Naha PARTHENOGENESIS dina Spésiés Manusa mangrupikeun kamungkinan ilmiah?

ku Joseph Clements, MD

[Artikel ngeunaan kamungkinan kalahiran parawan di manusa ieu diterbitkeun dina Firman, Vol. 8, No.. 1, nalika Harold W. Percival éta redaktur. Sadaya catetan kaki ditandatanganan "Ed." nunjukkeun yen aranjeunna ditulis ku Bapak Percival.]

Dina sawala ringkes ieu teu diusulkeun pikeun neangan bukti conto husus tina partenogenesis manusa, proposisi diwatesan ku kaayaan nu bisa jadi tina kasus sapertos kitu. Leres, éta aya hubunganana kana conto anu disangka - kalahiran parawan Yesus - sareng upami bukti kamungkinan sapertos kitu bakal aya bakal ngahapus artikel dasar iman agama tina mujijat kana dasar ilmiah. Acan penting dina awalna pikeun nyatet bédana anu dilakukeun antara demonstrasi conto khusus sareng bukti kamungkinan ilmiah wungkul.

Dina diri, éta mangrupikeun patarosan ilmiah murni sareng kedah diserang di dieu.

Sawala parthenogenesis ngalibatkeun tinimbangan umum tina fungsi réproduktif sarta survey ringkes ngan mungkin di dieu, Tapi, mampuh tempoan cukup komprehensif sarta bener ngeunaan formulir husus baranahan méré minat dina ulikan ieu.

Reproduksi, dibéré organisme munggaran, nyaéta pikeun kapentingan spésiés atawa produksi ras jeung perpetuation, sarta ogé tina évolusi bentuk luhur organisme. Poin anu terakhir - évolusi bentuk progresif mahluk hirup - kedah dileungitkeun tina disebatkeun deui salaku teu aya hubunganana sareng proposisi ayeuna.

Pelestarian ras téh coincident jeung datangna kana éntitas ras, sarta baranahan kahiji, pikeun individu, lajeng pikeun spésiésna.

Beda ieu penting pikeun dicatet salaku bearing kana patarosan anu bakal dijawab, sareng salaku pituduh arah argumen anu bakal diwangun.

Dua bentuk réproduksi nyaéta aséksual primitif sareng séksual engké. Métode saderhana réproduksi aséksual ku fisura atanapi pamisah sél, masing-masing satengahna pasangan anu sanés, éta sareng mangrupikeun metode anu umum dina tingkat organisme pangheubeulna sareng panghandapna, kalayan variasi dina "budding" sareng "sporasi," datang sareng nepi ka leuwih kompleks fungsi réproduktif-éta seksual.

Dina organisme nu leuwih kompleks elaborate dina struktur organik maranéhanana aya dua jenis kelamin jeung organ jeung fungsi husus. Réproduksi séksual dihontal dina ngahiji atawa ngahiji dua sél, hiji ovum jeung spérmatozoon. Dina sababaraha organisme unisélular aya duanana germ-bioplasm jalu jeung bikang, nurun hermaphrodism, sarta évolusi ngalir ka arah fungsi seksual disampurnakeun.

Kualitas penting atanapi karakter réproduksi séksual anu normal atanapi sampurna nyaéta nyampur bagian anu sami (turunan) tina inti jalu sareng bikang (Haeckel).

Dina organisme nu tangtu di luhur kelas mana baranahan seksual geus mekar tur ngadegkeun, a parthenogenesis kapanggih, lain salaku modifikasi tina réproduksi aséksual saméméhna dina kamajuan évolusi nuju formulir canggih atawa seksual, tapi dimana fungsi seksual dual aya dina vogue; sarta kusabab kaayaan lingkungan bagian jalu tina fungsi anu turun atawa dispensed kalawan, boh geus jadi teu perlu dina eta instansi tinangtu, atawa bagian murni penting tina fungsi keur disebutkeun kapangaruhan. Ieu ngan parthenogenesis murni tur basajan. Paling bentuk hermaphrodism téh tapi modifikasi tina duanana fungsi, leuwih atawa kurang dina kombinasi.

Parthenogenesis murni ieu dimeunangkeun dina sababaraha kelas organisme (henteu ngan ukur individu) dina histona, sababaraha platoda sareng artikulasi anu langkung luhur, organisme anu diproduksi janten, dina tingkat anu ageung, normal.

Masih, parthenogenetic geus nowhere geus ngadegkeun salaku bentuk permanén réproduksi; dina rasa, atawa praktis, éta béak. Aya sababaraha cacad alamiah sareng impotensi — ilustrasi anu urang gaduh dina hibrida, bigal, sanaos sanés kasus anu sami.

Dina conto réproduksi ieu, kualitas jalu kuda diganti ku burit, tapi ieu sanés sarimbag, dina sagala hal, tina kuda, réproduksi-fungsi anu diganggu-eureun sareng bagal. Pikeun produk bagal, ngagantian anu teu sampurna - fungsi burit sadayana cekap. Tapi pikeun pelestarian sarta continuance tina ras eta gagal, éta teu mampuh; bigal téh unfertile, jeung burit jeung kuda nu kolotna dina unggal conto baranahan.

Ku kituna fungsi lalaki dina réproduksi munggaran tur foremost pikeun impartation tina sipat lalaki pikeun kapentingan perpetuation ras. Karakter jalu nu teu sampurna burit nu pinuh kompeten dina baranahan bigal, salaku sampurna sato, saperti, boh indungna, jeung punjul boh dina sababaraha hal, tapi teu mampuh dina fungsi baranahan.

Dina parthenogenesis, karakter lalaki disingkirkeun,[1][1] Karakter lalaki teu bener dispensed kalawan. Ieu dikandung dina organisme bikang jeung sél endog dina kaayaan laten, sarta jadi aktip ngan dina momen kritis.— Ed. reproduksi keur kahontal Tapi, dina maranéhanana sasmita low tina kahirupan, nawarkeun masalah dina baranahan pikeun solusi.

Dina parthenogenesis primitif ieu kualitas lalaki teu disadiakeun ku kaayaan lingkungan, ku kituna bagian lulugu tina fungsi jalu-nu kapentingan perpetuation ras-henteu, sarta henteu disadiakeun. Fungsi réproduktif keur teu lengkep incompetency kudu aya dina éta bagian tina fungsi penting pikeun pelestarian ras-karakter lalaki méré ieu. Ieu parantos dibuktikeun dina kanyataan yén parthenogenesis sanés mangrupikeun metode réproduksi anu mapan, kelas dimana éta henteu tetep dina kamajuan évolusi.

Naon waé katerangan anu tiasa dipendakan ngeunaan réproduksi dimana karakter lalaki henteu dilengkepan-nyaéta, dina parthenogenesis "normal" - ngan ukur impartasi sipat lalaki henteu kalebet sadayana fungsi lalaki. Sapertos anu dipikanyaho, parthenogenesis nembé digambar sareng ogé kahontal dina percobaan Profesor Loeb sareng Mathews di Universitas Chicago. Hasil eksperimen ieu nunjukkeun yén fungsi lalaki dina réproduksi aya dua: panyayuhan karakter lalaki pikeun kapentingan neraskeun ras dina réproduksi, sareng ogé a katalitian kana fungsi awéwé dina pangwangunan.[2][2] Katalisis disababkeun, lain utamana ku karakter jalu salaku spérmatozoon, atawa ku fungsi bikangna, tapi ku faktor katilu nu tetep stabil sanajan ngabalukarkeun ngahijikeun siki jeung endog, ngarecahna unggal saperti kitu. jeung ngawangun atawa ngarobah nurutkeun faktor katilu atawa stabil nu hadir. — Ed.

Professor Loeb dispensed jeung bagian kahiji jeung lulugu tina fungsi jalu jeung ku suplai jieunan dina leyuran kimiawi uyah anorganik katalisis kimiawi kdu stimulus diperlukeun pikeun bagian bikang tina fungsi réproduktif, jeung endog béntang laut datang ka leuwih atawa kurang dewasa. pangwangunan.[3][3] Uyah méré unsur positip fisik pikeun ngahubungi endog, tapi katalisis disababkeun ku ayana faktor katilu, anu henteu fisik. Faktor katilu jeung ngabalukarkeun katalisis hadir dina tahap awal baranahan dina sagala bentuk kahirupan. Faktor katilu béda dina prinsipna sareng jinisna dina manusa. — Ed.

Dina ieu, nu mangrupakeun parthenogenesis leres, sipat fungsi penting pikeun pelestarian ras leungit, nyaeta, dina sajauh sarimbag, dina organisme low ieu, tina conferring sahiji karakter jalu dina unggal conto réproduksi prihatin. . Naha ieu sarua jeung total leungitna fungsi réproduksi gumantung kana karakter jeung potency fungsi bikang dina évolusi individu husus. Maksudna, gumantung kana naha béntang-lauk parthenogenetically évolusi sorangan kompeten pikeun baranahan, sarta naon extent.

Ieu bakal sigana nu perpetuation ras téh teu disadiakeun pikeun parthenogenesis ngainduksi; Éta dimungkinkeun dina fungsi awéwé nyalira[4][4] Parténogenesis mungkin dina sato bikang nyalira. Dina manusa, parténogenesis fisik jauh mungkin dina awak lalaki ogé awéwé, sakumaha anu bakal katingali engké. — Ed., nyaeta, kalawan katalisis kdu, sarta lamun kitu, sabaraha jauh?[5][5] Karakter lalaki teu bisa disingkirkeun dina pelestarian fisik ras. Bisa jadi ku aksi kimiawi pikeun ngainduksi katalisis dina bikang manusa, tapi masalahna lain manusa sabab faktor jeung ngabalukarkeun katalisis dina réproduksi séksual biasa moal aya, sarta beungkeutan antara ovum jeung unsur kimia bakal jadi. disababkeun ku ayana faktor atawa spésiés sahandapeun manusa. — Ed.

Dina parthenogenesis artifisial attained nu basajan tur, eta bisa jadi ditunjuk, stimulus incidental kana fungsi bikang nyaéta yén pamakéan leyuran kimia secures. Tapi efisiensi tina katalisis gumantung kana alam jeung potency tina fungsi awéwé nalika dicabut tina bagian greatest fungsi lalaki ilaharna disadiakeun. Atawa, dina basa sejen, nyaeta sipat baranahan masih gembleng dina béntang-lauk parthenogenetically attained? Sareng, upami kitu, pikeun sabaraha lami éta tiasa disimpen?

Ulikan ngeunaan fungsi réproduksi awéwé dina sakabéhna bakal nunjukkeun relevansi sareng pentingna patarosan ieu; sareng salaku dalil sateuacan urang ngeunaan parthenogenesis manusa, urang teraskeun kana pertimbangan fungsi réproduktif manusa, sareng khususna bagian awéwé éta.

Produk réproduksi séksual manusa normal nyaéta turunan anu ngagaduhan karakter kadua kolotna. Duanana jenis karakter sok kapanggih dina turunan jeung ieu méré kasaimbangan ka organisme jadi dihasilkeun. Upami urang ngagaduhan turunan anu ngan ukur karakter wanoja turunan — upami mungkin — organisme tiasa lengkep, sapertos kitu, tapi kakurangan sababaraha pasipatan organisme normal. Bukti kawajaran tina anggapan katingal dina parthenogenetic béntang-lauk. Tapi, sakumaha geus urang tingali, bakal aya kakurangan jeung incompetency dina sababaraha particulars jeung pasipatan, sarta dina panempoan incompetency bigal dina procreation eta ngusulkeun yén kakurangan bakal aya dina réproduktif, nu fungsi tampered kalawan parthenogenesis nanaon. Ku kituna salian kasaimbangan karakter, fungsi lalaki dina impartation tina ciri lalaki ngawengku ogé sipat virility ieu, nu dina parthenogenesis bakal bolos, simpen na sabab fungsi réproduktif bikang bisa mibanda eta dina potentiality ku turunan (a hal anu bakal dihontal langkung tebih).

Dua fungsi dasar kahirupan-gizi sarta réproduksi-mangrupakeun fungsi dasar dina sakabéh kelas organisme ti panghandapna nepi, kalawan modifikasi salaku proceeds évolusi jeung naék. Sipat dina kamungkinan sarta ogé dina watesan meunangkeun dina organisme canggih teu operative dina spésiés handap sarta primitif kahirupan, sarta sabalikna bener, dina wates nu tangtu.

Fungsi réproduksi hibrida di kelas luhur, bigal, keur campur jeung, baranahan promptly eureun, tapi dina hibridisme handap handap dina skala kahirupan watesan ieu teu dikuatkeun, sahenteuna teu sarua, hibrida keur. markedly subur-bisa ditanggung dina pikiran dina estimasi karakter jeung kakuatan fungsi bikang dina baranahan manusa.

Profésor Ernst Haeckel, saurang pangawasa luhur dina widang élmu ieu, nyebutkeun, ”Ovarium budak nu geus dewasa ngandung kira-kira 70,000 ovum, nu masing-masing bisa dimekarkeun jadi manusa dina kaayaan nu nguntungkeun.” Kaayaan anu nguntungkeun disebut "patepungan sareng spérmium lalaki saatos ngabébaskeun salah sahiji ovum ieu tina ovarium."

Tangtosna seueur anu kedah dipertimbangkeun dina interpretasi pernyataan Profesor Haeckel di luhur.

Tina kanyataan partenogenesis dina béntang-lauk, sanajan, éta adil pikeun nganggap yén ovum bikang, sajaba ti tambahan karakter jalu, kompeten pikeun ngembangkeun jadi manusa, sanajan sipat kapentingan perpetuation ras bisa jadi kakurangan. dina conto husus. Ieu dibuktikeun salaku kanyataan dina parthenogenesis béntang-lauk, naha teu bakal di sarimbag na di manusa kudu ditémbongkeun.

Ayeuna-dispensing jeung kabutuhan karakter jalu pikeun kapentingan pelestarian ras, saperti dina parthenogenesis ngainduksi-kabeh nu bakal diperlukeun pikeun ngembangkeun ovum bikang jadi manusa nyaéta katalisis incidental kana fungsi bikang digambarkeun jeung disadiakeun ku kimiawi. katalisis dina partenogenesis béntang-lauk.[6](a). Manusa teh pangecualian "dina grup mamalia" sabab mibanda faktor nu rada dipiceun ti batur. Dina grup mamalia séjén, kahayang nyaeta prinsip nu ngatur jeung nangtukeun faktor, nu nangtukeun jenis. Dina manusa, prinsip pikiran mangrupa faktor tambahan ku nu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarobah urutan baranahan. (b). Teu aya sarimbag fisik pikeun katalisis kimiawi dina parténogenesis béntang-lauk, sahenteuna henteu dina organisme séksual ayeuna, tapi aya katalisis sarimbag anu tiasa nyababkeun naon anu disebut parténogenesis psikis. — Ed. Pertimbangan anu langkung rinci ngeunaan fungsi awéwé manusa dina réproduksi tiasa ngadukung posisi anu dicandak di dieu.

Ieu ovum asak tina babu dewasa, anu sanggup ngembangkeun jadi manusa, mibanda sagala karakter organisme maiden. Dina ieu ngawengku karakter turunan kadua kolotna, jeung pamadegan karuhun maranéhanana dina sasmita évolusi kaliwat.[7][7] Ieu caket pisan kana bebeneran. Ieu mungkin pikeun organisme manusa pikeun ngembangkeun duanana siki jeung endog, sanajan manusa biasa bisa ngamekarkeun tur elaborate tapi salah sahiji dua. Unggal organisme boga duanana fungsi; hiji operative jeung dominan, nu séjén diteken atawa poténsial. Ieu leres malah anatomis. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngembangkeun hiji ras manusa kalawan duanana fungsi aktip. Teu jarang mahluk anu dilahirkeun ku duanana organ jalu jeung bikang, anu katelah hermaphrodites. Ieu hanjakalna, sabab henteu cocog kana sarat fisik boh kelamin, atawa boga fakultas méntal jeung kakuatan nu kedah marengan hermaphrodite normal tur pinuh dimekarkeun kalawan duanana fungsi aktip. Dina awak lalaki jeung awewe aya dua kuman, positif jeung negatif. Kuman jalu positif teu ninggalkeun boh organisme salila hirup. Éta mangrupikeun kuman négatip awéwé unggal anu ngahubungi anu sanés. Dina awak lalaki kuman négatip tumuwuh sarta meta dina kapasitas spérmatozoon; dina awak bikangna germ négatip tumuwuh sarta meta salaku ovum.

Organisme manusa sawawa matures kuman négatip na salaku siki atawa endog, sakumaha eta jalu atawa bikang. Siki atanapi endog ieu mekar sareng gumantung tina sistem saraf sapertos buah tina tangkal. Nalika asak aranjeunna endapan ngaliwatan saluran biasa ka dunya, bakal leungit kawas siki dina taneuh tandus atawa ngakibatkeun kalahiran manusa. Ieu kursus biasa. Éta tiasa dirobih ku pangaruh psikologis anu kuat. Lamun kuman manusa geus matured mungkin pikeun pikiran pikeun ngalakukeun hal eta pikeun ngahasilkeun katalisis lengkep, tapi otomatis-katalisis ieu, tinimbang ngarobahna tina hiji kaayaan fisik ka nu sejen, ngarobahna tina fisik kana kaayaan psikis. . Maksudna, kuman fisik diangkat kana kakuatan anu langkung luhur, sabab cai tiasa dirobih janten uap; kawas dina progression matematik, éta diangkat kana kakuatan kadua. Ieu lajeng mangrupa ovum psikis dina alam psikis manusa. Éta henteu kaleungitan ciri réproduktifna. Dina kaayaan psikis ieu ovum psikis sanggup asak sareng ngamimitian prosés anu sami sareng impregnasi sareng kamekaran janin. Kamekaran di dieu, kumaha oge, sipatna psikologis, sarta gaganti rahim dipaké pikeun lawang, impregnation sarta ngembangkeun ovum psikis ieu, bagian séjén awak ngalakukeun fungsi éta. Bagian ieu sirah. Kamekaran kuman fisik biasa lumangsung ngaliwatan organ réproduksi, tapi nalika dirobih tina kaayaan fisik kana kaayaan psikis éta henteu aya hubunganana sareng organ ieu. Ovum psikis ngaliwat ka luhur ti bagian handap tulang tonggong kana sumsum tulang tonggong, teras ka jero otak dimana dipendakan ku kuman jalu positip anu disebatkeun sateuacana. Lajeng, ku hiji aspirasi sengit sarta exaltation pikiran aranjeunna dirangsang sarta aranjeunna fructified ku panyaluran ti luhur, ti Diri ketuhanan hiji urang. Lajeng dimimitian prosés psikologis sarta ngembangkeun hasilna kalahiran mahluk calakan béda jeung lengkep sajaba ti awak. mahluk ieu teu fisik. Éta psikis, bercahaya. — Ed. Henteu aya kakurangan kualitas lalaki dina endowment turunan tina budak awéwé sorangan, atanapi anu anjeunna kedah diwariskeun, sareng upami aya parthenogenesis, dispensing sareng tambihan biasa tina sipat paternal dina conto ieu, sigana henteu. yén bakal aya putus serius dina continuity jalu tina heredity ngancam potency fenomena réproduktif saharita.

Ovarium maiden kawas sarang lebah (70,000 kuat) geus proceeded sajauh ngahasilkeun sarta dewasa ovum ieu dina kaayaanana kitu. Sagedengeun ti eta, fungsi maiden nyadiakeun mémbran pinding cocog atawa nutupan interior husus pikeun panarimaan ovum - suplai véna kompléks nu tos disusun - sarta pikeun gizi sarta ngembangkeun na. Sumawona, sababaraha ovum ieu dibébaskeun, diusir tina ovarium sareng diturunkeun tabung anu disayogikeun pikeun tujuan éta, teras asup kana rahim sateuacan netep salaku "titik germinance;" Sarta sakabeh ieu tanpa bantuan fungsi jalu dina sagala husus, iwal demurrer diangkat ka titik panungtungan - petikan ovum nyalira kana rahim.

Kakandungan ekstra-uterine sareng tubal nunjukkeun yén spérmatozoon sorangan ngarambat nepi ka tuba fallopian teras nepungan ovum. Panalungtikan dina masalah sigana nunjukkeun ieu bisa jadi métode biasa; Tapi bukti satuluyna diperlukeun pikeun ngabuktikeun yén dina euweuh conto ovum sorangan pas kana rahim jeung di deukeutna ka situs dimana titik germinal kabentuk saméméh papanggih spérmium nu. Tapi di paling-ieu keur dibuktikeun-eta ngan ngalegaan sarta ngaronjatkeun kakuatan sarta pentingna kajadian katalisis tina fungsi jalu, mere impetus ka ovum mun muncul tina tabung jeung asupkeun rahim jeung settle kana situs disiapkeun; demurrer interposes euweuh impossibility fisik atawa kimiawi fenomena bikang dianggap.

Tahap kadua tina fungsi réproduktif sakali diasupkeun kana - ovum maiden geus clung kana témbok uterus - nyaéta salaku murni tur sagemblengna bikang salaku éta bagian kahiji, teu malire titik dina demurrer dipikawanoh di luhur.

Fungsi réproduktif dilaksanakeun dina dua tahap. Bagian anu parantos dijelaskeun, tahap kahiji, nyaéta, sakumaha anu urang tingali, sapinuhna awéwé, simpen dina maparin karakter lalaki pikeun kapentingan pelestarian ras, kalayan katalisis insidental kana fungsi awéwé. Pikeun conto husus dispensed jeung kabutuhan kualitas jalu, sakumaha warranted ku parthenogenesis béntang-lauk, sadaya anu diperlukeun dina pelantikan tahap kadua ieu impetus kana ovum pikeun nempel kana situs germinal, atawa di. lolobana muncul ti tungtung handap tabung fallopian saméméh ieu. Ieu dilakonan, ku cara naon baé, sakabéh énergi réproduktif bikang anu sakaligus ngancik jeung expended kana tahap sésana tina fungsi developmental. Henteu aya pembebasan ovum atanapi persiapan situs plaséntal uteri anu diperyogikeun atanapi dilaksanakeun - tenang di dieu aya, poténsi réproduktif anu diperyogikeun di tempat sanés.

Sateuacan dugi ka titik ahir dina argumen patarosan ngeunaan kamungkinan partenogenesis dina organisme anu langkung luhur - mamalia - anu aya di antara organisme kelas anu handap pisan dimana éta normal sareng lauk béntang, sareng anu pangluhurna sadaya mamalia, manusa. , sababaraha kecap ngan bakal nunjukkeun jawaban négatip. Langkung tebih sateuacanna tina metode réproduksi aséksual langkung jelas nyaéta séksual boh dina organ sareng fungsina. Baranahan jadi beuki loba kompléks, gawé babarengan gabungan organ jeung dualisme sahiji fungsi ngajadikeun dispensing jeung pelengkap pinuh fungsi lalaki leuwih hese, kitu ogé suplai katalisis, sakumaha dina sasmita basajan tina kahirupan, nu. sarua pikeun katalisis jalu dina fungsi nu basajan tur leuwih meujeuhna ti counterfeiting atawa substitusi. Dina sasmita nu leuwih luhur éta leuwih kompleks jeung leuwih hese tur sigana moal mungkin sacara ilmiah. Sangkan handap manusa nepi ka organisme mamalia panghandapna hiji katalisis efisien pikeun malah ieu bagian incidental tina fungsi lalaki bakal sigana teu mungkin.

Ieu ngantunkeun urang patarosan ahir: Naha manusa tiasa janten pengecualian kana prinsip ieu dina grup mamalia organisme réproduktif seksual? Sareng ieu patarosan: Naon anu aya dina fenomena réproduktif manusa sarimbag pikeun katalisis kimiawi dina parthenogenesis béntang-lauk?[8][8] Dina perkembangan organik ras ayeuna, boh jinis kelamin henteu kompeten pikeun ngembangkeun boh siki sareng ovum dina organisme anu sami sahingga ngalahirkeun manusa normal, sabab éta sisi alam anu laten teu aya. sarana mekarkeun jeung elaborating siki atawa endog nu laten; kituna hiji parthenogenetic fisik atawa kalahiran parawan teu mungkin dina kaayaan kiwari. Sanajan kitu, mungkin yén pangaruh psikologis anu kuat tiasa nyababkeun katalisis, tapi katalisis sapertos kitu moal ngahasilkeun lahir fisik.

Organisme manusa sawawa matures kuman négatip na salaku siki atawa endog, sakumaha eta jalu atawa bikang. Siki atanapi endog ieu mekar sareng gumantung tina sistem saraf sapertos buah tina tangkal. Nalika asak aranjeunna endapan ngaliwatan saluran biasa ka dunya, bakal leungit kawas siki dina taneuh tandus atawa ngakibatkeun kalahiran manusa. Ieu kursus biasa. Éta tiasa dirobih ku pangaruh psikologis anu kuat. Lamun kuman manusa geus matured mungkin pikeun pikiran pikeun ngalakukeun hal eta pikeun ngahasilkeun katalisis lengkep, tapi otomatis-katalisis ieu, tinimbang ngarobahna tina hiji kaayaan fisik ka nu sejen, ngarobahna tina fisik kana kaayaan psikis. . Maksudna, kuman fisik diangkat kana kakuatan anu langkung luhur, sabab cai tiasa dirobih janten uap; kawas dina progression matematik, éta diangkat kana kakuatan kadua. Ieu lajeng mangrupa ovum psikis dina alam psikis manusa. Éta henteu kaleungitan ciri réproduktifna. Dina kaayaan psikis ieu ovum psikis sanggup asak sareng ngamimitian prosés anu sami sareng impregnasi sareng kamekaran janin. Kamekaran di dieu, kumaha oge, sipatna psikologis, sarta gaganti rahim dipaké pikeun lawang, impregnation sarta ngembangkeun ovum psikis ieu, bagian séjén awak ngalakukeun fungsi éta. Bagian ieu sirah. Kamekaran kuman fisik biasa lumangsung ngaliwatan organ réproduksi, tapi nalika dirobih tina kaayaan fisik kana kaayaan psikis éta henteu aya hubunganana sareng organ ieu. Ovum psikis ngaliwat ka luhur ti bagian handap tulang tonggong kana sumsum tulang tonggong, teras ka jero otak dimana dipendakan ku kuman jalu positip anu disebatkeun sateuacana. Lajeng, ku hiji aspirasi sengit sarta exaltation pikiran aranjeunna dirangsang sarta aranjeunna fructified ku panyaluran ti luhur, ti Diri ketuhanan hiji urang. Lajeng dimimitian prosés psikologis sarta ngembangkeun hasilna kalahiran mahluk calakan béda jeung lengkep sajaba ti awak. mahluk ieu teu fisik. Éta psikis, bercahaya. — Ed.

Manusa teh évolusi organik pangluhurna; fungsi dieu geus attained ngembangkeun paling sampurna maranéhanana. Sanaos gampang katingali yén teu aya kaayaan lingkungan anu tiasa nyababkeun bagian lalaki tina fungsi réproduktif anu teu dipikabutuh-sapertos dina tingkatan kahirupan anu handap pisan-sarua teu mungkin, upami henteu mustahil, yén sagala prestasi jieunan éksternal katalisis kana katalisis. fungsi bikang nawarkeun jangji sukses. Upami katalisis sapertos kitu mungkin, éta kedah janten katalisis otomatis—katalisis anu dihontal ku organisme sorangan, ku tindakan kooperatif sababaraha fungsi atanapi fungsina sorangan. Gagal dina ieu, partenogenesis manusa kudu dianggap mustahil-fisik jeung kimiawi teu mungkin.

Dina organisme manusa, psikologi mangrupikeun fungsi anu paling luhur. Dina évolusi progresif mahluk hirup ti mimiti germ unisélular nepi ka manusa fungsi fisik geus maju dina multiplicity jeung multiplexity, sarta kamajuan geus steadily ti basajan ka kompléks, ti fisik jeung bahan nepi ka poténsial jeung psikis. Unggal hambalan jeung kelas dina évolusi dina organisme individu, sarta diferensiasi maranéhna kana spésiés jeung genus, geus beuki loba fungsional jeung paranormal. Dina dasar kahirupan organik, formasi jaringan basajan sareng gerakan jaringan mangaruhan fungsi saderhana nutrisi sareng pamisahan sél - teu aya kahirupan "psikis" mikro-organisme anu dianggap leres-nyaéta, psikis tina jinis anu langkung luhur.

Maju, jaringan dikelompokkeun sarta ngabentuk organ, sarta tina "organisme tanpa organ" skala naék kana ngembangkeun organisme nu boga congeries organ, dimana kagiatan jaringan, sarta fungsi organ, sarta grup fungsi organik nyandak multiplicity progresif jeung pajeulitna. .

Kamungkinan hirup geus aya di bumi wae ti dua puluh nepi ka saratus juta taun, salila ieu diferensiasi dina organisme hirup geus ngahontal, sarta progressively dina arah dituduhkeun di luhur-dina évolusi atawa prestasi multiplexity sahiji fungsi. Ku kituna dina organisme luhur aya fungsi nu produk atawa hasil tina fungsi. The ostensible sahiji fungsi pangheubeulna-gizi-mangrupakeun hasil langsung tina gerakan sél atawa jaringan basajan. Kahirupan organik, pasti, gaduh dasar fisik, sareng kagiatan fisik geuwat pangaruh fungsi dasar. Dina multiplicity dina congeries fungsi organik organisme luhur, nu leuwih kompleks (anu nu engké ngalobaan) fungsi anu leuwih jauh dileungitkeun tina dasar nu kahontal langsung ku jaringan jeung gerakan organ-sababaraha fungsi nu leuwih luhur jadi kurang langsung gumantung kana. kagiatan material batan fungsi saméméhna tur leuwih dasar. Ieu congeries tina fungsi dina multiplexity maranéhanana, sarta dina kahadéan pajeulitna maranéhanana, pangaruh fungsi luhur-nu psikis jeung intelektual. Maksudna, fungsi pikiran anu pangluhurna fungsi organik; aranjeunna effected tur ngan mungkin tina prestasi salaku hasil tina grup siklus fungsi bringing kana éntitas nu multiplexly tur kompléks kahontal egoism manusa.

Ku alatan éta, teu bisa dibayangkeun yén aya fénoména psikologis, anu leres-leres disebut, dina organisme anu handap pisan, fungsina saderhana teuing sareng sakedik anu tiasa dilakukeun. Fenomena psikologis ngagaduhan dasar dina kasadaran sareng karep individu, sareng fungsi anu kompeten pikeun fenomena anu kompleks kedahna tina karakter sareng kualitas multipleks sareng mekar sacara kompleks, sareng "kahirupan psikis mikroorganisme" sareng "psikologi organisme handap," nyasabkeun, iwal ieu béda métafisik nu meunang ditandaan.

Dina organisme manusa, sakumaha nowhere handap, dina sajauh fakta, bukti, fungsi fisik jeung kagiatan material dipangaruhan ku psychism jeung kahayang ego nu. Sakumaha anu geus katempo, dina fungsi manusa predominates-potency leuwih materiality-jeung dina organisme pangluhurna mana fungsi reigns psychism datang kana éntitas jeung intelektual jadi ciri distinguishing. Potensi kahirupan mangrupikeun agénsi aktif dina sadaya fénoména organik, sareng, dina organisme manusa, poténsi psikis atanapi pikiran mangrupikeun kakuatan anu dominan - tangtosna, dina watesan anu tangtu. Akibatna, fungsi fisik anu produk tina kagiatan material dipangaruhan kuat ku émosi méntal. Hiji lalaki tangtu bisa ngeureunkeun pulsations cardiac sorangan, sarta sanggeus incredibly lila ngidinan resumption maranéhanana. Sieun anu ngadadak parantos janten abu-abu dina sapeuting, sahingga fungsi sareng prosés neraskeun taun-taun parantos kahontal dina sajam, sacara psikologis. Aya "psychoses," kasakit tina etiology psikologi diucapkeun sarta karakter, nunjukkeun subserviency badag tina fisik jeung méntal. Utamana fungsi réproduktif raket patalina jeung dipangaruhan ku psikologis. "Idin" awéwé téh sakitu legana jeung dina loba kaayaan hiji-hijina respon ka lalaki dina initiatory tina fungsi dina tinimbangan, sarta psikologis pisan markedly boga pangaruh dina tahap sanggeus ngembangkeun émbryologis, kalawan patarosan dina tekad kelamin dina. hadir marak di kalangan ilmiah.

Mawa argumen ka fokus a congeries titik dibere keur tinimbangan.

Fenomena réproduktif dina sakabéh prestasi na ampir sakabéhna bikang. Fungsi jalu dina sakabéh prosés réproduksi dina hal fitur utama na (salapan perpuluh tina poténsi na) bisa dispensed kalawan, sakumaha katingal tur digambarkeun dina parthenogenesis anyar kahontal dina béntang-lauk, ninggalkeun tapi katalisis incidental ka bikangna. fungsi sakumaha diperlukeun pikeun baranahan. Katalisis produk lingkungan luar—sakumaha katingal dina parténogenesis normal dina bentuk kahirupan anu handap pisan—diécéskeun sacara praktis teu mungkin di sadaya kelompok mamalia, sareng hiji-hijina patarosan anu masih aya nyaéta ngeunaan kamungkinan katalisis otomatis dina. spésiés manusa.

Dibikeun sadaya fakta sareng katangtuan pikeun baranahan sakumaha anu dijelaskeun dina halaman sateuacana; dispensing kalayan salapan-persepuluh tina fungsi lalaki, impartation karakter lalaki pikeun kapentingan perpetuation ras, sakumaha urang bisa dina conto solitér tur husus-éta partenogenesis béntang-lauk; ngakuan potency psikologis salaku poténsi pangluhurna dina organisme manusa, teu leuwih ti mungkin yen dina momen pas, nalika kaayaan diperlukeun tur normal geus didefinisikeun geus attained, nalika ovum asak, kompeten pikeun ngembangkeun jadi manusa. , sarta dina deukeut komparatif deukeut situs disiapkeun pikeun fiksasi na, fiksasi éta salaku "titik germ" keur hijina kaayaan diperlukeun pikeun asup kana tahap kadua prosés developmental réproduktif bikang; Éta moal leuwih ti mungkin yén pangaruh psikologi kuat (kawas emosi bungah atawa duka, nu ujug-ujug blinds atawa maéhan) kedah katalisis kompeten? Naha éta moal mungkin? Naon anu diperyogikeun sacara fisik atanapi kimia anu henteu disayogikeun sareng kompeten di dieu?

Tangtosna, éta ngan ukur kamungkinan kamungkinan dina kasus anu jarang, nalika sadaya kaayaan lingkungan anu kabeneran parantos asak sareng asak-sapertos évolusi "spontan" kahirupan anu dipercaya tiasa dilaksanakeun salaku fokus kana poténsi kosmik anu béda nalika sadayana. kaayaan luar suhu, cai cair pangeusina urang, kalawan posisi sentral na kosmis, anu attained, sarta dikaluarkeun dina kuman kahirupan, fokus potensi kosmik kana mikrokosmos. Fakta ieu ngarampas pakarang bantahan yén lamun parthenogenesis manusa éta mungkin, sarta sakali kanyataan, pasti bakal aya atawa kamungkinan aya instansi séjén tina fenomena. The kingkilaban tina conjugation tina kaayaan diperlukeun tur nguntungkeun externally bakal loyog ku spésifisitas diperlukeun tina kualifikasi diperlukeun dina jalma sorangan, subyek mungkin fenomena langka tur unik ieu.

Maiden sapertos kitu kedah janten pangembangan psikologis anu luhur; tina watek markedly reflective tur introspektif jeung kakuatan pikiran; tina hiji imajinasi vivid tur realistis; kalawan keenly rentan ka otomatis-saran jeung gancang di respon kana pangaruh psikologi misalna, sarta intensif dina pamakéan maranéhanana sarta latihan subjektif. Dibikeun faktor-faktor ieu sareng kaayaan-sareng sadayana mangrupikeun ciri umum, sanaos henteu umum digabungkeun dina hiji kapribadian, tiasa waé-dibikeun, ku kituna, faktor-faktor ieu sareng kaayaan lingkungan nyauran ngalaksanakeun fungsi psikologis anu janten kakuatan dina katalisis. parthenogenetic, sarta fakta jeung exactions elmu interpose euweuh halangan fisik atawa kimiawi ngabuktikeun misalna hiji psycho-parthenogenesis jadi teu mungkin, sarta kalahiran parawan manusa, kituna, kamungkinan ilmiah.[9][9] Kalahiran parawan mungkin, tapi sanés kalahiran ngaliwatan fungsi kelamin manusa biasa, sakumaha anu dijelaskeun sacara ringkes dina catetan kaki terakhir. Dina raraga kitu, pikeun parthenogenesis manusa atawa kalahiran parawan jadi mungkin manusa kudu jadi parawan; maksudna, beresih, murni, suci - lain ngan dina awak, tapi dina pikiran. Ieu ngan bisa dipigawé ngaliwatan kursus lila gawé calakan dina kadali cageur awak kalawan appetites fisik na, karep jeung kahayang, sarta dina ngembangkeun, disiplin jeung budidaya pikiran nuju cita-cita pangluhurna sarta aspirasi. Sanggeus hiji geus ngalatih awak sehat sarta pikiran sehat, anjeunna disebutkeun parawan, dina kaayaan purity. Teras mungkin pikeun katalisis otomatis lumangsung dina awak sapertos anu dipidangkeun sateuacana. Ieu bakal janten konsepsi suci beresih, atanapi kuman kahirupan fructified tanpa kontak fisik. Ieu rada mungkin yen misalna bisa geus kalahiran Yesus. Upami ieu diijinkeun, urang tiasa ngartos naha kalahiran sareng kahirupan Yesus henteu kacatet dina sajarah, sabab hiji mahluk anu katimu sareng dilahirkeun sacara sampurna moal janten fisik tapi mahluk psiko-spiritual.

Hiji awak anu dilahirkeun awéwé ku fungsi kelamin biasa jeung prosés kudu maot, iwal hukum sejen kapanggih ku nu bisa disimpen tina maot. Makhluk anu dikandung sareng dilahirkeun ngaliwatan prosés anu langkung luhur tibatan biasa henteu tunduk kana hukum anu ngatur fisik. Hiji anu jadi dilahirkeun ngahemat kapribadian ngaliwatan saha anjeunna dilahirkeun tina maot nu kapribadian kudu sangsara lamun ditinggalkeun sorangan. Ngan ku konsepsi suci beresih sareng kalahiran parawan sapertos kitu, manusa tiasa disalametkeun tina maot sareng janten saleresna sareng sacara harfiah abadi - Ed.

[1] Karakter lalaki teu bener dispensed kalawan. Ieu dikandung dina organisme bikang jeung sél endog dina kaayaan laten, sarta jadi aktip ngan dina momen kritis.— Ed.

[2] Katalisis disababkeun, lain utamana ku karakter jalu salaku spérmatozoon, atawa ku fungsi bikangna, tapi ku faktor katilu nu tetep stabil sanajan ngabalukarkeun ngahijikeun siki jeung endog, ngarecahna unggal saperti kitu jeung wangunan. up atawa robah dumasar kana faktor katilu atawa stabil nu hadir. — Ed.

[3] Uyah dilengkepan unsur positip fisik pikeun kontak endog, tapi katalisis disababkeun ku ayana faktor katilu, nu teu fisik. Faktor katilu jeung ngabalukarkeun katalisis hadir dina tahap awal baranahan dina sagala bentuk kahirupan. Faktor katilu béda dina prinsipna sareng jinisna dina manusa. — Ed.

[4] Parthenogenesis mungkin dina sato bikang nyalira. Dina manusa, parténogenesis fisik jauh mungkin dina awak lalaki ogé awéwé, sakumaha anu bakal katingali engké. — Ed.

[5] Karakter lalaki teu bisa dispensed kalawan pelestarian fisik ras. Bisa jadi ku aksi kimiawi pikeun ngainduksi katalisis dina bikang manusa, tapi masalahna lain manusa sabab faktor jeung ngabalukarkeun katalisis dina réproduksi séksual biasa moal aya, sarta beungkeutan antara ovum jeung unsur kimia bakal jadi. disababkeun ku ayana faktor atawa spésiés sahandapeun manusa. — Ed.

[6] (a). Manusa teh pangecualian "dina grup mamalia" sabab mibanda faktor nu rada dipiceun ti batur. Dina grup mamalia séjén, kahayang nyaeta prinsip nu ngatur jeung nangtukeun faktor, nu nangtukeun jenis. Dina manusa, prinsip pikiran mangrupa faktor tambahan ku nu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarobah urutan baranahan. (b). Teu aya sarimbag fisik pikeun katalisis kimiawi dina parténogenesis béntang-lauk, sahenteuna henteu dina organisme séksual ayeuna, tapi aya katalisis sarimbag anu tiasa nyababkeun naon anu disebut parténogenesis psikis. — Ed.

[7] Ieu datang pisan deukeut bebeneran. Ieu mungkin pikeun organisme manusa pikeun ngembangkeun duanana siki jeung endog, sanajan manusa biasa bisa ngamekarkeun tur elaborate tapi salah sahiji dua. Unggal organisme boga duanana fungsi; hiji operative jeung dominan, nu séjén diteken atawa poténsial. Ieu leres malah anatomis. Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngembangkeun hiji ras manusa kalawan duanana fungsi aktip. Teu jarang mahluk anu dilahirkeun ku duanana organ jalu jeung bikang, anu katelah hermaphrodites. Ieu hanjakalna, sabab henteu cocog kana sarat fisik boh kelamin, atawa boga fakultas méntal jeung kakuatan nu kedah marengan hermaphrodite normal tur pinuh dimekarkeun kalawan duanana fungsi aktip. Dina awak lalaki jeung awewe aya dua kuman, positif jeung negatif. Kuman jalu positif teu ninggalkeun boh organisme salila hirup. Éta mangrupikeun kuman négatip awéwé unggal anu ngahubungi anu sanés. Dina awak lalaki kuman négatip tumuwuh sarta meta dina kapasitas spérmatozoon; dina awak bikangna germ négatip tumuwuh sarta meta salaku ovum.

Pikeun kalahiran manusa normal, sajaba kuman jalu jeung bikang, ayana katilu diperlukeun. Ayana katilu ieu mangrupikeun kuman anu teu katingali anu henteu dilengkepan ku boh kelamin. Kuman katilu ieu dilengkepan ku manusa nu bakal datang, nyaéta pikeun incarnate. Kuman kahuripan katilu ieu meungkeut siki jeung endog sarta ngabalukarkeun katalisis. — Ed.

[8] Dina perkembangan organik ras ayeuna, boh kelamin henteu kompeten pikeun ngembangkeun boh siki sareng ovum dina organisme anu sami sahingga ngahasilkeun lahirna manusa normal, sabab sisi alam anu laten teu aya hartosna pikeun ngembangkeun. jeung elaborating siki atawa endog nu laten; kituna hiji parthenogenetic fisik atawa kalahiran parawan teu mungkin dina kaayaan kiwari. Sanajan kitu, mungkin yén pangaruh psikologis anu kuat tiasa nyababkeun katalisis, tapi katalisis sapertos kitu moal ngahasilkeun lahir fisik.

Organisme manusa sawawa matures kuman négatip na salaku siki atawa endog, sakumaha eta jalu atawa bikang. Siki atanapi endog ieu mekar sareng gumantung tina sistem saraf sapertos buah tina tangkal. Nalika asak aranjeunna endapan ngaliwatan saluran biasa ka dunya, bakal leungit kawas siki dina taneuh tandus atawa ngakibatkeun kalahiran manusa. Ieu kursus biasa. Éta tiasa dirobih ku pangaruh psikologis anu kuat. Lamun kuman manusa geus matured mungkin pikeun pikiran pikeun ngalakukeun hal eta pikeun ngahasilkeun katalisis lengkep, tapi otomatis-katalisis ieu, tinimbang ngarobahna tina hiji kaayaan fisik ka nu sejen, ngarobahna tina fisik kana kaayaan psikis. . Maksudna, kuman fisik diangkat kana kakuatan anu langkung luhur, sabab cai tiasa dirobih janten uap; kawas dina progression matematik, éta diangkat kana kakuatan kadua. Ieu lajeng mangrupa ovum psikis dina alam psikis manusa. Éta henteu kaleungitan ciri réproduktifna. Dina kaayaan psikis ieu ovum psikis sanggup asak sareng ngamimitian prosés anu sami sareng impregnasi sareng kamekaran janin. Kamekaran di dieu, kumaha oge, sipatna psikologis, sarta gaganti rahim dipaké pikeun lawang, impregnation sarta ngembangkeun ovum psikis ieu, bagian séjén awak ngalakukeun fungsi éta. Bagian ieu sirah. Kamekaran kuman fisik biasa lumangsung ngaliwatan organ réproduksi, tapi nalika dirobih tina kaayaan fisik kana kaayaan psikis éta henteu aya hubunganana sareng organ ieu. Ovum psikis ngaliwat ka luhur ti bagian handap tulang tonggong kana sumsum tulang tonggong, teras ka jero otak dimana dipendakan ku kuman jalu positip anu disebatkeun sateuacana. Lajeng, ku hiji aspirasi sengit sarta exaltation pikiran aranjeunna dirangsang sarta aranjeunna fructified ku panyaluran ti luhur, ti Diri ketuhanan hiji urang. Lajeng dimimitian prosés psikologis sarta ngembangkeun hasilna kalahiran mahluk calakan béda jeung lengkep sajaba ti awak. mahluk ieu teu fisik. Éta psikis, bercahaya. — Ed.

[9] A kalahiran parawan mungkin, tapi lain kalahiran ngaliwatan fungsi kelamin manusa biasa, sakumaha sakeudeung outlined dina footnote panungtungan. Dina raraga kitu, pikeun parthenogenesis manusa atawa kalahiran parawan jadi mungkin manusa kudu jadi parawan; maksudna, beresih, murni, suci - lain ngan dina awak, tapi dina pikiran. Ieu ngan bisa dilakukeun ngaliwatan kursus lila gawé calakan dina kadali séhat awak kalawan appetites fisik na, karep jeung kahayang, sarta dina ngembangkeun, disiplin jeung budidaya pikiran nuju cita pangluhurna sarta aspirasi. Sanggeus hiji geus ngalatih awak sehat sarta pikiran sehat, anjeunna disebutkeun parawan, dina kaayaan purity. Teras mungkin pikeun katalisis otomatis lumangsung dina awak sapertos anu dipidangkeun sateuacana. Ieu bakal janten konsepsi suci beresih, atanapi kuman kahirupan fructified tanpa kontak fisik. Ieu rada mungkin yen misalna bisa geus kalahiran Yesus. Upami ieu diijinkeun, urang tiasa ngartos naha kalahiran sareng kahirupan Yesus henteu kacatet dina sajarah, sabab hiji mahluk anu katimu sareng dilahirkeun sacara sampurna moal janten fisik tapi mahluk psiko-spiritual.

Hiji awak anu dilahirkeun awéwé ku fungsi kelamin biasa jeung prosés kudu maot, iwal hukum sejen kapanggih ku nu bisa disimpen tina maot. Makhluk anu dikandung sareng dilahirkeun ngaliwatan prosés anu langkung luhur tibatan biasa henteu tunduk kana hukum anu ngatur fisik. Hiji anu jadi dilahirkeun ngahemat kapribadian ngaliwatan saha anjeunna dilahirkeun tina maot nu kapribadian kudu sangsara lamun ditinggalkeun sorangan. Ngan ku konsepsi suci beresih sareng kalahiran parawan sapertos kitu, manusa tiasa disalametkeun tina maot sareng janten saleresna sareng sacara harfiah abadi - Ed.