Pamikiran jeung takdir

Harold W. Percival

BAB I

BUBUKA

INI bab munggaran pamikiran jeung takdir ditujukeun pikeun ngenalkeun anjeun ngan ukur sababaraha subjek anu diurus buku. Seueur pelajaran anu sigana bakal anéh. Sawatara diantarana aya anu matak kagét. Anjeun tiasa mendakan yén aranjeunna sadayana ajak pertimbangan anu lumrah. Nalika anjeun janten akrab sareng pikir, teras pikirkeun jalanna dina buku, anjeun bakal mendakan yén éta janten langkung jelas, sareng anjeun dina prosés ngembangkeun pangertian tina dasar dasar tapi misterius fakta of kahirupan—Tina khusus ngeunaan diri anjeun.

Buku ngajelaskeun maksud of kahirupan. Nu maksud henteu ngan ukur mendakan kabungahan, boh di dieu atanapi akhirat. Sanes anu mana pikeun "nyimpen" salah sahiji urang jiwa. Anu nyata maksud of kahirupan, nu maksud anu bakal nyugemakeun boh rasa sareng alesan, nyaéta ieu: yén unggal-hiji urang bakal kamajuan eling dina derajat anu kantos langkung luhur eling; nyaeta, eling of alam, sareng sareng na liwat sareng saluareun alam. Ku alam dimaksudkeun sagala rupa anu bisa dilakukeun eling tina panca indra.

Buku ogé ngenalkeun anjeun ka diri anjeun. Éta ngahasilkeun anjeun pesen ngeunaan diri anjeun: diri anu misterius anu aya dina awak anjeun. Panginten anjeun kedah biasa ngaidentipikasi diri anjeun sareng salaku awak anjeun; sareng nalika anjeun nyobian mikirkeun diri anjeun, ku sabab mikiran mékanisme awak anjeun. Ku kakuatan kabiasaan anjeun parantos nyarios awak anjeun salaku “Kuring,” salaku “kuring sorangan.” Anjeun biasa nganggo ungkapan sapertos "nalika kuring lahir," sareng "nalika kuring maot"; sareng "kuring ningal dina gelas," sareng "kuring istirahat," "Kuring motong diri," jeung saterusna, nalika di kanyataan éta awak anjeun nyarios. Pikeun ngartos naon anjeun, anjeun kedah terang heula bedana antara anjeun sareng awak anjeun cicing kanyataan anjeun nganggo istilah "awak kuring" salaku gampang nalika anjeun nganggo salah sahiji jalma anu dikutip bakal nunjukkeun yén anjeun henteu siap-siap ngajantenkeun bédana penting ieu.

Anjeun kedah terang yén anjeun teu awak anjeun; anjeun kedah terang yén awak anjeun henteu anjeun. Anjeun kedah terang ieu kusabab, nalika anjeun mikirkeun éta, anjeun sadar yén awak anjeun béda pisan ayeuna ti ayeuna, nalika budak leutik, anjeun mimiti janten eling tina éta. Salila taun anu anjeun cicing dina awak anjeun anjeun parantos sadar yén parantos robih: dina ngalangkungan budak leutik sareng rumaja sareng nonoman na, sareng kana kaayaan ayeuna, parantos parobihan parobihan. Sareng anjeun ngartos yén sakumaha awak anjeun tos dewasa parantos aya parobahan bertahap di panempoan dunya sareng sikep anjeun ka arah kahirupan. Tapi sapanjang parobihan ieu anjeun tetep anjeun: nyaéta, anjeun parantos eling tina diri anjeun salaku mahluk anu sami, anu idéntik kuring, sabalikna. Refleksi anjeun dina bebeneran sederhana ieu ngadorong anjeun sadar yén anjeun pasti henteu sareng henteu tiasa janten awak anjeun; rada, yén awak anjeun nyaéta organisme fisik anu anjeun cicing; hirup alam mékanisme anu anjeun operasi; sato anu anjeun badé ngartos, ngalatih sareng ngawasaan.

Anjeun terang kumaha awak anjeun datang ka dunya ieu; tapi kumaha anjeun sumping kana awak anjeun teu terang. Anjeun henteu dugi ka sababaraha waktu saatos lahir; sataun, meureun, atanapi sababaraha taun; tapi ieu kanyataan anjeun terang sakedik atanapi teu aya, sabab ingetan awak anjeun mimiti ukur saatos anjeun sumping kana awak anjeun. Anjeun terang hiji hal ngeunaan bahan dimana anjeun kantos dirobih; tapi naon éta anjeun naha anjeun henteu terang; anjeun henteu acan eling sakumaha naon anjeun aya dina awak anjeun. Anjeun terang saha nami awak anjeun dibédakeun tina awak batur; sareng ieu anjeun parantos diajar mikiran salaku Anjeun nami. Anu penting nyaéta, anu anjeun kudu terang, sanes saha anjeun salaku kapribadian, tapi kumaha anjeun salaku individu-eling of sorangan, tapi henteu acan eling as sorangan, teu putus identitas. Anjeun terang yén awak anjeun hirup, sareng anjeun lumayan lumayan nyangka yén éta bakal maot; pikeun eta mangrupakeun kanyataan yén unggal awak manusa maot di waktu. Awak anjeun ngagaduhan permulaan, sareng bakal parantos tungtungna; sareng ti mimiti dugi ka akhir waé éta tunduk kana hukum tina dunya fénoména, parobahan, tina waktu. anjeun, kitu, henteu sami cara anu matuh hukum anu mangaruhan awak anjeun. Sanaos awak anjeun ngarobih bahan anu dieusian ku biasana ti anjeun ngagubah kostum sareng anjeun nganggo baju, anu anjeun identitas teu robih. Anjeun kantos sami anjeun.

Nalika anjeun mikirkeun hal-hal ieu anjeun mendakan yén, tapi anjeun tiasa nyobian, anjeun moal tiasa nganggap yén anjeun nyalira bakal teras-terasan. Ieu sabab anjeun identitas teu awal sareng sajajalan; nyata-leres kuring, Diri anu anjeun karasa, abadi sareng teu robih, salilana teu ngahontal kaayaan parobihan, waktu, tina tilar dunya. Tapi naon ieu misterius anjeun identitas nyaeta, anjeun henteu terang.

Nalika anjeun naroskeun ka diri anjeun, "Naon anu kuring terang yén kuring?" ku ayana Anjeun identitas pamustunganana bakal nyababkeun anjeun némbalan ku sababaraha cara sapertos kieu: "Naon waé anu kuring, kuring terang yén sahenteuna kuring eling; abdi eling sahenteuna pikeun eling. ” Sareng teraskeun ieu kanyataan anjeun tiasa ngucapkeun: “Ku kituna kuring eling anu kuring. abdi eling, komo deui, éta kuring; sareng bilih abdi teu aya anu sanés. abdi eling anu ieu abdi identitas nu kuring eling tina-ieu béda Kuring-ness jeung harga diri anu ku kuring karasa jelas-henteu robih-leres mah kahirupan, sanaos sadayana anu kuring eling jigana dina kaayaan angger tetep. ” Neraskeun hal ieu anjeun tiasa nyarios: "Kuring henteu acan terang naon anu henteu robah ieu misterius; tapi kuring eling yen dina badan manusa ieu, anu kuring eling salami jam kuring hudang, aya hiji hal anu aya eling; hal anu karaos sareng kahayang sareng pikir, tapi éta henteu robih; a eling hiji hal anu bakalkeun sareng ngadorong awak ieu polah, tapi écés sanés salira. Jelas ieu eling naon waé, naon waé éta, nyaéta kuring sorangan. "

Ku kituna, ku pamikiran, anjeun atos nganggap diri anjeun henteu deui salaku awak anu gaduh nami sareng fitur anu ngabédakeun anu sanés, tapi sapertos eling rakana dina awak. The eling diri dina awak disebut, dina buku ieu. nu migawé-in-kana-awak. nu migawé-in-the-body mangrupakeun subyek anu ngabahas buku khusus. Ku sabab kitu anjeun bakal mendakan éta ngabantuan, nalika anjeun maca buku, pikeun mikiran diri ogé embodied migawé; ningali diri anjeun salaku abadi migawé dina awak manusa. Nalika anjeun diajar mikirkeun diri anjeun salaku migawé, Salaku migawé dina awak anjeun, anjeun bakal nyandak léngkah anu penting pikeun pangertian misteri nyalira sareng anu sanesna.

Anjeun sadar awak anjeun, sareng sadaya anu sanésna ogé alam, ku cara indra. Éta ngan ukur ku panca indra awak anjeun tiasa pisan fungsi di dunya fisik. Anjeun fungsi by pamikiran. Anjeun pamikiran dipenta ku anjeun rarasaan jeung Anjeun kahayang. Anjeun rarasaan sareng hoyong sareng pamikiran invariably nyata dina kagiatan ragana; kegiatan fisik mangrupikeun ungkapan, kana éksteriorisasi, tina kagiatan batin anjeun. Awak anjeun sareng panca indera mangrupikeun instrumen, mékanisme, anu dipicu ku anjeun rarasaan jeung kahayang; éta individu anjeun alam mesin.

Panca indera anjeun mangrupikeun mahluk hirup; kawih hijian of alam-zat; kakuatan mimiti ieu anu mereskeun sakumna struktur awak anjeun; aranjeunna éntitas anu, sanaos teu pati jelas, nyaéta eling as maranéhanana fungsi. Panca indera anjeun nyayogikeun jadi pusat, pamancar pangaruh antara objék alam sareng mesin manusa anu anjeun operasi. Nu panca indra alamduta besar ka pengadilan anjeun. Awak sareng panca indungna henteu boga kakuatan tanaga sacara sukarela; henteu langkung ti sarung tangan anjeun anu ku anjeun tiasa ngaraosan sareng bertindak. Malahan, kakuatan éta anjeun, operator, eling rakana, anu embodied migawé.

Tanpa anjeun, éta migawé, mesin henteu tiasa ngalaksanakeun naon waé. Kegiatan henteu sukarela awak anjeun pagawean ngawangun, pangropéa, perbaikan jaringan, sareng sanésna-teras dibawa sacara otomatis ku mesin engapan individu sapertos kitu fungsi pikeun sareng sareng hubungan hébat alam mesin robahan. Ieu rutin pagawean of alam dina awak anjeun terus-terusan ngahalangan, kitu, ku anjeun henteu saimbang sareng henteu teratur pamikiran: nu pagawean dirusak jeung teu jelas ka tingkat anu anjeun nyababkeun tegangan sareng teu saimbang awak tegangan ku ngamungkinkeun anjeun parasaan jeung kahayang kalakuan tanpa anjeun eling ngontrol. Ku alatan éta, dina raraga kitu alam tiasa diidinan deui sareng mesin anjeun tanpa gangguan anjeun pikiran jeung émosi, upami disayakeun anjeun périodik ngantepkeunana; alam dina awak anjeun nyayogikeun yén beungkeut anu nahan anjeun sareng panca indra aya waktos santai, sawaréh atanapi lengkep. Ieu rélaxasi atanapi ngantosan panca indra téh sare.

Samentara awak anjeun bobo anjeun henteu kabaran deui; dina rasa nu tangtu, anjeun jauh tina éta. Tapi masing-masing waktu awak anjeun ngahadangkeun awak anjeun langsung langsung eling tina janten ngaran diri kuring "anu" anu sateuacan anjeun ngantunkeun awak anjeun bobo. Awak anjeun, naha hudang atanapi bobo, henteu eling of nanaon, kantos. Anu mana eling, anu pikir, nyaéta anjeun nyalira, anu migawé nu aya dina awak anjeun. Ieu janten jelas nalika anjeun nganggap yén anjeun teu nganggap nalika awak anjeun saré; sahenteuna, upami anjeun mikir salami periode bobo anjeun henteu terang atanapi émut, nalika anjeun ngahudangkeun indra awak anjeun, naon anu anjeun parantos pamikiran.

sare mangrupikeun jero atanapi ngimpi. Jero sare nyaeta kaayaan dimana anjeun mundur kana diri anjeun, sareng anjeun teu tiasa kaluar tina panca indra; nya éta kaayaan anu pancaindera parantos eureun tina fungsi sapertos hasilna dipegatkeun tina kakawasaan anu aranjeunna fungsina, nyaéta kakuatan anjeun, nyaéta migawé. ngimpi mangrupikeun nagara detasmen separa; kaayaan dimana panca indra anjeun tos kabur tina objék luar na alam pikeun ngagawekeun batin dina alam, akting dina dulur ka subyek objék-objék anu katarima nalika kajambaran. Kapan, saurna periode jero sare, anjeun nuliskeun deui awak anjeun, sakali anjeun ngahasangkeun panca indra sareng ngawitan ngalampahkeunana deui salaku operator calakan tina mesin anjeun, kantos pamikiran, nyarios sareng akting salaku rarasaan-and-kahayang nu anjeun Sareng tina umur seueur kabiasaan anjeun langsung ngenalkeun diri anjeun sareng sareng awak anjeun: "ABDI parantos bobo, ”saur anjeun; "Ayeuna I hudang hudang. ”

Tapi dina awak anjeun sareng kaluar awak anjeun, ganti ngahudangkeun sareng bobo dinten saatos; ngalangkungan kahirupan tur ngaliwatan tilar dunya, sareng teras nyarios saatosna tilar dunya; sareng ti kahirupan ka kahirupan ngalangkungan sadaya kahirupan anjeun - anjeun identitas jeung Anjeun rarasaan of identitas tahan. Milik anjeun identitas mangrupikeun hal anu nyata, sareng sok aya ayana sareng anjeun; tapi éta misteri anu kapinteran hiji anu teu tiasa kahartos. Sanaos henteu tiasa dicandak ku panca indra anjeun ogé eling tina ayana. Anjeun eling éta salaku rarasaan; anjeun gaduh a rarasaan of identitas; ka rarasaan of Kuring-ness, tina harga diri; anjeun ngarasa, tanpa ditaroskeun atanapi medar, yén anjeun mangrupikeun diri anu béda anu tetep aya kahirupan.

ieu rarasaan tina ayana anjeun identitas mangrupikeun definite yén anjeun moal tiasa nyangka yén anjeun dina awak anjeun kantos tiasa aya lian ti diri; anjeun terang yén anjeun salawasna sami anjeun, terus-terusan sami sareng sami migawé. Nalika anjeun neundeun awak anjeun pikeun sesa sareng sare anjeun moal tiasa mikir yén anjeun identitas bakal ngeureunkeun anggeus anjeun bersantai nahan awak anjeun sareng ngantepkeun; anjeun pinuh ngaharepkeun yén nalika anjeun janten deui eling dina awak anjeun sareng ngawitan dinten énggal dina kagiatan, anjeun masih bakal sami sareng anjeun, sami sareng sami migawé.

salaku kalawan sare, kitu ogé tilar dunya. tilar dunya nyaéta tapi berkepanjangan sare, pensiun samentara ti dunya manusa ieu. Upami di momen na tilar dunya anjeun eling tina Anjeun rarasaan of Kuring-ness, tina harga diri, anjeun bakal sami waktu be eling yén panjang sare of tilar dunya moal mangaruhan kelanjutan anjeun identitas naon waé leuwih ti wengi anjeun sare mangaruhan éta. Anjeun bakal ngaraos yén masa depan anu teu dipikanyaho anjeun bakal neraskeun, sapertos anjeun parantos neraskeun dinten saatos dinten liwat kahirupan anu kakara parantos tamat. Ieu rakana, ieu anjeun, anu mana eling sapanjang anjeun kahirupan, nyaeta sarua sareng diri, sami sareng anjeun, anu sami eling tina neraskeun dinten saatos dinten-teras ngalangkungan masing-masing dina kahirupan baheula.

Sanaos jaman baheula anjeun mangrupikeun misteri pikeun anjeun ayeuna, kahirupan anjeun saencan di bumi henteu heran anu langkung saé tibatan anu ayeuna kahirupan. Unggal isuk aya misteri balik deui ka awak saré anjeun ti anjeun-do-not-know-where, meunang kana hal anjeun-do-not-know-how, sareng deui janten eling tina dunya kalahiran ieu sareng tilar dunya jeung waktu. Tapi ieu kajantenan sering, lami-lami janten alami, anu henteu sigana misteri; mangrupikeun kajadian anu lumrah. Acan ampir henteu bénten deui sareng tatacara anu anjeun atos nalika, di awal unggal ulang ayana, anjeun ngalebetkeun awak énggal anu parantos dibentuk pikeun anjeun alam, dilatih sareng siap-siap ku kolotna atanapi wali anjeun salaku tempat énggal anjeun di dunya, topéng énggal salaku kapribadian.

A kapribadian mangrupikeun persona, topeng, anu ngalangkungan para aktor, nyaéta migawé, nyarios. Éta sahingga langkung seueur ti awak. Pikeun janten a kapribadian awak manusa kedah didamel dihudangkeun ku ayana migawé di jerona. Dina modél anu kantos-ngarobah kahirupan nu migawé dianggo sareng ngagem a kapribadian, sareng ngalangkungan éta tindakan sareng nyarios nalika éta maén bagianna. Salaku kapribadian nu migawé mikirkeun diri salaku kapribadian; nyaéta, masquerader nyangka dirina salaku bagian anu dimaénkeun, sareng anu hilap téa salaku eling abadi diri di maskina.

Perlu dipikabutuh ngeunaan ulang ayana jeung takdir, sanés, teu mungkin pikeun akun pikeun bénten manusa alam jeung perbawa. Pikeun negeskeun yén kateusaruaan lahir sareng stasiun, kakayaan sareng kamiskinan, kasihatan sareng panyakit kacilakaan or kasempetan mangrupikeun kasukaan hukum jeung kaadilan. Sumawona, pikeun atribut intelijen, pinter pisan, inventiveness, kado, fakultas, kakawasaan, kahadean; atawa, kaayaan teu nyaho, kaseueuran, kalemahan, sloth, wakil, sareng hebat pisan atawa leutikna perbawa dina ieu, sapertos asalna tina fisik turunan, sabalikna tina rasa akal sareng alesan. turunan ngabogaan kaitanana sareng awak; tapi perbawa dilakukeun ku hiji pamikiran. hukum jeung kaadilan ngalakukeun aturan dunya kalahiran ieu sareng tilar dunya, sanés upami teu tiasa diteruskeun dina kursus na; jeung hukum jeung kaadilan lumaku dina urusan manusa. Tapi pangaruh henteu sok langsung ngiringan cukang lantaranana. Sowing henteu langsung diteruskeun ku panén. Kitu ogé, hasil tina kalakuan atanapi tina a pikiran moal katingali dugi ka saatos sababaraha waktos campur. Kami moal tiasa ningali naon anu terjadi antara pikiran sareng hiji kalakuan sareng hasilnana, langkung seueur tibatan urang tiasa ningali naon anu lumangsung dina taneuh antara pembiayaan waktu jeung panen; tapi unggal diri dina awak manusa nyalira hukum as takdir ku naon panginten sareng naon hancana, sanaos teu sadar nalika parantos resep hukum; tur éta henteu terang hungkul lamun resep bakal dieusi, sapertos takdir, ayeuna atanapi di masa depan kahirupan di bumi.

Hiji dinten sareng hirupna nyaéta dasarna sami; aranjeunna ngaungkeun waktos anu terus-terusan dina ayana migawé dianggo kaluar na takdir sareng nyaimbangkeun akun manusa sareng kahirupan. Peuting sareng tilar dunya, oge, sami-sami sami: nalika anjeun dieunakeun ngantepkeun awak anjeun sésana sareng sare, anjeun ngalangkungan an pangalaman mirip pisan sareng anu anjeun angkat nalika anjeun ngantunkeun awak di tilar dunya. Wengi anjeun impian, komo deui, kedah dibandingkeun sareng anggeus tilar dunya nyatakeun dimana anjeun sacara rutin ngaliwat: kadua nyaéta fase kagiatan subjektif na migawé; dina duanana anjeun cicing sare teras-terasan pikiran sareng lampah, panca indera anjeun tetep kagunaan dina alam, tapi di nagara interior tina alam. Sareng waktosna jero wengi sare, nalika panca indera henteu deui fungsina — kaayaan teu hilap di mana euweuh ingetan tina nanaon — pakait sareng waktos kosong dimana anjeun ngantosan di ambang dunya fisik dugi ka waktos anjeun ngahubungkeun deui sareng indra anjeun dina awak anyar: awak orok atanapi awak anak anu ngagaduhan gaya anjeun.

Nalika anjeun ngamimitian anyar kahirupan anjeun eling, sakumaha dina sajaman. Anjeun ngarasa yén anjeun béda-béda anu pasti. Ieu rarasaan of Kuring-ness or harga diri panginten ngan hiji-hijina kaayaan anu saleresna eling pikeun lumayan waktu. Sadaya anu sejenna mangrupikeun misteri. Sakedap anjeun matak kabingung, sigana malah kasedihan, ku awak énggal anjeun sareng sakuliling teu biasa. Tapi nalika anjeun diajar kumaha operasi awak anjeun sareng nganggo panca indra anjeun condong laun-laun pikeun ngaidentipikasi diri anjeun ku éta. Sumawona, anjeun ogé dilatih ku anu sanés manusa ngarasa yén awak anjeun nyaéta diri; anjeun dilakukeun kana aran yén anjeun salira.

Sasuai, nalika anjeun beuki seueur handapeun kadali indra awak anjeun, anjeun janten kirang eling yén anjeun mangrupikeun hal anu béda tina awak anu anjeun sakitu dijajah. Sareng anjeun dewasa nalika budak leutik anjeun bakal kaseueuran ku sadayana anu teu kahartos ku panca indra, atanapi anu teu tiasa dipikirkeun dina hal indra; anjeun bakal ditawan mental di dunya fisik, eling ngan ukur fenomena, tina palsu. Dina kaayaan kaayaan anjeun anjeun pasti misteri hirupna pikeun diri anjeun.

A misteri anu langkung ageung nyaéta Diri Anjeun Nyalira - éta Diri anu langkung ageung anu henteu aya dina awak anjeun; henteu atanapi di alam dunya ieu sareng tilar dunya; tapi kang, eling abadi dina sagala-rupa Realm Permanence, mangrupikeun ayana sareng anjeun ngalangkungan sadayana waktos anjeun, ngalangkungan sadaya manéh anjeun sare jeung tilar dunya.

Awéwé anu hirup salami milari hal anu bakal nyugemakeun aya kanyataan pikeun milarian Diri-Na anu nyata; éta identitas, nu harga diri jeung Kuring-ness, anu masing-masing mangrupikeun eling tina, sareng karasaeun jeung kahayang uninga. Lantaran kitu nyata Diri anu pasti diidentifikasi salaku Pangetahuan diri, anu nyata najan teu dipikanyaho ku tujuan manusa. Éta mangrupikeun kabeneran, kasampurnaan tina cita, anu dicandak tapi henteu kapendak dina hubungan sareng usaha manusa. Salajengna, Nyatana Diri mangrupikeun pembimbing anu kantos-ayeuna sareng hakim anu nyarios dina haté ogé gerentes ati jeung kawajiban, sakumaha kabeneran jeung alesan, sakumaha hukum jeung kaadilan—Nanging mana manusa bakal langkung seueur tibatan sato.

Aya sapertos Diri. Éta nya éta Triune Self, dina buku ieu disebut sabab kusabab éta salah teu bisa dibagi kamanunggalan tina hiji sorangan Trinitas: tina a uninga bagian, a pikir bagian, sareng a migawé bagean. Ngan bagian tina migawé bagian tiasa ngalebetkeun awak sato sareng ngajantenkeun awak manusa éta. Éta bagian anu diwangun ku bagian nyaéta naon anu disebat istilah na migawé-in-kana-awak. Dina masing-masing mahluk manusa anu embodied migawé mangrupikeun bagian anu teu tiasa dipisahkeun Triune Self, anu béda-béda kamanunggalan antara Triune Selves anu sanés. The pikir jeung uninga bagian masing-masing Triune Self aya dina anu Abadi, nu Realm Permanence, anu nyaruaan ieu dunya lahir manusa na tilar dunya jeung waktu. nu migawé-in-na-awak dikawasa ku panca indra sareng ku awak; jadi teu tiasa janten eling tina kanyataan tina anu kantos-aya pikir jeung uninga bagian-bagianna Triune Self. Éta sono; barang tina indra buta éta, coils dagingna nyekelana. Éta henteu ningali diluar tujuanna bentuk; ieu takwa pikeun ngosongkeun diri tina coil daging, sareng nangtung nyalira. Nalika aya perwujudan migawé ngabuktikeun sorangan daék sareng siap ngusir kakuatan keur narik ati tina rasa illusions, na pikir jeung uninga sok siap pasihkeun cahaya nuju ka jalanna Pangetahuan diri. Tapi anu najakan migawé milarian na pikir sareng anu terang katingali ka luar negeri. Identity, atanapi anu nyata Diri, parantos janten misteri pikeun pamikiran manusa dina unggal peradaban.

Plato, sigana anu paling alim sareng wawakil para filsuf Yunani, dianggo salaku parentah para pengikutna dina sakola filsafat, Akademi: "Ketahui diri anjeun" -gnothi laut. Tina tulisanna bakal katingali yén anjeunna gaduh an pangertian tina Diri anu nyata, sanaos sanés tina kecap anu dianggo anjeunna parantos nyarios kana basa Inggris salaku naon anu langkung nyukupan ti "kana jiwa. ” Plato ngagunakeun padika pananyaan ngeunaan hasil nyata tina Diri. Teu aya anu hébat seni dina eksploitasi karakter-Na; dina ngahasilkeun épék dramatisna. Cara anjeunna dina dialéktik basajan jeung jero. Pamaca anu teu puguh mental, anu bakal resep dihibur tibatan diajar, sigana bakal mikir Plato pikaseurieun. Jelas metoda dialéktik nya éta ngalatih pikiran, tiasa ngiringan kursus nalar, sareng teu émut kana patarosan sareng jawaban dina dialog; anu sanésna saurang moal tiasa ngadili panyimpulan anu dicandak dina bantahan. Pasti, Plato henteu ngusahakeun ngalaksanakeun murangkalih kalayan seueur pengetahuan. Ieu kénging pisan yén anjeunna nyebatkeun disiplin na pikiran in pamikiran, ku kitu ku urang sorangan pamikiran anjeunna bakal terang sareng janten terang kana subjek na. Ieu, metodeu Sokritik, mangrupikeun sistem dialéktik tina patarosan calakan sareng jawaban anu upami dituturkeun pasti bakal ngabantosan saurang pikeun diajar kumaha mikir; sareng dina pelatihan na pikiran mun dipikir jelas Plato parantos dilakukeun langkung seueur ti guru anu sanés. Tapi henteu aya tulisan anu turun ka urang dimana anjeunna nyarioskeun naon-naon pamikiran nyaéta, atanapi naon na pikiran nyaéta; atanapi kumaha nyata Diri, atanapi cara pikeun kanyahoanana. hiji kedah katingali langkung.

Ajaran kuno India dijumlahkeun dina pernyataan kritis: “éta seni oe ”(tat tvam asi). Piwulangna henteu ngajantenkeun, kumaha, naon anu “éta” mangrupikeun naon anu dimaksud “thou”; atanapi kumaha cara "anu" sareng "thou" aya hubunganna, atanapi kumaha cara anu pasti. Nanging upami kecap-kecap ieu kedahna harti aranjeunna kedah dijelaskeun dina hal anu kaharti. The eusi tina sadaya filsafat India — nyandak pandangan umum tina sakola anu utama-sigana ogé yén dina manusa aya anu teu kalangkung aya anu sok janten bagian individu tina hiji hal anu komposit atanapi universal, sapertos teundeun cai laut bagian sagara, atanapi janten silaturahmi mangrupikeun seuneu kalayan wujudna; sareng, salajengna, yén ieu individu hal, ieu anu embodied migawé-Or, sapertos anu disebat di sakola poko, nyaéta atman, atawa purusa,-Si dipisahkeun tina hal universal anu ngan ukur ku kerudung rasa palsu, maya, anu nyababkeun migawé di manusa mikirkeun dirina sorangan salaku misah; sedengkeun, guru nyatakeun, teu aya kapribadian sajaba tina hal anu universal anu hébat, anu disebut Brahman.

Ajaran na, salajengna, yén serpihan anu dikandung tina universal Brahman sadayana tunduk kana ayana manusa sareng sangsara kabeneran, teu sadar tina sakuduna identitas kalayan Brahman universal; kabeungkeut kana roda kalahiran sareng pupusna sareng perwujudan deui dina alam, dugi ka, saatos umur, sadaya serpihan laun-laun bakal ngahijikeun deui di Brahman universal. Anu dimaksud atanapi tempatna kabutuhan atanapi kamampuan ngeunaan Brahman ngaliwat prosedur anu parah sareng nyeri ieu kusabab serpihan atanapi seres henteu kitu, terangna. Sanés kitu anu dipidangkeun kumaha presahna universal Brahman anu sampurna atanapi tiasa dipihormat ku éta; atanapi kumaha salah sahiji sempalan nya kauntungan; atanapi kumaha alam nyaeta ngabantuan. Sakabéh ayana manusa sigana bakal janten cobaan anu henteu aya titik or alesan.

Nanging, cara anu dituduhkeun ku jalma anu cocog sacara kualitatif, milarian "ngasingkeun," atanapi "ngabebaskeun" ti pangawét mental anu ayeuna ka alam, meureun ku usaha heroik tarik jauh tina jisim, atanapi alam palsu, sareng teras terang payuneun umum tina alam. Kabebasan nyaéta bakal kahontal, saurna, ngalangkungan prakték yoga; pikeun ngalangkungan yoga, nyarios, pamikiran bisa jadi disiplin anu kitu atman, nu purusa- anu diwangun migawé—Learns pikeun ngaleupaskeun atanapi ngancurkeunana parasaan jeung kahayang, sareng dissipates raos illusions dimana pamikiran geus lila kaganggu; sahingga dibébaskeun tina kabutuhan tina ayana manusa salajengna, tungtungna mah dikandung deui kana universal Brahman.

Dina sadaya ieu aya vestiges bebeneran, sareng ku kituna jauh saé. Sang yogi diajar-leres ngontrol awak sareng ngadisiplin-Na parasaan jeung kahayang. Anjeunna tiasa diajar ngadalikeun panca indera na ka titik dimana anjeunna tiasa, sesah iraha eling tina nagarajang zat pedalaman pikeun anu biasana ditingali ku panca indra manusa anu teu acan biasa, sareng ku kituna tiasa ngajajah sareng janten kenal sareng nagara-nagara di alam anu mangrupikeun misteri pang manusa. Nya meureun, salajengna, ngahontal gelar penguasaan anu luhur pikeun sababaraha kakuatan na alam. Sadaya anu sacara teu énggal-énggal-énggalkeun nyisahkeun jalmi-jalmi kapisahkeun tina jisim hébatna anu teu disiplin migawé. Nanging sanaos sistem yoga tujuanana "ngabebaskeun," atanapi "ngasingkeun," anu nyiptakeun diri tina illusions tina panca indra, sigana jelas yén éta henteu pernah ngajurung saluareun kurungan anu alam. Ieu sacara jelas kusabab salah paham ngeunaan pikiran.

nu pikiran anu dilatih dina yoga nyaéta akal akalpikiran, kapinteran. Éta mangrupikeun yén alat anu khusus migawé anu dijelaskeun dina halaman engké salaku pikiran-awak, didieu dibédakeun ti dua anu sanés pikiran bida anu henteu dibédakeun: pikiran pikeun rarasaan jeung kahayang tina migawé. nu pikiran-awak mangrupikeun hiji-hijina hartos anu diinjakan migawé bisa fungsi ngalangkungan panca indra na. Fungsi anu pikiran-awak dugi ka dugi ka indra, sareng ku kituna mastikeun ka alam. Ngaliwatan éta manusa éta eling alam semesta dina aspékna anu luar biasa ukur: dunya waktu, tina illusions. Janten, sanajan murid henteu ngasah kapinteran-Na, éta sami waktu dibuktikeun yén anjeunna tetep gumantung kana panca indra na, tetep kénging-énggal di alam, henteu dibébaskeun tina kabutuhan tina parantos ulang wujud dina awak manusa. Pondokna, kumaha ogé mahér migawé tiasa janten operator mesin awakna, moal tiasa ngasingkeun atanapi ngabebaskeun tina diri alam, henteu tiasa gaduh pangaweruh ngeunaan dirina sorangan atanapi tina Diri anu nyata, ku pamikiran kalawan na pikiran-awak hungkul; pikeun mata pelajaran sapertos anu kantos misteri kana intelektual, sareng tiasa kahartos ngan ukur dina koordinasi anu leres pikiran-awak jeung pikiran of rarasaan jeung kahayang.

Éta henteu sigana anu pikiran of rarasaan na tina kahayang parantos dianggap dina sistem Wétan na pamikiran. Buktina ieu tiasa dipendakan dina opat buku Patanjali Yoga Apaurusisme, sareng dina sagala rupa koméntar kana kuno pagawean. Patanjali sigana mangrupikeun anu paling terhormat sareng wawakil ahli filsafat India. Tulisanana nyatana. Tapi sigana kitu pangajaranana leres-leres parantos éléh atanapi dirahsiakeun; pikeun sutras halus anu mawa namina sigana bakal ngagagalkeun atanapi anu mustahil pisan maksud anu sipatna tujuanana. Kumaha paradoks sapertos kitu tiasa terus-terusan dipasihan abad-abad ieu bakal dijelaskeun dina ngan saukur cahaya tina naon anu ditulis dina ieu sareng bab engké perkawis rarasaan jeung kahayang dina manusa.

Ajaran Wétan, sapertos filsafat sanésna, prihatin kana misteri na eling diri dina awak manusa, sareng misteri na dulur antara éta diri sareng jasadna, sareng alam, sareng alam semesta sadayana. Tapi guru India henteu nunjukkeun yén aranjeunna terang naon ieu eling mandiri — si atman, purusha, anu embodied migawé- sapertos, dibédakeun tina alam: teu aya bedana jelas antara migawé-in-na-awak sareng awak anu mana alam. Gagalna ningali atanapi ka titik bédana bedana ieu dibuktikeun kusabab salah anggapan universal atanapi salah paham rarasaan jeung kahayang. Peryogikeun éta rarasaan jeung kahayang dijelaskeun dina ieu titik.

A tinimbangan ngeunaan rarasaan jeung kahayang ngenalkeun salah sahiji subjek anu paling penting sareng jauh ngahontal dina buku ieu. Pentingna sareng nilaina teu tiasa dipasihkeun. The pangertian sareng ngagunakeun rarasaan jeung kahayang tiasa hartosna balikna titik dina kamajuan tina masing-masing sareng tina umat manusa; éta tiasa ngabebaskeun migawé tina palsu pamikiran, kapercayaan palsu, tujuan palsu, anu ku aranjeunna tetep ngajaga di gelap. Éta nyababkeun kapercayaan palsu anu parantos lami nampi sacara saé; hiji kapercayaan anu ayeuna janten garut pisan dina pamikiran of manusa yen tétéla teu aya anu ngagaduhan pikiran tina patarosan.

Geus kieu: Saha-jalmi parantos diajar anu percaya yén panca awak aya lima di jumlah, Jeung nu rarasaan mangrupikeun salah sahiji indra. Panca indra, sakumaha anu dinyatakeun dina buku ieu, hijian of alam, elemen makhluk, eling as maranéhanana fungsi tapi teu sadar. Aya ngan ukur indra: tetempoan, pamariksaan, rasa, sarta bau; sareng pikeun unggal rasa aya organ khusus; tapi teu aya organ khusus kanggo rarasaan margi rarasaan- sanaos dirasa liwat awak-sanes tina awak, sanes alam. Ieu mangrupikeun salah sahiji dua aspék na migawé. Sato ogé ngagaduhan rarasaan jeung kahayang, tapi sato mangrupikeun modifikasi ti manusa, sakumaha dijelaskeun engké.

Sarua kedah nyarios tina kahayang, aspék séjén tina migawé. rarasaan jeung kahayang kudu salawasna dianggap babarengan, sabab aranjeunna teu tiasa dipisahkeun; moal tiasa aya tanpa anu sanés; aranjeunna sapertos dua kutub arus listrik, dua sisi koin. Alatan éta buku ieu ngagunakeun istilah sanyawa: rarasaan-and-kahayang.

rarasaan-and-kahayang tina migawé nyaéta kakuatan calakan anu mana alam sareng panca parantos dipindahkeun. Éta aya dina énergi kreatif anu aya di mana waé; tanpa eta sadayana kahirupan bakal liren. rarasaan-and-kahayang nyaéta anu awal sareng sajajalan kreatif seni ku anu sadayana diperhatoskeun, dikandung, dibentuk, dilaksanakeun, sareng dikontrol, naha ngalangkungan lembaga migawé dina badan manusa atanapi jalma-jalma anu Pamaréntah saalam dunya, atanapi anu hébat Kapinteran. rarasaan-and-kahayang aya dina sadaya kagiatan calakan.

Dina awak manusa, rarasaan-and-kahayang nyaeta kakuatan sadar anu ngoperasikeun individu ieu alam mesin. Henteu karaos salah sahiji ti opat itungan. rarasaan, aspék pasip tina migawé, nyaéta dina awak anu karasa, anu karasa awak sareng karasa tanggapan anu ditularkeun kana awak ku opat indra, sakumaha sensations. Salajengna, éta bisa dina manéka derajat ningali kesan supersensory, sapertos wanda, an atmosper, premonisi; ayeuna tiasa ngaraos naon bener sarta naon salah, tur éta tiasa ngémutan peringatan ngeunaan gerentes ati. kahayang, aspék anu aktip, nyaéta kakuatan sadar yén gerak awak dina ngalaksanakeun migawé's maksud. nu migawé fungsi sakaligus dina dua aspékna: janten unggal kahayang timbul tina a rarasaan, sareng unggal rarasaan nyababkeun a kahayang.

Anjeun bakal nyandak léngkah penting dina jalan ka pangaweruh sa eling raga dina awak nalika mikirkeun diri anjeun salaku cerdas rarasaan hadir ngaliwatan sistem saraf sukarela anjeun, béda tina awak anu anjeun karasa, sareng sakaligus sapertos kakuatan sadar of kahayang ngalangkungan getih anjeun, sanés anu sanés getih. rarasaan-and-kahayang kedah nyintésikeun opat indera. Hiji pangertian tina tempat sareng fungsi of rarasaan-and-kahayang nyaeta titik miang tina kapercayaan anu mangtaun-taun sabab parantos nyababkeun migawé in manusa mikiran diri saukur janten mortals. Kalayan ieu pangertian of rarasaan-and-kahayang dina manusa, filsafat India ayeuna tiasa dituluykeun kalayan ngahargaan anyar.

Pengajaran wétan ngémutan kanyataan yén dina raraga ngahontal pangaweruh tina eling mandiri dina awak, hiji kedah dibébaskeun tina illusions tina panca indra, sareng tina anu palsu pamikiran sareng tindakan anu akibat tina gagal ngendalikeun ka hiji urang sorangan parasaan jeung kahayang. Tapi éta henteu nyebatkeun salah tanggapan universal anu raos mangrupikeun hiji panca awak. Sabalikna, guru nyatakeun yén nyabak atanapi parasaan nyaéta rasa anu kalima; boga kahayang ogé salira; sareng yén parasaan sareng kahayang mangrupikeun barang-barang tina alam dina awak. Numutkeun hipotesis ieu mangrupikeun yén yén purusa, or atman- anu diwangun migawé, rarasaan-and-kahayang-Mustuh henteuna perasaan sareng kedah ngancurkeun lengkep, "maéhan kaluar," kahayang.

dina cahaya tina naon anu parantos ditingalikeun di dieu ngeunaan rarasaan-and-kahayang, sigana mah yén pangajaran Wétan ngajantenkeun mustahil. Timer anu teu kabeungkeut dina awak teu tiasa ngancurkeun sorangan. Upami éta mungkin pikeun awak manusa pikeun teras hirup rarasaan-and-kahayang, awak janten mékanisme napas-gencatan sanés.

Lian ti salahna aranjeunna rarasaan-and-kahayang guru India masihan henteu ngagaduhan bukti yén gaduh kanyaho atanapi pamahaman na Triune Self. Dina pernyataan anu teu ditangtukeun: " seni éta, ”éta kedah disimpulkeun yén" thou "anu dirawat nyaéta atman, anu purusha - nyaéta individu anu nyiptakeun; sareng yén “anu” anu mana “thou” anu pasti dicirikeun nyaéta diri universal, Brahman. Teu aya bedana antara anu aya migawé jeung awakna; sareng kitu ogé aya pakaitna anu gagal ngabédakeun antara Brahman universal sareng universal alam. Ngaliwatan doktrin universal Brahman salaku sumber sareng tungtung sadaya jalma anu diwangun ku jiwa, jutaan jutaan migawé geus disimpen kaayaan teu nyaho tina aranjeunna Selves nyata; sareng langkung ti éta parantos ngarepkeun, bahkan pikeun cita-cita, kaleungitan di Brahman universal dina hal anu paling berharga pikeun saha waé anu ngagaduhan: identitas, hiji jalma sorangan anu hébat, diantara jalma-jalma anu abadi sorangan.

Sanaos jelas yén Falsafah Wétan nuju ngajaga migawé digantelkeun alam, Sarta di kaayaan teu nyaho tina Diri anu nyata, sigana henteu munasabah sareng saperti teu mirip yén ajaran ieu tiasa dikandung kaayaan teu nyaho; yén aranjeunna tangtosna tiasa disarengan ku maksud ngajagi jalma tina bebeneran, sareng janten dina geuning. Rada, éta pisan kamungkinan anu tos aya bentuk, sanaos kunaon aranjeunna baheula, mangrupikeun sésa-sésa vestigial tina sistem anu langkung sepuh anu diturunkeun tina peradaban anu sirna sareng ampir dilupakan: ajaran anu tiasa leres-leres terang; anu terang rarasaan-and-kahayang salaku anu abadi migawé-in-the-awak; anu nunjukkeun migawé cara pikeun pangaweruh sorangan tina Diri anu nyata. Fitur umum anu aya bentuk nyarankeun probabilitas sapertos; sareng yén dina jaman-jaman jaman jaman pamulangan awalna, henteu jelas bakal diajarkeun kana ajaran Brahman anu universal sareng doktrin anu nyababkeun anu bakal dileungitkeun ku anu abadi rarasaan-and-kahayang salaku hal anu matak dibantah.

Aya harta anu henteu disumputkeun sadayana: Sang Bhagavad Gita, paling mulia tina permata India. Éta mangrupikeun mutiara India saluareun hargana. Kabeneran anu disampaikan ku Kresna ka Arjuna luhur, indah, sareng langgeng. Tapi jaman sejarah anu jauh-jauh di mana drama disetél sareng aub, sareng doktrin-kuno kuno kuno anu mana kabeneranna katutup sareng ditutupan, ngajantenkeun hésé teuing pikeun urang ngartos naon karakter Kresna sareng Arjuna; kumaha aranjeunna hubunganana silih; naon ari kantor masing-masing ka anu sanés, asup atanapi kaluarna awak. Piwulang dina garis-garis anu dipadopsi pinuh ieu harti, sareng tiasa janten nilai anu saé. Nanging éta dicampurkeun sareng dicamuk ku teologi arkéka sareng doktrin-doktrin anu sacara jelas ampir sadayana disumputkeun, sareng nilaina anu saé dikirangan.

Da umumna kurangna jelas dina filsafat Wétan, sareng kanyataan yén éta katingali ngabantosan diri salaku pituduh pikeun ngajelaskeun diri sorangan dina awak sareng hiji Diri anu nyata, ajaran India kuno sigana ragu sareng teu diandelkeun. hiji wangsul ka Kulon.

Ngeunaan Kristen: Sasakala sabenerna sarta sajarah Kristen anu jelas. A literatur vast geus dipelak kaluar tina abad sahiji usaha pikeun ngajelaskeun kumaha ajaran anu, atanapi naon maranéhna asalna anu dimaksudkeun pikeun jadi. Ti kali pangheubeulna aya geus loba ngajarkeun ngeunaan doktrin; tapi euweuh tulisan geus turun anu némbongkeun hiji pangaweruh naon ieu sabenerna dimaksudkeun sarta diajarkeun di awal.

Perumpamaan sareng paribasa di Injil bukti kasohor, kesederhanaan, sareng kabeneran. Padahal jalma anu dipasihkeun ku pesen anyar sigana henteu paham. Buku-buku langsung, henteu dimaksudkeun pikeun nyasabkeun; tapi sami waktu aranjeunna nyatakeun yén teu aya batin harti anu pikeun umat pilihan; ajaran rahasia anu dimaksudkeun henteu kanggo dulur tapi pikeun "saha waé anu bakal iman." Pasti, buku-buku éta pinuh ku misteri; sareng kedah diperhatoskeun yén aranjeunna ngudag ajaran anu dipikanyaho ku sababaraha anu dimimitian. Sang Rama, Putra, Roh Suci: ieu mangrupikeun misteri. Mysteries, ogé mangrupikeun Konsep Immaculate sareng kalahiran sareng kahirupan Yesus; Kitu ogé salib-Na tilar dunya, sarta kahudangan. Misteri, teu pasti, aya sawarga jeung naraka, jeung setan, sareng Karajaan Sunda Allah; sabab jarang-jarang yén mata pelajaran ieu dimaksudkan pikeun kahartos dina hal tina indra, tibatan henteu lambang. Sumawona, sapanjang buku aya frasa sareng istilah anu écés henteu kedah dilaksanakeun teuing sacara harfiah, tapi langkung raos mistis; sareng anu sanesna jelas tiasa hartos ngan ukur pikeun grup anu dipilih. Salajengna, teu munasabah pikeun ngira yén parabét sareng mukjijat parantos aya hubunganana salaku kabeneran literal. Mysteries sapanjang-tapi henteu aya misteri anu kaungkap. Naon atuh misteri ieu?

Anu dibuktikeun pisan maksud of Injil nyaeta ngajar pangertian sareng hirup tina batin kahirupan; interior kahirupan anu bakal ngarobih deui awak manusa sareng jantenna nalukkeun tilar dunya, mulangkeun awakna anu langgeng kahirupan, nagara anu disauran parantos murag - na "ragrag" janten "asli dosa. ” Dina hiji waktu pasti aya sistem parentah anu pasti anu jelas bakal ngajelaskeun kumaha cara hirup hiji interior sapertos kitu kahirupan: kumaha carana saurang, ngalangkungan kitu, janten terang kana Diri anu nyata. Ayana ajaran rahasia sapertos ieu diusulkeun dina tulisan Kristen awal ku acuan kana rusiah sareng misteri. Leuwih ti éta sigana yén parabél nyaéta alékaan, simil: carita homely sareng tokoh pidato, dijalankeun salaku kendaraan pikeun ngan ukur conto moral jeung ajaran étika, tapi ogé kabeneran batin, anu leres-leres salami salaku bagian tina sistem instruksi anu pasti. Nanging, Injil, sabab dina kaayaan ayeuna, kurang sambungan anu bakal diperyogikeun pikeun ngarumuskeun sistem; naon anu turun ka kami moal cekap. Sareng, ngeunaan misteri dimana ajaran sapertos ieu disumputkeun, henteu aya konci anu dipikanyaho atanapi kode anu parantos disayogikeun ka anu ku urang tiasa muka konci atanapi ngajelaskeun aranjeunna.

Ekspositor anu pangpentingna sareng paling pasti pikeun doktrin awal anu urang terangkeun nyaéta Paulus. Kecap-kecap anu anjeunna dianggo dianggo ngadamel anjeunna harti jelas ka jalma anu aranjeunna kajawab; tapi ayeuna seratanana kedah diinterpretasi dina hal ayeuna. "Surat munggaran Paulus ka Korinta," bab kalima belas, nunjukkeun kana sareng ngingetan kana ajaran anu tangtu; petunjuk pasti pasti ngeunaan kahirupan pedalaman kahirupan. Tapi éta dianggap yén ajaran éta boh henteu komitmen nyerat — anu bakal katingali kahartos — atanapi naha éta anu leungit atanapi parantos ditinggalkeun tina tulisan anu parantos turun. Dina sadaya kajadian, "Jalan Jalan" henteu dipidangkeun.

Naha bebeneran anu diserahkeun dina wujud tina misteri? The alesan panginten anu hukum jaman éta nyaram nyebarkeun doktrin anyar. Anu beredar tina ajaran atanapi ajaran anu anéh parantos dihukum ku tilar dunya. Memang, legenda nyaéta yén Yesus sangsara tilar dunya ku panyaliban pikeun ngajarkeun bebeneran sareng jalan sareng kahirupan.

Tapi ayeuna, pareng disaur, teu aya kabebasan tina pidato: saurang tiasa nangtang tanpa sieun of tilar dunya naon anu dipercaya ngeunaan misteri kahirupan. Saha waé anu nyangka atanapi terang ngeunaan konstitusi sareng fungsi awak manusa sareng na eling sorangan anu nyicingan éta, kabeneran atanapi pendapat yén hiji mungkin ngagaduhan ngeunaan dulur antara diri anu nyiptakeun sareng diri Diri anu nyata, sareng ngeunaan cara kailmu — hal ieu henteu kedah disumputkeun, ayeuna, dina kecap-kecap misteri anu peryogi konci atanapi kode pikeun aranjeunna pangertian. Di jaman modéren sadaya "petunjuk" sareng "buta," sadayana "rahasia" sareng "inisiasi," dina basa misterius khusus, kedah janten bukti kaayaan teu nyaho, egotism atanapi komersial sordid.

Padahal kasalahan sareng kabagi sareng séktisisme; sanaos seueur interpretasi hébat tina doktrin mistikna, agama Kristen parantos sumebar ka sadaya penjuru dunya. Panginten langkung ti anu sanés kapercayaan, piwulangna parantos ngabantosan ngarobah dunya. Teu kedah kabeneran dina ajaran-ajaran kitu, aranjeunna tiasa disumputkeun, anu, ampir dua rébu taun, parantos ngahontal kana manah manusa sareng ngahudangkeun kana umat manusa di antarana.

Bebeneran langgeng ieu alamiah dina umat manusa, Dina umat manusa anu mangrupa totalitas sadaya migawé dina awak manusa. Kabeneran ieu moal bisa diteken atanapi dipilampah lengkep. Dina naon waé umur, dina naon waé filsafat atanapi kapercayaan, kabeneran bakal muncul sareng muncul deui, naon waé anu dirobihna bentuk.

hiji wujud dimana sababaraha hal ieu anu disababkeun nyaéta Freemasonry. Tatanan Masonic sami sapertos ras manusa. Éta ngagaduhan ajaran anu nilai hébat; tebih langkung ageung, di kanyataan, tibatan dihargaan ku urang Masons anu aya palatihna. Tatanan ieu ngagaduhan narékahan inpormasi kuna anu teu berharga pikeun ngawangun awak anu langgeng pikeun hiji anu henteu sadar. Drama misteri na museur pikeun ngawangun deui kuil anu musnah. Ieu langkung penting. Bait Allah nyaéta simbul tina awak manusa anu manusa kedah ngawangun deui, ngahirupkeun deui, kana awak fisik anu bakal abadi, langgeng; awak anu bakal janten pasiliran pas pikeun teras maot migawé. "Kecap" anu "leungit" nyaeta migawé, kaleungitan dina awak manusa-ruruntuhan anu bait sakali gede; tapi anu bakal mendakan diri salaku awak diréparasi sareng migawé nyokot kadali nya.

Buku ieu mendakan anjeun langkung seueur cahaya, Tambih deui cahaya on Anjeun pamikiran; cahaya milarian "Jalan" anjeun liwat kahirupan. nu cahaya yen éta nyababkeun, kumaha, sanés terang alam; éta anyar cahaya; anyar, margi, sanaos éta mangrupikeun ayana sareng anjeun, anjeun teu acan terang. Dina halaman ieu disebut éta eling cahaya jero; nya éta cahaya anu tiasa nunjukkeun ka anjeun sakumaha aranjeunna, nyaéta cahaya tina intelijen ka anu anjeun aya hubunganana. Éta kusabab ayana ieu cahaya yén anjeun tiasa mikir dina nyiptakeun pikiran; pikiran pikeun meungkeut anjeun ka objék alam, atanapi pikeun ngosongkeun anjeun tina objék alam, sakumaha anjeun milih sareng bakal. Real pamikiran mangrupikeun ngayakeun sareng fokus kana eling cahaya dina subyek anu pamikiran. Ku anjeun pamikiran anjeun ngadamel anjeun takdir. bener pamikiran mangrupikeun cara pikeun pangaweruh diri. Anu tiasa nunjukkeun anjeun jalan, sareng anu tiasa mingpin anjeun dina jalan anjeun, nyaéta cahaya tina intelijen, nu eling cahaya jeroeun. Dina bab engkéna nyarioskeun kumaha ieu cahaya kedah dianggo supados langkung seueur cahaya.

Buku éta nunjukkeun yén pikiran aya hal nyata, makhluk nyata. Hiji-hijina hal anu nyata anu dilakukeun ku manusa nyaéta pikiran. Buku nunjukkeun prosés méntal anu mana pikiran diciptakeun; sareng anu seueur pikiran leuwih awet tibatan awak atanapi uteuk anu didamelna. Éta nunjukkeun yén pikiran manusa nyangka aya poténsi, cet biru, desain, modél ti mana anjeunna ngawangun hal-hal bahan anu nyata sareng anu parantos robih alam, sareng ngadamel naon anu disebut jalan hirup sareng peradaban na. Pikiran mangrupikeun ideu atanapi bentuk anu mana sareng peradaban anu diwangun sareng diropéa sarta dirusak. Buku éta ngajelaskeun kumaha ghaib pikiran tina lalaki eksterior salaku tindakan sareng objék sareng peristiwa individu sareng koléktif kahirupan, nyiptakeun budakna takdir ngaliwatan kahirupan saatos kahirupan di bumi. Tapi éta ogé nunjukkeun kumaha manusa tiasa diajar mikir tanpa nyiptakeun pikiran, sahingga ngatur dirina sorangan takdir.

kecap pikiran sakumaha anu biasana dianggo nyaéta istilah sadaya-inpormasi anu dilakukeun pikeun sagala rupa jinis pamikiran, henteu sadar. Sacara umum yén manusa ngan ukur boga hiji pikiran. Apan tilu béda sareng béda pikiran, nyaéta, cara pikeun pamikiran jeung eling cahaya, anu dianggo ku anu diwujudkeun migawé. Ieu, anu disebatkeun sateuacanna, nyaéta: pikiran-awak, nu rarasaan-pikiran, jeung kahayang-pikiran. pikiran nyaéta fungsi intelektual-zat. Ku kituna pikiran henteu tiasa dianggo sacara mandiri tina migawé. Fungsi masing-masing tina tilu pikiran nyaéta gumantung kana anu ngarangna rarasaan-and-kahayang, nu migawé.

nu pikiran-awak nyaéta yén anu biasana diucapkeun salaku pikiran, atanapi akal. Éta mangrupikeun fungsina rarasaan-and-kahayang salaku panyandang fisik alam, salaku operator mesin awak manusa, sareng ku kituna disauran didieu pikiran-awak. Éta mangrupikeun hiji-hijina pikiran anu aya geared sareng anu tindakan dina fase sareng liwat panca awak. Maka éta alat mangrupikeun alat anu hartosna éta migawé is eling tina sareng tiasa meta kana sareng jeroeun zat tina dunya fisik.

nu rarasaan-pikiran jeung kahayang-pikiran nyaéta fungsi tina rarasaan na tina kahayang henteu paduli atanapi aya hubungan sareng dunya fisik. Ieu dua pikiran ampir lengkep dielem sareng dikawasa sareng dikuasa ku pikiran-awak. Ku sabab éta praktis sadayana manusa pamikiran parantos dilakukeun pikeun saluyu sareng anu pamikiran tina pikiran-awak, anu hubunganna migawé ka alam jeung nyegah na pamikiran tina sorangan salaku hal anu béda ti awak.

Anu ayeuna disebut psikologi sanes élmu. Psikologi modérn parantos diartikeun salaku ulikan ngeunaan paripolah manusa. Ieu kedah dilakukeun pikeun hartosna éta mangrupikeun ulikan tayangan ti objék sareng kakuatan alam anu dilakukeun ngaliwatan panca manusa kana mékanisme manusa, sareng résponisme mékanisme manusa pikeun kesan anu katampi. Tapi éta sanés psikologi.

Teu tiasa aya jinis psikologi salaku élmu, dugi ka aya sababaraha jinis pangertian naon psyche éta, sareng naon pikiran nyaéta; sareng sadar tina prosés pikiran, kumaha carana pikiran fungsi, sareng tina sabab jeung hasil tina fungsina. Psikolog ngaku yén aranjeunna henteu terang naon éta. Sateuacan psikologi tiasa janten sains anu leres pasti aya sababaraha pangertian tina hubungan anu saling pakait tina tilu pikiran tina migawé. Ieu mangrupikeun landasan anu tiasa dimekarkeun élmu anu leres tina pikiran sareng hubungan manusa. Di halaman ieu éta dijelaskeun kumaha rarasaan jeung kahayang langsung aya hubunganana sareng anu sexes, ngajelaskeun yen dina lalaki manusa teh rarasaan aspék dikawasa ku kahayang sareng anu di hiji awéwé kahayang aspék dikawasa ku rarasaan; sareng yén dina unggal manusa fungsi jaman ayeuna tos dominan pikiran-awak langkung pas kana salasahijina atanapi anu sanésna, numutkeun jinisna awak dimana aranjeunna fungsina; sareng eta ditingalikeun, langkung seueur, yén sadaya hubungan manusa gumantung kana fungsi awak-pikiran lalaki jeung awewe dina hubungan silih.

Psikolog modern langkung milih henteu nganggo kecap jiwa, sanajan sacara umum geus dianggo dina basa Inggris mangtaun-taun. The alesan kanggo ieu mangrupikeun sagala anu parantos nyarios ngeunaan naon-naon jiwa nyaeta atanapi naon hancana, atanapi anu maksud yén éta ngaladénan, parantos jelas, teuing ragu sareng ngabingungkeun, ngajamin kajian ilmiah ngeunaan éta. Sabalikna, psikolog milu janten salaku bahan pikajian tina mesin sato manusa sareng kalakuanana. Ieu parantos lami dipangaruhan sareng disatujuan ku umumna, tapi, yén manusa diwangun ku "awak, jiwa, sarta sumanget. ” Henteu aya saurang ogé mamang yén awak mangrupikeun organisme sato; tapi perkawis sumanget jeung jiwa aya seueur kateupastian sareng lamunan. Dina mata pelajaran penting ieu buku sacara eksplisit.

Buku éta nunjukkeun yén hirup jiwa nyaéta saleresna sareng literal kanyataan. Éta nunjukkeun yén éta maksud jeung fungsina penting pisan dina universal rencana, sareng yén éta teu bisa diliwatan. Hal éta dijelaskeun yén hal anu parantos disebut jiwa nyaeta unit alam-hiji elemen, hiji kamanunggalan tina hiji elemen; sareng yén ieu eling tapi éntitas anu teu pati jelas nyaéta tingkat maju sadayana unit alam dina ngadamel awak: nya éta senior elemen unit dina organisasi awak, sawaréh énggal pikeun fungsina éta anu saatos ngalaulatan panjang dina anu langkung ageung fungsi anu diwangun ku alam. Ku sabab kitu jumlah tina sadayana alam's hukum, unit ieu mumpuni pikeun salaku manager umum otomatis alam dina mékanisme awak manusa; sakumaha sapertos éta ngalayanan abadi migawé ngalangkungan sadaya wujudna deui ku périodik ngawangun badan kadagingan anu anyar pikeun migawé datang kana, sareng ngajaga sareng ngalereskeun awak salami éta takdir tina migawé panginten peryogi, sakumaha anu ditangtukeun ku migawé's pamikiran.

ieu kamanunggalan anu disebut wujud napas. Aspék aktip na wujud napas nyaeta napas; éta napas nyaeta kahirupan, nu sumanget, tina awak; éta mereskeun sadayana struktur. Aspék anu sanés tina wujud napas, aspék pasip, nyaéta wujud atanapi modél, pola, acuan, numutkeun struktur fisikna kabangun kana kaayaan anu katingali, nyata nyata ku polah na napas. Kituna dua aspék éta wujud napas jadi wawakil kahirupan jeung wujud, anu mana struktur aya.

Janten pernyataan yén manusa diwangun ku awak, jiwa, sarta sumanget bisa gampang dipahami salaku harti yén awak jasmani diwangun ku kasar zat; yén éta sumanget nyaeta kahirupan tina awak, éta hirup napas, nu napas of kahirupan; sareng anu jiwa nyaéta bagian batin wujud, modél anu teu kabeungkeut, tina struktur katingali; sahingga yén hirup éta jiwa nyaéta salamina wujud napas anu ngawangun, mertahankeun, ngalereskeun, sareng ngawangun awak daging manusa.

nu wujud napas, dina fase-fase anu fungsina, kalebet kana psikologi anu parantos disebat sadar pikiran, sareng teu sadar. Éta ngatur sistem saraf involuntary. Dina ieu pagawean it fungsi dumasar kana kesan anu katarima ti alam. Ogé ngalaksanakeun gerakan sukarela awak, sakumaha anu diresmikeun ku pamikiran tina migawé-in-kana-awak. Ku sabab kitu fungsi salaku panyangga antara alam sareng urang asing anu abadi dina awak; hiji automaton ambing ngaréspon kana dampak tina objék sareng kakuatan alam, sareng ka pamikiran tina migawé.

Awak anjeun sacara harfiah mangrupikeun hasil na pamikiran. Naon waé éta nunjukkeun kaséhatan atanapi panyakit, anjeun ngajantenkeun éta ku anjeun pamikiran jeung rarasaan sareng hoyong. Awak daging anjeun ayeuna saleresna mangrupikeun ekspresi anu teu kaleungitan jiwa, Anjeun wujud napas; sahingga nyaéta éksteriorisasi tina pikiran tina sabaraha waktos. Éta mangrupikeun catetan anu katingali ku anjeun pamikiran sareng lampah salaku migawé, nepi ka ayeuna. Dina ieu kanyataan tempatna kuman kasampurnaan sareng kalanggengan.

Henteu aya anu anéh pisan anu aya dinten pikeun ideu yén lalaki éta bakal ngahontal eling kalanggengan; yen anjeunna pamustunganana bakal kéngingkeun kaayaan kasampurnaan anu asalna anjeunna murag. Pangajaran sapertos kitu dina rupa-rupa bentuk umumna parantos aya di Jawa Barat kanggo ampir dua rébu taun. Dina mangsa éta waktu eta parantos nyebarkeun ka unggal dunya ku ratusan jutaan migawé, parantos aya deui di bumi salami abad-abad, parantos dikirimkeun deui sareng kontak ideu salaku kabeneran batin anu dicandak. Sanaos aya kénéh sakedik pisan pangertian éta, sareng masih kirang pamikiran tentang éta; sanaos menyimpang pikeun nyugemakeun na parasaan jeung kahayang tina jalma béda; sareng sanaos tiasa dianggap rupa-rupa dinten ayeuna kalayan teu acuh, kasatiaan, atanapi angen sentimental, ideu mangrupikeun bagian umum pikiran pola ayeuna umat manusa, sareng ku kituna pantes pertimbangan bijaksana.

Sababaraha pernyataan dina buku ieu, kumaha waé, sigana bakal sigana anéh, malah hebat pisan, dugi ka cekap pikiran parantos dipasihkeun ka aranjeunna. Salaku conto: ideu yén awak fisik manusa tiasa dilakukeun teu rusak, langgeng; bisa dijangkungan sareng dibalikeun deui kana kaayaan kasampurnaan sareng abadi kahirupan ti mana migawé lila pisan ngabalukarkeun eta tumiba; sareng, salajengna, pamanggih yén kaayaan kasampurnaan sareng abadi kahirupan nyaéta bakal kéngingkeun, sanés saatos tilar dunya, teu di sababaraha jauh teu kuat, akhirna, tapi dina dunya fisik bari aya hiji hirup. Ieu sigana memang anéh, tapi nalika ditaliti sacara intelektual moal katingalina henteu saleresna.

Naon anu teu munasabah nyaéta awak fisik manusa kudu maot; masih langkung munasabah nyaéta dalil yén éta ngan ukur dying yén salah tiasa hirup salamina. Ilmuwan parantos telat nyebatkeun yén teu aya alesan kunaon kahirupan awak henteu kedah diperpanjangna salamina, sanaos henteu nunjukkeun kumaha ieu tiasa dilaksanakeun. Pasti, mayit manusa parantos tunduk tilar dunya; tapi aranjeunna maot ngan saukur sabab teu aya upaya anu lumayan dilakukeun pikeun nyiptakeun aranjeunna. Dina buku ieu, dina bab Jalan Raya dinyatakeun kumaha awakna bisa dibangkitkeun, tiasa dibalikeun deui kana kaayaan kasampurnaan sareng janten candak kanggo lengkep Triune Self.

Kakuatan seks mangrupikeun misteri anu sanés anu kedah dipilampah ku manusa. Éta tiasa janten berkah. Sabalikna, manusa sering pisan ngajadikeun eta musuhna, nya setan, anu kantos sareng anjeunna sareng anu anjeunna henteu tiasa kabur. Buku ieu nunjukkeun kumaha, ku pamikiran, ngagunakeunana salaku kakuatan anu saé pikeun anu hadé mana waé; jeung kumaha ku pangertian sareng kadali diri nyiptakeun awak sareng ngalaksanakeun tujuan sareng cita dina gelar kutang teras anu lengkep.

unggal mahluk manusa mangrupikeun misteri ganda: misteri nyalira, sareng misteri tina badan anjeunna dina. Anjeunna gaduh sareng mangrupikeun konci sareng konci pikeun misteri anu ganda. Awakna mangrupakeun konci, sareng anjeunna konci na konci. A maksud tina buku ieu pikeun nyarioskeun kumaha anjeun ngartos diri anjeun salaku konci pikeun misteri nyalira; kumaha mendakan diri anjeun dina awak; kumaha milarian sareng terang nyata Diri anjeun sapertos Pangetahuan diri; kumaha cara ngagunakeun diri salaku konci pikeun muka konci anu awak anjeun; sareng, ngalangkungan awak anjeun, kumaha ngartos sareng terang misteri na alam. Anjeun di, sareng anjeun operator na, mesin awak individu na alam; éta meta sareng meta sareng sareng dulur ka alam. Nalika anjeun ngajawab misteri diri anjeun salaku migawé tina Anjeun Pangetahuan diri sareng operator mesin awak anjeun, anjeun bakal terang — dina unggal jéntré sareng sadayana-yén éta fungsi tina hijian tina awak anjeun aya hukum hakekat. Anjeun bakal teras terang uninga ogé anu teu dipikanyaho hukum hakekat, sareng tiasa pagawean harmoni sareng anu hebat alam mesin ngalangkungan mesin awakna masing-masing dimana anjeun aya.

Rahasia anu sanésna nyaéta waktu. waktu pernah hadir salaku topik paguneman biasa; acan nalika saurang nyoba mikir ngeunaan éta sareng nyaritakeun naon éta leres, janten teu abstrak, teu biasa; moal tiasa dicekel, saurang gagal nangkepana; éta ngaleungitkeun, kabur, sareng saluareun hiji. Naon waé anu teu acan terang.

waktu nya éta robih hijian, atanapi tina massa hijian, dina aranjeunna dulur ka silih. Ieu sederhana panjelasan manglaku mana waé sareng handapeun kaayaan unggal kaayaan atanapi kaayaan, tapi éta kedah pikiran sareng diterapkeun sateuacan hiji anu tiasa ngartos. The migawé kedah ngartos waktu bari di awak, hudang. waktu Sigana béda dina alam sareng nagara séjén. Pikeun eling migawé waktu sigana teu sami bari jagjag bari di lebet impian, atanapi bari di jero sare, atanapi nalika awak maot, atanapi bari teras nyauran saatosna tilar dunya nyatakeun, atanapi nalika ngantosan gedong sareng kalahiran awak énggal éta bakal ngawariskeun di bumi. Tiap ieu waktu période parantos "Dina awal," suksesi, sareng tungtungna. waktu sigana ngorondang dina budak leutik, amprok dina nonoman, sareng balapan anu kantos ningkatkeun laju dugi ka tilar dunya tina awak.

waktu mangrupikeun halaman wéb anu dituju, tina anyaman tina salamina ka ngarobih awak manusa. Gelombang dina wéb anu dianyam nyaéta wujud napas. nu pikiran-awak mangrupikeun anu damel sareng operator loom, spinner wéb, sareng tukang sihir anu katelah "baheula" atanapi "ayeuna" atanapi "masa depan." pamikiran ngajadikeun balapan waktu, pamikiran spins dina Wéb waktu, pamikiran anyaman sarang waktu; jeung pikiran-awak carana pamikiran.

KONSUS mangrupikeun misteri sanés, anu pangpentingna sareng paling jero tina sagala misteri. Kecap kelingan unik; nya éta kecap Inggris anu dikedalkeun; saruana henteu muncul dina basa anu sanés. Ajén-pentingna na harti henteu, kumaha oge, ngaapresiasi. Ieu bakal katingal dina kagunaan yén kecap anu dilakukeun kanggo ngalayanan. Pikeun masihan sababaraha conto umumna tina nyalahgunakeunana: Kadenge kitu ungkapan sapertos "abdi kelingan, "Sareng" saurang kelingan”; sareng sapertos sato kelingan, manusa kelingan, fisik, psikis, kosmis, sareng anu sanésna rupa of kelingan. Sareng éta dijelaskeun normal kelingan, sareng langkung ageung sareng langkung jero, sareng langkung luhur sareng langkung handap, batin sareng luar. kelingan; sareng lengkep sareng sebagean kelingan. Sebut ogé kadenge ogé ngeunaan awal kelingan, sareng tina parobahan kelingan. hiji nguping jalma nyebatkeun yén aranjeunna parantos ngalaman atanapi nyababkeun kamekaran, atanapi penyambungan, atanapi ékspansi kelingan. Nyalahgunakeun kecap anu paling umum dina frasa sapertos nyaéta: éléh kelingan, pikeun dicekel kelingan; pikeun meunangkeun deui, nganggo, ngamekarkeun kelingan. Sareng hiji nguping, langkung jauh, tina sababaraha nagara, sareng pesawat, sareng derajat, sareng kaayaan kelingan. kelingan ageung teuing kanggo ku kituna mumpuni, terbatas, atanapi resep. Kusabab ieu kanyataan buku ieu ngagunakeun ungkapan: janten sadar, or sakumaha, or di. Pikeun ngajelaskeun: naon waé sadar boh sadar of hal anu tangtu, atanapi as naon éta, atanapi sadar in gelar tangtu sadar.

kelingan nyaeta pamungkas, pamungkas kanyataan. kelingan nyaéta ku ayana payuneun sagala hal anu sadar. Misteri sadaya misteri, nya éta teu kaharti. Tanpa éta aya nanaon tiasa sadar; teu aya anu bisa mikir; euweuh mahluk, teu aya entitas, euweuh kakuatan, teu kamanunggalan, bisa ngalaksanakeun naon waé fungsi. Acan kelingan sorangan ngalaksanakeun no fungsi: eta henteu ngalakukeun sagala cara; éta mangrupikeun ayana, dimana-mana. Sareng sabab ayana pisan yén sagala hal sadar dina sagala tingkat anu aranjeunna sadar. kelingan sanes cukang lantaranana. Éta henteu tiasa dipindahkeun atanapi dianggo atanapi nganggo cara anu kapangaruhan ku nanaon. kelingan sanes hasil tina nanaon, sareng teu gumantung kana nanaon. Éta moal nambahan atanapi ngirangan, ngagedekeun, manjangkeun, kontrak, atanapi robih; atanapi beda-beda ku cara naon waé. Sanaos henteu kaétung derajat pikeun sadar, henteu darajat ogé kelingan: henteu pesawat, euweuh nagara; teu aya sasmita, dibagi, atanapi variasi naon waé; éta sami dimana waé, sareng sadaya hal, tina primordial a unit alam ka Agung AKAL. kelingan teu aya pasipatan, henteu qualities, teu aya sipat; eta teu ngagaduhan; éta moal tiasa dipiboga. kelingan teu mimiti; moal tiasa liren. kelingan IS.

Dina sadaya kahirupan anjeun di bumi anjeun kantos milari anu teu milari, ngaharepkeun atanapi milari batur atanapi anu aya anu leungit. Anjeun samar ngarasa yén upami anjeun mendakan hal anu anjeun panjang, anjeun bakal kontén, sugema. Ékup kenangan tina umur mundur; aranjeunna hadir parasaan tina anjeun hilap baheula; aranjeunna ngadorong kasulitan dunya anu mundur tina téréal kantos-ngadadak pangalaman sareng tina kakawasaan sareng sia-sia usaha manusa. Anjeun panginten parantos ngupaykeun parasaan anu sareng kulawarga, ku kawin, ku barudak, diantara babaturan; atanapi, dina usaha, kabeungharan, petualangan, pamanggihan, kamulyaan, otoritas, sareng kakawasaan — atanapi ku naon waé rahasia anu teu jelas ku anjeun. Tapi teu aya pancaindera anu bener-bener tiasa nyugemakeun karep éta. The alesan nyaéta yén anjeun leungit-mangrupikeun bagian anu leungit tapi teu bisa dipisahkeun tina anu abadi teu sadar Triune Self. Abad ka tukang, anjeun, sapertos raos-sareng-kahayang, nu migawé bagian, kénca na pikir jeung uninga bagian-bagian anjeun Triune Self. Janten anjeun kaleungitan diri anjeun kusabab, tanpa sababaraha pangertian tina Anjeun Triune Self, anjeun moal tiasa ngartos diri anjeun, karep anjeun, sareng anjeun leungit. Alatan éta anjeun parantos karasa sepi. Anjeun parantos seueur seueur bagian anu sering dianggo di dunya ieu, kitu personalities; sareng anjeun parantos hilap kaéndahan anu nyata sareng kakuatan anu anjeun sadar bari sareng anjeun pikir jeung uninga dina Realm Permanence. Tapi anjeun, salaku migawé, lila-lila pikeun ngahiji tina rasa-sarta-kahayang dina awak sampurna, ku anjeun bakal deui sareng manéh ku anjeun pikir jeung uninga bagian, salaku Triune Self, Dina Realm Permanence. Dina tulisan kuna aya anu diduga kana pamitan éta, dina frasa sapertos "dosa aslina," "ragrag manusa," janten tina kaayaan sareng alam dimana saurang wareg. Éta kaayaan sareng karajaan anu anjeun undur henteu tiasa liren; éta bisa dibalik deui ku anu hirup, tapi henteu anggeus tilar dunya ku paéh.

Anjeun teu kedah rumaos nyalira. Milik anjeun pikir jeung uninga aya sareng anjeun. Di lautan atanapi di leuweung, di gunung atanapi polos, sinar panonpoé atanapi bayangan, dina riungan atanapi sepi; dimana wae anjeun, leres pisan pamikiran sareng terang Diri aya sareng anjeun. Anjeun Diri nyata bakal ngajagi anjeun, salami anjeun bakal ngijinkeun diri anjeun dijaga. Milik anjeun pikir jeung uninga atos siap uih deui, salami lami tiasa nyandak anjeun milarian sareng milu jalur sareng janten tungtungna deui sadar di bumi sareng aranjeunna salaku Triune Self.

Samentawis waktos anjeun moal janten, anjeun henteu tiasa, sugema kalayan nanaon kirang ti Pangetahuan diri. Anjeun, salaku rarasaan-and-kahayang, anu nanggung jawab migawé tina Anjeun Triune Self; sareng tina naon anu anjeun parantos dilakukeun pikeun diri anjeun takdir anjeun kedah diajar dua pelajaran anu saé anu sadayana pangalaman of kahirupan nyaéta ngajar. Ieu palajaran nyaéta:

Naon anu kedah dilakukeun;
na,
Naon teu ngalakukeun.

Anjeun tiasa ngantepkeun pelajaran ieu kanggo seueur kahirupan sakumaha anjeun mangga, atanapi diajarkeun deui pas anjeun bakal — éta pikeun anjeun mutuskeun; tapi di kursus na waktu anjeun bakal diajar aranjeunna.