THE

WORD

Hirup salamina

(Dituluykeun)

TO ngantepkeun awak terus dina prosés hirup salamina, hal-hal tertentu kedah dipasihan, prakték-prakték anu tangtu dihindari, tendensi tinangtu, emosi, perasaan, sentimen sareng pangertian pasti ngiles, sabab disaksian henteu pantes, sia-sia atanapi henteu wicaksana. Henteu diperhatosna henteu kedah dilaksanakeun kana awak, atanapi tindakanna anu henteu diperyogikeun diperiksa. Teu kudu aya rindapan pikeun katuangan khusus. Dahareun henteu tungtung; éta mangrupikeun hartos prestasi. Dahar sareng waktosna pikeun dahar henteu janten bahan perhatian anu sanés, tapi tugas.

Sadaya ubar sareng narkotika kedah dipasihan. Narkoba sareng narkotika overstimulate atanapi ngancurkeun organ sareng saraf, sareng nyababkeun degenerasi awak.

Henteu aya anggur, minuman keras, atanapi mabok alkohol atanapi stimulan tina naon waé. Aliran alkohol sareng nyusun awak, ngagedekeun saraf, ngagedekeun atanapi ngahambat panca indra, condong henteu saimbang sareng ngaganggu pikiran tina korsi na tina indra, sareng ngaleret, panyakit, atanapi maéhan, kana siki generative.

Sadayana dagang seksual kedah dihentikan, sadaya prakték anu ditunda di mana hubungan kelamin. Cairan generative kedah disimpen dina awak.

Haté teu kedah disetél kana naon waé di dunya atanapi di dunya. Usaha, masarakat sareng kahirupan resmi kedah dipasihkeun. Ieu bisa dibikeun nepi ngan lamun aranjeunna henteu deui tugas. Anu sanésna nyandak tugas nalika anjeunna langkung ageung sareng siap ninggalkeun aranjeunna. Pamajikan jeung kulawarga jeung babaturan kudu nyerah. Tapi ieu henteu kedah upami nyerah bakal nyababkeun aranjeunna sedih. Pamajikan, salaki, kulawarga jeung babaturan, anu merlukeun hiji teu leuwih ti hiji merlukeun aranjeunna, sanajan pangabutuh béda dina jenis. Pamajikan atanapi salaki, kulawarga sareng réréncangan anu disangka anjeunna bakti, sanés objék nyata anu nyebat baktina. Jarang anjeunna bakti ka jalma-jalma éta, tapi kana sentimen, émosi, atanapi kahayang khusus dina dirina sareng anu dihudangkeun, dirangsang sareng dikembangkeun dina, ku pamajikan, salaki, kulawarga atanapi babaturan. Anjeunna ngabales aranjeunna, dugi ka résponna nyugemakeun dina anjeunna anu aranjeunna ngagambarkeun anjeunna. Bakti jeung kanyaahna téh kana kahayang pikeun pamajikan, salaki, kulawarga, babaturan dina dirina jeung teu ka pamajikan, salaki, kulawarga jeung babaturan di luar. Éta ngan ukur refleksi atanapi cara anu anjeunna milarian pikeun nyugemakeun kahayang dina, anu aranjeunna ngagambarkeun sareng merangsang. Lamun organ atawa fungsi awak, atawa émosi atawa sentimen husus ngeunaan salaki, pamajikan, kulawarga, babaturan, di jerona kudu maot, jadi impaired atawa aus, mangka teu dipikaresep yén manéhna bakal miara jalma luar — tangtu manéhna bakal. teu paduli dina cara nu sarua nu manéhna geus cared pikeun maranéhanana saméméhna. Sentimenna bakal robih ka aranjeunna. Manéhna bisa ngarasa tanggung jawab atawa karunya pikeun maranéhanana salaku arah hiji muhrim malarat, atawa ngubaran eta kalawan indifference. Salami istri, kulawarga atanapi babaturan, peryogi perawatan, panyalindungan, atanapi naséhat, éta kedah dipasihkeun. Lamun hiji geus siap ninggalkeun pamajikan, kulawarga atawa babaturan, maranehna teu butuh manéhna; aranjeunna moal sono anjeunna; anjeunna tiasa angkat.

Émosi kedah dipasihan pamaréntahan gratis. Aranjeunna kedah kaampeuh. Sentimen atanapi émosi sapertos mangrupikeun kana pangarep-arep ngabantosan miskin atanapi ngaréformasi dunya teu kedah diidinan maluruh ka dunya. Anjeunna nyalira anu salah. Anjeunna sorangan nyaéta dunya. Anjeunna mangrupakeun salah sahiji di dunya anu pangabutuh sareng anu peryogi dibantosan. Anjeunna mangrupikeun dunya anu kedah dirévasi. Henteu hésé hésé ngabenerkeun dunya tibatan ngabenerkeun diri hiji. Anjeunna tiasa masihan langkung pedah kana dunya nalika anjeunna ditebus sareng ngarévisi nyalira ti upami anjeunna kedah nyéépkeun kahirupan anu saé di antawisna miskin. Ieu mangrupikeun karyana sareng anjeunna teraskeun diajar sareng ngalakukeunana.

Anjeunna teu tiasa nyerah hal-hal anu diperyogikeun pikeun ngantepkeun, atanapi henteu ngalakukeun hal-hal anu kedah anjeunna laksanakeun, kecuali dina ngalaksanakeun atanapi nyerah dimimitian ku tapa. Teu aya gunana dina nyobian hirup salamina tanpa semedi. Kabeneran sareng sadayana prosés, sareng penting pikeun pangembanganana, mangrupikeun sistem meditasi. Tanpa kamajuan tapa mustahil. Di semedi mutuskeun naon anu kudu diserahkeun. Aya tempat anu nyerah kudu lumangsung. Engké, nalika waktuna tepatna, hal-hal anu diserahkeun dina semedi, mangrupikeun ku kaayaan luar sacara alami dilakukeun ka kabur. Laku lampah anu dilakukeun, hal-hal anu dilakukeun, anu dipikabutuh pikeun hirup salamina, diulas heula sareng dilakukeun dina tapa. Anu jadi sabab pikeun ngahontal hirup salilana aya semedi.

Anggapna dipedar: Meditasi di dieu disebut teu aya hubunganana sareng teu aya hubunganana sareng guru-guru modéren, atanapi pikeun naon waé prakték sapertos pengulangan kecap atanapi set kecap, merhatikeun hiji obyék, inhaling, mertahankeun sareng ngaujakeun. napas, atanapi sanés manéh pikeun nguseup pikiran kana sababaraha bagian awak atanapi dina hiji hal anu aya di tempat anu jauh, kana kaayaan cataleptic atanapi trance. Semedi didieu anu tiasa disebatkeun teu tiasa dilebetkeun ku prakték fisik, atanapi ku naon pangwangunan atanapi prakték panca jiwa. Ieu bakal nyegah atanapi ngaganggu semedi didieu anu disebatkeun. Hayu ogé éta dipikaharti yén teu aya artos anu kudu dibayar atanapi tiasa ditampi kanggo inpormasi ngeunaan semedi. Hiji anu badé diajar diajar kumaha cara tapa teu acan siap dimimitian. Hiji anu bakal nampi artos langsung atanapi henteu langsung dina pretext naon waé, henteu parantos meditasi leres, sanés anjeunna bakal teu aya hubunganana sareng artos anu aya semedi.

Semedi mangrupikeun kaayaan sadar dimana manusa diajar terang sareng terang, dirina ogé ogé naon waé anu aya di salah sahiji alam, yén anjeunna tiasa ngagaduhan mahluk anu teu sampurna.

Kapercayaan dunya nyaéta yén pangaweruh ngeunaan naon waé objék ngan ukur tiasa diala ku observasi, analisis fisik sareng ékspérimén sareng hal éta. Ieu janten bagian sanés waé. Teu aya ékspérimén atanapi pangalaman sareng hiji hal tina sisi fisikna hungkul, tiasa kantos ngahasilkeun kanyaho kana éta hal. Sadaya labors sadaya ilmuwan dina seueur élmu, henteu nyababkeun kanyaho lengkep ngeunaan naon waé objék anu ditaliti, ngeunaan naon tujuanna sareng asal-usulna sareng sumber. Objekna tiasa dianalisis sareng komposisi sareng transformasi dirékam, tapi anu nyababkeun unsur-unsur konstituénna henteu dipikanyaho, beungkeutan anu ngahijikeun unsur-unsur anu henteu dipikanyaho, unsur-unsur dina pangahirna henteu dipikanyaho, sareng upami obyék organikna hirup henteu kanyahoan. Penampilan obyék dina sisi fisikna ngan ukur katarima.

Teu aya anu tiasa dipikanyaho upami ditilik tina sisi fisikna. Dina semedi, meditator diajar ngeunaan hiji barang sareng terang barangna dina kaayaan subjektif atanapi abstrak sareng tanpa aya kontak tina objék éta. Saatos anjeunna terang dina tapa naon obyék éta, anjeunna tiasa ningali ka barang fisik sareng matuh pikeun nganalisis. Ujian atanapi analisa sapertos henteu ngan ukur nunjukkeun kaweruh-Na, tapi anjeunna tiasa terang sacara detil tujuanna tina sisi fisikna salaku teu aya élmuwan anu tiasa terang. Anjeunna bakal terang unsur dina kaayaan pra-fisikna, kumaha sareng kunaon ieu kabeungkeut sareng hubungan, sareng kumaha unsur-unsur anu condensasi, padeukeut, sareng kristal kana wujud. Nalika hiji objek ditaliti tina sisi fisik atanapi tujuanna, panca indra kedah dianggo, sareng panca indra anu janten hakim. Tapi pancaindera terbatas dina aksi maranéhna pikeun dunya sensuous. Aranjeunna henteu ngagaduhan bagian atawa tindakan dina dunya batin. Pikiran ngan ukur tiasa bertindak sacara sadar di dunya batin. Objék fisik atanapi obyek psikis sateuacanna diwakilan di dunya méntal. Aya undang-undang anu ngatur operasi pikeun sagala hal anu aya dina tampilan rupa fisik atanapi psikis.

Sadaya prosés sareng hasil tina dunya fisik, psikis sareng méntal tiasa dirémutan dina semedi, sakumaha meditator diajar ngagunakeun fakultas mentalna dina hubunganana atanapi sacara mandiri tina indra na. Meditator henteu tiasa ngabédakeun fakultas méntalna tina panca indera, atanapi cara dina fakultas pakait sareng sareng ngaoperasi ngaliwatan panca indra, atanapi henteu tiasa nganalisa sakaligus hiji obyék dina bagian pamungkas na sareng nyintésis bagian-bagianna, atanapi henteu tiasa terang ieu dina semedi sakaligus. Kamampuhan sareng élmu ieu diala ku bakti ka éta.

Kumaha dugi anjeunna bakal tiasa diajar sadayana aya anu dipikanyaho ngeunaan hiji objek atanapi matuh semedi bakal gumantung kana pamekaran sareng pangendali anjeunna dina pikiran nalika anjeunna ngamimitian, dina kontrol anjeunna parantos ngalangkungan nafsu na, dina bakti ka padamelan, sareng dina kasucian motif-Na dina kersa hirup salamina. Sababaraha pikiran langkung hadé diadaptasi pikeun tapa dina hal anu abstrak tibatan hal beton, tapi ieu sanés biasana. Kaseueuran pikiran langkung hadé diadaptasi diajar ku dimimitian ku dunya objektif sareng maju dina semedi ka objék-objék psikologi sareng jiwa.

Meditasi di dieu bakal digariskeun sareng anu kedah sateuacanna sareng ngiring parobihan psiko-fisiologis dina padamelan hirup salamina nyaéta: tina kaayaan fisik, anu mana pikiran kabeungkeuteun, terbatas sareng disiapkeun, ngalangkungan dunya emosi psikis, dimana éta geus katarik, ngintun sareng ngajantenkeun, ka dunya méntal, dunya pamikiran, dimana éta tiasa ngalih sacara bébas, diajar sareng terang sorangan sareng uninga kana hal-hal anu aranjeunna. Objék atanapi subjek anu kedah dipertimbangkeun, janten, bakal janten jalma fisik, tina dunya psikis, tina dunya mental.

Aya tatanan kaopat atanapi jinis semedi anu aya hubunganana sareng pikiran dina kaayaan pamungkasna salaku pikiran dina dunya spiritual spiritual. Henteu kedah ngagariskeun semedi kaopat ieu, sabab bakal dipanggihan sareng dipikanyaho ku meditator nalika anjeunna maju dina semedi dunya katilu atanapi méntal.

Aya opat derajat dina semedi, dina unggal alam. Opat derajat meditasi di dunya jasmani nyaéta: nyandak sareng ngayakeun dina pikiran kana obyék atanapi barang anu kudu ditaliti; pokokeun obyék atanapi hal éta pikeun ujian ku masing-masing sareng panca indra ti sisi subjektif na; mikiran atanapi nyandung kana hal éta salaku subjek, tanpa nganggo panca indra sareng ku cara ngan ukur pikiran; nyaho kana hal sapertos, sareng terang dina tiap dunya dimana éta tiasa ngetik.

Opat derajat meditasi dina dunya psikis nyaéta: milih sareng ngaropéa dina pikiran hal-hal anu sapertos unsur, émosi, wujud; ningali kumaha hubunganna sareng mangaruhan unggal panca indra na kumaha panca indra nganggap sareng mangaruhan éta; mikirkeun kana panca indra, tujuan sareng hubungan sareng pikiran; nyaho kemungkinan sareng wates panca indera, tindakan sareng interaksi antara alam sareng indra.

Opat derajat meditasi dina dunya batin nyaéta: nyusun pikirkeun sareng ngajaga éta di hormat dina pikiran; pikeun ningal cara mangaruhan panca indra sareng alam anu aya patalina sareng pamikiran atanapi tindakan pikiran; mikirkeun pamikiran sareng pikiran dina hubunganana sareng sakumaha anu terpisah tina panca sareng hakekat, kumaha sareng panginten pikiran sareng pikiran mangaruhan alam sareng pancaindera sareng mikirkeun tujuan pamikiran pikeun ka arah dirina sorangan sareng ka sadaya makhluk sareng hal anu sanés; terang naon mikir, naon pikirna, naon pikiranna.

(Pikeun disimpulkeun)