THE

WORD

Pengetahuan Alam

(Dituluykeun)

Alam Hantu jeung Agama

AYA tempat-tempat di permukaan bumi anu gaib, nyaéta, sacara alami sacara alami bakal aya hubungan ku hantu alam sareng kakuatan alam. Aya waktos sihir anu tangtu tiasa dilakukeun kalayan langkung efektif sareng kirang bahaya tibatan dina waktos anu sanés.

Pendiri agama alam sareng sababaraha pandita anu ngalaksanakeun upacara kaagamaan agama sapertos kitu, kenal sareng tempat-tempat sapertos na ngawangun altar sareng kuil, atanapi ngayakeun upacara kaagamaan aranjeunna di dinya. Bentuk sareng waktos ritualna bakal saluyu sareng aspék surya, sapertos usum taun, solstices, equinox, sareng waktos lunar sareng stellar, anu sadayana ngagaduhan hartos tinangtu. Agama alam ieu sadayana didasarkeun kana positip sareng négatip, maskulin sareng feminin, kakuatan di alam, tindakan sareng padamelan anu disebat ka para imam ku Great Earth Ghost atanapi ku hantu bumi anu langkung alit.

Dina zaman-jaman tertentu aya agama anu langkung seueur tibatan dina batur. Teu aya waktuna bakal sadayana agama alam ngaleungit, sakumaha Unsur Hebat Bumi Bumi sareng bumi hantu di manusa ngersakeun pangakuan manusa sareng ibadah. Agama fitrah mangrupikeun agama dumasar kana ibadah seuneu jeung bumi. Tapi naon waé anu janten agamana, sadayana opat unsur bakal kapendak maén bagian di jerona. Janten ibadah seuneu, atanapi ibadah panonpoé, ngajantenkeun hawa sareng cai, sareng janten agama bumi bari aranjeunna ngagaduhan batu suci, gunung, sareng altar batu, ogé nyembah unsur-unsur sanés, dina bentuk sapertos cai suci sareng suci seuneu, jogét, prosesi sareng chants.

Dina jaman anu sapertos abad ayeuna, agama-agama henteu mekar sapanjang garis ieu. Jalma anu dididik handapeun pandangan ilmiah modern mertimbangkeun nyembah batu, altar, tempat geografis, cai, tangkal, groves sareng seuneu suci, tahyul tina ras primér. Anu modern percaya yén aranjeunna parantos nyuaratan kana pamendak sapertos kitu. Acan ibadah alam henteu sareng bakal dituluykeun saatos pandangan ilmiah parantos diturunkeun. Seueur manusa anu tiasa diajar ngagem elmu positif sareng profésional dina waktos anu iman iman salah sahiji agama modéren, teu eureun mertimbangkeun naha agemanna mangrupikeun agama sifat. Upami anjeunna naros dina masalah éta anjeunna bakal mendakan yén agemanna mangrupikeun agama anu sifatna, ku naon waé ngaran séjén anu tiasa disebut. Anjeunna bakal mendakan pamikiran seuneu, hawa, cai, sareng bumi, mangrupikeun hal-hal dina upacara ibadah. Panggunaan lilin, nyéwa sareng sora, cai suci sareng fon Baptisan, katedral batu sareng altar, logam sareng dupa menyan, mangrupakeun bentuk ibadah alam. Candi, katedral, gereja, diwangun dina rencana sareng babandingan anu nuduhkeun ibadah alam, ibadah jinis. Lawang ka kuil, lorong-lorong, nave, pilar, pulp, domes, spiers, crypts, windows, arches, vaults, porches, ornamén and clothesly priest, conform in form or proporsional ukuran to worships tertentu to worship religion nature. Gagasan séks pisan kuat dina hakekat sareng pikiran manusa, yén anjeunna nyarioskeun dewa atanapi Gusti na tina hal séks, naon waé anu anjeunna tiasa nyauran agamana. Dewa-dewa disembah salaku bapa, indung, putra, sareng lalaki, awéwé, murangkalih.

Perlu dipikabutuh pikeun agama. Mustahil pikeun manusa ngalakukeun tanpa agama. Agama-agama anu dipikabutuh pikeun palatihan panca indra anu aya kaitanana sareng unsur-unsur, ti mana panca indra na asalna; sareng ogé pikeun palatihan pikiran dina kamekaran na ngaliwatan panca indra, sareng kamekaran sadar kaluar tina indra sareng ka arah dunya anu intelektual, dunya pengetahuan. Sadaya agama mangrupikeun sakola, anu ngalangkungan pikiran anu diangkat ku awak di bumi pas dina atikan sareng pelatihan dina panca indra. Nalika pikiran ngagaduhan, ngalangkungan sababaraha saliwat nitis, ngalaksanakeun pelatihan anu ditawarkeun ku sagala rupa agama, aranjeunna ngawitan, ku sifat-sifat batin anu lahir, tumbuh kaluar agama-agama éta saatos aranjeunna dilatih ngalangkungan aranjeunna dina panca indra.

Aya sababaraha sasmita agama: sababaraha pikasieuneun, sababaraha mistis, sababaraha intelektual. Sadaya sasmita ieu tiasa digabungkeun dina hiji sistem kaagamaan, pikeun nawiskeun pédah sensitif, émosional, sareng mental ka para panyembah hiji agama, numutkeun kahayang individu sareng pencerahan. Ku cara kieu hantu seuneu, hawa, cai, sareng bumi sadayana sadayana nampi panghargaan ti para jamaah ti hiji sistem, upami éta cukup komprehensif. Sanaos agama alam dilaksanakeun sareng dilaksanakeun dina dewa dewa unsur, sabagian anu kuat pisan, tapi sadaya sistem religius diawaskeun sareng dipariksa ti mimiti sareng salami diteruskeun ku AKAL Bumi tina Bumi; ku anu nyembah henteu tiasa ngaleupaskeun batas tina hukum, anu nyayogikeun ngeunaan operasi sareng lingkup agama.

Pikiran anu ngagedekeun agama, nyembah ka AKAL Bumi. Sateuacan aranjeunna siap hormat kana AKAL, aranjeunna nyatakeun yén kakuatan sareng lampah pikiran henteu nyugemakeun aranjeunna, sapertos anu katingali aranjeunna; padahal, modeu ibadah alam anu biasa masihan aranjeunna kanyamanan panca indera, ku ngalangkungan aranjeunna hal anu aranjeunna akrab, hiji hal anu tiasa dipendang, sareng anu toleran aplikasi pribadi ka aranjeunna.

Agama anu khusus atanapi bentuk ibadah anu dilahirkeun ku jalma-jalma anu mana waé aranjeunna katarik, ditetepkeun ku kasaruaan unsur-unsur anu aya sareng jurig alam disembah dina sistem agama. Bagean anu khusus disembah ibadah dina hiji agama ditangtukeun ku pamekaran manahna.

Dina unggal agama anu boga reputasi kasempetan, anu disayogikeun, sareng ogé disarankeun pikeun ibadah, ngalangkungan ibadah sanés ngan ukur nyembah barang-barang anu matak kahormatan, kana nyembah ka Intelligence of the Sphere. Pikeun saurang jalma anu hayang ngalangkungan ibadah barang anu matak ngamulyakeun, ibadah déwa pribadi henteu bisa ditampi, sareng jalma sapertos kieu bakal masihan hormat ka Pamikiran Universal anu teu kaadilan. Numutkeun kana intelektual manusa bakal Minda Universal ieu, atanapi ku naon waé nami anu anjeunna resep nyarios éta, janten Kacerdasan Bumi Bumi atanapi Kecerdasan anu langkung luhur. Anu kitu, anu nyepeng ibadah alam, bakal hoyong di bumi suci, di tempat suci suci, atanapi atanapi dina taneuh suci, di walungan suci, atanapi tasik, atanapi cinyusu, atanapi confluence cai, atanapi dina guha atanapi tempat dimana seuneu suci ngaluarkeun bumi; sareng anggeus maot aranjeunna hoyong janten di surga anu ngagaduhan ciri anu pikaresepeun.

Batu Suci jeung Alam Hantu

Dina jero bumi padet lebet nyaéta arus magnét, anu masihan pulsa sareng ngaluarkeun titik di permukaan bumi luar. Pangaruh magnét sareng kakuatan unsur ieu anu muncul ngaliwatan permukaan bumi mangaruhan sareng ngecas batu-batu anu tangtu. Batu anu dituduhkeun tiasa janten pusat anu janten pusat anu daulat unsur anu bakal meta. Batu sapertos ieu tiasa dianggo ku jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun ngahubungkeun pangaruh unsur sareng batu, dina ngawujudkeun dinasti atanapi pelantikan kakuatan anu anyar dina ngatur hiji jalma. Puseur pamaréntahan moal aya di mana waé tempatna dibawa batu. Ieu tiasa atanapi henteu dipikanyaho ku jalma-jalma, sanaos dipikanyaho ku pangawasa na. Pikeun watu kelas ieu tiasa milik batu anu disebat Lid Faile, anu disimpen dina kursi Koronasi Kursi, ayeuna di Westminster Abbey, anu raja-raja Inggris dilantik ti saprak Lid Faile dibawa ti Skotlandia.

Upami batu teu sacara alami boga muatan, saha anu gaduh kakuatan bakal ngeusian sareng nyambungkeunana sareng pangawasa unsur. Karusakan batu sapertos kasebut hartosna tungtung dinasti atanapi kakawasaan pamaréntahan, kecuali sateuacan karusakan kakuatan parantos dihubungkeun sareng sababaraha batu atanapi objék anu sanés. Kusabab cilaka batu sapertos kitu hartosna tungtung kakuatan, éta henteu nyababkeun yén saha waé anu nentang kakuatan éta gampang ngeureunkeun éta ku ngancurkeun batu. Batu sapertos ieu dijaga, teu ngan ukur ku kulawarga anu maréntah, tapi ku kakuatan unsur, sareng teu tiasa dirusak kajaba karma parantos netep na ka dinasti anu akhir. Jalma anu nyoba mencederakan atanapi ngancurkeun batu sapertos sigana nangtang kacilakaan sorangan.

Dinasti jeung Hantu

Seueur dinasti Éropa sareng kulawarga anu mulia dirojong ku kakuatan unsur. Upami dinasti ngancik kasempetanna ka dasarna, aranjeunna mendakan yén hantu alam, henteu masihan dukungan aranjeunna, bakal hurung sareng mareuman aranjeunna. Éta henteu langkung yén kakuatan unsur anu sabalikna, kusabab éta AKAL tina Sanggup moal deui ngijinkeun anggota kulawarga sapertos kitu ngalaksanakeun perbuatan jahatna. Batasan pikeun aranjeunna bakal ngalanggar hukum anu parantos diatur, sareng AKU inteliatip ngawaskeunana. Lamun anu umum narajang bangsa, atanapi tina dunya anu ngalangkungan bangsa, diteruskeun ku kaayaan anu tos aya, seueur galur anu tiasa dipotong ku daulat sareng bangsawan dina karma, tanpa ngaleungitkeun karusakan. Individu kulawarga ieu mayar hutang ku cara séjén.

Inisiasi sareng Hantu

Tina bukaan di bumi luar, dimana arus ghaib ngaluarkeun masalah ti jero dunya anu disumputkeun tina planét urang, datang seuneu, angin, cai, sareng kakuatan magnét. Dina bukaan ieu para imam disucikeun pikeun ibadah atanapi komunikasi sareng unsur éta, diasihkeun ku hantu alam unsur, ngajantenkeun kompak sareng aranjeunna, sareng nampi ti aranjeunna kurnia pemahaman hasil tina sababaraha alam hantu, sareng paréntah sababaraha kakuatan unsur, sareng, langkung sadayana, nampi kekebalan tina bahaya anu ngancem aranjeunna anu henteu disucikeun. Neophyte tiasa, pikeun tungtung ieu, disimpen dina batu anu ngalir gaya magnét, atanapi anjeunna tiasa immersed dina kolam renang suci, atanapi anjeunna tiasa ngambekan hawa anu bakal ngajeungjikeunana sareng ngangkat anjeunna tina taneuh, atanapi anjeunna tiasa ngambekan dina seuneu seuneu. Anjeunna bakal kaluar tina pangalaman-Na anu teu katerangan, sareng bakal gaduh pangaweruh anu anjeunna henteu ngagaduhan sateuacan inisiasi sareng anu bakal masihan kakuatan dirina. Dina sababaraha prekawis, panginten kedah diperyogikeun pikeun neophyte tina sagala pangalaman sapertos dina hiji waktos, tapi biasana anjeunna ngalangkungan percobaan anu ngajantenkeun sareng masihan kasatiaan ka para hantu salah sahiji unsur ngan ukur. Upami aya anu teu pantes kudu ngalaksanakeun upacara-upacara sapertos kitu, awakna bakal ancur atanapi cilaka parah.

Agama anu sifatna disimpen ku lalaki anu dipilih khusus ku jurig agama éta. Jalma-jalma anu anu terasna dilaksanakeun janten imam katampi, tapi biasana henteu dipilih, ku dewa. Teras aya sajumlah ageung nyembah, anu nyandak sumpah tinimanan, akidah syahadat, ngalaksanakeun kawajiban ibadah. Nalika ieu ngalangkungan upacara-upacara anu tangtu, sakedik di antarana ngalangkungan atanapi terang kana inisiasi kana unsur-unsur, atanapi gaduh kakuatan langkung seueur unsur anu dipasihan aranjeunna ku jurig unsur. Saha anu ngagagas kana unsur-unsur kedah ngalangkungan latihan anu parah sareng parah pikeun nyaluyukeun awakna ku kakuatan anyar sareng pangaruh anu kudu dihubungan. Waktos anu diperyogikeun béda-béda dumasar kana hakekat sareng kamekaran awak, sareng kakuatan batin pikeun ngontrol sareng ngalaksanakeun unsur-unsur dina awak saluyu sareng unsur-unsur luar di alam.

Paguyuban Gaib sareng Hantu Alam

Kumisan ti para jamaah sistem religius, aya ogé rahasia anu nyembah alam hantu. Aya ogé jalma anu hoyong ngalaksanakeun sihir, tapi henteu kagolong pikeun masarakat. Sababaraha komunitas nyoba nuturkeun rumus anu tinangtu dina buku, atanapi diayakeun ku tradisi. Lalaki di aranjeunna sering teu tiasa raos atanapi terang unsur unsur langsung, janten aranjeunna kedah nurut aturan anu dipasihkeun pikeun ngahubungan sareng elemen.

Grup ngalaksanakeun sihir boga tempat anu khusus dimana aranjeunna patepung. Tempat-tempat anu dipilih pikeun idin sérum unsur-unsur nganggo alangan sakedik waé. Kamar, gedong, guha, berorientasi, sareng panguasa tina opat suku sareng unsur digali, dumasar kana aturan anu dipasihkeun. Kelir, simbol, sareng hal anu dianggo. Masing-masing anggota tiasa diwajibkeun pikeun nyiapkeun alat anu tinentu. Talismans, jimat, batu, perhiasan, herbal, menyan, sareng logam tiasa padamelan dina lingkungan kelompok atanapi jalmi éta. Unggal anggota nyandak bagian anu tangtu dina pagawéan kelompok. Kadang hasil anu pikasieuneun diala kelompok sapertos kitu, tapi aya seueur rohangan pikeun ngapusi diri, sareng ngalaksanakeun penipuan.

Jalma anu nyalira nyalira waé sering nyasahkeun dirina sareng nyobian, sigana teu ngahaja, ngabobodo batur sakumaha hasil tina anjeunna hasil tina prakték gaib na.

Unsur-unsur di luar negeri di dunya sepanjang waktos sareng sadaya tempat. Nanging, unsur anu sami henteu salawasna aktip di tempat anu sami. Waktosna ngarobih kaayaan di hiji tempat, sareng nyayogikeun kaayaan anu béda pikeun elemen anu beda pikeun meta dina tempat anu sami. Samentawis hiji set hantu hadir atanapi bertindak dina tempat anu pas dina hiji waktos, set anu sanés hadir sareng tindakan dina waktos anu sanés. Dina salami dua puluh opat jam, unsur-unsur anu béda-béda aya anu ngalaksanakeun sareng polah, di tempat anu ditangtukeun. Kitu ogé, unsur-unsur anu meta béda salaku bulan kamajuan sareng usum giliran. Hiji jalma bisa gampang perhatikeun dina dirina atanapi batur anu béda-béda sensasi ngahasilkeun nalika subuh, di surup panonpoé, salami pasénon, dugi ka panonpoé nuju di zenith, teras dina siang hari sareng surup, soré, sareng wengi. Tempat anu sami béda dina cahaya panonpoe, di handapeun bulan, sareng di gelap. Aya alesan bédana dina sensasi anu dihasilkeun. Sensasi mangrupikeun pangaruh anu unsur-unsur anu ngahasilkeun anu ngahasilkeun nalika panca indra.

(Ngalajengkeun)