MAN MANUSI sareng ANAK DAN ANAK

Harold W. Percival

Bagean IV

PELUANG DI PARA HENTEU Pikeun Ngadaptasi

Budak atanapi Kabébasan?

Webster nyebutkeun yén perbudakan téh: "Kaayaan budak; perbudakan. Pagawean dilanjutkeun sareng nyiksa, ngerasan. ”Sareng budak ogé nyaéta:“ Jalma anu cekel dina budak. Hiji anu leungit kontrol dirina, sakumaha kosok, nafsu, sareng sajabana. ”

Dicentetkeun sacara jelas, perbudakan manusa mangrupikeun kaayaan atanapi kaayaan dimana jalma wajib cicing di perbudakan ka master sareng alam, anu kedah nurut kana tungtutan master sareng alam, tanpa padamelan pikeun milih naon anu bakal anjeunna laksanakeun atanapi entong.

Kecap kabébasan, sakumaha anu dianggo dina buku ieu, nyaéta kaayaan atanapi kaayaan diri tina kahayang-sareng-perasaan salaku Doer sadar dina awak nalika parantos nyungkeun diri tina alam sareng tetep teu katampi. Kabébasan nyaéta: Kudu sareng bakal sareng ngalakukeun sareng gaduh, tanpa gagantel kana naon waé atanapi barang tina opat indra. Éta hartosna, yén hiji anu teu napel dina pamikiran pikeun naon waé atanapi barang alam, sareng yén éta moal ngagantelkeun diri ka nanaon. Lambang hartos hartos. Detasmen inténtional hartosna kabébasan tina perbudakan.

Perbudakan manusa sacara khusus merhatikeun ka diri sadar kana awak. Diri sadar anu ngadesek sareng goaded malah ngalawan wasiatna pikeun ngahasilkeun kana napsu, hawa nafsu sareng nafsu anu ditangtukeun ku hakekat awak dimana éta kabeungkeut. Daripada janten master awak, rakana janten budak alkohol, narkoba, bako, sapertos kitu budak anu jinis.

Perbudakan ieu sacara sadar diri dina awak "lalaki bébas," ogé dina awak budak beungkeut ka juraganna. Janten kedah neraskeun dugi ka diri terang yén henteu awakna anu diulinkeun. Padahal, ku milarian sareng ngabebaskeun diri tina perbudakan ka salira bakal nyababkeun jiwa sareng janten langkung ageung tibatan lalaki anu diajar sareng panguasa di dunya.

Dina jaman kuno nalika pamaréntahan hiji jalma hoyong ngaréngkakkeun pamaréntahan sanés éta anjeunna bakal mingpin pasukanna pikeun ngempur kana wilayah anu sanés. Sareng upami suksés anjeunna tiasa nyeret pamaréntahan anu diénggalkeun dina roda-roda kreta upami anjeunna bakal wasiat.

Sejarah nyarioskeun ka urang yén Alexander the Great mangrupikeun conto anu paling luar biasa pikeun nalukkeun dunya. Dilahirkeun 356 SM, anjeunna ngagaduhan kakawasaan di sadaya Yunani; nalukkeun Tirus sareng Gaza; dilantik di tahta Mesir, sakumaha Firaun; diadegkeun Alexandria; ngancurkeun kakawasaan Persia; éléh Porus di India; teras mundur ti India ka Persia. Nalika maotna caket anjeunna naroskeun Roxane, pamajikan karesepna, cicingeun ngalelepkeun anjeunna di Walungan Euprates ku kituna masarakat bakal percaya, tina ngaleungitna, yén anjeunna mangrupikeun Allah, sakumaha anu anjeunna ngaku, sareng parantos mulih ka balapan Dewa. Roxane nampik. Anjeunna pupus di Babul, anu néngingkeun dunya nalika yuswa 33. Ngan saacan pupus, nalika ditaros ka saha anu bakal ngantepkeun panakasanna, anjeunna ngan ukur tiasa ngawalon dina harewos: "Kanggo anu paling kuat." Anjeunna maot dina perbudakan ka cita-cita -na budak anu napsuana sareng parasaan anu ngaraosan. hawa nafsu. Alexander nalukkeun karajaan bumi, tapi anjeunna nyalira ku kasubaranana nyalira.

Tapi, sareng Alexander salaku conto kompléks, naha sareng kumaha manusa ngajantenkeun budak janten hakekat ku perasaan sareng kahayang dirina sorangan? Pikeun ngartos yén, peryogi ningali mana raos-sareng-kahayang anu aya dina awak fisik, sareng kumaha, ku cara nyalira, dikadalikeun sareng diculik ku alam. Ieu bakal katingal tina hubungan awak jasmani ka perasaan-sareng-kahayang diri dina jero awak.

Hubungan ieu — pikeun ngambekkeun sakeudeung-teras dilaksanakeun pikeun alam ku cara sistem saraf henteu rela, sareng pikeun sadar diri ku sistem saraf sukarela, sapertos kieu: Panca indera mangrupikeun akar alam dina bentuk napas, di payuneun bagian awak awak pituitari; rarasaan-sareng-kahayang minangka sadar diri, kalayan awak-pikiran, rarasaan-pikiran sareng kahayang-pikiran, ayana di bagian pungkur; ieu dua bagian tina hipofisis sahingga galian stasion sentral pikeun alam na pikeun diri sadar; pikiran-awak teu tiasa mikir atanapi pikeun raos-sareng-kahayang; éta, saba kitu, dugi ka nyarios, dugi ka bagian tina bagian tukang nepi ka bagian hareup hipofisis pikeun salebetkeun panca ati dina bentuk napas; sareng pikir kedah terang Lampu eling.

nu parasaan tina rarasaan, sakumaha sensasi, aya di alam. Wangun alam mangrupikeun bentuk tipis salaku sato sareng jinis pepelakan di alam. Éta kdu ku Doer saatos maot, nalika samentawis nyepetkeun bentuk kahayang sensualna; éta butuhkeun aranjeunna deui nalika pamekaran fétus salajengna, sareng ngurus éta saenggeus asup kana awak manusa anyar nalika nonoman sareng kamekaran awak. Pikiran manusa dina kahirupan ngajaga bentuk alam ku cara mikir.

Kecap-kecap raos sareng kahayang, budak, perbudakan, sareng kabébasan, didieu dibéré harti anu langkung jelas sareng spésifik ti dina kamus. Di dieu, rarasaan-sareng-kahayang anu dipidangkeun sorangan. anjeun rarasaan-sareng-kahayang. Nalika anjeun, sakumaha rarasaan-sareng-kahayang, kaluar awak, awak maot, tapi anjeun bakal ngaliwat nagara saatos-maot, sareng bakal uih deui ka bumi nyandak awak manusa anu sanés anu bakal disiapkeun pikeun anjeun, nyaéta sadar diri-incorporeal perasaan-kahayang diri. Tapi bari anjeun dina awak fisik anjeun henteu bébas; anjeun téh budak ka awak. Anjeun terikat ka alam ku panca indra sareng napsu sareng karep langkung kuat tibatan ranté anu kantos ngabeungkeut budak beungkeut salaku budak chattel ka master anu dikawula. Kaseueuran budak chattel anjeunna mangrupikeun budak. Tapi anjeun langkung atanapi kirang budak daék tanpa terang yén anjeun budak.

Kusabab anjeun dina kaayaan leuwih goreng tibatan budak budak. Padahal anjeunna terang yén anjeunna henteu jagoan, anjeun henteu ngabédakeun diri anjeun tina awak fisik anu ngalambatkeun anjeun. Tapi, di sisi sanésna, anjeun dina kaayaan anu langkung saé tibatan budak budak, sabab anjeunna henteu tiasa ngabebaskeun dirina tina perbudakan ka tuanna. Nanging aya harepan pikeun anjeun, sabab upami anjeun bakal tiasa ngabédakeun diri anjeun tina awak sareng indra, ku cara mikir. Ku mikir anjeun tiasa ngartos yén anjeun pikir, sareng yén awak henteu sareng teu tiasa mikir. Éta mangrupikeun titik munggaran. Teras anjeun tiasa paham yén awak teu tiasa ngalakukeun nanaon tanpa anjeun, sareng nya ngadorong anjeun nurut kana tungtutanana sakumaha anu didikte ku panca indra dina sadaya padamelan. Sareng salajengna, yén anjeun kantos dijajah sareng kagum kana pamikiran ngeunaan objék sareng panakutan anu henteu anjeun ngabédakeun diri salaku perasaan-kahayang, sareng sakumaha anu béda ti indikasi perasaan sareng kahayang atanapi pikeun panca indra.

Perasaan sareng hawa nafsu sanés sensasi. Sensasi henteu raos sareng kahayang. Naon bédana? Perasaan sareng kahayang nyaéta ekstensi tina rarasaan-karep dina ginjal sareng adrenal kana saraf sareng getih dimana aranjeunna nyumponan dampak tina unit alam anu ngaliwatan panca indra. Dimana unit ngahubungi parasaan sareng karep dina saraf sareng getih, unit mangrupikeun sensasi.

Perbudakan manusa parantos janten lembaga ti jaman kuno. Maksudna, manusa gaduh-gaduh milik sorangan sareng awak jalma-jalma sanés-ku cara néwak, perang, mésér atanapi hak-turunan warisan — dina sagala tahapan masarakat, tina barbarisme asli ka kabudayaan peradaban. Anu ngagaleuh sareng ngajual budak dilaksanakeun sakumaha masalah tangtosna, tanpa aya sual atanapi pasualan. Henteu dugi ka abad 17 ka-sababaraha henteu sababaraha urang, anu disebut penghukum, sacara umum mimiti ngahukum. Teras jumlah penghapusan ningkat sareng ogé kagiatanana sareng ngahukum perbudakan sareng perdagangan budak. Di 1787, jabatan-jabatan penghilang di Inggris kapanggih pimpinan anu nyata sareng inspirasi di William Wilberforce. Salila 20 taun anjeunna perang pikeun nyurung perdagangan budak, sareng saatos éta pikeun kabébasan budak. Dina 1833, Act Emansipasi dibawa. Parlemén Inggris ngeureunkeun perbudakan ka sapanjang Karajaan Inggris. Tilu puluh dua taun ka hareup, di Amérika Serikat, Act Emansipasi pikeun ngabebaskeun budak-budak diumumkeun salami Perang Sipil sareng janten kanyataan dina 1865.

Tapi kabébasan tina kapamilikan sareng perbudakan ngan ukur awal kabébasan manusa nyata. Ayeuna urang kedah nyanghareupan kanyataan anu pikasieuneun yén jalma sadar dina awak manusa mangrupakeun budak pikeun awakna. Jalma sadar nyaéta incorporeal, cerdas, saluareun alam. Tapi, anjeunna budak. Nyatana anjeunna mangrupikeun budak anu dédikasi kana awak anu ngajantenkeun dirina sorangan sareng salaku awak.

Timer sadar kana awakna nyarioskeun dirina salaku nami awakna, sareng hiji dipikanyaho sareng dicirikeun ku nami éta. Ti waktos awakna parantos lami diurus, hiji damel kanggo éta, nyayogikeunana, ngabersihkeun, ngabersihkeun, ngagem éta, ngalatih, ngalatih sareng ngahias, nyembah dina jasa ibadah sapanjang dina kahirupan na; sareng nalika di akhir zamanna, rakana nyalira mayitna, nami awakna aya dina karung atanapi makam anu didirikan dina kubur. Tapi diri anu teu dipikanyaho sadar, anjeun, badé salajengna tiasa diucapkeun salaku layon dina kuburan.

Kami, sadar kana diri, parantos eksis deui dina awak salami umur, sareng ngimpina diri salaku badan anu urang teras impian. Nya anu waktuna janten sadar yén urang budak kana jasad anu di impian, hudang atanapi bobo. Sakumaha budak-budak sadar salaku budak anu miharep kabébasan, maka urang ogé, budak sadar dina awak fisik, janten sadar kana perbudakan urang sareng kabébasan kahayang, émosiipasi, tina awak urang anu mangrupakeun tuan.

Ieu mangrupikeun waktos kanggo mikir sareng damel pikeun émansipasi nyata urang; pikeun kabebasan individu sadar urang tina awak anu cicing, ku ku urang janten sadar ogé Doer milih diri urang bakal parobihan sareng ngarobih awak urang janten badan superhuman. Waktos anu waktosna pikeun unggal sadar diri pikeun leres-leres mangertos yén kahirupan saatos kahirupan-umur salami urang kantos: kahayang-raos dina awak lalaki, atanapi, raos-kahayang dina awak awéwé.

Hayu urang naroskeun ka diri urang sorangan: "Naon hirup?" Jawabna nyaéta: Anjeun, kuring, Kami, parantos ngaraos-ngasah-sareng-kahayang-ngalamun diri urang sorangan ngaliwatan alam. Hirup éta kitu, sareng teu aya deui anu kurang atanapi anu. Ayeuna urang tiasa mastikeun sareng mastikeun yén urang rajin narékahan pikeun milari sareng ngabédakeun diri urang dina awak urang, sareng ngabebaskeun diri tina perbudakan ka awak urang.

Ayeuna mangrupikeun awal émansipasi nyata - émansipasi diri sadar dina awak manusa, teu sadar yén éta budak budak seksual anu ngawasa. Budak anu yuswa umur ieu teras dilaksanakeun ti saprak jaman Adam legenda, nalika unggal sadar diri ayeuna aya dina awak manusa janten, mimiti, Adam, sareng Adam sareng Hawa. (Tingali Bagian V, "Carita Adam sareng Hawa.") Nikah mangrupikeun lembaga pangkolotna di dunya. Éta langkung lami yén jalma nyebatkeun éta alami, tapi anu henteu leres sareng leres. Budak anu nyalira gaduh budak sorangan. Tapi eta kajantenan lami pisan sareng hilap. Tulisan dikutip pikeun ngabuktikeun yén éta leres sareng leres. Sareng ieu ditulis dina buku hukum sareng kaadilan di sadayana hukum pangadilan tina tanah éta.

Aya seueur anu bakal ngakuan yén perbudakan diri ieu salah. Ieu bakal janten penghapus anyar anu bakal ngahukum prakna sareng cobian ngaleungitkeun perbudakan diri. Tapi jumlah anu ageung bakal ngalamun kana pamikiran sareng nawiskeun bukti anu parantos lami teu aya hal anu sapertos perbudakan diri; yén umat manusa diwangun ku awak jalu jeung awéwé; yén perbudakan fisik mangrupikeun kanyataan di tanah beradab; tapi perbudakan diri mangrupikeun khayalan, nyusahkeun pikiran.

Nanging, dipiharep yén batur bakal ningali sareng ngartos fakta ngeunaan perbudakan diri sareng terlibat dina nyaritakeun éta sareng ngerjakeun diri tina diri tina badan seksual urang dimana sadayana budak. Maka laun-laun sareng dina waktuna fakta-fakta bakal katembong sareng topikna bakal dirawat pikeun kahadéan sadayana umat manusa. Upami urang henteu diajar uninga dina peradaban ieu, urang bakal musnah. Maka kasempetan pikeun élmu diri parantos ditunda di sadaya peradaban anu kapungkur. Sareng kami, urang sadar bakal kedah ngantosan peradaban anu bakal datang pikeun ngahontal pangaweruh diri.