Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VII

Sastra Sunda Kidul

bagian 8

Dua kelas manusa.

Nyaéta opat kelas manusa nurutkeun jumlahna, kualitas sareng tujuanana pamikiran: buruh, padagang, pikir, sarta uninga. Kelas na henteu kawih. Ngukur ku anu mana manusa anu kabagi dibagi nyaéta pangwangunanna kahontal ku pamikiran.

Seks, umur, pakéan, pagawean, stasion, possessions sering dianggo janten tanda pikeun nempatkeun umat manusa kana kelas. Tanda ieu ngan ukur ka luar. Aranjeunna henteu ngahontal bagian tina migawé anu hirup dina awak janten digolongkeun. Sanaos parasaan, émosi, tendensi sareng kahayang gagal nawarkeun klasifikasi komprehensif sareng sabab. Éta tandaan anu mana takdir fisik, gumantung kana pamikiran. Ngan numutkeun kana pamikiran lalaki laksanakeun tiasa dipisahkeun kana kelas anu mangrupakeun sabab pikeun karakteristik fisik.

Klasifikasi ieu henteu aya hubunganana sareng sistem kasta anu dipikanyaho ku sajarah, anu biasana disambungkeun atanapi dumasar kana sistem religi. Grading lalaki dumasarkeun séwang-séwangan pamikiran geus mandiri tina naon waé agama. Ieu opat kelas atos aya, naha diakui atanapi henteu, iraha waé aya umat manusa sareng naon waé wujud pamaréntahan. Dina unggal lalaki sadayana opat rupa anu diwakilan, saprak unggal jalma gaduh awak sareng aya hubunganana sareng tilu bagian tina Triune Self. Tapi salah sahiji jinis langkung utami, sareng nunjukkeun kelas pikeun tempatna, henteu paduli jinisna, pangkat, possessions, pendudukan atanapi tanda ka luar. Dina sababaraha umur pamisahan ieu, anu sok aya na atmosfir, tangtukeun ogé dina éksteriorisasi tina fisik kahirupan, sareng dicentak dicirian. Ieu kasus dina période pangsaéna hiji jalma. Teras sadayana terang dirina janten, sareng dikenal ku batur janten, di kelasna. Anjeunna terang kitu ogé anak terang yén éta téh murangkalih sareng sanés lalaki. Henteu aya hina pikeun sirik tina bédana kelas naon. Dina waktos anu sanés, kumaha, bedana kelas ieu henteu ditingalikeun sacara ketat, tapi biasana aya sahenteuna indikasi umum anu nunjukkeun klasifikasi opat kali ganda.

Aya seueur hal anu sadaya manusa ayeuna kabiasaan. Aranjeunna sadayana kagungan kahayang keur kadaharan, nginum, pakéan, hiburan, kenyamanan. Aranjeunna ampir sadayana ngagaduhan ka anu saé alam sareng simpati, khususna nalika kacilakaan batur ngajantenkeun cara anu keuna. Aranjeunna kasedih sareng sangsara. Kabeh ngagaduhan sababaraha kabecikan, sababaraha maksiat, sadayana tunduk kasakit. Di lokalitas anu ageung gedé angka cekel kana kayakinan anu sami sareng pamaréntah, agama sareng tatanan sosial. Ieu hal-hal anu dipimilik sacara umum ku manusa jelas yén aranjeunna sering ngabédakeun bédana kelas. Teras aya pangaruh leveling artos dina umur komérsial sareng materialistik. Nanging, opat kelas wujud dinten sapertos pasti sakumaha kantos.

Di kelas kahiji nyaéta jalma-jalma anu mikir saeutik, anu pamikiran sempit, deet sareng lembur sareng anu tujuanana nyaéta pikeun nagihana hak ti sadayana sareng henteu mertimbangkeun séwang-séwangan tugas ka sing saha waé. Anu kahirupan nyaéta jasa pikeun awakna. Aranjeunna hoyong hal pikeun awakna. Aranjeunna teu mikir jalma sanés kecuali batur anu mangaruhan kana awakna. Aranjeunna ngagaduhan sakedik atanapi henteu ingetan of pangalaman jeung fakta jauh ti jaman ayeuna sareng teu émut nanaon ti sajarah kecuali naon anu tumiba kana tujuanana. Aranjeunna henteu milarian inpormasi. Aranjeunna hoyong henteu pangendali, henteu patuh hukum, teu asup kaakal, goblog, teu percaya, teu pikaresepeun, henteu tanggung jawab sareng indulgent. Aranjeunna nyandak naon anu aranjeunna pikahoyong, moal margi henteu bakal nyandak hal anu langkung saé, tapi kusabab aranjeunna henteu cekap kabetot sareng mental teuing teu puguh mikirkeun cara-cara meunang aranjeunna. Aranjeunna dilaksanakeun ku aliran kajadian sareng abdi-abdi lingkungan. Aranjeunna ku abdi ku alam. Sawatara aranjeunna gaduh kabeungharan sareng posisi tinggi dina tatanan sosial, aya sababaraha pagawean dina seni sareng profesi, tapi seueurna kuli otot, pagawéan tangan atanapi juru tulis. Dina jaman ayeuna panemuan ngagaduhan industri canggih sareng usaha dagang anu ningkat. Hal ieu nyababkeun pagawé janten konsentrasi di kota, tenaga kerja janten langkung khusus sareng masarakat janten langkung gumantung kana padamelan batur. Parobihan bertahap ieu dibantuan dina ngajentrekeun tanaga gawé ku kelompok minoritas teratur sareng union tenaga kerja. Ku sabab kitu, kapala seueur jalma di kelas kahiji ieu parantos ngeusian pentingna sareng pandangan anu utuh teu acan dibenerkeun ku pamilihan umum hak anu aya di sababaraha nagara.

Tapi, kapercayaanana henteu ngaleungitkeun jalma-jalma anu aya di kelas ieu, ti dinya. Henteu kaributan, mogok sareng revolusi ngalakukeunana. Jalma-jalma anu aya di kelas ieu sareng tetep aya didinya kusabab aya milikna, sabab séwang-séwangan takdir méntal ngajaga aranjeunna di dinya sareng kusabab henteu tiasa di kelas sanés. Tanpa pikir sareng padagang, anu nyiptakeun sareng ngadistribusikaeun naon anu padamelan padamelan pikeun ngahasilkeun, moal aya hargana ku kelas kahiji. Malahan pamimpin kelas kahiji henteu biasana milik éta. Sering aranjeunna padagang anu ngurus jalma kelas munggaran salaku padagang sanés padagangan batubara atanapi sapi. Kakuatan démokrasi ieu diusahakeun ku tipu daya sareng ku ngarasaan jumlahna, kualitas, tujuan sareng kisaran anu pamikiran dilakukeun ku kelas kahiji.

sababaraha migawé dilahirkeun kana kelas kahiji ieu sanaos henteu ti na; saatos aranjeunna ngagaduhan latihan kasar anu aranjeunna peryogi pagawean sorangan kaluar ti dinya, salaku wiper mesin anu janten sirah karéta api, juru tulis anu janten bankir, atanapi millhandn anu janten élmuwan.

Di kelas kadua nyaéta migawé anu panginten langkung ti batan buruh, anu pamikiran sacara lega, nyandak di seueur mata pelajaran, nampung sorangan ka kondisi, lincah sareng akurat sanaos dangkal. Tujuan aranjeunna biasana nyaéta masihan sakedik sakumaha aranjeunna sareng kéngingkeun sakedik anu sanggup, sareng henteu ngalakukeunana tugas ka batur naon waé anu dibandingkeun deui. Aranjeunna nganggap yén batur ti kana kauntungan sareng kanggo eksploitasi. Anu kahayang mangrupikeun bagian anu paling aktip; aranjeunna nyoba ogé ngendalikeun awakna ogé pamikiran. Tujuan tina kalolobaanana pikiran nyaéta pikeun meunangkeun hal anu bakal nyugemakeun kéngingkeun kauntungan, tinimbang pikeun nikmati kana awak. Aranjeunna cicing na pikeun aranjeunna kahayang sareng ngadamel salira ngabayakeun aranjeunna. Aranjeunna bakal sering balik tanpa kadaharan sareng nyayogkeun awakna sacara énggal-énggal pikeun kéngingkeun padamelan, kéngingkeun urusan, drive nawar, sareng umumna ngudag dagangna. Aranjeunna bakal hirup santai pikeun ngumpulkeun artos. hiji tina kelas kahiji, migawe awak, henteu pagawean awakna rajin pikeun nyugemakeun kahayang artos nyalira. Nya meureun pagawean susah meunang artos, tapi tujuanna nyaéta pikeun nyéépkeun naon anu parantos anjeunna kéngingkeun, dina awakna. Sakumaha kahayang dianggo awak dina kelas kadua ieu, maka ogé éta damel pikiran-awak sareng compel pamikiran. Tujuan aranjeunna teras nyaéta mendakan hartos pikeun nyugemakeun kahayang. Langkung aktipitas kéngingkeun kauntungan, bakal langkung ageung pamikiran kahayang anu tiasa maréntahkeun pikeun jasa na sareng anu langkung saé bakal aya kualitas sakumaha ka jero sareng komprehensif.

Aranjeunna hoyong tatanan umum dina urusan, kumargi ieu ngajaga kapentingan. Éta henteu sacara hukum sapertos jalma anu kelas munggaran tapi hoyong nganggo tatanan umum éta pikeun ngagedekeun kapentingan masing-masing, sareng aranjeunna henteu mendakan milarian lontar atanapi perlindungan khusus pikeun diri ku ngorbankeun jalma anu diikat ku umum hukum. Pikeun aranjeunna naon anu aranjeunna kahayang is bener; naon anu nolak kana maranéh kahayang is salah. Aranjeunna logis dina usaha na sareng pangamat karasaeun kalemahan manusa alam. Aranjeunna biasana informed ngeunaan fakta sareng kaayaan anu mangaruhan bisnis tinangtu aranjeunna. Aranjeunna henteu tiasa dipercaya tapi teu percanten sareng curiga naon anu kagungan harta sareng proyék na. Aranjeunna karasa tangtu tanggung jawab upami aranjeunna gaduh harta, tapi coba pikeun nyobaan éta upami aranjeunna tiasa. Aranjeunna indulge kahayang pikeun kasenangan liwat awak ukur nalika aranjeunna mampuh mampuh sareng nalika henteu nguasaan mendakan nawiskeun halangan. Kahontal kaputusannana nyaéta pikeun kauntungan, kauntungan, possessions. Aranjeunna dagangan sadayana pikeun ieu. Aranjeunna nampung aranjeunna ka kaayaan dugi ka tiasa ngadamel syarat pikeun nyalira. Aranjeunna nungkulan lingkunganana tinimbang henteu puas atanapi diparéntah ku éta. Alami éta dibéré kakuatan dina kelas kahiji.

Jalma-jalma di kelas ieu dasarna padagang. Mere ngagaleuh sareng ngajual sanés mendakan saha waé ka kelas ieu, sabab ampir sadayana gaduh sababaraha jual sareng jual anu kedah dilakukeun. Patani sareng patani, sanaos aranjeunna mésér sababaraha hal sareng ngajual produkna, biasana henteu padagang. Sanés ogé jalma anu ngajual jasa anu henteu katrampilan, terampil, artistik atanapi profésional, naha éta pagawean pikeun gajih atanapi mandiri. Tapi jalma anu ngiringan usaha komersil sareng saha kahayang nyaéta pikeun mangtaun tinimbang pikeun ngan ukur hirup, atanapi pikeun patriotisme, ngahormatan atanapi popularitas, sadayana ti tukang beca nepi ka para sudagar saudagar kelas ieu. Ti tukang toko di hiji désa sareng tukang pakét anu ngajual jalan sapanjang jalan ka para pemborong dina kargo, ti tukang pajak leutik ka tukang bank anu ngadamel pinjaman nasional, sadayana aya dina kelas anu sami. Kamiskinan atawa harta, kagagalan atanapi sukses, henteu mangaruhan klasifikasi. Parobihan anu parantos sumping dina tata sosial dina jaman modéren henteu ngan ukur ngabantosan kelas kahiji, pagawé awak, janten prominence, tapi ngajantenkeun kelas kadua, padagang, panguasa dunya. Kalayan pangembangan manufaktur sareng perdagangan parantos sumping tina calo perumahan, calo pinjaman, promotor, agén, komisimen, fungsionalitas, sareng go-betweens seueur jinis. Éta jelas rupa tina kelas kadua. Di dieu milik ogé pamimpin di démokrasi modéren, nyaéta, kapala jalma tukangeun huluna usaha gedé, bankir, politikus partai, pengacara, sareng pamimpin tenaga kerja. Sadayana jalma-jalma di kelas kadua nyobian ngabengkokkeun sadayana pikeun jasa-jasaana kahayang pikeun kauntungan sareng possessions. Tujuanna pikeun ngalajengkeun pangsaéna pikeun nyanghareupan.

Di kelas katilu aya jalma anu disebut pikir. Aranjeunna pikir teuing; milikna pamikiran lega, jero sareng aktip, dibandingkeun sareng buruh sareng padagang. Tujuan utamana pikeun ngahontal cita-cita na cita henteu paduli bahan pilihan. Anu kahayang nyaéta pikeun maranéh pamikiran janten luhur sareng ngadalikeun séwang-séwangan kahayang. Dina ieu aranjeunna bénten ti padagang, anu kéngingkeun nyaéta kahayang wajib ngadalikeun pamikiran. Sipat anu beredar tina pikir mangrupikeun rasa hormat, kawani, konvénsi, popularitas sareng prestasi dina profesi, seni sareng élmu. Aranjeunna mikiran kumaha carana hadé kaayaan batur. Aranjeunna ngadamel awakna kanggo ngalayanan tujuan na pamikiran. Sering aranjeunna pajeg daya tahan awakna, tangtangan privations sareng panyakit sareng nahan bahaya dina ngudag cita. Aranjeunna kahayang cita. Anu cita ngadominasi anu sanésna kahayang, Sarta ku pamikiran aranjeunna ngakibatkeun séwang-séwangan kahayang pikeun ngalayanan ka maranéh cita.

Pikeun kelas ieu mangrupikeun jalma anu janten pamimpin pamikiran, jalma anu ngagaduhan cita, pikirkeun sareng narékahan pikeun aranjeunna. Aranjeunna nuju ngajagi sareng ngalestarikeun kaagungan, learning, kabudayaan, sopan santun sareng basa. Éta dipanggihan dina jajaran élmu, diantarana seniman, filsuf, da'wah sareng dina médis, ajaran, hukum, militer sareng profesi anu sanés. Aranjeunna kapendak dina kulawarga anu ngabédakeun anu ngahormatkeun ka aranjeunna. kabudayaan, nami alus sareng jasa umum. Aranjeunna ngarencanakeun sareng mendakan hartos padagang anu kauntungan sareng para padagang mendakan pagawean dina industri sareng dagang. Aranjeunna ngatur standar moral na bener jeung salah pikeun para buruh sareng padagang. Di antawisna ngamimitian gerakan-gerakan pikeun perbaikan jalma sareng kaayaan kaayaan anu kurang untung atanapi bagian-bagian anu henteu saderma hirup. Aranjeunna mangrupikeun tulang tonggong tina bangsa-bangsa. Dina krisis di nasional kahirupan aranjeunna nuju nuju jalan. Seueur anu gaduh hartos. Namung sapertos ngudag na cita sanes ibadah artos Allah, anjeunna henteu masihan sacara sukarela masihan artos, lahan sareng possessions sakumaha aranjeunna ganjaran. Nalika aranjeunna henteu aya bedana katingali ku rupa-rupa jinisna, dunya kirang hormat ka kelas katilu. Anu sikep méntal jeung bogoh pikeun maranéhna cita sering tangtangan ka nasib, anu tuluy diidinan pikeun diusahakeun ku kanyeri. Sanaos dina kaayaan kitu pamikiran kéngingkeun aranjeunna kauntungan anu langkung luhur tibatan naon anu padagang tina padagang sareng tenaga kerja kahirupan.

Kelas kaopatna disauran di dieu uninga. Anu pamikiran museur ka pangaweruh diri, nyaéta, naon anu geus sulingan learning anu sorangan hasilna tina pangalaman. Pangetahuan ieu di noetic atmosper tina manusa, sedengkeun pangertian-umur ngeunaan hirupna aya sareng wujud napas. Anu pamikiran kira-kira pangaweruh diri, sanaos aranjeunna henteu gaduh aksés ka éta. Anu kahayang nyaéta pikeun meunang ideu. Aranjeunna terang ngeunaan ideu sapertos kaadilan, bogoh sareng kabeneran, tapi kanyaho anu henteu sayogi eta, janten aranjeunna mikir ngeunaan ideu, jelas, logis, sénsis. Aranjeunna mikiran masalahna eling sorangan dina awak na dulur pikeun Divisi sorangan sorangan salira sareng awakna alam, sareng ogé pikeun dewa of alam. Aranjeunna mikiran batur, sanés pikeun eksploitasi atanapi ti kabutuhan, tapi aranjeunna nempatkeun diri dina tempat jalma sanés. The pamikiran tina padagang ngaladénan séwang-séwangan kahayang, nu pamikiran tina pikir ngahontal pikeun citaTapi nu pamikiran tina uninga nyobian ngahubung sareng ideu sareng pikeun cicing sareng aranjeunna dina hal abstrak atanapi nerapkeun aranjeunna kana urusan kahirupan. The uninga gumantung kana diri pikeun meunangkeun kanyaho ieu, sakumaha kahirupan nunjukkeun yén aranjeunna moal tiasa nyandak éta tina sumber anu sanés. Inspirasi asalna tina jeroeun. Nalika aranjeunna mikir, aranjeunna tiasa maledog cahaya dina masalah kahirupan. Acan henteu mistis, sareng henteu nampi inpormasi dina nagara éstatic. Sababaraha diantarana sanés panggeroan dunya pikir; tapi aranjeunna gaduh wawasan ngeunaan hal. Aranjeunna henteu ngagaduhan lapisan khusus dina tatanan sosial. Aranjeunna henteu seueur pikeun ngadamel lapisan. Upami dipanggihan aranjeunna tiasa dina posisi naon waé atanapi posisi. Aranjeunna henteu nyetel nilai biasana dina posisi, persetujuan atanapi possessions, margi séwang-séwangan pamikiran henteu urusan pisan sareng aranjeunna, kecuali pikeun merealisasikeun sareng mikirkeun aranjeunna. Tapi dina waktos-waktos anu tangtu, sababaraha diantarana ngajelaskeun pencerahan, biasana kanggo anu pikir anu aya dina posisi pikeun ngagunakeunana pikeun dunya. Aranjeunna ukur sababaraha di jumlah sareng tina rupa sapertos Penn, Alexander Hamilton sareng Benjamin Franklin.

Opat kelas ieu salawasna aya diantara naha urang barbarians atanapi peradaban anu luhur sareng henteu paduli ka luar wujud pamaréntahan. The migawé di jasad di bumi bade asup ka jero opat kelas halimunan ieu kana jumlah anu kualitas sareng tujuanana pamikiran nempatkeun aranjeunna sareng anu nunjukkeun pangwangunan aranjeunna salaku manusa.

Parobihan dina tujuan tiasa nempatkeun a pikir kana buruh atanapi padagang kelas sareng a uninga tiasa janten padagang. Katurunan sapertos aturan samentawis. Nu leuwih luhur tiasa janten handap ngadadak, tapi anu handap teu tiasa langkung luhur kecuali kénging laun. Nalika buruh atanapi padagang ujug-ujug mikir sareng nyorong dirina kaluar tina kelas na janten a pikir or uninga, anjeunna nunjukkeun yén anjeunna kedah turun heula ti kelas-kelas luhur ieu.

Numutkeun parobahan kaayaan éta suasana méntal tina na mahluk manusa a migawé teras-terasan dina opat kelas ieu. Iraha manusa ngarobah tujuanana masing-masing pamikiran, parobihan mawa kuantitas na, kualitas sareng rentang dina pamikiran sareng janten parobihan kaayaan méntalna atmosfir. Éta mangaruhan kaayaan tilu anu sanésna atmosfir. Upami opat atmosfir bisa ditingali, anu dirobih aspék anu aranjeunna hadir waktu ka waktu, bakal katingali sakumaha anu ditingali dina dinten anu tiasa kusam, sareng sarwa sareng ribut.

Ayeuna opat kelas teu tiasa dibédakeun kalayan gampang. Sanaos aranjeunna aya. Panggedéna jumlah jalma-jalma ku jauh nyaéta di kelas kahiji; anu langkung alit jumlah ngajantenkeun padagang; éta pikir aya dina jumlah kirang ti saparapat kelas kadua; jeung uninga aya sababaraha mang.

Biasana kelas anu dipimilik ku manusa tiasa ditetepkeun sacara umum, tapi sering tanda tina lapisan orde sosial anjeunna henteu saluyu sareng jinis anu netep sacara jero. Seueur anu dina lapisan propésional ahli hukum henteu kagolong kana pikir, tapi aya padagang atanapi buruh. Seueur dokter ogé ngan ukur padagang, sanaos pendudukan na malah reputasi. Seueur anu officiating salaku lalaki tina Allah aya ogé padagang atanapi bahkan awak-migawé. Kaseueuran negarawan, ahli hukum, politikus, agitator sareng wirepullers monger dina urusan umum hungkul atanapi kalebet pikeun saku sorangan. Aranjeunna ngeusian tempat-tempat anu kedah dieusi pikir, tapi aranjeunna penjual. Dina sagala kasus sapertos kitu manusa aya dina kelas padagang, tapi tokoh dina kalungguhan anu dina komunitas anu paréntah kalayan henteu kantos tiasa dicekel ku aranjeunna bari éta pamikiran terus di kelas padagang.

Mindeng awak-migawé, jalma kelas kahiji, angka di tempat-tempat di mana pikir kuduna. Aranjeunna titipan sareng waktu server dina monarki; sareng dina demokrasi aranjeunna ngeusian seueur kantor umum, dimana aranjeunna nurut kana bos anu nempatkeun aranjeunna di dinya sareng anu aya padagang. Ti para ahli parégér partisan sareng hakim anu muka pikeun pejabat sawenang sareng penjaga garangna, kecap sareng perbuatan na nunjukkeun kelas anu aranjeunna kalebet. Aranjeunna panginten sakedik sareng anu sakedik sempit, deet sareng lembur sareng tujuanana diri-indulgence sareng ibadah awak. Kadang-kadang tokoh kelas munggaran ieu dina posisi anu sakuduna dieusi ku anu pangsaéna para padagang. Ieu mah sigana khususna dimana nyieun kontrak umum sareng pengeluaran artos publik paduli

nu takdir méntal tina opat kelas parantos ditangtukeun ku séwang-séwangan pamikiran, dina unggal umur sareng ngalangkungan unggal peradaban. Jaman sareng peradaban ieu balik jauh, jauh teuing tina anu dibahas, tradisi sareng sejarah. Dina halaman di handap ieu hiji akun ringkes bakal dibéré naon anu disebut "Awal."