Karma psikis ngalaman dina zodiak psikis manusa sareng saimbang dina fisik dina lingkup psikis.

Pilar-seuri.

THE

WORD

KARMA

IV

Karma psikis

DENGAN fakultas psikik seueur anu dipikahoyong kedah leres-leres disebat panyakit psikis, sabab biasana pangwangunan anu henteu normal dina hiji bagian awak psychic, sedengkeun bagian sanésna tetep henteu katembangkeun. Anu urang terang dina ubar salaku gigantism, mangrupikeun panyakit dimana struktur bony hiji bagian awak terus tumuh ka ukuran anu ageung sedengkeun bagian-bagian sanés tetep normal, tiasa katingali dina pamekaran psikis ogé sareng dina jiwa psikis. Salaku conto, dina gigantism rahang handap tiasa tumbuh dua kali ukuranna, atanapi salah sahiji leungeun naékkeun tilu atanapi lima kali ukuranna, atanapi hiji suku bakal nambahan bari anu sanés tetep sami, dimana dimana hiji usaha pikeun ngembangkeun clairvoyance atanapi clairaudience, organ sareng batin tina paningalian paningkatan atanapi dikembangkeun, sedengkeun panca sanésna ditutup. Bayangkeun penampilan jalma anu ngagaduhan salah sahiji organ rasa sareng raos dikembangkeun, sapertos panon, tapi anu teu ngagaduhan organ anu sanés kalayan pancaindera, atanapi sakedik buktosna janten bukti anu bédana. Saha anu nyobian ngamekarkeun hiji akal psikis sareng organ anu pakait katingalina henteu sopan sareng monstrous pikeun jalma anu biasana dimekarkeun sareng dilatih hirup sadar dina dunya psikis. Cobaanna nyujud naon waé anu pantes. Anjeunna ningali tina akal dikembangkeun, tapi kusabab anjeunna henteu gaduh pendamping nyaimbangkeun saimbangna atanapi hikmah pikeun nyatakeun pertimbangan ngeunaan pangalaman-Na, anjeunna henteu ngan ukur disuduki sareng disaruakeun ku henteuna jalma indra anu anjeunna henteu gaduh, tapi ogé lieur bahkan ku akal anu anjeunna gaduh. Ieu mangrupikeun rencang karma psikis dina pamikiran psikologis prématur sareng padamelan.

Éta dosen psikis anu mimitina sigana pisan pikaresepeun sareng memikat, nyaéta nalika henteu dimimitian ku kanyahoan, janten mangrupikeun hal anu nyegah kamajuan manusa sareng nahan anjeunna dina perhambaan sareng ilusi. Ilusi sareng realitas dina astral teu tiasa dibédakeun ku anu sanés ku hiji anu gaduh fakultas tanpa teu aya kanyahoan. Hiji kedah gaduh pangaweruh pikeun ngabédakeun anu nyata tina hal anu henteu nyata dina astral, sareng pangajaran anu bakal diajar yén kanyaho henteu gumantung kana fakultas; tapi fakultas tiasa dianggo sareng anu dianggo ngan ukur ku hiji anu gaduh ilmu. Teu aya anu aman dimana fakultas psikik dikembangkeun sateuacan anjeunna parantos ngahontal sababaraha tingkat kanyaho nyata tina alam anu teu nyata, panginten sareng terang di dunya pangaweruh atanapi alesanana. Nalika anjeunna terang atanapi tiasa ngiringan prosés nalar, pikeun ngartos masalah sareng filosofis sareng ngartos panyababna sareng hasil tina dunya pamikiran, maka anjeunna tiasa nganggo kasalametan turun sareng ngawenangkeun fakultas psikologi pikeun ngembangkeun di dunya psikis. Dugi ka hiji hal anu dipikanyaho alam, sipat, bahaya sareng kagunaan awak psikik kalayan hawa nafsu sareng émosina, lalaki bakal teras-terasan ngadamel Babel di dunya, dimana masing-masing nyarios dina bahasa sorangan, teu kahartos ku batur, sareng boro kahartos. ku dirina sorangan.

Awak paranormal nyaéta aya sareng tindakan ngaliwatan awak fisik. Organ na diaku ku dorongan psikis; gerak anu henteu sukarela awak sareng organ na kusabab awak paranormal. Salaku éntitas, alam psikis manusa nyaéta napas psikis, anu ngalaksanakeun nafas fisik sareng dina getih hirup awak. Sanaos ngoperasikeun sadaya organ sareng bagian awak, sakalusna aya hubunganana sareng sistem anu béda dina awak ngalangkungan pusat-pusat. Pusat ieu mangrupikeun generative, solar plexus, sareng pusat dina jantung, tikoro sareng cervical vertebrae.

Prakték fisik pikeun pangembangan psikis sateuacan hiji anu geus nungkulan dorongan naluri tina sifat passional bakal cilaka sabagéan ageung praktékna. Nyandak ubar pikeun ngagedekeun alam psikis sareng ngalungkeun atanapi ngajantenkeun hubunganna sareng dunya psikis, linggih dina sikep, atanapi engapan fisik pikeun ngontrol alam psikis sareng ngembangkeun fakultas psikis salah, sabab usaha kedah dilakukeun dina ari pesawat tina anu dipikahayang. Hasil psikis bisa diala ku latihan engapan, sapertos disebat inhalasi, pernafasan, sareng nahan nafas, sareng praktek anu sanés, tapi sacara umum, saurang anu masihan nasihat anu sanés pikeun ngalaksanakeun inhalasi, engapan, sareng nahan nafas, henteu teu terang sareng teu tiasa ngaramalkeun kumaha latihan sapertos bakal mangaruhan kana jiwa psikis saurang anu ngalaksanakeunana. Hiji anu ngalaksanakeun langkung terang kirang ti batan panaséhat na. Ku naséhat sareng praktekna, duanana bakal kakirangan psikis sareng akibat tina karma fisik anu hasilna éta dugi ka salah kalepatan. Hiji anu masihan pitunjuk bakal sangsara sababaraha musibah psikis sareng anu bakal dipilampah sareng diayakeun pikeun ngalaksanakeun tatu pikeun ngalaksanakeun pengikut na, sareng ti ieu anjeunna moal tiasa kabur. Éta karma psikis-Na.

Sipat psikis atanapi awak psikik manusa henteu masalah métafisis anu abstrak sareng anu dipikiran waé anu prihatin. Sipat psikis sareng awak manusa kedah ngalakukeun langsung sareng kapribadian sareng mangrupikeun kanyataan semi-fisik, anu dirasa ku kapribadian sanés. Awak psikik nyaéta cukang lantaran langsung tina magnetisme pribadi sareng pangaruh. Éta mangrupikeun gaya magnét, anu, lakukeun tina jero awakna, ngaluarkeun sakitar sareng janten hiji atmosfir. Suasana psikis mangrupikeun émanasi éntitas psikis anu lakonan tina jero awak fisik. Magnetisme ieu, emanasi, atanapi pangaruh psikis mangaruhan batur anu aya hubunganana. Nalika getaran panas dibuang ku beusi anu panas, kitu gaya magnétik atanapi psikis polah ti individu. Tapi magnetisme sapertos mangaruhan jalma-jalma anu béda-béda kalayan hubungan anu béda, masing-masing numutkeun daya tarik sareng pangangkatan magnét. Sababaraha atraksi bakal fisik, sabab magnetisme psikis mangrupikeun jinis anu langkung fisik. Sababaraha lalaki bakal katarik langkung psikologis, sareng masih sanés mental, sadayana gumantung kana pangaruh magnetisme anu saé sakumaha anu ditangtukeun ku fisik atanapi sénsual, ku bentuk atanapi astral, sareng ku pamikiran atanapi kakuatan mental. Sénsualis nyaéta saurang anu awakna néang awak; psikis mangrupikeun hiji anu astral nyiar astral; manusa panginten mangrupikeun hiji anu katarik ku pikir, sadayana ngalangkungan alam psikis masing-masing. Sipat psikis atanapi magnetisme mangrupikeun aroma kapribadian, anu nyarioskeun hakekat anu salah, sakumaha bau kembang anu tiasa nyarioskeun naon kembang éta.

Sifat psikik sareng fakultas na henteu kedah ditakutan; pedah kedah diturunkeun tina pamekaran psikis ogé tiasa cilaka. Sipat psikologi saurang ngamungkinkeun anjeunna langkung caket kana umat manusa, ngabagi kabagjaan sareng kasedihan batur, ngabantosan sareng simpati sareng aranjeunna, sareng nunjuk jalan anu langkung saé langkung sering kautamaan kana cara anu jahil.

Kakuatan psikis henteu kedah dicari, atanapi fakultas anu pakait tiasa dikembangkeun, sateuacan hiji jalma tiasa ngatur di dunya fisik kakuatan-kakuatan anu ngagambarkeun fakultas psikik. Nalika hiji gaduh napsu na, hawa nafsu, hawa nafsu sareng prasangka dina kontrol, éta aman pikeun ngamimitian ngagunakeun fakultas psikis sareng kakuatan, sabab salaku alat fisik ditutup ka toko psikis, fakultas bakal tumuh sareng ngembangkeun dirina dina paranormalna. alam, anu satuluyna henteu peryogi pangageosan khusus, tapi ngan saukur pelatihan sareng pamekaran anu diwajibkeun ku paningkatan anu anyar. Nalika hawa nafsu dirobih tina kasar ka alam anu langkung saé, sifat psikis bakal dirangsang sareng ditapis.

Ayeuna, sadaya fakultas psikis sigana dianggo sareng dikembangkeun pikeun ngarasa panasaran anu teu saleresna sareng anu asa-asa, pikeun nyababkeun rasa lapar psikologi tina spook-hunter, ngahasilkeun sensasi pikeun jalma anu resep gaduh fancies maranéhna digentos sareng lucu. nyieun artos ku prakték psikis. Ieu karma psikologi jalma anu prihatin sabab éta ngan saukur kaayaanana pikeun kapentingan psikologi sareng séwang-séwangan.

Tapi kumisan tina sadaya fad sareng fancies panasaran sareng psikomaniuk, fakultas psikis sareng kakuatan anu gaduh prakték anu praktis sareng dianggo sacara praktis dina kahirupan fisik. Kanyaho ngeunaan alam psikis sareng awak manusa, babarengan sareng kamekaran fakultas psikis bakal tiasa ngabantosan médis pikeun ngaropéa sareng ngubaran panyakit sapertos asalna tina psikis sareng nulungan penderitaan sareng sangsara. Salajengna médis ogé bakal terang kana sipat sareng panggunaan pepelakan, kumaha ubarna kudu dikompétasi sareng dikaluarkeun kalayan efisiensi pangpanjangna, sareng kumaha ngadalikeun kacenderungan psikis anu teu normal dina sato sareng manusa.

Henteu aya kakuatan sareng fakultas ieu tiasa dianggo dina waktos ayeuna sabab dokter parantos gaduh napsu teuing artos, sabab lapar artos teuing kuat dina umat manusa pikeun ngijinkeun panggunaan fakultas psikis sareng kakuatan sacara intelektual, sareng margi, ku idin umum sareng adat, jalma-jalma henteu tiasa ngabédakeun yén nampi artos dilarang balikan pikeun pedah psikis anu disayogikeun. Ngagunakeun fakultas psikis sareng kakuatan artos ngarusak alam psikis.

Aya seueur fakultas psikis sareng kakawasaan anu ayeuna dibuktikeun dina sababaraha; aranjeunna mangrupikeun karma psikik jalma anu ngagaduhan aranjeunna. Di antawisna nyaéta magnetisme pribadi, anu, upami ningkat, tiasa janten kakuatan pikeun dudung ku jalan panangan leungeun. Daya tarik pribadi aya dina manusa naon anu aya gravitasi di bumi. Daya tarik pribadi mangrupikeun radiasi psikis tina awak bentuk astral, sareng atraksi bentuk badan anu sanés kanggo éta. Daya tarik pribadi mangaruhan kapribadian anu sanésna ngalangkungan psikis atanapi bentukna. Daya tarik pribadi ditepikeun ku tur narik ngalangkungan gerakan sareng pidato, anu matak narik sareng narik jalma anu ngadangukeun sareng ningali. Daya tarik pribadi mangrupikeun hasil tina gaduh awak anu kuat anu ngalaksanakeun prinsip hirup, sareng sapertos bentuk awak anu kuat nalika prinsip séks dikembangkeun dina kahirupan sateuacanna sareng henteu disiksa. Lajeng magnetisme pribadi asalna tina kapribadian kapungkur nuju ayeuna, salaku kiridit karmic psikis. Hiji anu magnetisme kuat, dipenta ku kakuatan ganda pikeun nganyatakeun alam kelamin. Upami sipat seksna dicabul, magnetisme pribadi bakal béak sareng henteu janten pikeun kahirupan anu bakal datang. Upami éta dikendali, magnetisme pribadi bakal ningkat dina ayeuna ogé dina kahirupan anu bakal datang.

Kakuatan pikeun dudung ku tempat panangan leungeun, nyaéta karma psikis anu hadé pikeun anu parantos biasa atanapi ngaharepkeun ngagunakeun kakuatan magnét -na pikeun kapentingan batur. Kakuatan pikeun dudung ku sentuhan didatangkeun ku lampiran awak bentuk psikis kana prinsip kahirupan universal. Awak psikis mangrupikeun batré magnét anu ngalangkungan kahirupan universal. Dina kasus penyembuhan, nalika batré ieu nyentuh batré sanés anu édisi kaluarna ngirim kakuatan kahirupan pulsing ngalangkungan awak psikis anu sanés sareng dimimitian kana operasi anu teratur. Penyembuhan ditaatkeun ku cara ngahubungkeun batré anu teu sumbang sareng kahirupan universal. Jalma anu janten nyembah saatos penyembuhan, henteu dudung salaku éfektip sareng mangpaat sapertos anu karaoskeun teu kacapean atanapi épék gering. Alesan pikeun ieu nyaéta nalika hiji jalma ngan ukur janten instrumen sadar pikeun kahirupan universal pikeun meta dina alat anu sanés, anjeunna nyalira teu béak; tapi, di sisi sanésna, upami ku usaha khusus, sakapeung disebut kakuatan, anjeunna maksakeun kahirupan awakna kana awak anu sanés, anjeunna nyéép sareng nyirepkeun coil hirup nyalira sareng bakal masihan samentawis ngan ukur anu sanés.

Daya tarik pribadi, kakuatan pikeun nyageurkeun sareng kakuatan psikologi atanapi fakultas séjén, kedah dianggap karma psikis anu saé, kusabab aranjeunna langkung modal pikeun digawekeun. Kamajuan sareng pangwangunan gumantung kana cara aranjeunna dianggo. Kakuatan ieu bisa dianggo pikeun hadé atanapi kanggo ngarugikeun hébat. Motif Salah bakal nangtukeun naon hasil anu bakal nuturkeun pamakeanana. Upami motifna hadé sareng henteu resep, maka kakuatan ieu, sanaos teu dihaja dilarapkeun, moal nyababkeun ngarugikeun parah. Nanging upami motifna pikeun kauntungan diri sorangan, hasilna bakal ngabahayakeun pikeun anjeunna, naha anjeunna nyangka mungkin.

Dina henteu aya hal anu kedahna magnetisme pribadi, atanapi kakuatan pikeun ngageurkeun, padamelan pikeun nyandak artos, kusabab panginten artos artos salaku racun, sareng sapertos anu mangaruhan anjeunna anu ngagunakeun kakawasaan ogé anjeunna anu dianggo. Racun artos tiasa gancang dilakukeun sareng ku virulence, atanapi meureun anu lambat kana tindakan na. Gumantung kana motif, racun ieu ngaleungitkeun fungsi psikis atanapi bentuk awak ku kituna teu tiasa nyimpen kakuatan kahirupan dina coilna, atanapi naék kana kénging artos sareng ngirangan kamampuan ngadamel sacara sah, atanapi bakal ngajantenkeun hiji tujuan sareng dupe tina prakték psikis batur. Éta bakal meracun praktisi sareng sabar sareng sumanget kaadilan anu teu dibeunangkeun; henteu ngalanggar hukum kusabab artosna ngagambarkeun sareng dikendali ku roh bumi anu édip, sedengkeun kakuatan pikeun nyageurkeun asalna tina sumanget kahirupan, anu masihan. Ieu lawan jeung teu tiasa ngagabung.

Diantara kacenderungan psikis anu huru-hara sacara ayeuna nyaéta kacenderungan ngajelaskeun sagala hal anu disebut hukum getaran. Ngaran ieu disada saé tapi hartosna sakedik. Jalma anu nyarios hukum geter biasana jalma anu kirang ngartos ngeunaan hukum anu ngatur getaran: nyaéta, hukum gaib anu ngagabungkeun unsur-unsur dumasar kana Nomer. Pangirangan kimia sareng getaran dipimpin ku UU Proporsi, hiji pangaweruh anu jero anu ngan ukur kahontal ku hiji anu parantos mumbulkeun egois dugi ka matak bahaya, sareng mekarkeun kakuatan pamahaman anu jelas henteu aya dina jalma anu ngobrol sacara bébas ngeunaan geter. Naon waé anu nyababkeun atanapi kesan anu impinges dina awak bentuk sénsitip tina hiji alat geter disababkeun ku geter; sareng kitu meureun, tapi janten atos kitu henteu ngajelaskeun. Frase ieu dianggo ku anu digerakkeun ku fancies sareng émosi sareng anu ngahibur diri kana pamikiran yén kecap "geter" bakal ngajelaskeun tayanganana. Sadaya klaim atanapi profesi sapertos mangrupikeun hasil tina fakultas psikologis anu kabetot sareng dibenerkeun ku panolakan pikeun ngalatih sareng ngamekarkeun aranjeunna. Hasil karmic mangrupikeun kabingungan méntal sareng ditangkep tina kamekaran mental.

Sadaya fakultas jeung kakuatan psikis datangna salaku hasil tina kamekaran sareng pamekaran awak psikis dina ayeuna atanapi dina kahirupan anu saméméhna. Kakuatan sareng fakultas ieu lumangsung kana unsur sareng kakuatan alam, anu giliran meta dina awak psikis manusa. Ku ngagunakeun anu leres tina kakuatan psikologi sareng fakultas, alam sareng bentuk alam anu dipiharep sareng dironjatkeun. Ku nyiksa atanapi salah nganggo kakuatan psikologi sareng fakultas, alam parah atanapi mundur dina evolusi na.

Nalika fakultas psikis dianggo kalayan leres sareng adil, manusa ngawasa elemen sareng kakuatan alam sareng alam nyiptakeun gumbira numutkeun nawaranya, sabab anjeunna terang yén master master aya di tempat kerja atanapi yén motif saurang anu saé sareng adil sareng dianggo harmoni sareng persatuan. Nanging nalika motif salahna salah, sareng kakuatan psikis-najis salah atanapi nyiksa, alam nyababkeun hukuman ka anjeunna, sareng anjeun ngadalikeun kakuatan sareng unsur alam, aranjeunna ngadalikeun anjeunna. Sadaya ieu mangrupikeun karma psikik anu mangrupikeun hasil tina tindakan psikis sorangan.

Pikeun unggal kakuatan psikologi sareng dosen manusa, aya gaya anu pakait sareng unsur alam. Naon di alam mangrupikeun unsur, nyaéta dina rasa manusa. Naon anu di kakuatan manusa, aya dina kakuatan kakuatan.

Dimana manusa gagal ngendalikeun sumanget amarah, nafsu, karanjingan, dina sifat psikis na nyalira, anjeunna moal tiasa ngatasi elemen anu sapertos na. Upami sapertos kitu tetep dina ngembangkeun fakultas psikik-Na, maka aranjeunna bakal janten hartosna ku anjeunna bakal janten budak tina elemen sareng kakuatan alam, anu diwakilan ku badan anu teu katingali ku panon biasa. Entitas ieu bakal ngontrol anjeunna ngaliwatan fakultas anu anjeunna damel sareng anu anjeunna bakal janten pawai kana aranjeunna, sabab anjeunna henteu tiasa ngontrol maksiat dina dirina. Ieu karma psikis-Na. Anjeunna kedah nampi akibat tina lampah na, tapi mungkin dina waktuna janten dibébaskeun ku aturan maranéhanana ku ngalaksanakeun amal séhat anu saluyu. Léngkah kahiji kedah dilakukeun ku kahayang pikeun dibebaskeun tina éta. Salajengna nyaéta pikeun nempatkeun kahayang ieu kana tindakan. Upami teu kitu anjeunna bakal teras didominasi ku sadaya maksiat fisik sareng jin nafsu kana hawa nafsu sareng maksiat dunya psikis.

Agama anu aya dina kabogohna nyaéta jalma anu paling cocog sareng naluri psikis sareng kahayang manusa. Lalaki bakal katarik naluri psikis na kana agama anu nawiskeun anjeunna anu paling anyar sareng nawarana pangsaéna dina dunya psikis. Saha anu milari kakawasaan kakuatan badan psikis anu sanés, sareng gaduh langkung seueur kanyaho ngeunaan kakuatan psikis sareng kakuatan, bakal ngajamin agemanna, sakumaha diémbarkeun, pikeun ngeusian kapayun sareng hawa nafsu, sareng urang milari yén, tiheula, agama anu mana bisnis grosir dina rencana anu ageung, nya éta agama anu nawiskeun luangnana pang tokuna kalayan sahenteuna énergi; sareng kahayang dasar dina manusa psikis pikeun nampi nanaon, nyandak surga nalika anjeunna paling pantes, ngajukeun anjeunna nyarios: "Kuring percaya," sareng, kalayan "hatur nuhun," surga nya. Kesimpulan ieu henteu kantos parantos dugi ka prosés penalaran.

Dina instansi psikologi perkemahan sareng pertemuan kebangkitan, konvérsi biasana dibawa sareng disimpen dina kaayaan psikis sateuacan anjeunna manggihan yén anjeunna tiasa disimpen sacara gampang. Ieu lumangsung dina rapat doa atanapi kebangkitan agama dimana penginjil mangrupikeun sipat anu magnétik sareng émosional, anu ngaganggu kakuatan jiwa sareng angin ribut, anu tindakan dina awak psikik jalma anu hadir. Sensasi anyar pikaresepeun pikeun sababaraha naluri psikologis jalma anu hadir, sareng "konversi" kieu. Konversi sapertos mangrupikeun hasil tina karma psikologis tina ngarobih, sareng hasilna milari atanapi manpaat atanapi ngarugikeun; gumantung kana motif anu mutuskeun nampi sareng tindakan na, bakal mutuskeun karma psikis anu saé atanapi anu hadé ka hareup. Salian ti unsur spiritual anu aranjeunna tiasa tahan, agama-agama anu nyarioskeun paling psikologi sareng magnétisme, ngalangkungan perwakilan, upacara sareng lembaga, narik nomer pangsaéna sabab aya sisi religius pikeun sifat psikis manusa, sareng margi panca jiwa. alam magnét manusa tina anu ngahudangkeun, katarik sareng ngabales rangsangan magnét ti sumber psikis anu sami.

Pikeun ngagedekeun agama umat manusa henteu kedah pikaresepeun kana naluri egois dina diri manusa, aranjeunna kedah naékkeun anjeunna tina dunya bisnis laba sareng rugi kana alam moral sareng spiritual, dimana amal-amal kalebet dilakukeun pikeun leres sareng kawajiban, sareng henteu sieun tina hukuman atanapi ngarep-arep ganjaran.

Saha anu nungtut hawa citrik na ngaliwatan sumanget agama, atanapi panatik sabalikna alesan, kedah mayar harga indulgence. Hargana mangrupikeun kebangkrutan pikeun ngaleungitkeun paduka nalika alesanna nyababkeun anjeunna ningali yén cita-cita éta idola. Nalika éta berhala psikis labuh, anjeunna dibalikkeun sabalikna kana kaagamaan agama atanapi panatik na mendakan dirina di antara brahala-brahala anu rusak. Ieu karma psikis-Na. Palajaran anu kedah dipasihkeun ti éta nyaéta spiritualitas anu leres sanés psikisme. Psikisme dialaman ngaliwatan awak psikis sareng ngahasilkeun pikagumbiraeun, sensasi, sareng anu spiritual. Spiritualitas anu leres henteu dihadiran ku ledakan sareng spasms kaagamaan agama; leuwih tenang sareng unggul kana kaributan dunya psikis.

Sarupa sareng kaagamaan agama nyaéta antawisna politik, dipikacinta di hiji bapa, panguasa nagara hiji, sareng lembaga ékonomi. Sadaya hal ieu mangrupikeun sifat psikik sareng dipenta ku karma psikis manusa. Dina kampanye pulitik atanapi ceramah ngeunaan sifat politik, masarakat janten galak ngilo sareng terlibat dina bantahan dipanaskeun perkawis pésta anu aranjeunna patuh. Lalaki bakal ngagorowok sacara lantip sareng ngabantah hiji hal anu teu jelas dina masalah politik anu teu ngarti; aranjeunna bakal mindahkeun dina bantahan sareng tuduhan anjeun kalayan sakedik atanapi henteu jelas; aranjeunna bakal taat ka hiji pesta sanaos terang aranjeunna kana masalah anu salah; sareng aranjeunna bakal nyepeng kana pesta anu aranjeunna pilih waktos, sering tanpa alesan anu jelas. A politikus tiasa ngadorong pamirengna kana kaayaan antusias, atanapi oposisi anu ambek. Hal ieu dilakukeun ngaliwatan pangaruh psikis spiker dina awak psikis pangdéngé. Masalah politik sual sareng hukum-hukum anu didesak atanapi ditindes ku politikus, mangrupikeun karma psikis tina awak politik sareng ka diri individu. Individu nyababkeun atanapi nikmati hak-hak sareng hak istimewa atanapi anu nentangna salaku nagara sacara gembleng sangsara atanapi senang, sabab anjeunna salaku unit anu kasimpulan psikis anu nyababkeun hasilna. Politikus anu paling terampil sareng suksés nyaéta jalma anu pangsaéna ngahontal, ngaganggu jeung ngontrol alam psikis manusa ngalangkungan nafsu na, nafsu, egois, sareng prasangka. Démagueus, dina ngahadarkeun hiji pamiarsa, ngabutuhkeun kapentingan khusus maranéhna, teras pikaresepeun kana kapentingan khusus panongton anu sanés, anu meureun sabalikna ti anu pangheulana. Anjeunna ngagunakeun pangaruh pribadi-pribadi, anu disebut magnetisme pribadi, anu sifatna psikis-na, pikeun ngasuh prasangka sadaya. Nyaah pikeun kakuatan sareng ngabahankeun cita-cita pribadi nyalira, sadaya anu sifatna psikis, sareng ku cara ngagunakeun pangaruh psikis nyalira anjeunna ngajuruh prasangka batur dina kahadean ku pikaresepeun kana kahayang sareng cita-cita sorangan. Ku cara kieu, upami henteu nyogok sacara nyata, korupsi sareng panipuan, politikus kapilih ka kantor. Nalika di kantor aranjeunna henteu tiasa ngajantenkeun janji pikeun sadaya kapentingan egois ku anu parantos kapilih aranjeunna sareng anu sering silih lawan. Lajeng seuseueurna ageung rahayat ceurik yén aranjeunna geus dibohongan; yén politik, pamaréntah, henteu pantes sareng rusak, sareng aranjeunna ngirangan kondisina. Ieu mangrupikeun karma psikologi rahayat. Éta téh ngan ukur uih deui pikeun lampah anu henteu adil. Dina politikus individu anu ngabébaskeun aranjeunna, aranjeunna gaduh gambar sorangan, digedékeun atanapi dikirangan dina bagian-bagian, tapi kumaha ogé ngagambarkeun hartosna, duplikasi, sareng kaasiminan. Aranjeunna nampi tapi naon anu pantes. Salah sahiji partisan anu katingalina ngaleungitkeun duplikat sanés, ngan ukur anu wangsulna ka anjeunna anu parantos anjeunna dilakukeun atanapi anu bakal dilakukeun ka batur, karma psikik na. Ahli politikus ngorondang sareng ngempur sareng berperang pikeun ngagedekeun kepala jalma sareng silih teras aya dina luhur tumpukan, sedengkeun anu sanésna naékna. Anu di luhur bakal aya di handapeun numpuk, sareng hiji di dasarna, upami anjeunna tetep damel, mendakan dirina di luhur, teras ku tumpukan bakal tetep dirobih, sakumaha kabayang karma teras giliran. sapertos denong oray, masing-masing diangkat ku kakuatan nyalira ka luhur, tapi ngan janten taneuh di handap ku tindakan anu nyababkeun ku anjeunna nalika kabayang roda. Pamaréntah anu goréng kedah diteruskeun bari anu nyusun pamaréntahan sareng ngadukung éta ogé goréng. Pamaréntah nyaéta karma psikikna. Ieu peryogi henteu teras-terasan, tapi éta kedah terus salami jalma tetep buta kana kanyataan yén aranjeunna nampi naon anu aranjeunna pasipkeun masing-masing atanapi sakabéhna, sareng ieu mangrupikeun anu pantes. Kaayaan ieu moal dirobih sareng dirobih dugi ka anu nyababkeun sareng ngamungkinkeun kaayaan parantos dirobih. Anu nyababkeun sareng nyababkeun kaayaan sapertos kitu kersaning individu sareng kahayang koléktif masarakat. Ngan sakumaha anu dipikahoyong ku jalma dirobih ku kahayang individu tiasa kaayaan politik psikis ieu dirobih sareng dirémédasi.

Nalika jalma diskon politikus anu aranjeunna terang aranjeunna teu jujur, atanapi jangji pikeun ngadeg pikeun hal-hal anu dipikanyaho salah, para politikus anu jujur ​​bakal ngaleungit tina kalungguhan, sabab henteu tiasa deui pangaruh jalma-jalma anu nungtut kajujuran sareng bener. Jalma ngagorowok yén aranjeunna henteu diperlakukeun sacara adil, yén aranjeunna ditipu hak-hak sareng hak istimewa maranéhna, nalika aranjeunna ngan ukur nampi karma psikis anu aranjeunna sakuduna pantes. Lalaki anu kalungguhan anu nyobian ngalaksanakeun hukum, pikeun ngahukum pelaku usaha sareng kalakuan pikeun kabiasaan masarakat, cukup sering kaluar tina kalungguhan sabab anjeunna henteu pikaresepeun pikeun kapentingan sababaraha, sareng teu diabaikan ku mayoritas anu henteu resep kana masalah atanapi sanés didaptarkeun pikeun ngabantosan anjeunna ku sababaraha urang anu kapentingan egois diserang. Réformasi pulitik anu nawiskeun ameliorasi pikeun kaayaan ayeuna anu teu adil dihukum kuciwa, sanaos anjeunna tiasa milampah kalayan motif anu saé, sabab anjeunna nyobian ngaréformasi atanapi remodel bentuk sareng kaayaan fisik bari anjeunna nyababkeun panyababna anu ngahasilkeun épék sareng kaayaan ieu. terus aya. Pikeun ngarobih kaayaan anu ayeuna, pikeun ngarobih politik sareng adat masarakat, éta kedah dijelaskeun pikeun masarakat yén politik, adat, sareng kaayaan anu parantos aya, tapi babasan kolékatif tina jalma anu prihatin. Upami hawa nafsu anu teu pantes, egois sareng teu adil, politikna, lembaga-lembaga, adat, sareng kahirupan umum na ogé kitu.

Nalika dina waktos waktuna jalma ngamajukeun diri pikeun kapentingan khusus, maka ngahijikeun pikiran aranjeunna nyandak wujud, bentukna dikuatkeun sareng diusahakeun ku kahayang anu aranjeunna ngahibur, sareng sacara laun dilaksanakeun kana pesta sumanget anu arwah politik modern. Partéi atanapi sumanget politik sanés mangrupikeun frasa atanapi sosok ucapan, éta kanyataan. Sumanget pesta atanapi sumanget politik nyaéta éntitas psikologis anu pasti. Éta ngagambarkeun karma psikis pésta anu ageung atanapi alit. Janten, ti sumanget lokal jajaka nagara sareng politik nasional diwangun ku. Sumanget patriotisme nyaéta lembaga anu presiding ka hiji bangsa, buana. Kitu ogé aya roh-roh kelas anu pasti sapertos profesi anu ngagaduhan prasangka sareng hak istimewa maranéhna. Salila pamekaran prenatal, politik sareng patriotisme sapertos agama ka hareupna diucapkan ku jalma agama sareng sumanget kelas ahli hukum ahli sareng ahli profésional kagum kana badan fétus fétus, sareng ieu patriotik atanapi politik, kesan agama atanapi kelas nyaéta karma psikis. tina individu, anu mangrupikeun hasil tina kahayang sareng cita sareng cita-cita dina kahirupan anu sateuacana. Éta karma psikis-na sareng masihan karep kana hirupna anu ngajantenkeun milih politikna, sipil, militer, atanapi kahirupan angkatan laut, profesi, cita-cita na kalungguhanana.

Kanyaah nagara, pesta, kelas, kalebet sifat psikis. Langkung langkung kaget ku entitas psikik anu netepkeun hiji bangsa, nagara, garéja atanapi kelas, langkung kuat bakal dipikacinta pésta atanapi nagara, garéja atanapi kelas. Katuhanan ieu gaduh sisi anu saé sareng goréng. Bérés salah pikeun ngawenangkeun sumanget ieu pikeun ngarobih anjeunna polah ngalawan prinsip anu leres. Prinsip katuhu henteu diwatesan ku jalma, individu, bangsa, garéja, atanapi kelas. Éta berlaku pikeun sadayana. Nalika prasangka nasional nasional dibangkitkeun, saurang kedah mastikeun naha prinsip anu dilaksanakeun leres, sareng, upami kitu, ngadukung éta; upami henteu, pikeun diskonisasi sanaos anjeunna tiasa dipoyok atanapi disebat disunat ku anu langkung prasangka ka baturna. Nalika salah sahiji anu leres, ngalawan prasangka kapribadian, janten jalma individu atanapi hiji bangsa, kana gelar éta anjeunna nyababkeun kacenderungan sporadis sareng kamekaran awak psikis-na sareng partakes semesta; nepi ka tingkat éta anjeunna nyéépkeun prasangka prasangka psychic, sareng ngarobih jahat dina sumanget patriotisme. Sareng janten éta kalayan kelas, profesional, garéja sareng jin sanésna.

Karma psikis hiji bangsa nangtoskeun pamaréntahan bangsa. Pamaréntah anu ngalaksanakeun perawatan asuhan sanés pikeun patriotis na jalma bakal diteruskeun sareng tetep utuh, kusabab cinta anu bakal aya jalma pikeun éta. Janten pamaréntahan anu ngajagaan sareng mancén prajuritna, ngajukeun undang-undang anu butuh mancén atanapi nyayogikeun pikeun jalma anu parantos lami lami dilayanan pamaréntahan, atanapi ngadukung lembaga anu ngajagaan wargana sareng anu ngahasilkeun sareng ngalaksanakeun undang-undang pikeun panangtayunganana jalma ti musuh deungeun sareng internal, mangrupikeun jenis pamaréntahan anu dipikahoyong ku jalma-jalma. Karma-karma éta bakal janten ngahiji sareng umur panjang sareng janten pakarang pikeun anu saé diantara bangsa-bangsa sanés. Pamaréntah anu ngeksploitasi wargana pikeun kapentingan sababaraha individu, anu teu peduli kana bangsalna, prajurit sareng perwira umum, anu henteu ngarawat kasehatan sareng karaharjaan sadaya, bakal diringkupkeun sareng pengkhianat bakal janten cita-cita tina karuksakan na. Sawatara jalma sorangan bakal ngahianatkeun ka batur, sakumaha ogé ngahianatna sorangan.

Masing-masing rinci ngeunaan kahirupan urang anu diwangun, komunitas dimana kami diangkat, nagara urang kalahiran, balapan anu urang katelah, sadayana mangrupikeun hasil tina anu urang atoh sareng sacara koléktif parantos dipikahoyong sareng dilakukeun dina baheula.

Kabiasaan urang sareng fashions sareng adat mangrupikeun bagian tina karma psikis urang. Béda fase kabiasaan, fashions sareng adat hiji jalma atanapi urang, gumantung: kahiji, kana tendensi sareng unsur anu dianteurkeun ku ego ka awak astral dina pangwangunan sateuacan lahir; kadua, dina palatihan sareng pendidikan anu mangrupikeun karma psikis tina jalma éta. Kabiasaan sareng kabiasaan umum nyaéta tindakan refleks tina pamikiran sareng kahayang anu aneh. Nanging kabiasaan trifling sigana, éta mangrupikeun hasil tina pamikiran saurang anu dipikiran ku kahayangna sareng ditepikeun dina tindakan.

The fashions anu muncul sareng robih sareng muncul deui disababkeun ku upaya pamikiran pikeun masihan ekspresi ngaliwatan bentuk ka fase anu beda sareng hawa nafsu. Janten urang gaduh gaya ekstrem, tina gaun anu berpaut ka pakéan sapertos balon, tina ngalir tilep kana baju anu ketat. Headwear ieu bénten tina topi anu caket sareng struktur anu saimbang pisan. Gaya hiji moal tiasa tetep permanén dina mode tibatan tiasa aya émosional anu permanén. Sentimen sareng emosi tunduk robah, sareng robahan sentimen sareng emosi kedah dinyatakeun.

Hawa, amarah, sareng hawa nafsu kana sato ketat sisi alam psikis manusa. Aranjeunna sato dina alam anu henteu dikendali anu tiasa nganyatakeun kekerasan anu matak nonoman atanapi nonoman, henteu sabar kusabab frékuénsi sareng runtah kakawasaanana, atanapi kaseueuhan anjing anu nyugemakeun rasa gething sareng dendam. Sadaya kagunaan gaya psikis teu mungkin aya reaksi dina aktor sabab kakuatan na deui anu ngalahirkeunna, dina waktos anu lami atanapi pondok numutkeun cara anu diproduksi, cara anu katampi ku anu ka saha éta. diarahkeun sareng hakekat sirkuitna. Angkat anu tetep pikeun naon waé ngarangsang pikiran pikeun ngahasilkeun obyék dina cara anu sah atanapi dina biaya naon waé, ku kituna ngabutuhkeun ngumpulkeun panguatan sareng janten kuat janten kekerasan. Maka obyék dirampas tanpa musuhan kaayaan atanapi hukuman. Kabijakan rusiah anu sigana kabeneran dina kamekaran kahirupan dina hiji individu mangrupikeun maksiat anu sami anu anjeunna tampi dina masa lalu sareng dimana siklus datang deui pikeun ngadalikeun atanapi dikontrol.

Hawa mangrupikeun hama psikis anu nyita kana paripolah anu mirip sareng bakal ngatasi pikiran kacuali dibuang sareng dikadalikeun ku tindakan.

Saha anu mendakan atanapi dipasukan kana judi, moal ngan ukur artos, anu bakal, bakal-o-the-wisp-like, ngajantenkeun anjeunna, tapi éta pangaruh psikis anu anjeunna nikmat ogé. Janten judi anu nganggo dadu atanapi kartu, atanapi taruhan dina balapan, atanapi spésifikasi dina saham, éta sadayana sifat psikis. Hiji anu maén kuda, saham atanapi kartu, bakal dipaénkeun ku gilirannana. Sensasi na bakal variatif ku kauntungan sareng rugi, kabungahan sareng kuciwa, tapi hasilna tungtungna bakal sami: anjeunna bakal mabok sareng ngahudangkeun ideu meunang nanaon pikeun henteu, sareng anjeunna bakal diajar pelajaran, antukna, yén kami moal tiasa nyandak nanaon pikeun nanaon; éta kalayan rela atanapi henteu ngahaja, teu jahil atanapi nganggo pangaweruh, sadayana anu dibéré kami kedah mayar. Éta henteu pantes sareng basa pikeun nyobian sareng nganggur nanaon, sabab yén hal anu bakal dibere teu aya sia-sia; nya kedah asalna ti tempat wae sareng batur, sareng upami urang nyandak hal anu sanésna hartosna rugi ka anjeunna, sareng numutkeun kana hukum karma urang tiasa mastikeun yén lamun urang nyandak atanapi nampi anu milik anu sanés, urang kedah ngaujikeun deui atanapi nilaina. Upami urang nolak ngauihkeun éta, kakuatan anu kaayaan diatur ku karma, hukum anu leres, bakal nyababkeun urang mulangkeun éta. Naon anu maen judi menang ayeuna anjeunna kaleungitan énjing, sareng meunang atanapi leungit anjeunna teu puas. Leungit atanapi kaleungitan bakal ngalahirkeun anjeunna pikeun meunang deui, sareng anu matak ngabebaskeun anjeunna ngolotan tukang teras kantos ka nu maen judi ningali yén judi mangrupikeun khayalan sareng nyobian lolos. Asih ti game ngajantenkeun anjeunna ngémutan, anu dipidamelkeun, sareng énergi pamikiran sareng aksi na anu tiasa ngajantenkeun perjudian ti mana anjeunna henteu gampang angkat. Anjeunna kedah teraskeun dugi ka anjeunna ngajarkeun pelajaran na pinuh teras tanaga sareng pamikiran anu parantos dipasihkeun ka buruan kedah dipulangkeun kana bidang karya anu leres. Upami ieu dilakukeun, kaayaan waé, sanaos teu dipikanyaho, tangtuna pasti ngarobih kaayaan sareng ngakibatkeun anjeunna kana médan éta, sanaos teu tiasa dilakukeun sakaligus. Pamikiran mimiti dikaluarkeun, kahayangna miluan éta sareng kaayaan parantos dirobih sareng anu maen judi mendakan dirina dina widang usaha anyar.

Mabok mangrupikeun salah sahiji anu paling awon sareng paling bahaya tina pasukan psikis anu kudu ditandingkeun ku manusa. Ngawitan dina tahap mimiti kamekaran manusa, éta ningkat ku kamekaran manusa sareng gelut pisan pikeun maéhan listrik. Lalaki ngaréspon kana tindakan na sabab ngarangsang kagiatan pamikiran sareng ngagedekeun sensasi; tungtungna éta maéhan sadayana sentimen anu langkung saé, sadayana pangaruh moral sareng umat manusa, sareng ngantepkeun anjeunna nalika anjeunna mangrupikeun cinder.

Ngalamun atanapi déprési mangrupikeun hasil masihan jalan sareng ngisoran hawa nafsu anu teu puas. Ku sabab kitu brooding, surup janten langkung sering sareng langkung jero dina kambuh périodik. Terus brooding mawa rasa kuciwa. Gloom mangrupikeun rarasaan anu henteu jelas sareng henteu ditangtukeun, anu dicandak kana hal-hal anu langkung nyata sareng pasti.

Hasil jahat nyaéta ku jalan mere amarah, timburu, gething sareng dendam, sareng mangrupikeun desain anu aktip pikeun ngaruksak sanés. Anu nanggung niat jahat nyaéta musuh pikeun umat manusa sareng ngadamel dirina ngalawan prinsip kaadilan. Jalma anu jahat ngagaduhan karma sapertos dina suasana bahagia dimana anjeunna cicing, sareng bisul sareng asap dugi ka dinya sareng anjeunna dimurnikeun ku pamikiran-panantosan, kabébasan, kaadilan sareng cinta.

Ngalamun, kuciwana, putus asa, niat jahat sareng karesep sapertos anu sanés mangrupikeun hasil karmik psikis tina puas tapi teu puas. Saha anu mikahayang ku sakedik pamikiran dikonsumsi ku maksiat ieu anu mendakan ngabeledug dina périodik sareng sering impotent, atanapi, upami anjeunna hampang, ku protés konstan ngalawan nasibna. Hiji jalma anu langkung wijaksana sareng nganggo pikiran, masihan ungkapan anu langkung pasti sareng nunjuk dina pidato sareng tindakan. Anjeunna ningali sagala hal sapertos dina halimun abu. Kembang, manuk, tangkal, seuri babaturan, komo béntang, meureun sadayana nunjukkeun kabagjaan; tapi éta némbongan salaku anjeunna ngan ukur panggung pikeun kiamat hideung pamungkas, anu anjeunna ningal minangka tungtung sadaya tarékah. Anjeunna janten pesimis.

Pessimisme mangrupikeun hasil anu teu bisa dilawan tina sagala usaha pikeun nyobian pamikiran mangrupikeun sarana pikeun ngabutuhan kahayang. Pessimisme parantos dikembangkeun nalika awak psikis satiated sareng pikiran ningali sia-sia sagala usaha pikeun nyandak kabagjaan ngalangkungan kahayang.

Pesimisme bisa diatasi ku nolak pikeun ngahibur pikiran anu kasurupan, hinaan sareng niat jahat, sareng ku pamikirkeun kana anu sabalikna: riang, ngarep-ngarep, kamurahan sareng kabébasan. Pesimisme diatasi nalika pamikiran sapertos anu dipikahoyong. Pesimisna diusir sadayana nalika aya anu tiasa ngaraoskeun dirina dina manah batur sareng batur dina haténa sorangan. Ku ngusahakeun ngarobih hubungan sadaya makhluk, anjeunna nyarios yén sagala hal henteu dilampahkeun kana kiamat pamungkas, tapi yén aya masa depan anu terang sareng gemilang pikeun unggal jiwa anu hirup. Kalayan pamikiran ieu, anjeunna janten optimis; sanés optimis anu gumbyang, ngabeledug, jenis sentimental anu negeskeun yén sadayana segalih teu aya anu sanés tapi anu saé, tapi hiji optimis anu ningal kana manah, ningali sisi poék, tapi ogé terang, sareng terang tina prinsip-prinsip kasangkut yén sagala hal aya cita-cita pikeun anu saé. Kayaning mangrupikeun optimis sahiji jenis calakan. Karma optimis gushy nyaéta yén anjeunna bakal janten réaksi saurang pesimis, sabab anjeunna henteu ngartos, sahingga henteu tiasa nahan jabatanana nalika datang ka siklus anu handap tina sipat emosional na.

Pangertosan ngeunaan alam psikis, sareng anu praktis ngagunakeun kakuatan psikic mangrupikeun awal occultism. Usaha nambut hubungan sareng undang-undang sareng kakuatan ghaib tina sipat manusa. Ieu dimimitian ku awak psikik alam, manusa sareng dunya. Occultism ngalegaan ka dunya batin sareng spiritual. Nalika hiji jalma tiasa nyumponan sareng ngerjakeun karma psikik-Na sareng ngontrol hawa nafsu sareng ngaluarkeun alam psikis-na, sareng dina waktos anu sami ngontrol sareng ngalatih pikiranna, anjeunna bakal ngasuh cita-cita pikeun kahirupan anu langkung luhur mimitian ningali di tukangeunana. layar kahirupan fisik. Pikeun nyababkeun sababna kacilakaan, pikeun misahkeun nyata tina anu palsu, polah numutkeun hukum-hukum anu ngatur alam; sareng kitu lakonan sareng sasuai sareng hukum, anjeunna bakal nyiptakeun numutkeun cahaya sareng kanyahoan sareng sumping kana kanyaho anu langkung luhur, anu saluyu sareng rencana dina Universal Mind.

(Ngalajengkeun)