Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB III

Tujuan ka hukum ragu

bagian 6

Kodeu moral dina agama.

nu kamanunggalan anu ayeuna aya Triune Self tina migawé-in-the-body sakali jadi primordial kamanunggalan in alam, sareng engké maju ngaliwatan sagala tahapan dina awak sampurna dina Realm Permanence sateuacan na migawé "Murag" sareng sumping kana awak manusa di dunya robih ieu; nyaéta, fungsi éta dina sadaya bagian sareng sistem anu sampurna alam mesin universitas, badan sampurna. Kituna éta tiasa berturut-turut sapertos unit organ masing-masing organ dina unggal opat sistem tina awak anu sampurna; maka éta janten manajer unggal sistem berturut-turut, sareng sami waktu fungsi sakumaha, sareng salah sahiji, opat indra; antukna éta kamanunggalan janten wujud napas; sareng salaku wujud napas éta ngokolakeun opat sistem sareng awak sacara gembleng. The wujud napas kamanunggalan janten Aia. Tungtungna, kusabab pedoman sareng cahaya tina na intelijen, nu Aia kahareupna janten a Triune Self-the Triune Self tina intelijen anu sateuacanna nyaéta a Triune Self, (Buah Ara. II-G, H).

nu Triune Self anu teu alam, tapi dileuleuskeun teras langkung maju alam. nu Triune Self anu teu hiji AKAL; tapi éta salawasna dina lingkupana intelijen, jeung cahaya tina na intelijen nyaéta di jerona. Opat panca parantos akar alam di atanapi ngurilingan migawé ayeuna aya dina awak manusa. alam ngagambar khasiat ti migawé-in-na-awak sareng migawé meunang pangalaman ti alam. Bursa ieu dimungkinkeun ku cahaya tina intelijen nu aya sareng Triune Self, henteu sareng alam. Sora atanapi tarik tina alam ngalaman salaku a rarasaan, anu sono. The migawé ngabales ku ibadah sareng kapercayaan sareng fashions pikeun sorangan dewa kaluar alam.

nu alesan yen alam dewa kahayang ibadah ti migawé dina manusa mangrupikeun ieu mangrupikeun hiji-hijina jalan anu tiasa nampi aranjeunna cahaya of hiji AKAL. Agama wujud kumargi aya beungkeut atanapi tarik ieu alam dina migawé; sareng Triune Selves ngagunakeun ieu dulur pikeun pangwangunan sareng pendidikan maranéh migawé. Agama diidinan ku Triune Selves pikeun maksud tina ngantepkeun séwang-séwangan migawé diajar hukum pamikiran as takdir, sanaos pangajaran na henteu di handapeun nami éta. Ajaran basajan ukur tiasa ditampi ku bubudakeun migawé. Ku sabab kitu migawé parantos diidinan percanten yén Allah nyaéta administrator tina kaadilan nurutkeun kodeu moral, sareng yén anjeunna nyarios ka aranjeunna ngaliwat séwang-séwangan gerentes ati. Kode tina moral kdu ku Triune Selves; jeung, ku kode kitu, tanggung jawab tina migawé dikembangkeun.

nu migawé, margi éta dihijikeun alam, gampang sks kana alam Allah leuwih ti sabab disababkeun. The alam dewa, gumantung nalika aranjeunna ibadah pikeun khasiatna sareng eksistina, ngaharepkeun pangeran anu pang luhur kaadilan. Imam ogé mangpaatkeun kaperluan sareng parasaan tina migawé. Janten kode moral anu dipasihkeun ku Triune Selves nyaéta, pikeun agamawan tujuan, ditambah ku doktrin teologis sareng hormat upacara; sareng dianggo ku dewa sareng imamna tetep migawé dina kengetan.

salaku migawé kamajuan mimiti mimitian naros. Kaadilan anu cukup wenang sareng manusa anu dipidangkeun dina ngokolakeun urusan dunya tiasa nyababkeun kafir, agnostisisme sareng atheisme; tapi ukur pikeun a waktu. Salila periode transisi sapertos kitu, para panguasa dunya sigana buta kasempetan sareng kabeungharan; sareng panjelasan sagala hal anu teu biasa, teu aya hubunganana, sareng anu teu kaduga aya kajadian anu an kacilakaan.

So migawé ngalangkungan sababaraha tahapan kapercayaan: aranjeunna percanten yén manusa dilahirkeun tanpa ngagaduhan damel sorangan takdir; yen manehna boga tapi hiji kahirupan di bumi, dimana anjeunna ningali kaadilan patepung teu rata; yén manusa dilahirkeun dina dosa; yén anjeunna tiasa disalametkeun tina akibat tina kalepatan ku panebusan ngagentos sabab anjeunna henteu ngagaduhan moral tanggung jawab; yén sadaya gumantung kana wenang na Allah; yén sadaya mangrupikeun hasil tina kasempetan jeung kacilakaan. Doktrin ieu sabalikna alesan, di waktu lalaki bakal ningali yén kapercayaan anu katampi ieu leres henteu dibantah kana hukum pamikiran, nalika aranjeunna ngartos sadayana rencana tina mekarkeun palaku kalayan sakaligus kamanusaan, kesederhanaan, analogi sareng hubungan.