THE

WORD

March 1907

Moments sareng rerencangan

Babaturan ti Amérika Tengah naroskeun: Éta salah ngagunakeun mental tinimbang hartosna fisik cageur ills fisik?

Pananya nyertakeun teuing sawah pikeun henteu kalebet ngajawab "ya" atanapi "henteu." Aya instansi dimana hiji jalma diyakinkeun dina ngagunakeun kakuatan pamikiran pikeun ngatasi kasulitan fisik, upami urang bakal nyarios yén éta henteu salah. Dina mayoritas kasus énggal-énggal dipilampah nganggo méntal pikeun hartos batin pikeun ngubaran panyakit fisik. Kumaha teras urang kedah mutuskeun mana anu pas sareng anu salah? Ieu ngan ukur tiasa katingali dumasar kana prinsip anu aya. Upami urang yakin kana prinsipna hartos hartos padamelan bakal akur sareng éta janten leres. Kitu sual éta tiasa dijawab sacara umum sareng henteu pikeun kasus anu khusus, yén upami prinsipna dipikabutuh individu éta bakal tiasa nerapkeun éta pikeun kasus anu khusus sareng nangtukeun naha éta leres atanapi salah pikeun ngubaran panyakit fisik ku prosés méntal. Marilah urang mendakan prinsipna: Naha fakta-fakta fisik, atanapi anu khayalan? Upami kaserang fisik mangrupikeun kanyataan-akibat éta kedah janten akibat tina sabab. Upami anu disebut fisik sacara édisi mangrupikeun panyawat sanésna sanésna kaserang fisik. Upami khayalan disebatkeun mangrupikeun panyakit ménak sareng yén geringna aya dina pikiran sareng sanés dina awak batin maka delusi sanés panyawat anu teu saé. Tapi urang ayeuna moal tiasa ngarobih; kami prihatin kana kasulitan fisik. Ngidinan maka panyakit fisik mangrupikeun fakta, urang nyarioskeun yén fakta ieu épéktip. Lengkah saterusna nyaéta neangan sabab tina épék ieu. Upami urang tiasa mendakan panyababna gering fisik urang bakal tiasa nyageurkeun panyawat fisik ku cara ngahapus panyababna sareng nulungan alam pikeun ngalereskeun karusakan. Panyakit fisik anu janten akibat tina sabab fisik atanapi panyababna méntal. Penyakit fisik anu disababkeun ku cara fisikna kudu diubaran ku cara fisik. Hébat fisik anu ngagaduhan sabab méntal, kedahna cita-cita mental anu gering dileungitkeun teras alam kedah diidinan deui pikeun ngawangun deui harmoni fisik. Upami anu baheula leres, ayeuna urang tiasa nyebatkeun yén naon waé gering fisik anu ngagaduhan cita-cita fisik henteu kedah dirawat sacara mental, sareng yén naon waé gering fisik anu timbul tina sabab méntal kedahna nyababkeun dileungitkeun sareng alam bakal ngalereskeun gering fisik. Kasusah sabeulah bakal dipiceun pikeun mendakan cara urang nyaéta pikeun mutuskeun naon kaserang fisik anu gaduh sabab fisik, sareng naon panyakit fisik anu ngagaduhan sabab méntal. Kacangan, luka, tulang rusak, sprains sareng anu sanésna, disababkeun ku kontak langsung sareng masalah fisik sareng kedah nampi perlakuan fisik. Panyakit sapertos konsumsi, diabetes, asam urat, ataxia lokomotor, radang paru-paru, dyspepsia sareng panyakit Brights, disababkeun ku kadaharan anu pantes sareng teu miroskeun awak. Ieu kedah diubaran ku perawatan awak anu leres sareng ku nyayogikeun katuangan anu saé, anu bakal ngaleungitkeun anu nyababkeun panyawat fisik sareng masihan alam pikeun kasempetan pikeun ngalereskeun awak ka kaayaan séhat na. Panyakit fisik anu mangrupikeun balukar tina sabab méntal, sapertos saraf, sareng panyakit anu disababkeun ku pangguna narkotika, obat-obatan sareng alkohol, sareng panyakit akibat tina pamikiran sareng tindakan anu teu pantes, kudu diubaran ku ngaleungitkeun panyababna panyakit. sareng ngabantosan alam pikeun ngalereskeun kasatimbangan awak ku kadaharan anu saé, cai murni, hawa seger sareng srengéngé.

Geus eta hak nyobian cageur ills fisik ku perlakuan mental?

Henteu! Ieu henteu leres pikeun nyobian ubar fisik sanés ku sanésna ku "perawatan méntal," sabab salah bakal cilaka langkung panjang tibatan anu saé. Tapi saurang ngagaduhan hak nyobian merawat kasulitan saraf sorangan sareng taripahna tiasa nyumponan hasil anu bermanfaat nyayogikeun anjeunna henteu nyobian ngajantenkeun anjeunna teu ngagaduhan gering.

Lamun bener cageur ills fisik ku cara mental, nyadiakeun ills fisik gaduh asal mental, naha éta salah pikeun élmuwan méntal atawa Kristen cageur pamadegan ills ku perlakuan mental?

Lepatna sabab para ilmuwan Kristen sareng méntal henteu terang pikiran atanapi undang-undang anu ngatur sareng ngontrol tindak pikiran; sabab dina seuseueurna kasus ilmuwan méntal, henteu terang panyabab méntal tina gering fisik, sareng sering nolak ayana ayana gering, nyobian épék cageur ku paréntah mental anu ngiringan pasien atanapi ku nyarankeun ka pikiran ménu. sabar yén anjeunna punjul langkung sakit atanapi anu gering téh ngan ukur hapunten; ku sabab éta, henteu terang sababna atanapi pangaruh positif pamikiran anjeun dina pikiran pasien anu aya hubunganana kana gering, khususna upami geringna teu dipaliré atanapi dianggap salaku khayalan, anjeunna teu diyakinkeun dina pengobatan. Kitu deui, upami motifna leres dina usaha nyobian pasien sareng hasil sigana aya mangpaatna, tetep kitu perlakuanna bakal salah upami ilmuwan méntal ditampi atanapi dituntut artos pikeun pengobatan.

Naha éta salah keur élmuwan mental pikeun nampa duit keur pengobatan ills fisik atanapi mental bari médis ngecas waragad biasa maranéhanana?

Eta leuwih hade mun Nagara mayar atawa ngajaga dokter pikeun rahayat, tapi dina hal ieu teu jadi dokter anu diyakinkeun dina nanyakeun waragad; sabab, ti mimiti anjeunna henteu ngalakukeun pura-pura kakuatan gaib ku prosés méntal, padahal anjeunna terang yén kanyeri fisik mangrupikeun kanyataan, sareng ngubaranana ku cara fisik, sareng ngarawat aranjeunna ku cara fisik anjeunna ngagaduhan hak pikeun imbuhan fisik. Henteu kitu dina kasus élmu méntal atanapi anu sanés, sabab anjeunna ngaku bakal ngubaran ku cara akal, sareng artos henteu kedah merhatoskeun pikiran dina ngubaran panyakit, sabab artos dianggo sareng diterapkeun pikeun tujuan fisik. . Upami, ku alatan éta, gering fisik disebat khayalan, anjeunna moal ngagaduhan hak nyandak artos fisik kanggo ngubaran anu teu aya; tapi upami anjeunna ngaku anu gering fisik sareng ngubaranana ku prosés méntal anjeunna bakal tetep teu ngagaduhan hak nampi artos sabab manpaat anu ditampi kedahna sapertos kauntungan anu dipasihkeun, sareng manpaatna tina pikiran ngan ukur bayaran anu kedahna nyaéta kapuasan uninga yen benefit geus dibikeun. Manpaat anu ditampi kedah ditampi dina pesawat anu sami anu mana kauntunganana dipasihkeun sareng sabalikna.

Naha éta teu bener pikeun élmuwan mental pikeun nampa duit perlakuan panyakit lamun anjeunna devotes sadayana waktos pikeun karya ieu jeung kudu boga duit cicing?

Kusabab hiji anu nampi artos teu tiasa mulangkeun kasihatan anu sampurna pikeun hiji jalma anu gering mental bari sanés-sanés pikirna duka-sanés mental ku ema. Hiji moal nganggur lalaki anu nyalurkeun, teu karusuhan sareng maksiat pikeun ngajar sareng ningkatkeun moral dirina atanapi barudak na; sareng teu aya deui anu kedah ngusahakeun élmuwan méntal atanapi Kristen pikeun ngubaran anjeunna atanapi babaturan nalika "ilmuwan" pikiran didokumasi sareng dibébas ku mikrofon artos. Éta cukup ogé nyatakeun yén penyembuhan méntal nyageurkeun pikeun mikaresep penyembuhan sareng ngabantuan jalma sasama. Upami ieu leres, sareng sual artos teu ngalebetkeun kana pikiran anjeunna bakal béréhan dina pamikiran nampi artos; sabab panginten artos sareng kadeudeuh sasama sanés henteu dina pesawat anu sami sareng anu rada teu jelas dina sifat-sifatna. Kukituna, nalika artos anu disarankeun pikeun mayar kauntungan anu ditampi, dukun bakal nolak upami anjeunna ngan ukur nyalurkeun cinta ti sasama. Ieu mangrupikeun tes penyembuhan anu leres. Tapi ditaroskeun kumaha anjeunna tiasa nyontoan sadaya waktosna pikeun karyana teras hirupna tanpa nampi artos? Jawaban saderhana pisan: Alam bakal nyayogikeun pikeun sadayana anu leres anu mikacinta sareng anu bakti nyalira ngabantosan dina padamelan na, tapi aranjeunna diusahakeun ku seueur ujian sateuacan aranjeunna katampi sareng disayogikeun. Salah sahiji syarat anu dipikabutuh alam pikeun menteri sareng dokter anjeunna nyaéta yén anjeunna kedah ngagaduhan pikiran anu murni, atanapi yén pikiranna bakal bébas tina cinta kauntungan pikeun diri. Dituduhkeun yén dukun bakal-ngagaduhan kakuatan pikeun manusa pikeun kahayang sareng ngabantosan ku panyembuhan méntal. Upami anjeunna ngagaduhan kamampuan alami sareng nyumponan kasuksésan naon waé, penderita sacara alami hoyong nunjukkeun syukur, sareng nawiskeun artos, sanaos anjeunna henteu nungtut. Upami anjeunna nungtut éta atanapi nampi ieu sakaligus ngabuktikeun yén anjeunna sanés salah anu milih alam; upami anjeunna mimiti nampik alam nyobian anjeunna deui, sareng anjeunna mendakan yén anjeunna peryogi artos, sareng nalika ngadesek nyandak kaperluan éta, sigana sigana maksakeun anjeunna ngalakukeun kitu; sareng nampi artos kumaha waé niat na anu sanésna tiasa, éta mangrupikeun cara pangheulana mikroponisi pikiran ku mikrofon artos-sakumaha anu kabuktosan janten kasus sareng dukun anu suksés. Duit mikroba ngiringan pikiran na, sareng panyakit artos tumbuh kalayan suksésna, sareng sanaos anjeunna katingali ngabantuan pasienna dina hiji bagian alam na anjeunna bakal ngaruksak aranjeunna dina bagian sanés pikeun, sanaos teu sadar, anjeunna parantos janten maksiat sareng gering mental jeung anjeunna moal tiasa gagal ngocokkeun pasiénna kalayan panyakit nyalira. Ieu peryogi waktos anu lami, tapi kuman tina panyakitna bakal parantos akar dina pikiran pasien-Na, sareng panyakit éta bakal kasir di sisi lemah pang lemahna. Janten éta henteu saé pikeun anu bakal mangaruhan pangubaran permanén pikeun nampi artos, sabab anjeunna henteu tiasa ngubaran permanén upami anjeunna nampi artos, tapi hasilna muncul dina permukaan barang. Di sisi anu sanés, upami kahayang budi nyiptakeun kauntungan batur sanés artos ngaleungitkeun artos éta alam bakal nyayogikeun anjeunna.

Kumaha sifat bisa nyadiakeun hiji anu bener kahayang kauntungan batur, tapi anu boga sarana ngarojong dirina?

Dina nyebutkeun yen alam bakal nyadiakeun kami henteu hartosna yén Aisyah bakal mandi duit kana pangkonan na atanapi yén gaya ghaib bakal nourish anjeunna atanapi manuk eupan anjeunna. Aya sisi alam anu teu katingali, sareng aya sisi anu katingali. Alam ngalakukeun padamelan asli na di sisi ghaib domainna, tapi hasil karyana muncul dina permukaan dunya anu katingali. Henteu mungkin unggal lalaki janten dukun, tapi upami salah sahiji diantara seueur kedah ngaraos yén anjeunna ngagaduhan fakultas alami sareng mutuskeun yén anjeunna hoyong nyageurkeun padamelan hirupna, maka jalma sapertos kitu bakal ngalakukeun padamelanna sacara spontan. Dina ampir unggal kasus sapertos kitu, anjeunna bakal mendakan yén kauanganana moal ngijinkeun anjeunna bakalan sadayana waktosna pikeun penyembuhan kacuali anjeunna nampi artos. Upami anjeunna nampi artos alam moal nampi anjeunna. Anjeunna bakal gagal dina tés munggaran. Upami anjeunna nolak artos sareng ngan ukur nyéépkeun waktos pikeun penyembuhan sakumaha kaayaan anu diidinan, maka upami anjeunna ngagaduhan kamampuan alami sareng tugasna ka dunya sareng kulawargana henteu dicegah, anjeunna bakal mendakan jabatanana dina kahirupan bakal laun-laun. Kalayan kahoyong teras-terasan bakalan nyéépkeun waktosna pikeun digawé pikeun kamanusaan, kaayanana sareng kaitanana sareng manusa bakal terus robih dugi ka mendakan dirina dina posisi sapertos kitu, sacara finansial sareng anu sanésna, pikeun ngamungkinkeun anjeunna masihan waktosna pikeun padamelanana. Tapi, tangtosna, upami anjeunna gaduh pamikiran dina pikiranna yén alam ieu badé nyayogikeun anjeunna, éta panginten bakal ngabatalkeun anjeunna pikeun padamelan na. Pangetahuan kedah tumuh laun ku pamekaranana. Kitu kanyataanana, anu tiasa ditingali dina kahirupan seueur menteri alam. Tapi pikeun ningali proses alam dina ngamekarkeun kanyataan, hiji kudu bisa gawé bareng alam jeung niténan workings nya handap beungeut mahluk.

Aya nu élmuwan Kristen jeung méntal teu lakukeun alus lamun aranjeunna pangaruh cures mana médis gagal?

Éta anu ningali hasil saharita tanpa terang prinsip anu terlibat sacara alami bakal nyarios, leres. Tapi kami nyarios, henteu! Kusabab teu aya anu tiasa pangaruh anu hadé permanén tanpa aya akibat anu jahat upami enggonna henteu beres sareng upami anjeunna henteu terang prinsipna aub. Kumisan ti sual artos, panyawat méntal atanapi panyawat sanés deui sering dimimitian operasionalna sareng enggonna salah, sareng tanpa terang prinsipna kababaran dina operasi méntalna. Kanyataan yén aranjeunna ngubaran kasakit tangtu ngabuktikeun yén aranjeunna terang teu aya dina operasi pamikiran, sareng ngabuktikeun yén aranjeunna henteu pantes nganggo judul "élmuwan" anu dituntut. Upami aranjeunna tiasa nunjukkeun yén aranjeunna terang kumaha pamikiran ngoperasikeun panyakit anu tangtu, aranjeunna sacara méntal tiasa mumpuni pikeun ngubaran batur, sanaos henteu mumpuni sacara moral.

Naon kriteria kudu urang salaku naon syarat méntal hiji élmuwan mental kudu boga?

Pikeun méntal mumpuni pikeun ngubaran méntal anu sanés salah kedah tiasa nyetél nyalira masalah atanapi ngagaduhan sababaraha masalah anu dibéré anjeunna anu anjeunna teraskeun sareng méréskeunana. Anjeunna kedah tiasa ningali operasi méntalna dina prosés pamikiran nalika ngabéréskeun masalah na, henteu ngan ukur ningali prosés méntal ieu écés sakumaha gerakan-gerakan manuk dina hiber lengkep, atanapi lukisan kanal ku seniman , atanapi ngararancang rencana ku arsiték, tapi anjeunna ogé kedah ngartos prosés méntalna sanajan anjeunna bakal ngémutan sareng terang kana sensasi manuk sareng anu nyababkeun penerbanganna, sareng ngaraos émosi seniman sareng terang kana idéal. gambar na, tur turutan pamikiran ngeunaan arsiték sareng terang tujuan desain na. Upami anjeunna tiasa ngalakukeun ieu, pikiran na tiasa lakonan salain ku pikiran sanés. Tapi aya kanyataan ieu: Upami anjeunna tiasa ngalakukeun anjeunna moal nyobian ngaberesihan ku prosés méntal panyakit fisik anu ngagaduhan sabab fisik, atanapi anjeunna henteu kantos nyobian pangobatan fisik ku "ngarawat pikiran anu sanés," kusabab alesan anu henteu hiji tiasa nambihan pikiran sanés. Masing-masing pikiran kedah janten dokter sorangan upami éta pikeun pangaruh cageur méntal. Sadaya anu anjeunna tiasa laksanakeun nyaéta pikeun ngajelaskeun kabeneran sifat anu gering kana pikiran anu sanés, sareng nunjukkeun asal-usulna panyawat sareng cara panyawatna tiasa dilaksanakeun. Ieu tiasa dilakukeun ku kecap tina sungut sareng henteu peryogi perlakuan méntal atanapi pura-pura misterius. Tapi upami kabeneran katingali aya serangan dina akar Mental sareng Ilmu Kristen pikeun ngiringan téori-épasi pikeun duanana.

Dina cara naon teu kamampuhan pikeun nuturkeun hiji urang sorangan atawa nu sejen nu operasi mental, jeung ka sabenerna ningali sabab, ngabantah klaim élmuwan méntal sarta Kristen?

Klaim duanana jenis "ilmuwan" aya dina bentuk panolakan jeung affirmations. Nyandak posisi guru sareng dukun aranjeunna negeskeun kamampuan pikeun ngajarkeun misteri dunya pamikiran salaku élmu. Aranjeunna ngeceskeun non-ayana zat jeung kaunggulan pikiran, atawa maranéhna mungkir ayana jahat, panyakit jeung maot. Acan aranjeunna netepkeun dirina salaku pamimpin di dunya fisika pikeun ngabuktikeun yén zat teu aya, yén teu aya anu jahat, sareng teu aya panyakit, teu aya maot, yén panyakit éta kasalahan, maot bohong. Tapi tanpa ayana zat, panyakit sareng kasalahan, aranjeunna moal tiasa hirup sapertos aranjeunna nampi biaya pikeun pengobatan panyakit anu teu aya, atanapi aranjeunna tiasa ngadegkeun gereja sareng sakola anu mahal pikeun ngajarkeun henteu ayana panyakit, masalah sareng jahat. Ngaran elmu, nu élmuwan geus earned tur dilarapkeun ka hukum verifiable dina kaayaan predetermined, maranéhna nyokot, lajeng aranjeunna mungkir hukum ieu. Ngabobodo diri sorangan, ngabobodo batur, ngarah hirup di dunya khayalan, dijieun ku sorangan. Kamampuhan pikeun ningali operasi mental, disillusis pikiran tina fancy sabab nembongkeun derivasi épék fisik tina sabab mental, kayaning aksi hatred, sieun, amarah, atawa nafsu. Kamampuhan pikeun ningali karya pikiran sorangan ogé mawa fakultas nalungtik awak jasmani salaku hiji hal sajaba ti pikiran, sarta sakabeh ieu ngabuktikeun kanyataan dina unggal pesawat tina aksi jeung aksi pikiran dina pesawat mana wae. Pikiran anu dikembangkeun henteu pernah tiasa ngaku klaim para ilmuwan mental atanapi Kristen sabab klaim-klaim éta bakal dipikanyaho salah, sareng upami salah sahiji "ilmuwan" kedah tiasa ningali kanyataan dina unggal pesawat anjeunna moal tiasa tetep janten " élmuwan" sareng dina waktos anu sami ningali kanyataan.

Naon hasilna nu ditampa jeung prakték ngeunaan ajaran élmuwan Kristen atanapi mental?

Hasilna, kanggo hiji waktos, katingalina aya mangpaatna pikeun seuseueurna kasus sabab khayalan anu nyiptakeun énggal sareng kahirupan khayalan tiasa salami ngan ukur kanggo hiji waktos. Tapi kedah aya réaksi ti unggal hapunten, anu bakal mawa éta hasil anu musibah. Ajaran sareng praktekna doktrin mangrupikeun salah sahiji kejahatan anu paling dahsyat sareng jangkauan ngalawan umat manusa sabab ngalaksanakeun pikiran pikeun mungkir kanyataan sabab dina pesawat naon waé. Pikiran anu dirawat nyababkeun henteu tiasa ngabédakeun kanyataan tina kanyataan, sahingga henteu sanggup pikeun ningali kabeneran dina pesawat naon waé. Pikiran janten négatip, henteu pasti, sareng bakal mungkir atanapi negeskeun naon waé anu ditawar sareng épolusina saéna dicekel, éta tiasa janten kabungkus.

Naha jadi loba healers méntal sejahtera lamun maranéhna teu pangaruh cures, sarta lamun maranehna teu naon maranéhna digambarkeun sorangan janten, bakal penderita maranéhanana henteu manggihan kanyataan?

Sadaya dukun sanés licik dihaja. Sababaraha di antarana yakin yén maranéhna ngalakukeun alus, sanajan maranéhna bisa jadi teu nalungtik taliti teuing kana motif maranéhanana. A dukun méntal suksés téh makmur sabab geus sekutu dirina jeung jadi hamba Roh agung Bumi, jeung Roh Bumi ganjaran manéhna. Yén éta pangaruh cures moal aya anu terang ngeunaan aranjeunna atanapi karyana bakal nolak. Tapi cara sareng prosés anu dilakukeun ku panyawat, para dukun nyalira henteu terang. A dukun sacara alami moal diperkirakeun ngagambarkeun dirina dina lampu teu nguntungkeun ka sabar, tapi sakabeh pasien teu ningali dukun dina lampu nu anjeunna bakal boga aranjeunna ningali manehna. Upami urang percanten sababaraha pasién anu parantos diubaran ku dukun, ieu bakal katingali dina lampu anu teu pikaresepeun. Salah sahiji patarosan anu timbul pikeun pengobatan pasien, nyaéta naon anu tiasa diusulkeun ku dukun anu teu prinsip ka pasien nalika pasien éta aya dina kontrol méntal atanapi sahenteuna cekap pikeun nampi saran na. Éta moal matak pikaheraneun uninga yén aya dukun anu teu jujur ​​dina profési méntal, sakumaha aya dina unggal perdagangan atanapi profési. Kasempetan sareng godaan anu ditawarkeun ka lalaki anu teu berprinsip saé pisan, ku ku saran méntal atanapi kontrol éta mangrupikeun masalah anu gampang mangaruhan pipikiran pasien anu dermawan sareng bersyukur pikeun keukeuh nampi dukun tina bayaran ageung atanapi kado, utamina nalika sabar yakin yén anjeunna geus benefited.

Teu bogoh jeung loba para wali cageur ills fisik ku cara méntal sarta lamun kitu éta eta salah?

Hal ieu diklaim, sarta kami yakin éta mungkin tur leres, yen Isa jeung loba wali teu cageur panyakit fisik ku cara méntal sarta kami teu ragu nyebutkeun yén éta teu salah, lamun maranéhna terang naon maranéhna ngalakukeun. Yén Yesus terang naon anu anjeunna lakukeun dina effecting cures kami boga mamang, sarta loba para wali ogé kasurupan loba pangaweruh jeung alus will gede pikeun umat manusa, tapi Yesus jeung para wali teu narima duit pikeun cures maranéhanana. Nalika patarosan ieu diangkat ku jalma anu resep kana padamelan dukun, aranjeunna henteu salawasna lirén mikirkeun kanyataan ieu. Teu kawas Yesus jeung unsaintly eta bakal sigana boh Yesus atawa murid-muridna atawa salah sahiji para wali pikeun ngecas pisan per kunjungan ka unggal sabar, cageur atawa euweuh tamba, atawa ngecas ti lima nepi ka luhur saratus dollar palajaran, di kelas. , ngajar murid-murid cara nyageurkeun. Kusabab Yesus nyageurkeun seueur panyawat henteu aya lisénsi pikeun hiji nyetél dirina dina usaha penyembuhan méntal. Saha-saha anu daek hirup sabisa-bisa kawas Yesus, bakal boga hak nyageurkeun, tapi bakal nyageurkeun ku kanyaah ka sasama, jeung moal pernah narima imbuhan. Yesus cageur ku pangaweruh. Nalika anjeunna nyarios "Dosa-dosa anjeun dihampura," éta ngan ukur hartosna yén sangsara parantos mayar hukuman tina palanggaranana. Nyaho hal ieu Yesus ngagunakeun pangaweruh jeung kakuatan-Na pikeun ngagentos anjeunna tina sangsara salajengna, sahingga digawé di conformity kalawan tinimbang ngalawan hukum. Yesus, atanapi anu sanés anu gaduh pangaweruh, moal nyageurkeun sadayana anu sumping ka anjeunna, tapi ngan ukur anu tiasa diubaran ku hukum. Anjeunna, sorangan, teu datang dina hukum. Anjeunna luhur hukum; jeung keur di luhur eta manéhna bisa nempo sakabeh jalma anu datang dina hukum jeung ngalaman ti eta. Anjeunna tiasa ngaleungitkeun panyakit fisik, moral, atanapi mental. Pelaku moral diubaran ku anjeunna nalika aranjeunna nahan kasangsaraan anu diperyogikeun pikeun ngajantenkeun aranjeunna ningali salahna, sareng nalika aranjeunna leres-leres hoyong ngalakukeun anu langkung saé. Jalma anu geringna asalna tina sabab mental bisa diubaran ngan lamun tungtutan alam fisik geus complied kalawan, nalika kabiasaan moral maranéhanana geus robah, sarta nalika aranjeunna daék nanggung tanggung jawab individu maranéhanana sarta ngalaksanakeun tugas individu maranéhanana. Nalika sapertos kitu sumping ka Yesus anjeunna ngagunakeun pangaweruh sareng kakuatan-Na pikeun ngabebaskeun aranjeunna tina kasangsaraan salajengna sabab aranjeunna parantos mayar hutang ka alam, tobat tina kalakuanana anu salah, sareng dina alam batinna daék nanggung sareng ngalaksanakeun kawajiban. Sanggeus nyageurkeun aranjeunna, anjeunna nyarios: "Pindah, sareng ulah dosa deui."

Upami lepat nampi artos pikeun ngobati kasiksa fisik ku prosés méntal, atanapi pikeun masihan 'ajaran ilmiah,' henteu ogé salah saurang guru sakola nampi artos pikeun ngalatih murid dina cabang cabang naon waé?

Aya sakedik ngabandingkeun anu dilakukeun antara guru atanapi dukun méntal atanapi Élmu Kristian sareng guru di sakola-sekolah diajar. Hiji-hijina titik anu aranjeunna sami sareng pangajaran boh anu aya hubunganna sareng pikiran pasien atanapi muridna. Upami teu kitu aranjeunna beda dina klaim, tujuan, prosés, sareng hasilna. Murid sakola ngajantenkeun yén tokoh ngagaduhan nilai-nilai tertentu; yén pingpingna sababaraha inpormasi pasti sami sareng hasil anu sami, sareng sanés, dina kaayaan naon waé guru nyaritakeun ka murid anu tilu kali opat dua, atanapi anu dua kali hiji dua welas. Sakali murid sina diajar kalikeun anjeunna salawasna tiasa ngabuktikeun kabeneran atanapi salah sahiji pernyataan anu sanés dina ngalambaran angka. Dina henteu bisi aya dukun tiasa ngalatih murid-murid-muridna siga nanaonna. Sarjana diajar grammar sareng matematika pikeun tujuan sareng genah tina susunan anu bener sareng gampang ungkapan tina pamikiran ka batur anu cerdas. Dukun méntal atanapi Élmuwan Kristen henteu ngajar murid-murid ku aturan atanapi conto pikeun ngabuktikeun atanapi ngabantah pernyataan batur, atanapi pikeun ngatur pamikiran na nyalira sareng nganyatakeun aranjeunna dina cara anu teu kapinteran ka batur anu henteu percaya kana, atanapi ngawenangkeun kapercayaan sareng negesna na nangtung pikeun aranjeunna pikeun naon aranjeunna patut. Sekolah-sekolah diajar aya pikeun tujuan ngamungkinkeun murid ngartos kanyataan pesawat dina tempat anjeunna hirup, janten mangpaat, sareng anggota calakan masarakat. Dokter "Ilmuwan" henteu ngabuktikeun atanapi nunjukkeun klaim "ilmuwan" anu sanés ku prosés na, atanapi henteu murid dudung ngabuktikeun kabeneran klaim-Na anu sanés atanapi guru anu sanés leres; tapi murid sakola tiasa sareng ngabuktikeun naon anu Diajar janten leres atanapi salah. Guru sakola henteu pura-pura ngajarkeun kasihatan fisik ku cara mental, tapi "ilmuwan" hungkul, sareng ku kituna henteu dina kelas anu sami sareng guru di sakola. Guru di sakola ngalatih pikir murid-murid pikeun ngartos hal-hal anu dibuktikeun dina panca indra, sareng anjeunna nampi mayar-Na artos anu kabuktian kana panca indra; tapi élmuwan méntal atanapi Kristen ngalatih pikiran murid-murid-Na pikeun ngabantah, kufur, sareng henteu percanten fakta anu dibuktikeun dina panca indra, sareng dina waktos anu sanés ngetréskeun artos na, sareng dumasar kana bukti indra. Janten éta sigana yén henteu aya salah dina guru sakola anu nampi artos salaku bayaran pikeun jasa-Na numutkeun pesawat anu anjeunna hirup sareng ngajar; sedengkeun éta henteu cocog pikeun élmuwan méntal atanapi élmuwan kristian pikeun ngaku ngabutuhkeun atanapi ngajar ngalawan bukti-bukti indra, sareng dina waktos anu sami nyandak atanapi mayar tepat dumasar kana panca india anu anjeunna nampik, tapi anu anjeunna tetep nikmati. Tapi nganggap yén éta salah pikeun guru sakola nampi artos pikeun jasa-Na.

Ka babaturan [HW Percival]