MAN MANUSI sareng ANAK DAN ANAK

Harold W. Percival

bagian III

GAMBAR ATIL INSEPARABLE DUA DI ATAWA KUMAHA MANUSIA

Aya hiji waktos dina riwayat henteu tinulis tina Doer anu abadi dina unggal awak manusa - langkung ti dibandingkeun sajarah manusa-nalika salaku dua urang hirup dina awak anu henteu sampurna, dina The Realm of Permanence, anu biasana diucapkeun salaku Paradise atanapi Taman Eden, di pedalaman bumi. Doer of Triune Diri sadar diri salaku dua, sareng sapertos teu awak in dimana éta hirup. Kitu pasti sakumaha awakna henteu téa sakumaha manusa anu ayeuna mah pasti henteu baju anu ageman. Awak Déwan Parantos kagungan nonoman sareng kakuatan sareng kaéndahan anu disayogikeun ku dirina salaku dobel, kahayang, sareng-raos; sareng éta tanpa nyeri atanapi naon waé kasangsaran sareng panyedihan ku manusa anu ayeuna ngagugat sorangan. Sareng Doer kagungan kakuatan ningali sareng ngadangu di unggal bagian di dunya, sareng pikeun ngalakukeun sakumaha anu dipikahoyong. Éta mangrupikeun "bait anu munggaran," atanapi salira, diucapkeun dina Masonry. Sareng Doer ningali sareng nguping sareng nguping. (Tingali Bagian IV, "Awak Sampurna" )

Alatan tangtosna kersaning Doer hoyong ningali perasaan sorangan anu ditepikeun dina awak sajaba ti badan dimana éta, Doer, tempatna. Kitu ogé, parasaan Doer ogé ngarasa peryogi ningali kahayang sorangan anu ditepikeun dina hiji awak sareng sajaba ti dirina. Sareng, sakumaha hasrat, wasiat kaluar tina awak Doer anu bentukna, sapertos ku palebutan tina kahayang, raos dilebetkeun, ku raos sorangan kana wujud éta. Janten Doer, ku penyuluhan awakna sareng diperpanjangkeun bagian nyalira kana penyambungan, cicing dina badan anu dobel, janten dua dorongan, dua badan anu disatukan ku beungkeutan. Ieu mangrupikeun dasar carita tina "Adam," sareng "iga" anu dianggo "Hawa."

Masing-masing tina dua jasad ieu dina mimiti sapertos anu sanés kusabab angen-angen sareng dua raos nalika Doer manjangkeun bentuk; tapi, sanaos masing-masing mayunan anu sami sareng anu sami, masing-masing béda ti anu sanés. Sasaruaan disababkeun ku hiji-ness sareng teu émutan tina kahayang-sareng-perasaan. Bédana mangrupikeun hasil tina perpisahan ku penyuluhan, dua, jadi awak anu ganda. Awak tunggal geus nganyatakeun yén hiji-hiji-hiji kahayang, sareng salah sahiji. Awak dobel ngagambarkeun salaku hiji dua ness, sakumaha kahayang sareng perasaan. Awak di mana kahayangna dinyatakeun kakuatan, dina kakuatan awak; awak nu diraoskeun raos kaéndahan, ngalangkungan wangun awak. Janten struktur sareng fungsina awak anu ditetepkeun ku kakuatan anu sakumaha kahayang, sareng badan salira raos dibentuk pikeun nganyatakeun kageulisan sapertos raos. Sareng masing-masing layon aya dina struktur sareng fungsina anu kabentuk pikeun hubunganana sareng anu sanés sareng janten pelengkap hiji anu sanés, sami-sami mikahoyong-sareng-raos aya hubunganana sareng salengkepna dina hiji anu sanés sareng anu sanés.

Nalika kahayang-sareng-raos aya duaan, aranjeunna sadar ogé saurang sareng ngalaksanakeun salaku hiji. Nalika hiji anu diperpanjangna sanés, aranjeunna masih sadar salaku hiji, tapi dina awak ganda aranjeunna sigana dua sareng ngalaksanakeun dua. Kahayang nindakkeun tindakan langkung bebas tina perasaan, sareng raos ogé kalakuan langkung mandiri tina kahayang, sanaos naon waé anu dilakukeun dilakukeun saluyu pikeun anu sanés. Kahayang-sareng-raos janten sadar tina teu aya hubunganana, tapi langkung masing-masing dina awakna polah sami mandiri sapertos anu sanésna langkung-langkung awakna dirobih, dugi ka dua awak janten dua awak anu misah. Perkara ka dua awakna Doer parantos pisan hubunganana sareng diadaptasi sareng dua, éta sakaligus dinyatakeun dina wujud sareng fungsina karakter hasrat-sareng-perasaan. Pamisahan awak anu dua jadi dua awak anu misah janten jalaran kahayang sareng raos, sanes kana dua kali awakna.

Kahayang katingali tina awakna kana awak rarasaan sareng electrified bagian-bagian awakna kana aktipitas bari katingali éta kaéndahan. Rumaos ditingali awakna kana awak anu dipikahoyong sareng ngageterkeun bagian-bagian awakna kana passivity nalika katingali kana awak kakuatan. Masing-masing sahingga ningal anu sanés ngalangkungan séwang-séwangan sareng awakna pelengkap dina kaayaan mantra panca indra. Sareng Doerna ku akal-awakna lebar kana mikiran éta dua. Maksudna, kahayang-sareng-rarasaan sadar janten hiji sareng anu sami bari aranjeunna mikiran diri salaku kahayang-sareng-rarasaan; tapi bari aranjeunna ngalaksanakeun indra paningalna, paningalian awak ngalangkungan anu nunjukkeun aranjeunna éta dua, sareng béda. Pamikiranna ngiringan panca indra sareng masing-masing didakwa sareng ngarobih awakna masing-masing awak masing narik sareng narik kana badan sanés. Ku anu nyababkeun awak-pikiran, angen-angen anu dipikahoyong aya sareng hiji sareng parasaan ngalangkungan awak rarasaan, tinimbang gaduh raos sorangan; sareng raos karaos janten sareng janten hiji kahayang sareng raga anu dipikahoyong, tibatan gaduh kahayang dina diri. Nalika Doer éta katingali tina dirina sorangan kana dua awak sorangan, kahayang-sareng-raos lalaunan ngarobih hakekat sareng struktur awakna-anu henteu sacara séksual dugi saatos seueur parobihan aranjeunna tungtungna janten badan seksual. Ku sabab kitu mikir, kahayang ngarobih struktur sareng fungsi awakna kana awak jalu; sareng raos ngarobih struktur sareng fungsi awakna jadi awak bikang. Nalika henteu nyababkeun kana pamikiran anu pas dina ati, sareng nalika ngémutan sacara aktip dina dirina, kahayang-sareng-raos terang yén masing-masing éta teu bisa dipisahkeun ti anu sanés, tapi nalika aranjeunna ngawaskeun atanapi dipikiran ku awak-pikiran ngalangkungan panca indera na. dibobodo ku awak-pikiran kana pamikiran anu pasina ngalangkungan panca awakna yén salira awakna. Ku sabab kitu, nalika kéngingkeun awak manusa ningali kana awak awéwé rarasaan, éta ku awak-awakna dipikiran pikeun mikir yén éta awak manusa sareng éta dipikahoyong ngahijina ku perasaan sorangan dina awak awéwé; sareng, nalika karaos dina awak wanoja katingali kana awak awak anu dipikahayang, karasa ieu ku awak-éwang awéwé anu dilakukeun pikeun mikir yén éta awéwé awak sareng ngahijina uni sareng kahayang diri dina awak manusa. Masing-masing ningal sorangan dina awak anu sanés ningal bayangan ku parambihan sorangan dina badan anu sanés-sapertos dina kaca tingal. Janten, tibatan gaduh ngahijina kahayang-sareng-perasaan salaku hiji-ness dina awak anu sampurna, Doer parantos ngagaduhan badan manusa ngalebetkeun sareng ngahijikeun sareng awak awéwé. Ngaliwatan période mikir panjang, struktur unggal awak dirobah.

Sateuacan ngahijikeun dua badanna, Doer henteu bobo. Saré henteu diperyogikeun pikeun Doer na awak sampurna atanapi pikeun awakna. Awak na henteu kedah sare pikeun ngaso atanapi ngalereskeun atanapi nyegerkeun, atanapi henteu peryogi kadaharan manusa, sabab diropéa ku ambekan waé. Layonna henteu ngabalukarkeun Doer sangsara, aranjeunna teu kapangaruhan ku waktos sareng dijaga ngora sareng geulis ku kahayang-sareng-raos. Doer terus-terusan sadar kana dirina sorangan salaku kahayang-na-rarasaan dina sadaya kaayaan, dina atanapi henteu aya badanna. Teras Doerna tiasa mikiran béda-béda dirina tina awakna. Tapi saatos hasil ngahijikeun awak kitu tacan tiasa mikir. Éta henteu tiasa mikir sacara jelas atanapi ajeg, sareng teu tiasa ningali atanapi ngadangu siga anu kantos dilakukeun. Anu parantos kajantenan nyaéta, yén Doer parantos ngantepkeun pénak-parna pikeun ngémutan kana salaku perasaan-sareng-kahayang kana diri hipnosis; éta hipnotis téa. Hal ieu parantos dilakukeun ku pamikiran nyalira nyalira ku panca indera anu nyatana; nyaéta, mikir sareng awak-pikiran yén éta sakumaha kahayang mangrupikeun awak fisik, sareng yén éta sapertos raos mangrupikeun awak fisik anu parasaan ieu. Ku teras neraskeun mikir, kahayang-sareng-perasaan masihan aktif sareng kakuatan pasipna pikeun unit-unit badan fisik, sareng henteu saimbang sareng ngeusi dua awak anu masing-masing narik anu séjén dugi badan-badan ngagaduhan ngahijina seksual. Kituna awak-awak réngsé hipnosis sorangan anu parantos dilaksanakeunna. Gabungan séksual nyaéta "dosa aslina."

Ku ngahijina perasaan sareng perasaan sareng pamikiran awak lalaki sareng awéwé, Doer parantos tarik babarengan sareng konsentrasi kakuatan alam dasar seuneu sareng hawa sareng cai sareng bumi. Ku pamikiran, kahayang sareng perasaan direntetkeun sareng kakuatan-kakuatan elemen na, sahingga, napel sareng kawin ka awak fisikna. Dina mangsa ngahijikeun aya cahaya panon unggal awakna ditambih ka organ séksualna; supaya panon na teu taram sareng dedengean maot. Persepsi The Doer ngaliwat panca indera dugi ka kesan dina organ-organ sareng saraf indra. Doer parantos nahan sorangan; sareng éta ngimpi, tina sensasi.

Baheulana Doer parantos henteu gumantung kana panca indra pikeun nyarioskeun naon anu kudu dipikirkeun atanapi naon anu kudu dilakukeun. Sateuacanna Doer parantos ngaharepkeun persatuan awak ieu dina hubungan langsung sareng Thinker, nyaéta, kalayan leres, hukum na, sareng alesan, hakimna. Teras alesan pikahoyong, sareng kabeneran diideuan raos dina sagala pamikiran sareng dina sagala perbuatanana. Teras kahayang-sareng-raos aya duaan Doer. Doer henteu gaduh kahoyong pikeun sababaraha hal, atanapi henteu ngagaduhan prasangka ngalawan hal-hal sanés. Éta henteu cangcaya ngeunaan naon waé, sabab kamana hakna sareng alesan, mamang teu tiasa. Tapi ayeuna yén kahayang-sareng-perasaan Doer parantos ngajantenkeun sorangan dibagi sareng dipisahkeun ti silih ku awak lalaki sareng awéwé -na aya anu cangcaya, anu bencana dina ngabédakeun raos ti alesan. Ragu nyababkeun pamisahan, sakumaha éta, dina kahayang. Kahayang, di hiji sisi, hoyongkeun Pangetahuan diri sareng alesan anu dipikahoyong pikeun nungtun éta. Kahayang, di sisi anu sanés, ngaharepkeun kesatuan séksual sareng ngawenangkeun indra raga pikeun ngakibatkeun éta. Kahayang pikeun séksol rebel ngalawan kahayang pikeun Pangetahuan Diri, tapi henteu tiasa ngontrol atanapi ngarobihna. Sareng kahayang pikeun séksual parantos kajadian dina ngahijikeun awak lalaki sareng awéwé. Kahayang pikeun jinis kelamin cerai sorangan tina kahayang pikeun Pangetahuan diri, sareng janten tina kabeneran sareng alesan. Kahayang-sareng-raos janten sadar, sareng aranjeunna sangsara. Aranjeunna sieun. Alih mikiran sareng ngaharepkeun hakna sareng alesan pikeun ngajadi terang sareng ngarahkeunana, kahayang-sareng-perasaan pikeun jinis-séks dipaling tina Lampu Kasadaran, anu mangrupikeun Kaleresan, sareng anu asalna ngalangkungan leres sareng alesanana. Tanpa Lampu sadar, Kaleresan, kahayang-sareng-rarasaan ngawenangkeun awak-pikiran pikeun ngaidentipikasi aranjeunna kalayan indra tina ningali sareng nguping sareng pangraos sareng bau, anu teu tiasa nyarioskeun naon-naon. Janten pamikiran sareng lampah kahayang-sareng-perasaan didorong ku pancasan tina panca awak manusa sareng awéwé, dimana aranjeunna miharep disumputkeun tina kater sareng alesan sorangan.

Nalika Doer parantos megat sorangan ti Triune Diri, anu diantarana éta masih bagian, sareng parantos négkeun diri ka alam, éta nyiptakeun sorangan pikeun panduan dina opat indera. Tanpa angen-angen-angen-angena awak sareng pancaindera bakal di usapan, luang. Nanging ku kahayang-sareng-perasaan sareng kakuatanana pikeun mikir, aranjeunna tiasa ngahasilkeun fénoména alam. Kembar anu abadi ngaidentifikasi dirina sareng awak lalaki sareng awéwé, sareng opat panca janten wawakil sareng panuntunna. Sagala hal anu duaan dipikahoyong sareng dirasa sareng ngarepkeun bakal diinterpretasi ku éta dina hal tina opat indra. Kahontal kahayangna; tapi, sanaos seueur, sadaya kedah sumping dina kakayaan umumna opat kahayang: kahayang pikeun tuangeun dahareun, kéngingkeun harta, kahayang pikeun nami, sareng kakuatan kakuatan. Opat kahayang ieu aya hubunganana sareng opat indra, sareng opat indra anu ngagambarkeun sareng ngabimbing opat sistem awak. Opat pancaindera ningali sareng dédéngéan sareng pangémutan sareng bau, nyaéta saluran anu ngaluarkeun radiian sareng hawa, hawa sareng cairan padet sareng lebet kana sistem generative sareng engapan sareng sistem sirkulasi sareng pencernaan. Sareng opat kahayang umum ngeunaan hubungan seks, janten ngagabung sareng sistem pikeun panca sareng indra sareng nagara bagian sareng unsur alam, dijaga mesin-mesin awakna sareng, kitu ogé ngabantosan ngajaga mesin alam-manusa. dunya dunya beroperasi. The Doer diteruskeun, sakumaha éta, pikeun mempermartikeun awak sareng opat indra. Terus aya hubunganana sorangan kana hal-hal indra dugi ka teu tiasa ngémutan kana kahayang-sareng-perasaan sakumaha béda tina awak sareng indra. Tapi kahayang pikeun Pengetahuan diri henteu pernah dirobih. Éta moal puas dugi ka Doer nyampurnakeun union nyata ngeunaan kahayang-sareng-perasaan.

Awak sampurna ku dua urang henteu lahir, éta henteu maot; nya éta awak Permanence, badan unit komposit anu saimbang, henteu jalu atanapi awéwé; nyaéta, naon anu kantos aktif sareng pasip tina unit sami sareng; sisi sanés tiasa ngontrol sisi sanésna, sareng sadaya unit saimbang, lengkep, harmoni sareng The Realm of Permanence, sareng ku kituna henteu tunduk sareng kamekaran sareng perang sareng parobihan sareng parobihan dina dunya fisik robih ieu. Jasad lalaki sareng awéwé aya dina prosés tumuh sareng tumurun ti saprak lahir dugi ka maot. Awakna dahar sareng nginum sareng sadayana gumantung kana alam pikeun pangropéa tina struktur anu rusak, teu lengkep, sareng samentawis, sareng aranjeunna teu salaras sareng Realm of Permanence.

Awak anu sampurna, "kuil kahiji," di Realm of Permanence, mangrupikeun awak anu gaduh dua kolom tulang tonggong, saluyu sareng opat alam alam ngalangkungan opat itungan sareng sistemna. Kolom hareup mangrupikeun kolom alam, dimana aya opat stasiun kanggo komunikasi sareng alam ku ayana sistem saraf anu sacara sanés. Ngaliwatan kolom tulang tonggong payuneun hirup langgeng ieu disalarkeun ka awak ti dua umur abadi. Kolom tulang tonggong pungkur nyaéta kolom Doer, kolom anu duaan tiasa beroperasi sareng alam sareng pikeun alam ku sistem saraf anu sukarela, ngalangkungan opat itungan. Ti kolom tulang tukangeunana na ngaliwatan opat panca indung tiasa ningali sareng ngadangu sareng ngraoskeun sareng bau bau barang-barang atanapi hal naon waé dina kaayaan dimana waé pamisahan dunya fisik atanapi dunya bentuk. Kakuatan Doer nyaéta ngagunakeun awak permanén salaku mesin anu sampurna sareng opat indra sareng sistemna salaku instrumen, pikeun pangraos sareng operasi unit-unit anu nyiptakeun mesin-alam anu hébat.

Dina titik ieu dina kursus na Doer ngagaduhan kawajiban pikeun ngalakukeun sareng takdir anu nedunan. Takdirna nyaéta yén anggo-sareng-raos aya dina union saimbang permanén, sahingga bakal aya hubunganana sampurna sareng Triune Diri anu sampurna nyaéta bagian anu integral; sareng, supados tiasa janten salah sahiji jalma anu nungtun operasi alam pikeun hubunganana sareng urusan umat manusa. Kahayang-pangrasa dina union anu saimbang permanén henteu tiasa teras-terasan waé aya anu dirawat atanapi dipangaruhan ku alam.

Nalika kembar éta cicing dina awak Permanence éta sadar tina Thinker na sareng Knower na, sareng pamikiran na éta saluyu sareng pamikiran na. Ku ngalaksanakeun ngahijikeun kapayunna sareng parasaan duaan bakal janten patugas mumpuni alam pikeun perpetuation hukum sareng kaadilan dina jasmani sareng alam. Kahayang-sareng-rarasaan henteu teras ningali sareng nguping sareng ngraoskeun sareng raos sareng bau sapertos manusa. Ieu mangrupikeun fungsi instruksi unit alam, janten indra. Kahayang mangrupikeun kakuatan sadar; éta fungsina sakumaha Kuring, kuring bakal, ngalakukeun, kuring ngagaduhan; fungsina nyaéta ngarobih sorangan, sareng nguatkeun unit alam pikeun tindakan sareng kamajuan. Rumaos kageulisan sadar, sareng fungsi sapertos perceptiveness, konsep ,ness formativeness, sareng projectiveness. Kahayang-sareng-pangrasa sadar kana objék-objék sareng perbuatan alam ku cara indra, sareng aranjeunna pikeun nganyahokeun objék sareng peristiwa dumasar kana diktator hukum sareng kaadilan. Pikeun mampuh bertindak saluyu sareng hukum sareng anu minuhan kaadilan maka kéngingkeun yén kahayang-sareng-perasaan janten kekebalan tina perikatan atanapi panggoda tina panca indra na janten teu katampi kana objék-objék alam.

Nalika kahayang-sareng-rarasaan parantos aya hubungan langsung sareng hukum sareng kaadilan leres sareng alesan henteu tiasa ngalakukeun salah atanapi ngalakukeun sacara teu adil. Hak hukum sareng kaadilan alesan leres dina harmoni, di kesatuan. Aranjeunna henteu peryogi nyampurnakeun, éta sampurna. Dina arah anu dipikahoyong-sareng-rarasaan bakal saluyu sareng pikirna. Kahayang-sareng-raos moal tiasa ku cara kieu deui janten nyalira kana barang tina indra. Pikeun kalebetan éta diperyogikeun yén kahayang-sareng-raos tiasa dicoba, sareng sorangan bébas bakal kabuktosan imun, dina kasaimbangan alam; nyéta, dina awak manusa sareng awak awéwé. Imbangan kedah dipigawe ku awak anu misah. Ngaliwatan awak anu sampurna, dua déwasa parantos ningali anu nyampurnakeun Triune Selves anu damel sareng makhluk alam di dunya anu terang sareng dunya kahirupan sareng dunya ngabentuk dunya sareng hubungan manusa. Tapi dua urang parantos diperhatoskeun. Éta henteu nyandak bagian dina damel sapertos ieu kusabab henteu parantos aya pejabat hukum sareng kaadilan anu leres. Éta parantos niténan palataran unit alam dina kaseueuran sareng paminggaranana sareng éta parantos niténan administrasi kaadilan kana kahayang-sareng-perasaan dina manusa anu aya dina kawéntar pikeun sensasi. Éta sadar yén kantétan Doers pikeun hal-hal indra sareng henteu sadar ngeunaan dirina mangrupikeun nyababkeun perbudakan manusa. Dua urang ngan ukur niténan, henteu kedah nyoba sareng teu nyoba pareng. Nanging éta kalayan leres sareng alesan sareng éta dilaporkeun ku aranjeunna ngeunaan hakekat, sareng perkawis anu nyababkeun sareng hasilna ngeunaan manusa sareng takdir manusa. Ku kituna Doer disarankan sahingga ditingalkeun pikeun mutuskeun naon anu bakal henteu laksanakeun sareng naon anu dilakukeun. Kapikiran Doer, nyaéta maksudna. Kahayang badé ningali parasaan dina bentuk sanés tina awak anu aya.

Dina acara, kajadian sampurna Doer dirobih dugi ka dipisahkeun jadi awak jalu sareng awak awéwé. Éta parantos didamel teu tiasa dianggo pikeun sadayana kakuatan sareng kakawasaan, kecuali kana kakawasaan Doer. Ku mikir, mikahayang-sareng-raos tiasa sareng ngarobah unit awakna janten aktif-pasif sareng pasip-aktif, tapi aranjeunna henteu tiasa ngancurkeun unit.

Dumasar kana rarancang sareng tujuan uji ieu, ieu sakuduna sajauhna Doer anu kedah parantos dina ngarobih unit-unit awak anu sampurna. Pikeun langkung jauh bakal ngalahirkeun tujuan dina ngarobih hiji awak dimana unit-unitna aya saimbang anu sampurna, kana awak jalu sareng awéwé. Dua jasad ieu sacara kiasan, janten nyarios, mayit-mayit salaku kasaimbangan, anu mana teu kabisa-teras-raosanana teu bisa dipisahkeun. Standar saimbang nyaéta alesan sareng kaadilan. Kahayang-sareng pangrasa kedah laksanakeun. Kahayang ieu saluyu sareng alesan ku cara mikir sareng ngaharepkeun dirina sorangan. Rarasaan kedah disatujuan sareng kabeneran ku mikiran sareng ngarasa diri kana perjangjian sareng kabeneran. Nalika kahayang-sareng-perasaan, Anu Doer, parantos ku pamikiran sareng akal-sareng-leres, janten hubungan anu sampurna sareng Thinker of Triune Diri, aranjeunna bakal ku kitu ngalakukeun sakali-kali dina hubungan anu saling. , sareng saimbang permanén. Awak dua janten timbangan, janten hartos kasaimbangan sapertos union sareng union permanén. Gabungan éta henteu janten dua badan salaku hiji, sabab éta sisik sareng kedah tetep dua dugi ka kahayang-sareng-raos parantos masing-masing dipikahoyong sareng karasa saimbang ku alesan-sareng-leres. Kituna saimbang, aranjeunna bakal saimbang dina union lengkep. Maka bakal mustahil perasaan-sareng-kahayangna janten disudari kana percaya yén aranjeunna dua mayit sabab kanyataanana mangrupikeun hiji sareng pamikiranna kalayan leres-sareng-alesan anu ngajantenkeun maranéhna sadar salaku hiji, Doer. Saperti hiji badan parantos kabagi janten dua, ku dua éta kedah ngahiji deui sapertos hiji. Sareng dua, kitu deui hiji deui, henteu tiasa misah, sabab Doer dina awak abadi bakal hiji, sareng sadar salaku hiji sareng Thinker sareng sareng Knower salaku Triune Diri. Maka Doer bakal janten agén Triune Diri sareng janten salah sahiji pangurus takdir pikeun alam sareng umat manusa.

Éta bakal luyu sareng rencana sareng tujuan sareng bakal janten hasilna upami kénging-ngémutan-parasaan parantos ngalatih nafsu sorangan-pikiran sareng rarasaan-pikiran pikeun ngémutan numutkeun kaadilan sareng alesan. Sabalikna, aranjeunna dipimpin ku indra-pikiran pikeun mikir-mikir awak. Pikiran-awak bakal dianggo ku Doer dina mikiran alam, tapi henteu dugi ka angen-angen sareng parasaan-parantos mimiti diajar ngadalikeun sareng nganggo pikiran sorangan. Salaku Doer, aranjeunna kedah ngagaduhan Doers anu sanés. Thinker parantos ngajantenkeun yén aranjeunna kedah ngontrol kahayang-pikiran sareng raos-pikiran ku cara ngahijina saling silih, sareng anu saatos ngahijikeun, aranjeunna bakal mikir sareng awak-pikiran pikeun alam. Doer parantos nyatet yén kaayaan Doers dina awak manusa mangrupikeun hasil tina pamikiran sareng pikiran-awak, sareng parantos diingetkeun yén sapertos anu bakal janten takdir anu bakal didamel pikeun dirina sorangan upami kedah dilakukeun.

Pamikiran mikahayang bakal nyababkeun kana kanyaho kana sorangan sakumaha kahayang, sareng pamikiran raos bakal nyababkeun kana kanyaho sorangan salaku perasaan. Pamikiran sapertos kitu bakal saimbang sareng ogé bakal ngajantenkeun aranjeunna, salaku Doer, mikir sareng pikiran-awak tanpa netepkeun diri sareng panca indra na salaku awak. Sabalikna, ku pamikiran anjeun sareng pamikiran awakna, aranjeunna teu kaci hipnotis ku mikiran dirina salaku awakna, sareng kahayang-sareng-perasaan ngaidentifikasi dirina sareng salaku sensasi dina awak éta. Kaayaan ieu moal tiasa didatangkeun dina cara anu sanés dibandingkeun ku pamikiran sareng awak-pikiran pikeun awak. Maka Doer ngadatangkeun pembagian sareng pisah tina badan anu sampurna kana dua badan anu teu sampurna. Awak anu diarepkeun, ditubuh tina kolom tulang tukangeunana henteu peupeus, sanaos struktur bagian handapna tumbuh ngahiji, sareng anu ayeuna disebut terminal filament - sareng awak kaleungitan kakuatan anu kantos sakali. Awak dimana aya rasa, tetep ngan ukur sesa kolom payun na rusak. Sternum nyaéta sésa-sésa, kalayan gantung kartilaginous tina kolom hareup sakaligus diucapkeun. Leungitna salah sahiji dua kolom henteu teratur sareng ngaruksak struktur sareng nyababkeun dua awak. Maka masing-masing dua awak ngagaduhan kolom tulang tonggong tapi henteu kolom tulang tonggong payun. Kadua awak dirobih teras diwateskeun dina fungsina ku transformasi kolom hareup sareng ari kana sistem pencernaan sareng struktur sarafna, anu kalebet saraf vagus tina sistem saraf sukarela. Tali tulang tukang hareup nyaéta konduktor hirup langgeng sareng nonoman anu duaan masihan ka awak bari awak hiji.

Awak anu dua kolum henteu kedah pikeun pangropéa tina katuangan anu ayeuna dikonsumsi ku manusa, sabab awak éta leres-teras ngambekan napas sareng henteu maot. Ieu mangrupikeun badan anu diwangun ku unit dina hambalan kamajuan. Pupusna teu aya kakuatan dina unit sabab saimbang, poised, kekebalan panyakit, bosok sareng maot. Hijian réngsé, awakna lengkep, awak unit mangrupikeun awak Permanence. Hiji-hijina kakawasaan anu tiasa ngaganggu atanapi neraskeun kamajuan unit-unit nyaéta kakuatan kahayang-sareng-perasaan, Doer. Maksudna, lamun duaan jadi wased, ku mikir éta bakal ngahiji dina union anu teu bisa dipisahkeun, teu kapangaruhan ku panca indra — éta bakal gratis. Janten pamikiran sareng kalakuan Doerna bakal ngajaga unit awakna dina raraga progresi. Tapi Doer dina awak lalaki atanapi awéwé jaman ayeuna henteu nyandak éta pamikiran kana sareng pamikiran. Éta ngantepkeun pamikiranna dikawasa ku panca awak manusa sareng awéwé anu kabagi unit-unit dina awak permanén. Sareng ku mikir sorangan salaku dua, unit saimbang awak permanén dibuang teu kasaimbangan. Hijian unit kasebut teras-terasan dina robih, sareng badan-badan diperyogikeun tuangeun kanggo pangropéa dugi ka parantos maot ku maot.

Hijian anu henteu saimbang awak bertindak salaku aktip-pasif dina awak manusa sarta pasif-aktip dina awak awéwé. Pikeun kalakuan kitu, kolom tulang tonggong hareup sareng ari na, anu ngalaksanakeun Cahaya ti dua sareng handap kana tali hareup sareng angkat tukang tulang tukang kana tonggong, sareng anu nyayogikeun awak anu sampurna, dirobih kana kanal alimérasi sistem saraf involuntary, dihijikeun ku saraf vagus. Ayeuna, tuangeun dahareun sareng Cahaya sareng kahirupan kedah ngaliwat terusan ieu supados getih tiasa diangkat tina dahareun éta bahan anu diperyogikeun pikeun panjagaan awak. Kituna, tibatan gaduh Cahya tina kahayang-sareng-perasaan, awak ayeuna gumantung kana kahirupanna tina katuangan ti alam anu kedah ngalangkungan kanal alimentary, ieu mangrupikeun bagian tina tulang tonggong anu diwangun deui tina urut kolom.

Kusabab pamikiran salahna eta duaan netepkeun unit komposit pikeun ngantepkeun unit fana awak na bubar; sareng sababaraha lami pikeun ngambalan deui unit fana sanésna kana awak hirup anu sanésna; nyaéta, pikeun hirup sareng maot, hirup deui-deui maot, unggal kahirupan dituturkeun ku maot sareng unggal maot dituturkeun ku kahirupan anu sanés; sareng atos ditakdirkan sorangan pikeun hirup deui dina unggal kahirupan anu anyar, dina awak manusa atanapi dina awak awéwé. Sareng sabab awakna parantos dijantenkeun maot ku ngahijina séksual, janten ogé ayeuna kedah dibalikeun deui ka kahirupan ngaliwatan union seksual supados, sakumaha kahayang atanapi raos, sigana bakal aya deui.

Doer teu tiasa eureun, éta abadi, tapi henteu gratis; éta mangrupikeun unit-unit awakna anu sampurna-sampurna henteu tiasa dianggo. Doer bakal teréngéngan ngahebus sorangan tina alam sareng bakal gaduh ngahijina kahayang-na-perasaan; éta bakal saimbang sareng netepkeun deui unit komposit janten badan anu sampurna sareng permanén pikeun kamajuan alam anu teu kaganggu.

Kusabab ayana mimiti na saatosna sareng maot sareng ngabubarkeun awak éta, kembar anu teu pisih parantos wujud deui périodik. Dina unggal wujud ulang kahayang-sareng-perasaan duaan. Dua urang henteu parantos ulang dina awak manusa sareng dina awak awéwé dina waktos anu sareng. Kahayang-sareng-raos, sok babarengan, deui-aya dina hiji awak lalaki atanapi dina hiji awak awéwé. Di alam manusa manusa aya anu dua, tapi kahayang ngadominasi rarasaan sareng rarasaan subordinate pikeun kahayang; dina awak awéwé normal rarasaan langkung ageung tibatan kahayang sareng kahayangna aya kana abeyance perasaan. Kewan deui périodik terus, tapi henteu tiasa teras-terusan neraskeun. Moal lami deui atanapi telat unggal Doer kedah ngalakukeun tugas sareng ngerjakeun takdir na. Éta bakal kedah dihudangkeun tina kabutuhan tina teras kaluar tina hipnosis na bakal ngosongkeun dirina tina tindakan ngajadikeun hamba ka alam. Éta bakal di mangsa hareup ngalakukeun naon anu kudu dilakukeun dina jaman baheula. Moal aya hiji waktu anu dua urang teu tiasa pisah bakal sadar yén éta dina impian, sareng bakal mendakan diri salaku teu awak dimana éta impian. Teras ku usahana pikeun mikiran dirina salaku dirina, éta bakal ngabédakeun dirina janten béda sareng béda tina awak dimana éta. Bakal Doer, ku cara mikir, mimiti ngasingkeun perasaan sareng engké ngasingkeun kahayangna. Maka bakal nyababkeun ieu kana union sareng sadar. Aranjeunna bakal aya dina cinta anu langgeng. Teras, sanés sateuacan, aranjeunna bakal bener-bener terang cinta. Doer teras bakal nempatkeun diri kana hubungan sadar sareng Thinker and Knower anu abadi sareng sadar diri Triune Diri. Salaku Anu Kalaksanakeunna Triune Diri bakal aya hubungan anu leres sareng leres-na-alesan, salaku Pikir; sareng kalawan idéntitas-saha-pangaweruh, salaku Anu Ngawengku Diri Triune Diri. Teras bakal janten salah sahiji calakan Triune Selves anu ngajaga sareng nungtun anu takdir anu mangrupakeun palebah anu saré dina awak manusa nyalira, bari ieu teras saré teras ngimpi deui kahirupan manusa, ngalangkungan hirup sareng ngalangkungan maot, sareng tina maot deui ka kahirupan.

Sapertos dina riwayat sareng takdir ti unggal hirup abadi dina awak manusa anu, mikiran sakumaha kahayang, ngajantenkeun manusa manusa janten manusa; sareng kang, pamikiran sapertos raos, ngajadikeun awéwé manusa awéwé.