bakal dipidangkeun dina cara naon ieu éksteriorisasi as bentuk dilakukeun.