Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB VI

Destin psikik

bagian 11

Ngarasa, minangka takdir psikologi.

A agama mangrupakeun bagéan tina takdir psikis tina hiji manusa sareng agama tina naon waé waktu mangrupikeun anu cocog pikeun parasaan jeung kahayang tina jalma sareng masihan palatihan anu diperyogikeun pikeun aranjeunna. Saurang manusa sacara umum katarik kana agama anu nawiskeun anjeunna nawar di dieu sareng akhirat atanapi anu nyababkeun anjeunna sieun. Jalma-jalma milari kakawasaan anu langkung ti batur, sareng saha anu langkung akrab sareng psikis alam, kalemahan sareng kaperluanana, bakal ngajamin agemanna pikeun ngeusian ieu kabutuhan. Lalaki neraskeun atanapi ngarobah kapercayaan agama numutkeun na pangertian of alam, tapi anjeunna henteu terang ieu.

Agama museur ka émosi sareng opat itungan. Lingkunganana mangrupikeun kapercayaan pangageungna panghandapna dugi ka parantos émosi tina berbudaya. A agama tiasa dipikanyaho ku naon anu ditawarkeun ku penganutna. Éta nawiskeun salawasna hal-indra, kaéndahan kana panon, musik ka ceuli, pesta pikeun palate, menyan pikeun irung sareng, pikeun émosi, bungah jeung tragis parasaan sareng panglipur. Puasa sareng duka sareng asceticism mangrupakeun hal tina panca indra. Lolobana moal akur tanpa nanaon ieu agama. Éta masihan éta kode moral, ngajar aranjeunna ngabédakeun bener ti salah sareng ngamaénkeun aranjeunna dina momen anu ngenes. Sarupaning agama dipikabutuh dina jaman baheula sareng aranjeunna dipikabutuh dina ieu waktu. Kasalahan kasalahan pikeun jalma anu nganggap atanapi langkung terang, anu nyalira sorangan tanpa dilaksanakeun, pikeun ngarayu batur yén agama sapertos kitu henteu dipikabutuh. Peryogina dugi ka jalma-jalma ngagedekeun éta.

Paranormal ieu agama nyetél standar na moral sareng nawiskeun pelatihan pikeun émosi. waktu agama ngawenangkeun maén bahan ieu émosi dina kaayaan etherealized saatosna tilar dunya, aranjeunna nahan kendang nalika kecenderungan liar sareng egois na salami kahirupan. Bédana agama anu cocog pikeun sababaraha bangsa sareng kelas anu béda. Numutkeun kabutuhan psikologi hiji jalma hiji agama bakal kdu. Upami aranjeunna ngiringan anu paling saé pikeun ngajarna sareng tetep kana standar anu pangluhurna anu ditetepkeun, éta agama bakal janten berkah pikeun aranjeunna. Upami aranjeunna ngalaksanakeun fase awon, éta sareng penderita bakal mangsana nalika kalemahanna; maka agama éta bakal janten pajeg, beban sareng kutukan, ti mana aranjeunna bakal hese kabur. Bahkan upami agama langkung ti agama psikis, sakumaha upami diperyogikeun mental sareng noetic aspék, éta bakal diterapkeun sacara psikis ku jalma-jalma anu paranormalna alam utami, sareng ieu mangrupikeun seuseueurna.

Aspék psikologi agama katingal dina misi, rapat camp, révisi sareng pangubaran. Aya anu dirobih biasana didamel teras dipasihan dina kaayaan psikis sateuacan anjeunna tiasa diubaran atanapi "disimpen." Ieu lumangsung dina pasamoan dimana para penginjil téh magnét sareng émosional alam, dimimitian sareng ngajaga hiji angin émos émosional anu ngagaduhan kana sifat-sifat psikologis jalma anu hadir. Anu anyar sensasi bandingkeun ka aranjeunna parasaan, sareng "konversi" kieu.

Fase séjén tina aspék psychic tina agama aya jisim, puji, liturgi, syahadat, doa, upacara sareng ornamén, anu sadayana mangaruhan psikis alam. Tapi aya pangaruhna tetep atanapi sahenteuna usumna, sedengkeun dina kebangkitan éta spasmodic.

Pikeun ngumpulkeun umat manusa, agama teu kedah pikaresepeun kana naluri egois dina manusa ku numutkeun hiji kapercayaan yén anjeunna henteu kedah mayar hutangna, sabab sababaraha manusa atanapi Allah parantos ngalaman atanapi bakal sangsara pikeun hirupna dosa. Agama kedah naék anjeunna angkat tina dunya bisnis sordid of profit and loss and whirl of psychological psychic to a moral moral, where amal dipigawé demi demi bener jeung kawajiban, henteu ti mimiti sieun of hukuman or harepan tina ganjaran. Atikan moral tina migawé kedah dilakukeun dina cara anu bakal mangaruhan éta.

Ngan kumaha anu henteu kedah dirobih manusa nyaéta, paling hadé ditingali dina kapercayaan agama sareng dina carita sareng pamandangan anu parantos masihan aranjeunna kanyamanan agama dina jam kabutuhan atanapi dijaga, sajauh mungkin, dina jalan anu kahadean. Aranjeunna nyembah alam dewa saha aranjeunna sorangan anu dilakukeun ku séwang-séwangan pamikiran, sareng nempelkeun tinangtu wujud of alam ibadah dugi siklus parobihan. Teras tradisi baheula diangkat, sareng nami anu anyar dipasihan kapercayaan sareng lembaga anu mundur ti baheula. Saatos nami anyar sareng personalities anu diganti, ieu dinyatakeun ku para imam janten wahyu ketuhanan sareng dilakukeun ka tengah-tengah tempat énggal Allah atanapi nyetél tina dewa. Kapercayaan heubeul dikecam sareng lami dewa dituding salaku Iblis. Darah getih, perang sareng perjuangan mangrupikeun cara ngadidik ieu migawé kusabab kitu kahayang.

Ieu mangrupikeun cara anu mana manusa coba mun pagawean diri kaluar tina séwang-séwangan kaayaan teu nyaho. Iraha manusa nyembah dina kajujuran, sanés kalayan formalitas, aranjeunna nyembah na intelijen, dina naon waé wujudna aranjeunna nyembah alam dewa. Upami aranjeunna henteu nyembah ikhlas, tapi pikeun kapentingan diri sareng pikun sareng tipu daya, aranjeunna parantos jalan deui alam.

sadaya agama teras janten eksis sareng neruskeun déwa atanapi déwa sentralna sawarga jeung naraka, salami anu dipikahoyong, kanggo pendidikan di manusa sapanjang garis moral. Élmu sareng intelijen jeung kanyaho henteu penting pikeun agama.

Nuju ka migawéPilihan sareng tindakan dina sajarah manusa awal na anu diasuh tina opat elemen, nu alam-indung, ngalangkungan a agama, nalika fétus dibudidaya ngaliwatan tali umbilik. Nalika fétus parantos ngahontal kamekaranna, orok dilahirkeun sareng tali na pegat. A agama nyaéta kawas ari umbilik; éta nyambungkeun kana migawé jeung alam. Opat pancaindera éta ngagaduhan kabel pusing. Ngaliwatan a agama nu migawé hoyong diasuh sareng tumbuh. Nalika geus narima sagala rupa anu a agama tiasa nyayogikeunana sareng parantos ngahontal kamekaranna, maka, pikeun pangwangunanna, kedah aya pisah ti éta agama. Tapi, teu sapertos janin, nyaéta migawé kedah pisah téa. Éta hungkul ku kénginginan anyar. Ieu mangrupikeun upaya pikeun ningali sareng ngartos. pangertian nyaeta ka migawé sakumaha nyandak napas nyaéta pikeun bayi anu lahir. Anak ku nyandak napas robah sirkulasina sareng ngadegkeun dina dulur pikeun sumber anyarna tina kahirupan. Ku cara nyokot cahaya nu migawé nyalira sorangan, sareng ngarobih khasiatna tina rarasaan atanapi kapercayaan ka pangertian, sareng kitu deui, salaku bagian psikis anu Triune Self, ngajadikeun hubunganna sareng alesan, na pangertian nyaéta ku cahaya éta nampi ti kabeneran-and-alesan tina na Triune Self. Ieu mangrupikeun darajat désér dina Entrésis anu leres dina Freemasonry.