Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VI

Destin psikik

bagian 15

Di wewengkon jin. Nginum. Daning alkohol.

Sajauh ieu angkasa parantos parantos di wujud takdir, nyaéta, anu mangaruhan kana astral awak sareng indra, sareng ka dua kelas ketat takdir psikis, anu aya hubunganana rarasaan saliwat awakna ka rarasaan ku migawé langsung. Kelas katilu tina takdir psikis hubunganana sareng sipat, qualities sarta endowment tina migawé sareng maksakeun sareng parasaan siga ambek-ambekan, napsu, simpati sareng kanalangsaan.

sanggeus kamanunggalan geus ditinggalkeun alam sareng janten a Triune Self, éta kagungan tilu bagian, nyaéta migawé, nu pikir jeung uninga. nu migawé tiasa nganggo ti hiji dugi ka tilu pikiran. nu migawé ngabogaan alus jeung goréng kahayang. Gumantung kana makarya manusa anu mana waé éta bakal ngaidentipikasi sareng diri sareng nyata. Ditunjukkeun, aranjeunna mangrupikeun ungkapan tina kahayang or parasaan tina migawé.

diantara kahayang anu ngalanggar a kawajiban ka diri, nyaéta karanjingan, hawa nafsu, gluttony, sareng sloth. ambek-ambekan, hate, kekerasan na carana males kanyeri peupeus a kawajiban ka anu sanés. Ieu mangrupikeun bukti primér sareng kasar tina kahayang sareng sasatoan séwang-séwangan alam. Ungkapan anu saé nyaritakeun kadali awak sorangan sareng ogé aya hubunganana ka batur, sapertos sasama-rarasaan, bantosan sareng saé alam. Salaku migawé ngembang, ekspresi alami na parasaan jeung kahayang ngarobah tina goréng ka alus atanapi ti alus ka goréng. The cahaya anu aya dina éta suasana méntal campur sareng alam kahayang, nambihan kasihatan, ngabandingkeun, rarancang, ngagabungkeun, nyiptakeun sareng pemurnian. bener pamikiran ningkatkeun kasar kahayang, sapertos niat jahat, kekerasan, avarice jeung sirik, anu teu pantes dituju anu sanés, sareng gluttony, judi, mabok sareng lasciviousness mana salah muka diri. The kabecikan aya wani, sabar sareng kasucian, sareng dina dasarna ngendalikeun indulgence egois dina kabiasaan, sareng penguasaan godaan. Salian aktip ieu kahayang aya nagara bagian tina migawé, sakumaha kabungahan, katentreman, kapercayaan, riang sareng harepan, sareng anu sanésna, gelap, pesimis, sieun jeung putus harepan.

Sagala kakuatan ieu anu dikirim ka batur atanapi dipuseurkeun kana diri, ogé kaayaan ieu atanapi sikep bangsa migawé, muncul dina siklus, sabab dibimbing ku pikiran. ieu kahayang atanapi nagara-nagara mimiti mimiti leuleus, ningkat, wane sareng ngaleungit périodik. Nu gering ogé salaku muhibah anu dikirim, balik deui ka pangirimna ku dua kali; hiji fase gaya psikis anu dikirim ku manusa henteu nyalira suasana psikis, sasarengan ka anjeunna sareng seueur pisan sakumaha anjeunna ngagem anu parantos ngarawat batur. Gaya anu dikirim kaluar pastina aya hubungan sareng pamikiran, sareng pamikiran éta engké eksisérasi kana tindakan fisik sareng peristiwa sareng ieu éksteriorisasi tuturkeun hasil psikis kabagjaan atanapi kasedih ka hiji anu ngaluarkeun pamikiran. Gigireun dua épék ieu, anu nyababkeun kabagjaan atanapi duka saatos lami atanapi engké, aya anu katilu. Ieu mangrupikeun kakuatan psikis anu anjeunna kaluarkeun diidentifikasi sareng anjeunna, ngawangun dirina perbawa sareng ngabantuan ngajantenkeun taneuh tina masa depanna kahayang ngoréjat.

perbawa mangrupikeun predisposisi sapertos kahayang jeung kahayang ngahasilkeun sapertos pikiran. perbawa mangrupikeun kagum kana Aia. Iraha wujud napas diwangun deui, éta ngagaduhan kesan tina perbawa. Ieu teh alesan naha jalma-jalma ngagaduhan karakterna nalika aranjeunna asup kahirupan jeung kunaon sipat-sipat anu teu kaduga muncul dina engké kahirupan, iraha waktu, kaayaan sareng tempatna dibawa ka luar. Lantaran kitu datangna predisposisi ka penindasan, maling, niat jahat, judi sareng mabok, sareng ngabantosan, sasama rarasaan, wani, kasatiaan sareng murni. Ku conto conto-conto éta maksiat judi sareng mabok sareng nagara psikis na gelap, pesimis, niat jahat, sieun jeung putus harepan bakal dipertimbangkeun dina sababaraha rinci, sapertos ogé anu bakal nyatakeun harepan, kabungahan, kapercayaan jeung katentreman.

hiji saha anu maen judi kahayang artos anu dianggotaan anu mana, bakal-o'-the-wisp sapertos, ngajurung anjeunna, sareng mabok ku éta kasempetan tina gain. Éta artos kapala obyék sareng nu maen judi, sedengkeun olahraga néang menang, pikeun unggul, artos sekundér sékundér. Olahraga milih kaulinan kaahlian, kaulinan nu maen judi di kasempetan. Janten judi kalayan dadu atanapi kartu, taruhan dina balapan, spésifikasi dina saham, atanapi usaha naon waé tanpa terlibat dina industri, éta sadayana psikis alam. hiji anu maenkeun kuda, kartu atanapi bursa saham, bakal dipaénkeun ku gilirannana. Milikna sensations bakal variatif ku kasaimbangan sareng rugi, kabungahan sareng kuciwa, tapi hasilna kedah ahirna yén anjeunna bakal disuding ku ideu meunang nanaon pikeun henteu aya nanaon. Anjeunna bakal ngajarkeun yén teu aya anu tiasa nyandak nanaon pikeun nanaon; éta kalayan rela atanapi henteu ngahaja, sadayana anu lalaki kéngingkeun aranjeunna kedah mayar, sareng anu nyandak résiko kaleungitan teu mayar. Kakuatan kaayaan bakal nyababkeun nu maen judi leungiteun hasil na. Anu anjeunna kéngingkeun ayeuna anjeunna bakal kaleungitan énjing-janten énjing saatos dinten atanapi saatos sababaraha dinten. Leungit atanapi kaleungitan bakal ngalahirkeun anjeunna pikeun meunang deui sareng ngalahirkeun anjeunna janten téréal, dugi ka anjeunna terang yén kapercayaan yén anjeunna tiasa nganggur pikeun nganggur teu ngahadiran. Anjeunna disetir dugi anjeunna ngartos pelajaran na. Upami anjeunna parantos diajar éta, kaayaan bakal, sanaos teu dipikanyaho, pasti robih sareng ngakibatkeun anjeunna kana usaha anu jujur.

Sababaraha anu paling hina judi nyaéta dina bahan pangan sareng kaperluan anu sanés. Campur gangguan pikeun ngagugah nyababkeun biaya staples henteu stabil sareng sering nyababkeun produsén namung hadiahna. Gangguan sapertos kitu sareng kabutuhan fisik kahirupan mangrupikeun citaan lapar, palay sareng kasusah pikeun seueur. Nu maen judi dahareun mangrupikeun musuh umat manusa. Anjeunna henteu nyandak bagian dina produksi saleresna atanapi distribusi pangan dimana anjeunna judi. Sumawona anjeunna anakan di batur anu psikis panyakit of judi sareng ku conto na nyababkeun aranjeunna ogé matak mabok. Pikeun cageur anjeunna tina paranormal panyakit of judi, anu maen judi dahareun bakal sangsara sareng lapar sareng karep, anu spekulasi na parantos nyababkeun ka batur. Anjeunna bakal kalaparan kusabab kakurangan sabenerna atanapi kusabab sababaraha panyakit.

kadaharan judi, sareng sadaya anu sanésna judi, disababkeun ku sumanget of judi hadir diantara umat manusa. The sumanget of judi mangrupikeun hiji lembaga, tanpa pasti wujud. Éta mangrupikeun hal anu teu resep anu resep kana kaayaan mabok sareng nyababkeun para panganut na. Éta mangrupikeun a Allah, sanajan kitu agama teu gaduh dogmas anu diakui, upacara atanapi lambang. Éta gaduh fraternity anu ngadukung sareng nyembah éta. Anggota silih silih kenal Allah anu aya dina aranjeunna sareng saha ibadahna nyaéta aranjeunna takdir psikis. Ibadah nyéta sering langkung seueur tibatan jasa lip anu dibayar ka anu sanés dewa anu ngagaduhan sistem religius biasa. Ieu judi dewa diciptakeun sareng dipasihan ku karanjingan sareng egois lalaki.

nu kahayang anu matak mabok mangrupikeun salah sahiji anu paling parah sareng pasukan kakuatan psikis. Padahal alkohol milik dunya sareng prosés fisik alam, aya anu ngalangkungan éta éntitas, a sumanget, anu teu kagolong kana jaman ayeuna, mangrupikeun musuh pikeun migawé sareng anu intelijen sareng tiasa ngahontal éta migawé ngan ngalangkungan alkohol, iraha migawé aya dina awak. Éta henteu tiasa ngahontal éta Kapinteran, tapi sapertos kitu tilar dunya ka migawé; éta tiasa mangaruhan hiji AKAL ngan ukur pikeun ngagantungkeun kamajuan migawe ku ngahulag bagian anu reexisting tina neraskeun tata tertibna ka bumi kahirupan. Éta nyegah intelektual dina pitulung anu bakal masihan éta migawé.

Hébat nginum tina anggur sareng mabok sanés sanés langsung na ngabahayakeun anu nginum. Teu aya hal pikeun ngalakukeunana atanapi ngalakukeun éta atanapi éta tiasa nguntungkeun dina migawé, sanajan inuman alkohol tiasa merangsang awak dina krisis; tapi malah stimulan sanésna tiasa ngawula ogé. Minuman alkoholna henteu dipikabutuh pikeun pangropéa kaséhatan. Anggur anu dipikahoyong pikeun rasa sareng ambu sareng kanggo pangaruh psikis éta mangrupikeun pembesar sareng ngajadikeun leuwih hebat sensasi. Ngagoda goréng nginum campur psikis atmosfir sarta ngahasilkeun hiji jinis genitalitas.

Hese ngagambar garis dina nginum anu paré. Dina rapat-rapat sosial ieu baris disebrang, lain anu paminum moal nyatana. Jalma anu nginum enteng ayeuna sareng atanapi atanapi anu rutin nyandak sangu terbatas, moal janten tukang mabok anu saleres sareng biasa. Ti kahirupan ka kahirupan karepna naék kana sensations anu alkohol ngahasilkeun. Di waktu, sakumaha anu dipikaresepna tina migawé pikeun inuman janten langkung kuat, éntitas anu ngerjakeun alkohol, salaku musuh unggal manusa, tiasa nagih migawé. Ieu di handap kahirupan nu wujud napas ngasuh tanda ieu sumanget. ieu sumanget ngarobih kaséhatan fisik sareng pengendalian moral, muka halangan antara opat nagara fisik zat sareng nyanggakeun dina maén arus émosional elemen makhluk. Upami henteu ngatasi perhambaan janten langkung langkung jelas, dugi ka sababaraha kahirupan naon baheulana anu nginum anu sedeng tiasa mangrupikeun mabok périodik atanapi biasa. Di sababaraha waktu nu migawé kedah nalukkeun atanapi tiasa dijajah Upami éta migawé leungiteun, manusa kaleungitan sareng dipotong ti urang cahaya tina intelijen. Sejarah na migawé, upami éta kantos nyerat, bakal nunjukkeun éta langkung seueur migawé parantos gagal ngaliwatan sumanget tina alkohol ti badan-badan anu kantos dibunuh dina sagala perang di dunya.