THE

WORD

Jurig anu pernah kungsi lalaki

(Dituluykeun)

Ngirim Unsur

SO-CALLED Hideung Magic, anu ngagunakeun kakuatan magis pikeun tujuan egois, migunakeun sagala cara anu mungkin pikeun ningali tungtungna. Seueur hasil anu dihontal ku ngagunakeun elemen, anu tukang sihir ngagero sareng langsung, dina waktos-waktos sareng di tempat anu ngagampangkeun komunikasi sareng ngijinkeun latihan kakawasaan. Waktu-biasana biasana jalma anu maot nepi ka tiwasna pangaruh sareng bulan. Tempatna sering dilakukeun sacara artifisial ku cara ngabédakeunana ku tujuan pikeun tujuanana. Pikeun garis sihir hideung ieu nyauran salah sahiji elemen anu aya lajeng ngirimkeunana dina misi pikeun milihan kacilakaan ragana, bahkan nyababkeun pupusna jalma anu dikirim. Unsur ieu tiasa dilakukeun pikeun nyandak wujud manusa atanapi sato nalika narajang. Éta bijil dina kaayaan jalma anu kawéntar korban. Biasana seranganna dilakukeun dina tempat taram atanapi tempat poék. Kacuali saurang anu dijaga ku karma ti serangan sapertos kitu, anjeunna bakal cilaka atanapi musnah, numutkeun rencana pesulap, sabab dasarna, mawa pangaruh anu anéh, anu teu jelas, ogé, anu dipasihkeun ku kakuatan gaib anu hasil sagala résistansi fisik anu tiasa dilakukeun. Sababaraha maotna anu misterius mungkin parantos aya dina cara ieu. Nalika saurang diserang ku cara kieu, unsur anu dikirim anu nyerang unsur manusa dina awak korban. Unsur dasar manusa gelut, raos, ku naluri alam, naon anu kudu diperjuangkan, sareng unsur manusa ieu, ku réaksi, ngahasilkeun pikiran tina rasa seru anu di karasa ku ayana sareng handapeun serangan utusan tukang sihir . Dina waktos sapertos kitu sumber daya batin disebut. Upami hukum henteu ngorbankeun maot ku cara sapertos kitu, sareng upami pikiran korban henteu nyerah sareng idin ka maot, tapi masihan perang, maka kakuatanna disebut janten maén. Unsur dasar manusa, didorong ku pikiran, dipasihan kakuatan anyar, sareng pikiran manggih kakuatan anu siap-siap anu diarepkeun sanés dipiboga atanapi tiasa dianggo, sareng dina tungtungna elemen anu dikirim tiasa dirusak diri. Hukum nyaéta lamun unsur anu musnahna anu nalukkeunana nampi kanaékan kakuatan anu sami sareng anu diwakilan dina unsur anu éléh, sareng anu ngutus kaleungitan kakuatan kana sakedap. Anu ngutus pisan, bahkan nyalira bakal dirusak. Naha atanapi henteu musnah anjeunna ditangtukeun ku pamikiran hiji anu geus ngalahirkeun elemen anu dikirim. Saha anu tiasa nyauran atanapi ngadamel hiji elemen sareng ngirimkeun kana misi sapertos anu terang hukumna sareng yén aranjeunna sorangan bakal ngalaman kacilakaan atanapi maotna upami unsur anu dikirimkeun gagal ngalakukeun pagawéan na. Aranjeunna, kusabab kanyaho kana hukum ieu, ati-ati pisan ngeunaan nyiptakeun sareng ngirim ieu fém anu penting, sareng jarang nyandak résiko anu aranjeunna kedah sieun, ngan ukur dimana aranjeunna hoyong ngabagéakeun perasaan pribadi anu sengit. Upami teu aya pikeun kanyaho ieu sareng kasieun ku pesulap hideung, bakal aya seueur deui upaya pikeun ngarawat lembaga hantu. Para pendeta tertentu paréntah sakapeung ngirim unsur-unsur pikeun ngiringan deui sepi kana lipatan. Deserter karasa kakuatan anu padamelan, sareng upami anjeunna henteu tiasa nolak atanapi ngatasi éta, anjeunna wangsul deui kana tatanan, atanapi anjeunna bakal maot maot anu henteu saba ngaliwatan serangan ku anjeunna ku utusan elemen. Tapi kapamimpinan terang résiko, sareng kasieun nuju dilangkungan sababaraha titik, lest pesenan sangsara pikeun gagalna.

Salah sahiji alesan pikeun réaksi nyaéta panyipta sanajan paméré émosional ngan ukur nyaélkeun kana dirina nyalira, nyaéta, anjeunna kedah meunteunkeun bagian tina awak unsur nyalira, sareng, salaku utusan nyaéta sok, ku kabel anu teu katingali, aya hubungan sareng anjeunna anu ngirim, yén anu dilakukeun kanggo elemen anu nyerang dialihkeun ka pengirim.

Ibadah Iblis

Sakapeung kultus kabentuk kanggo hubungan anu lemah sareng jinis panyambungan anu rendah. Ibadah ieu ngagaduhan sareng ngagaduhan seueur fase. Teu dipikaresep yén iraha waé bumi bébas tina manusa anu nyandak hartos ieu pikeun éntri ku cara ngagali unsur licentiousness pikasieuneun. Tempat-tempat anu kapilih tiasa di liar gunung atanapi di dataran sepi, di tempat terbuka atanapi pager, komo di kota ramé, di kamar anu ditumpukeun kana kultus na. Sadaya kultus sapertos kitu tiasa diklasifikasikeun salaku ibadah iblis. Sakuliling panginten anu sederhana komo gundul, atanapi aranjeunna tiasa sumptuous sareng artistik. Ibadah iblis dimimitian ku upacara sareng invocations. Nari ampir sok bagian. Kadang-kadang kurban dina bentuk liburan dilakukeun, sareng menyan, mulia atanapi umum, kabakar. Kadang-kadang potahe dibantingkeun sorangan atanapi silih ngagambar getih. Naon waé ritualna, sawaktosna aya sababaraha bentuk, atanapi seueur bentuk, sakapeung wujud kanggo unggal panyembah. Unsur-unsur ieu muncul, nyandak wujud tina bahan anu dipasihan ku liburan, haseup dupa, uap getih manusa, sareng bau-bau anu dikaluarkeun ku gerakan-gerakan awak para penari. Pas muncul, bentuk penari berayun-ayun deui, dugi ka kaburu kalina. Lajeng seksualitas liar sareng jahat sareng sétan-sétan atanapi antawisna masing-masing, kieu, dugi ka sadayana tungtung dina pikageuleuhan anu fuhrim. Unsur-unsur anu disembah mangrupikeun tatanan anu pikasieuneun sareng lemah, sabab aya, tangtosna, dina unsur-unsur alam anu teu bénten deui ti manusa béda.

Sigana aneh yén ibadah-ibadah henteu sangsara fisik; aya tukeran kakuatan anu katampi tina setan pikeun ibadah. Ibadah sapertos kitu, pamustunganana nyembah para ibadah ka kaayaan anu leungiteun kamanusaan, sareng janten aranjeunna, upami henteu dina ieu, maka dina kahirupan anu bakal datang, kaluarga sareng gusti anu dipisahkeun ku pamikiran-manusa. Karak sapertos kitu balik deui ka alam Unsur, sareng janten unsur-unsur — takdir anu nasib anu tiasa dielir ku jalma. Dina abad pertengahan, seueur pisan ibadah ieu sareng henteu sadayana anu dicarioskeun ka tukang sihir sareng tukang sihir tanpa dasar.

Tukang sihir

Demi para ahli sihir, sareng featsna ka aranjeunna, parantos aya seueur penghirangan. Salah sahiji hal anu dianggap jalma anu paling pimanaeun nyaéta dugaan anu numpang di udara dina sapu tangan hiji sapu tangan ka arta sétan. Leres pisan yén awak manusa tiasa diapés kana hawa sareng dibawa ka jarak anu lumayan, nganggo atanapi tanpa bantosan khusus unsur hawa. Nalika salah ngartos sareng tiasa ngatur hawa penting dina awak, sareng gaduh penguasaan sistem simpatik sareng saraf pusat, sareng tiasa ngarahkeun kursusna ku pikir, maka anjeunna tiasa naék kana hawa sareng nuju ka mana waé anu dipikahoyong. Tapi penolakanna kudu ditaliti dina kasus jalma-jalma anu sigana teu ngagaduhan kakuatan gaib sapertos kitu. Salaku tukang sihir, unsur-unsur hawa tiasa angkat tukang sihir sacara sukarela atanapi ku tatanan. Ditambahkeun sapu bumi teu réalial, tapi tiasa dikaluarkeun ku rasa mewah.

Naha Lalaki Kahayang Magic

Sihir umumna ditéang pikeun tujuan anu henteu hartosna luhur. Jalma-jalma hoyong ngalaksanakeun ku sihir naon anu teu tiasa aranjeunna lakukeun ku cara anu biasa, jujur, atanapi sahenteuna henteu tanpa bahaya pikeun dirina, upami bagianna dina acara kasebut dipikanyaho. Janten sihir sacara umum ditéang nampi inpormasi sareng wahyu tina jaman baheula sareng kajadian ka hareup; kéngingkeun harta; mendakan harta kakubur; mangtaun cinta salah sahiji jinis séks séjén; pikeun ngahargaan atanapi meri kusabab janten ahli tanaga; pikeun ngubaran panyakit; pikeun ngala panyakit; pikeun nganonaktipkeun musuh; ngalakukeun tindak kriminal tanpa bahaya pangakuan, sareng hukuman; nganiaya sareng bala sareng hama; pikeun nyerang sapi sareng live saham musuh kalayan panyakit. Jarang aya saurang anu gaduh kahayang pikeun sihir nyata, anu sok disebut Bodas Sihir, nyaéta pikeun ngarobah sareng ngangkat elemen manusa na jadi jalma anu sadar ku ngalaksanakeun pikiran, sareng ngangkat dirina tina intelektual manusa ka intelektual ketuhanan. , sareng sadayana nepi ka tungtung anu anjeunna langkung hadé ngalayanan umat manusa.

Narkotika, Intoxicants, Buka Panto Elementals

Batu tangtu, permata, logam, kembang, siki, herbal, jus, ngagaduhan sipat anu aneh sareng ngahasilkeun épék anéh. Saeutik heran dipidangkeun dina épék ieu, saatos dikenal sareng dianggo. Kénging nut betel narkotika, ngaroko atanapi nginum tina bhang sareng hashish sareng candu, perapian sareng ngaroko bako, nginum anggur, brendi, gin, wiski, ngahasilkeun sensasi languor, gairah, gelut, visi, impian; peremenna cabe beureum panas bakal nyéépkeun sungut sareng burih; dahar céri méré rasa amis. Pikeun nyebatkeun, sakumaha ogé para ahli kimia, yén nyaéta sipat-kualitas pepelakan ieu sareng produkna, henteu masalah kanggo hasilna. Henteu sadayana jalma kapangaruhan sami sareng zat ieu. Janten cabe beureum bakal bakar sababaraha langkung ti batur; sawaréh anu tiasa tuang anu ageung kanggo tuangeun; batur moal tahan rasa panasna. Kaseueus anu sarua raos béda pikeun jalma anu béda. Alesan pikeun kualitas capicum sareng céri nyaéta konstituén buah-buahan ieu, boh anu aya dina unsur utama cai, didominasi, kapsul ku seuneu jeung céri ku unsur caian.

Pangaruh narkotika sareng intoxicants umumna henteu janten héran. Acan épék-épék ieu magis sareng diproduksi ku pangaruh unsur. Jus tutuwuhan tertentu, diasimérasi atanapi disuling, mangrupikeun tautan khusus antara dunya fisik sareng alam unsur. Nalika jus, nyaéta, kahirupan anu dicandak tina pepelakan, nyabak kana unsur manusa, éta muka panto anu dipisahkeun ku unsur dasar sareng dunya fisik. Sakali panto nembrak dibuka pangaruh alam dunya anu nyusiran sareng nembus jus, anu disebat mabok, dirawat ku unsur manusa. Nalika panto dibuka, henteu ngan ukur elemen-elemen anu tiasa sumping, tapi aya bahaya bencana pikareueus ku hantu ku lalaki anu maot. (Tempo nu kecap, Oktober, 1914).

Jus narkotika sareng haseup mangrupikeun tautan, anu nempatkeun pangguna langsung kana sentuhan alam. Anu aya dina pangaruh pangaruh mabok atanapi narkotika aya dina pangaruh unsur-unsur panangkepan pikiran ku unsur-unsur. Upami épék pepelakan ieu henteu umumna dipikanyaho, sareng batur kedah ningali épék anu ngahasilkeun dina anu sanés, atanapi ngalaman aranjeunna nyalira saatos nyandak draf cairan ieu atanapi saatos nganggo obat, maka anjeun bakal nganggap pangaruh sihir, sakumaha upami anjeunna ningali hiji jalan sapanjang jalan naék kana hawa.

Tanda tangan Tutuwuhan

Alesan kunaon pepelakan cabe sareng tangkal céri tiasa tumbuh dina taneuh anu sami sareng unggal ekstrak tina éta sareng tina hawa kualitas anu béda-béda ieu kusabab segel atanapi tandatangan anu aya dina siki sareng anu ngamungkinkeun ngagunakeun kombinasi anu tangtu sareng nganakeun kakuatan. konsentrasi numutkeun kana pangaruh tina teken. Dina segel cabe, elemen seuneu henteu konsentrasi; dina segel siki céri, unsur caian. Unggal unsur kedah nuturkeun segelna. Unggal segel gaduh seueur variasi; janten aya cabé amis sareng céri haseum. Sensasi anu dihasilkeun ku rasa, disababkeun ku cara anu unsur unsur manusa kapangaruhan ku segel. Unsur dasar manusa paling kenging pisan nalika aya buah sareng jus sami sareng segel anu sami. Nyentuh unsur manusa nyaéta pikeun jalma atanapi tuangeun kualitas anu disegel ku segel sorangan.

Anu ngégél Unsur Manusa

Segel ieu mangrupikeun, dina kasus elemen manusa, ditangtukeun sateuacan kalahiran. Kaputusan dina waktos konsepsi nalika kuman halimunan, atanapi bibit ti kapribadian anu anyar, nyababkeun beungkeutan siki jalu sareng taneuh awéwé. Awéwé hamil sering ka perhatosan ngagaduhan raos anu teu normal sareng pangidangan pikeun bau-bau anu aneh, inuman, tuangeun, sareng sakuliling. Ieu kusabab segel unsur manusa tina anak anu indung. Segel anu nyauran sareng narik pangaruh unsur pikeun ngawangun hantu fisik, nyaéta, unsur manusa, tina kapribadian anu anyar anu lahir. Acan pesona anu saé ieu anu dilakukeun ku segel anu dipasihkeun ku kuman jasmani anu teu katingali, langkung seueur hantu dina opat elemen bumi, sareng anu ngauntkeun sadaya hantu kedah ngajantenkeun, henteu dianggap gaib. Hal-hal anu tangtu henteu tiasa dilakukeun ngalawan segel anu pasti, sareng hal-hal tertentu kedah dugi ka kapribadian anu unsur manusa nganggur segel anu tangtu.

(Ngalajengkeun)