THE

WORD

Jurig anu pernah kungsi lalaki

(Dituluykeun)

Sadaya Hantu Act Dina Hukum Karmic

LAMUN naon bener hantu tuah dianggap mutlak tur bisa dicokot tanpa kasang tukang jeung sakuliling, a anggapan palsu bakal dilaksanakeun ngeunaan manusa jeung hubungan na. Mangka bakal muncul saolah-olah jalma bisa mawa diri dina panangtayungan sababaraha kakuatan, sarta kukituna nangtung di luar jeung aman ngalawan hukum jeung urutan di dunya urang. Ku kituna discern alam semesta, rencana na, faktor na, obyek na, sarta hukum na, pikeun mikawanoh setting sabenerna tuah.

Alam Semesta Dibagi salaku Alam sareng Pikiran

Rencanana merhatikeun perkembangan materi, supados janten sadar dina derajat anu langkung luhur. Dina alam semesta manifested sagalana katempo jeung halimunan bisa kasarna digolongkeun kana dua faktor. Salah sahiji ieu alam, pikiran séjén; kumaha oge, eling, sorangan unchangeable, hadir ngaliwatan sagalana. Alam ngawengku sadayana dina opat alam di sisi involutionary. Ku sabab eta ngandung sagala rupa nu datang kana ayana ti mimiti manifestasi di opat alam, ti sumanget dina sisi involutionary ka handap pikeun masalah grossest. Napas, kahirupan, wujud, sareng zat fisik, dina unggal fasena, kalebet dina alam sareng alam ngadominasi kahayang. Pikiran ngawengku pikiran jeung pikiran. Pikiran dugi ka jasmani, sareng éta sapanjang alam naék, tina kaayaan fisikna dugi ka pikiran anu disampurnakeun.

Alam mangrupikeun masalah, ogé pikiran mangrupikeun masalah. Bedana antara nagara-nagara ieu dina tempat anu derajat. Alam henteu sadar sakumaha pikiran, tapi ngan ukur sadar kana kaayaan dimana éta, sapertos napas, kahirupan, wujud, jasmani, sareng kahayang. Pikiran téh, kumaha oge, masalah anu sadar salaku pikiran, sadar kana diri sareng hal-hal sanésna dina kaayaanana, sareng anu tiasa sadar kana kaayaan-nagara di handap ieu sareng nyatakeun di luhur sorangan. Alam mangrupikeun masalah anu teu jelas; pikiran mangrupikeun masalah sadar. Matéri, sakumaha anu digunakeun di dieu, ngalebetkeun sumanget, sumanget salaku kaayaan awal atanapi kaayaan paling saé, sareng masalah tungtung atanapi kaayaan kasar. Sabalikna istilah-istilah anu akurat, masalah-jihat sareng masalah-roh, istilah masalah dianggo. Panggunaan kitu, percakapan. Lantaran, istilah éta, upami éta teu émut-édut, leres-leres ngabéréskeun. Perkara ieu, katingali sareng henteu katingali, diwangun ku unit pamungkas. Unggal unit mangrupikeun masalah-masalah rohani, sareng teu aya anu tiasa dirobih atanapi rusak. Éta tiasa dirobih. Hiji-hijina parobihan sapertos unit ieu tiasa ngajantenkeun nyaéta sacara suksés sadar dina kaayaan anu béda. Salami teu sadar naon-naon iwal ti fungsina, nya éta masalah, masalah-roh, sakumaha anu dibédakeun tina pikiran. Janten, teras nganggo istilah sacara kolongsi, wujud dina opat dunya, sareng dina seueur nagara di unggal ieu. Nagara-nagara béda dina tingkat anu unit ieu sadar.

Opat dunya masalah-rohani nyaéta, méré éta ngaran-hiji ngaran ogé bakal lakukeun ogé sababaraha anu sanés asalkeun tina hakekat anu kahartos nami namina — dunya napas, dunya kahirupan, dunya bentuk. , dunya bandung. Ngaran séjén, sareng ieu parantos dianggo dina tulisan ieu ngeunaan hantu, mangrupikeun jagat seuneu, lingkup hawa, lingkup cai sareng lingkup bumi. (Tingali nu kecap, Vol. 20, p. 259) Di alam-alam ieu atanapi spheres sareng dina rupa-rupa pesawat masing-masing aya dua faktor, masalah-rohani atanapi alam, sareng pikiran. Perkara roh-roh ieu muncul salaku opat unsur gaib sareng unsur anu aya dina eta. Pikiran aktif salaku pikiran sareng pikir. Dua ieu calakan. Dina rasa ieu alam anu kawujud, kasadaran nuju sapanjang sadayana, diwangun sipat sareng pikiran. Alam ngalibetkeun, sareng pikiran ngahubungan éta dina sagala tahap dina kamasarakatan, nyayogikeun éta dina dunya fisik langkung akrab, sareng ningkatkeun dirina ku évolusi sorangan ngaliwatan pamikiran.

Janten jirim-jiwa, nyaéta alam, ngalibatkeun tina spiritual ka jasmani, tilelep sareng kondensasi ngaliwatan opat alam. Di panghandapna, dunya jasmani urang, éta patepung ku pikiran, nu lajeng raises eta ti panggung ka panggung di dunya fisik jeung saterusna ngaliwatan dunya psikis, dunya mental jeung dunya spiritual pangaweruh, tilu ngaran ieu nangtung di dieu pikeun aspék dina garis évolusionér dunya wujud, dunya kahirupan jeung dunya napas. Tahapan évolusi pakait sareng tahapan involusi. Éta masihan tujuh tahap anu hébat dina opat dunya. Pesawat nyaéta pesawat napas-pikiran dina lingkup seuneu, pesawat hirup-pikiran dina lapisan hawa, pesawat bentuk-kahayang-sabagian tina pesawat astral-psychic dina lapisan cai, jeung pesawat fisik dina lapisan bumi. Dina pesawat-pesawat éta aya tahapan involusi sareng évolusi, zat anu darajat atanapi jinis anu sami dina unggal pesawat, tapi béda-béda dina darajat anu sadar. Ieu mangrupikeun rencana anu dianggo ku dua faktor.

Tujuan Involusi jeung Évolusi

Tujuan pencerobohan sareng evolusi nyaéta, saloba anu diperhatoskeun ku manusa, pikeun masihan pikiran kasempetan pikeun ngahubungi masalah fisik sareng ngarobih masalah éta janten sadar dina derajat anu langkung luhur, sareng dina waktos anu sareng masihan pikiran kasempetan pikeun mangtaun kanyaho kana sagala hal ku pemurnian ieu anu ngahubungan aranjeunna sareng sagala hal, ngalangkungan awak jasmani anu dieusian. Ku ngabantuan alam aranjeunna kauntungan pikeun diri sorangan. Outline ieu, ngaleungitkeun seueur fase, mung sapertos bagian cross tina évolusi dina tahap manusa.

Dina awak manusa, janten, sadayana alam diwakilan sareng difokuskeun. Kana ngahontal awakna anu saé ieu sareng dipilampah bagian tina opat alam. Alam mangrupikeun anu aya salaku nafas, kahirupan, wujud, sareng awak fisik. Kahayangna ogé aya, tapi éta béda, langkung hubunganana sareng pikiran. Kahayang mangrupikeun pikiran, kecuali ku cara anu aneh. Kahayang mangrupikeun panghandapna, paling poék, grossest, teu kaédah, henteu berédah, henteu sah hukum, sareng sanés kabiasaan anu biasana aya hubunganana. Kukituna nyarioskeun yén dua faktor mangrupikeun hakekat sareng pikiran, anu ukur digambarkeun sapertos pikiran sareng pikiran. Pikiran, kumaha ogé, pangertian anu paling luhur; dina panghandapna, kahayang. Di tengah nagara, anu dicampur sareng kahayang sareng pikiran, panginten.

Dina awak manusa mangrupakeun alam sareng pikiran. Alam mangrupikeun aya salaku komposit. Pikiran téh aya ogé sareng ogé mahluk. Sipat manusa atanapi akal lalaki mangrupikeun kapribadian (tingali nu kecap, Vol. 5, p. 193-204, 257-261, 321-332); pikiran jalma teh disebut individualitas (tingali nu kecap, Vol. 2, kc. 193–199). Kana kapribadian anu digambar opat unsur gaib. Naon anu dimaksud dina manusa nyaéta sipat anu aya unsur (tingali nu kecap, Vol 5, p. 194; Vol 20, p. 326). Organ anu béda sareng sistem anu aya dina awak jasmani, henteu aya sistem saraf pusat, sadayana kagolong kana alam sareng ngawangun akal manusa.

Évolusi jeung pemurnian ogé dilaksanakeun pikeun akal manusa, ku deui perwujudan tina zat anu aya organ sareng indra; sakumaha dina pikiran manusa, ku réinkarnasi na kana unsur ieu janten bentuk anu énggal, pikeun anjeunna sareng karyana. Rencanana ngagaduhan tujuan ieu di tahapan manusa.

Hukum sareng hiji-hijina hukum anu ngatur dua prosés ieu perwujudan sareng réinkarnasi mangrupikeun hukum karma. Hantu alam mangrupikeun hartos anu dianggo pikeun nyiapkeun kaayaan dimana manusa hirup, sareng anu mana karma manusa. Aranjeunna ngalakukeun kaayaan anu disebut hukum alam, sareng undang-undang ieu, nami sanés pikeun karma, diawasi ku Intelligén anu ngatur kana tindakan alam. Ku cara kieu unsur-unsur ngawangun nalika waktuna pikeun perwujudan deui parantos na, dina indung, awak anu teu lahir. Aranjeunna ngawangun nurutkeun desain kdu maranéhna. Anu dirarancang, dilaksanakeun ku akal, mangrupikeun awal ti éra rasa manusa, sareng mangrupikeun beungkeut anu ngahijikeun dua kuman bapa sareng ibu. Unsur-unsur ieu ngeusian rarancang sareng masalah anu digambar tina opat unsur, sareng parantos réngsé struktur nalika waktuna lahir.

Janten anak éta dilahirkeun ku fitur anu menang atanapi henteu pikaresepeun, sareng cacad atanapi sangsara, pikeun pahala ego indwelling atanapi ngajar anu ngahudangkeun tina pamikiran sareng tindakan anu ngahasilkeun hasil sapertos kitu (tingali nu kecap, Vol. 7, kc. 224–332). Hantu alam saenggeus tempo budak ka nagara déwasa sareng ngembangkeun dina murangkalih kecenderungan psikis anu aya di jerona, anu ogé elemen. Hantu alam nyadiakeun lingkungan kahirupan bumi, kesenangan, masa depan, halangan, sareng sadaya anu nyababkeun kabagjaan sareng gangguan, sadaya anu nyababkeun kahirupan sensuous manusa. Cita-cita, pangakuan kasempetan, petualangan disarankeun ku hantu alam, sareng aranjeunna nyayogikeun aranjeunna teuing, sareng ngalaksanakeun jalma liwat, upami anjeunna masihan pamikiran sareng perhatian ka hal-hal ieu. Hantu ngagugah aranjeunna sapertos permaénan karma na. Industri, kegigihan, nengetan, kasatiuran, sopan santun, mawa hadiah anu ogé sering fisik, sakumaha kabeungharan sareng kanyamanan. Hoream, henteu sabar, kurangna taktik, teu karasa pikeun parasaan batur, mawa pangaruh anu sering fisik, sapertos kamiskinan, sepi, kasulitan. Sagala kajadian anu pikaresepeun atanapi pikaresepeun di dunya luar mangrupikeun kusabab tindakan elemen anu dikendali tina Akhbar anu ngatur karma jalma.

Sareng ayeuna di dunya-dunya anu ageung ieu, dimana bumi anu katingali kami ngan ukur badan anu leutik sareng teu sabar sareng jurang anu teu aya lebet dina jeroeun sareng, dimana sadayana ngaluarkeun hukum anu tetep sareng teu kacarih, dimana teu aya karusuhan, dimana alam sareng pikiran patepang sareng hasil interaksina dumasar kana hukum, dimana aliran kaetung tina roh-masalah sareng masalah-roh angin, ngalir, sareng mendakan, ngaleleh, ngaleyurkeun, sublimate, spiritualisasi, sareng beton deui, sadaya ngalangkungan pamikiran sareng awak manusa, para lemniskates alam sareng pikiran, dimana ku cara ieu alam tina pesawat tinggi sareng spiritual handapeun hukum ngalibetkeun kana masalah fisik, sareng dina hukum evolusi ngalangkungan manusa dugi ka kaayaan sadar salaku pikiran, dimana tujuan ieu salaku tujuan tetep dicapai ngalangkunganana -perodimasi masalah sareng reinkarnasi tina pikiran, sareng dimana sadaya alam ieu sareng prosés karma mangrupikeun hukum universal sareng anu paling luhur anu nyekel opat alam dunya sareng sadaya dewa sareng hantu na dugi ka anu pangleutikna iste sakedap deui, dina pamaréntahan na yakin, dimana aya rohangan pikeun nasib sareng hantu?

Hak Prerogatif Manusa Nyaeta Hak Milih

Lalaki ngagaduhan hak milih, sanaos dina wates anu tangtu. Lalaki tiasa milih ngalakukeun kasalahanana. Karma ngamungkinkeun éta, dina wates karma batur sareng henteu ngalangkungan kakuatan karma nyalira pikeun ngaréaksikeun anjeunna. Diantara sanés hal anjeunna ngagaduhan hak milih dewa-dewa anu bakal anjeunna nyembah, upami dewa, atanapi naha dewa atanapi Intelligences, sareng naha di alam akal manusa atanapi dina jangkung batin anu terang. Nya tiasa nyembah oge, ku pagelaran tugas, industri, kegigihan, nengetan, teleb. Nalika kalakuanna dilakukeun pikeun tungtung dunya, aranjeunna nyangking pahala duniawi, tapi aranjeunna nyababkeun aranjeunna sacara sah, sareng seueur deui, aranjeunna ngabantosan dina kamekaran pikiran sareng karakter sahingga janten karma anu saé dina rasa duniawi. Hantu alam, tangtosna, mangrupikeun hamba-hamba anu ngalaksanakeun kaayaan bumi dina karma sapertos kitu. Dina sabalikna, batur tiasa milih jadi henteu sopan, teu sopan, teu boga akal, sareng henteu hormat hak sareng parasaan batur. Aranjeunna, oge, nyumpingan tungtungna gurunna, sareng hantu alam janten kaayaan pikeun karusakan sareng masalah. Sadaya ieu numutkeun kana karma. Kasempatan moal aya hubunganana sareng hal.

Aya sababaraha jalma anu milih nyembah kana sangkaan kasempetan. Aranjeunna henteu daék digawé ku cara anu sah pikeun suksés. Aranjeunna ngaharepkeun potongan pondok, sanaos karasa henteu sah. Aranjeunna hoyong nikmat, janten pangecualian, kanggo kéngingkeun tatanan umum, sareng hoyong gaduh anu henteu mayar. Aranjeunna gaduh pilihan pikeun ngalakukeun ieu, sakumaha ogé sababaraha pilihan anu salah. Langkung genting sareng kuat para panyembah ieu kasempetan nyiptakeun nasib hantu ku cara anu dipedar. Éta mangrupikeun patarosan nalika jamaah anu ganjil ieu bakal ngarobihkeun bakti ka sababaraha dewa sanésna sareng kitu, ngaleungitkeun rasa cemburu sareng amarah dewa anu aranjeunna nyembah, ngalaksanakeun nasib anu goréng. Tapi sadayana ieu nurut hukum; alus tuah nya éta karma dina wates kakuatan-kakuatan pikeun milih. Karma ngagunakeun hartos anu hartosna kakawasaan anu parantos ditampi, pikeun nyalira waé waé.

Jarang jalmi lalaki ku jurig anu hadé nganggo tuahna pikeun tujuan anu soleh. Lalaki anu dikasihkeun ku jurig jurig nampi ganjaran na gampang teuing; anjeunna yakin dina kasempetan, sareng untung anu kaala gampang tanpa usaha anu susah. Usaha ieu, dibutuhkeun ku hukum kosmis. Anjeunna yakin yén seueur sigana pikeun sakedik, sabab éta parantos pangalaman na, atanapi naon anu anjeunna janten pangalaman batur.

Sikep pikiran na nyababkeun sorangan tina siklus na tina siklus.

Hantu-sih hantu, éta bakal émut, mangrupikeun dua rupa, nyaéta yén dewa elemen murka dikirim sabab tilas ibadah sujud ka tempat-tempat suci sanés dina waktosna tina siklus na, sareng anu éta unsur-unsur anu parantos aya dina alam sareng anu napel dirina ka manusa tangtu sabab sikep ménakna éta hiji uleman ka hantu pikeun ngaraos kasenangan sensasi hariwang, tipu daya, diri karunya, sareng anu sanésna. Hantu-hantu jahat ieu anu diwenangkeun ngagantelkeun diri ku karma manusa. Éta basajan. Dimana manusa gaduh kecenderungan pikeun ningal ka dirina salaku martyrized - luar biasa, henteu kahartos — anjeunna cocog dina ieu. Janten anjeunna mekarkeun sikep ménak dimana sifat-sifat kasurupan, hariwang, kasieun, kateupastian, karunya, diri anu dominan. Sadaya ieu mangrupikeun fase egotisme anu disumputkeun. Sikep ieu narik, sareng ngajak, ngaliwatan cara-cara ieu, unsur-unsur. Karma teras, pikeun nyageurkeun jalma-jalma tina kasulitan ieu anu henteu perlu, anu ngamungkinkeun elemenna maénkeun kalayan anjeunna. Ieu luyu sareng hukum anu Sigana épolusi pikiran ku ngantepkeun diajar pelajaran, ngalangkungan pangalaman kaayaan anu parantos ngahasilkeun.

Alatan éta karya hantu alus hantu sareng hantu nasib goréng, henteu paduli kumaha sabalikna tina lampahana sigana sigana kana urusan umum dina kaayaan karma, mangrupikeun, upami sagala fakta anu dikelompokeun damelna dipikanyaho, alusna dina operasi na hukum.

(Ngalajengkeun)