Nalika ma parantos ngalangkungan mahat, ma masih bakal ma; tapi ma bakal ngahiji sareng mahat, sareng janten paham-ma.

Pilar-seuri.

THE

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Dituluykeun)

AYA seueur bantahan ngeunaan ayana adab, master sareng mahatmas sacara alami na aya dina pikiran jalma anu ngadangu subjek pikeun pertama kalina, atanapi anu kantos nguping éta nganggap éta teu rasional sareng preposterous, atanapi salaku skéma pikeun ngaleungitkeun éta jalma sareng kéngingkeun artosna, atanapi nampi kaunggulan sareng anu miluan. Nurutkeun kana sipat-sipat anu béda-béda, objékna teras-leres nyarioskeun ngalawan kapercayaan sapertos kitu atanapi nyarioskeun yén éta nyembah déwa-déwa palsu atanapi nyobian musnah kalayan hinaan maranéhanana sareng ngejek jalma anu ngumumkeun kapercayaan maranéhanana kana ajaran, sedengkeun anu sanés aya kasempetan pikeun nunjukkeun denda na wit, aranjeunna sareng guyon sareng seuri perkawis ajaran. Anu sanés, nalika ngupingkeun anu sanés atanapi saatos diperhatoskeun ngeunaan éta, percanten éta sacara alami sareng ngumumkeun doktrin janten akal sareng dipikabutuh dina skema evolusi universal.

Diantara bantahan anu dibangkitkeun nyaéta yén upami nampi, master atanapi mahatmas aya, maka naha aranjeunna henteu nyalira datangna diantara manusa tinimbang ngirim émisi pikeun nyatakeun ayana. Walonna nyaéta yén pangertian téh sapertos mahluk sanés tina fisik, tapi tina dunya spiritual, sareng teu pantes yén dirina kedah sumping masihan pesen na nalika jalma sanés di dunya tiasa ngalaksanakeun pesen éta. Dina cara anu sami dimana gubernur atanapi pamaréntahan hiji kota atanapi nagara henteu nyalira nyaurkeun hukum ka para tukang atanapi padagang atanapi warga, tapi ngahubungkeun hukum sapertos ku perantara, janten percanten salaku agén hukum universal henteu nyalira ka jalma-jalma dunya pikeun komunikasi hukum universal sareng prinsip-aksi anu leres, tapi ngirimkeun hiji utusan pikeun mamatahan atanapi ngingetkeun umat-hukum dina hukum anu aranjeunna cicing. Warga tiasa nyatakeun yén gubernur hiji nagara kedah komunikasi sareng aranjeunna sacara langsung, tapi gubernur moal pisan nengetan kana pernyataan sapertos kitu, terang yén jalma anu ngajantenkeun aranjeunna henteu ngartos kantor anu anjeunna kaeusi sareng tujuan anu anjeunna dijantenkeun. A mahatma bakal mere perhatian sakedik ka jalma anu nganggap na kawajiban nyalira pesen sareng nunjukkeun dirina pikeun ngabuktikeun ayana, sakumaha gubernur bakal dina kasus warga jahil. Tapi pahami kitu bakal neraskeun polah sapertos anjeunna terang, sanaos bantahan sapertos kitu. Ieu tiasa nyarios ilustrasi henteu tahan sabab gupernur tiasa ngabuktikeun ayana sareng jabatanana ku muncul di payuneun jalma sareng ku catetan sareng ku jalma anu nyaksian pelantikannya, padahal masarakat henteu kantos ningali paham sareng teu ngagaduhan buktina na ayana. Ieu leres dina sabagian wungkul. Pesen tina hiji gubernur sareng pesen tina mahatma mangrupikeun hakekat atanapi inti pesen sabab mangaruhan atanapi aya hubunganana sareng anu dipasihkeun. Kapribadian gupernur atanapi kapribadian tina mahatma penting pisan sekunder dibandingkeun sareng pesen. Pamaréntah tiasa ditingali, sabab anjeunna mangrupikeun mahluk fisik, sareng awakna mahma teu kanyahoan kusabab hiji mahatma teu fisik, tapi mangrupikeun rohani, sanaos anjeunna ngagaduhan awak fisik. Gupernur tiasa ngabuktikeun ka masarakat yén anjeunna gubernur, sabab rékaman fisik nunjukkeun yén anjeunna sareng lalaki fisik sanésna bakal nyaksian kanyataan éta. Ieu moal tiasa janten masalah sareng anu mahami, henteu kumargi teu aya catetan sareng saksi kanyataan, tapi kusabab catetan-catetan anu janten paham anu henteu sacara fisik, sareng lalaki fisik, sedengkeun aranjeunna ukur fisik, henteu tiasa nguji catetan sapertos kitu.

Bantahan sanésna dibangkitkeun ngalawan ayana Médmas nyaéta yén upami aranjeunna aya sareng gaduh pangaweruh sareng kakawasaan anu dituntut pikeun aranjeunna, maka naha henteu ngabéréskeun masalah sosial, politik sareng agama dina waktos dimana dunya ieu kaganggu sareng bingung. Urang ngawalon, kusabab alesan anu sami yén guru henteu langsung ngarobih masalah anu diantarana anak anu hajat, tapi ngabantuan anak pikeun méréskeun masalah na ku nunjukkeun aturan-masalah masalah sareng prinsip-prinsip anu mana waé éta tiasa digarap . Upami guru kedah ngabéréskeun masalah éta pikeun murangkalih, éta murangkalihna moal ngajarana pangajaran na bakal ngagaduhan anu nganggur ku operasi. Teu aya guru anu bijaksana bakal méréskeun masalah pikeun hiji ulama sateuacan anu sarjana parantos nyambut masalah sareng ditunjukkeun ku katekunan sareng kesungguhan tina karyana anu dipikahoyong diajar. A mahatma moal bakal ngarengsekeun masalah modéren kusabab ieu mangrupikeun pelajaran anu ku manusa diajar nyaéta sareng diajar anu bakal ngajantenkeun lalaki anu tanggung jawab. Dina cara anu sami dimana guru masihan naséhat ka murid anu bingung pikeun tahap anu hésé sareng kritis dina hiji masalah, sahingga taqwa, master sareng mahatmas milah masihan naséhat ka umat manusa ngaliwatan cara anu aranjeunna pas, unggal waktos balap atanapi jalma nunjukkeun kahayang ikhtiar aranjeunna pikeun ngawasa masalah anu aranjeunna prihatin. Murid sering nolak nasihat guru sareng moal bakal nambut dumasar kana aturan atanapi prinsip anu diusulkeun ku guru. Janten ogé tiasa ngagaduhan lomba atanapi jalma-jalma anu nolak masalahna dumasar kana aturan-prinsip atanapi prinsip kahirupan anu disarankeun ku adept, master atanapi mahatma, ngalangkungan perantara sapertos anjeunna tiasa milih masihan nasihat. A master moal keukeuh teras, tapi bakal ngantosan dugi ka batur anu anjeunna parantos nyarankeun kedah daék diajar. Disebutkeun yén hijima mahma kudu mutuskeun patarosan sareng dilaksanakeun ku kanyaho sareng kakawasaan anu anjeunna terang leres sareng pangsaéna. Janten anjeunna kenging, numutkeun kakuatanana; tapi anjeunna langkung terang. A mahatma moal bakal nerapkeun hukum. Upami mahatma ngajantik bentuk pamaréntahan atanapi kaayaan masarakat anu anjeunna terang anu pangsaéna, tapi anu henteu kahartos ku masarakat, maka anjeunna kedah memaksa jalma-jalma milampah sareng ngalakukeun fungsi anu henteu aranjeunna kahartos sabab henteu. diajar. Ku kitu, anjeunna ngalakukeun kalakuan ngalawan hukum, sedengkeun anjeunna hoyong ngajar aranjeunna hirup anu saluyu sareng hukum na henteu ngalawan éta.

Kamanusaan mangrupakeun titik anu penting dina pamekaranana. Manusa seueur kaganggu kana masalahna, salaku murangkalih diajar kana pelajaranna. Dina juncture penting ieu dina sajarah balapan anu difaham parantos masihan ka umat manusa sapertos aturan sareng prinsip kahirupan sakumaha anu badé ngabéréskeun masalah anu dirawat. Tetep katingal upami umat manusa bakal, sapertos sarjana anu siap, nindakkeun prinsip sareng saran anu ditawarkeun, atanapi naha aranjeunna bakal nolak saran sareng teras ngalahirkeun masalah-masalahna dina cara anu bingung sareng kacau.

Bantahan anu sanésna nyaéta yén lamun makhluk anu disebut mahatmas, naha éta kanyataan atanapi fancies, ditinggali kana pesawat anu dituduhkeun pikeun aranjeunna, ieu masihan aranjeunna tempat ka Gusti sareng ngaleungitkeun ibadah ka Gusti nu sajati.

Bantahan ieu tiasa dibangkitkeun ngan saurang anu percaya yén dewa nyaéta Gusti anu leres. The mahatmas saha urang nyarioskeun henteu kersa nyembah umat manusa. The mahatmas ti saha urang nyarios langkung saé tibatan salah sahiji dewa-dewa anu nungtut ibadah ka pengikutna. Gusti Allah sajagad alam semesta teu tiasa dileungitkeun tina tempatna, atanapi moal ogé panginten panginten anu badé ngaleungitkeun tempat anu hiji Gusti, tiasa dimungkinkeun. The mahatmas saha urang nyarios moal katingali ku lalaki, kusabab penampilan sapertos kitu bakal ngagumbirakeun manusa sareng nyababkeun aranjeunna nyembah aranjeunna tanpa terang naon anu aranjeunna nyembah. The mahatmas anu urang nyarioskeun henteu asupkeun persaingan pikeun nyembah atanapi sujud ka manusa, sapertos ogé, dumasar kana teologi masing-masing, dewa-dewa anu beda-beda agama, anu masing-masing ngaku salaku hiji-hijina dewa, hususna dewa saha aranjeunna nyembah. Hiji jalma anu bakal nyembah hiji mahatma atanapi dewa nyatakeun sacara positip ku kalakuan anjeunna yén anjeunna teu gaduh pamahaman anu hiji-hiji anu ngalangkungan sadayana.

Narima, tuan sareng mahatmas mangrupikeun tautan anu perlu dina rencana épolusi. Masing-masing gaduh tempatna dina pesawat anu béda-béda. Masing mangrupikeun intelijen anu damel sacara sadar dina astral, alam méntal sareng spiritual. Panas nyaéta hubungan sadar antara fisik sareng batin. Anjeunna hirup sadar dina dunya astral. A master mangrupikeun hubungan sadar antara astral sareng alam spiritual. Anjeunna hirup sadar dina dunya méntal atanapi panginten. A mahatma mangrupikeun hubungan sadar antara dunya jiwa sareng anu henteu kawéntar. Anjeunna hirup sadar sareng cerdas di dunya spiritual. Upami henteu pikeun intelektual anu aya namina adepts, masters and mahatmas, masing-masing ngalaksanakeun sadar kana perkara anu teu dipikabutuh, kakuatan, makhluk, di dunya sorangan, mustahil pikeun anu unmanifested pikeun janten nyata pikeun panca indera dina dunya fisik. sareng kanggo anu ayeuna terang deui bakal dilangkungan deui kana anu unmanifested.

Nampi, tuan sareng mahatmas, masing-masing bertindak ti dunya sorangan, mangrupikeun agén calakan tina hukum universal. The adept tindakan sareng bentuk sareng kahayang, sareng transformasi na. A master tindakan sareng kahirupan sareng pikiran sareng cita-cita na. A mahatma ngurus ideu, kanyataanana cita-cita.

Sauran, masters sareng mahatmas nyaéta sekuen anu logis sareng hasil tina reinkarnasi diulang. Saha anu percaya yén batin reinkarnasi dina bentuk manusa sacara fisik teu tiasa disangka nganggap yén éta bakal terus dilakukeun tanpa meunangkeun pangaweruh anu langkung ageung ngeunaan kahirupan sareng hukum-hukum kahirupan. Anjeunna teu tiasa gagal ningali yén dina sababaraha waktos dina reinkarnasi na, pikiran bakal ngagaduhan kana pangaweruh anu langkung ageung salaku hasil tina usaha-usaha pikeun mendakan ilmu. Pangetahuan sapertos kitu bakal dianggo janten hartos pikeun kamekaran anu kaluar atanapi saluareun watesan awak. Hasilna nyaéta adeptship. Nalika adhér terus maju ka élmu, ngadalikeun hawa nafsu na pikeun ngarobih langkung handap kana bentuk anu langkung luhur, anjeunna ngagaduhan ilmu anu langkung ageung kana hirup sareng keajaiban pamikiran. Anjeunna asup kana sadar kana dunya pamikiran sareng janten master hirup sareng pamikiran. Nalika anjeunna maju anjeunna naék kana dunya spiritual sareng janten mahatma, sareng mangrupikeun pikiran anu abadi, cerdas sareng individualis. Nampi, tuan sareng mahatmas anu diperyogikeun sanés ngan ukur pikeun ngabantosan anggota-anggota umat manusa, tapi pikeun meta kakuatan kakuatan dina sagala alam. Éta mangrupikeun tautan, mediator, pamancar, juru, ketuhanan sareng alam pikeun manusa.

Sajarah kurang bukti ayana adab, master sareng mahatmas dugi ka nyatakeun kahirupan sareng karakter produsén sajarah. Sanaos adepts, masters atanapi mahatmas mungkin parantos nyandak bagian dina kajadian sajarah sareng bahkan parantos janten tokoh sajarah, aranjeunna henteu kéngingkeun dirina dikenal atanapi kaciri béda ti anu sanés. Aranjeunna jarang pisan nyalira nyarios ku aranjeunna atanapi istilah anu sami. Kanyataanna jalma anu ngijinkeun dirina disebat ku nami, adept, master, atanapi mahatma, paling pantes pantes istilah sareng naon anu disebatkeun judul, henteu janten kasus pendiri agama anu hébat sareng individualities di sabudeureun saha agama hébat parantos diwangun.

Sanaos sajarah henteu ngandung seueur catetan tina makhluk sapertos éta nyebat kahirupan sababaraha manusa anu kahirupan sareng ajaranna nunjukkeun bukti yén aranjeunna saluareun jalma biasa: yén aranjeunna gaduh kapinteran anu jauh tina kanyaho manusa, yén éta sipatna ketuhanan. yén aranjeunna sadar kana ketuhanan sareng ketuhanan anu kasorot ngalangkungan aranjeunna sareng kagambar dina kahirupan maranéhna.

Ngaran unggal hiji kelas parantos ngagambarkeun. Apollonius of Tyana mangrupikeun mahér. Anjeunna gaduh kasalametan kakuatan elemen sarta tiasa ngontrol sababaraha di antarana. Sajarah waktosna nyathet yén anjeunna tiasa muncul di dua tempat sakaligus; yen anjeunna seueur kali muncul dina tempat anu henteu ningali anjeunna ngalebetkeun sareng anjeunna ngaleungit dina waktos anu hadir teu ningali anjeunna angkat.

Pythagoras of Samos nyaéta master. Anjeunna terang sareng ngadalikeun, salaku master, kalolobaan kakuatan sareng kakuatan anu diurus ku adept; salaku master anjeunna ngurus kahirupan sareng pikiran sareng cita-cita umat manusa. Anjeunna ngadamel sakola di mana anjeunna ngajar murid-murid ngeunaan hukum-hukum sareng bentuk pamikiran, nunjukkeun aranjeunna hartosna ku cara dikendalikanana pikirna, cita-cita diangkat sareng cita-citana dicapai. Anjeunna terang hukum ngeunaan ngalaksanakeun kahirupan manusa sareng karusakan tina pamikiran, sareng ngabantosan murid-muridna janten master ogé tina pamikiran sareng kahirupan aranjeunna. Janten saatos anjeunna ngingetkeun kanyaho hébat kana pamikiran dunya yén ku naon anu diajarkeun sareng ditinggalkeun ngalangkungan karya murid-muridna, dunya parantos dibantuan, sareng bakal manfaatkeun, saimbang sakumaha anu tiasa ngartos masalah anu jero anu anjeunna parantos ngajar. Sistem politik sareng filsafatna tina angka, gerakan-gerakan awak di angkasa rohangan sareng gerakan-gerakan universal, kaharti sabanding sareng hebat pisan jalma-jalma anu bajoang sareng masalah-masalah anu anjeunna kantos ngawasa sareng diajarkeun.

Gautama tina Kapilavastu mangrupikeun kana mahatma. Anjeunna ngagaduhan henteu ngan ukur pangaweruh sareng ngontrol kakuatan unsur sareng parantos ngirangan karma ku anjeunna bakal kabeungkeut deui, tapi anjeunna damel di kahirupan éta ngalangkungan awak fisikna tina épék anu tinggal tina kahirupan sateuacana. Anjeunna sadar, terang sareng wasiat, ngaliwat atanapi terang naon waé perkawis naon waé atanapi sadayana alam anu diungkabkeun. Anjeunna cicing sareng bertindak dina jasmani, anjeunna pindah sareng ngontrol kakuwasaan astral, anjeunna simpati sareng nunjukkeun pamikiran sareng cita-cita méntal, anjeunna terang sareng sadar ideu spiritual, sareng tiasa ngalakukeun sadar dina sagala alam ieu. Salaku pikiran individu, anjeunna ngalaman hirup dina sagala tahapan pamikiran universal sareng ngahontal hiji pangaweruh anu sampurna dina sagala tahapan pikiran universal, ngalangkungan atanapi saluareun éta sahingga janten pangertian-ma.

Anu tilu, Apolonius, mahér; Pythagoras, master, sareng Gautama, anu mahat-ma, dipikanyaho dina sajarah ku penampilan fisikna sareng ku tindakan maranéhanana di dunya sareng di dunya sareng manusa. Éta tiasa dikenal ku cara anu sanés sareng ku fakultas séjén tibatan rasa indra fisik. Tapi dugi ka urang gaduh hartos sareng ngembangkeun fakultas sapertos kitu, urang henteu tiasa ngémutan aranjeunna kecuali ku ngadalikeun tindakan maranéhna. Lalaki fisik sapertos kitu kabiasaan pikeun jasmani; adept mangrupikeun adept ku kahadean hiji awak dimana anjeunna tiasa damel di jagat astral halimunan salaku awak fisik dianggo sareng hal-hal fisik; master hiji sapertos ku cara nya gaduh badan anu pasti sareng positip positip sifat sareng kualitas pamikiran anu dianggo sareng anjeunna; anu mahat-ma sapertos ku kabiasaan na anu gaduh kajiwaan anu pasti sareng abadi tina pikiran anu mana anjeunna terang sareng anu ngalaksanakeun hukumna nurutkeun kaadilan jeung mahluk universal.

Sejarah henteu tiasa ngarekam ayana sareng kahirupan lalaki ieu kusabab sajarah nyalira catetan tina peristiwa sapertos kitu sapertos kajadian di dunya fisik. Buktina ayana kapinteran sapertos kitu dirumuskeun ku peristiwa anu dibawa ku ayana intelektual sapertos anu ngalangkungan pamikiran sareng kahayang hiji jalma sareng ngantepkeun tanda di kahirupan manusa. Buktina sapertos ieu anu urang tingali dina ajaran anu hébat ditinggalkeun ku para jalma-jalma jaman baheula, ku filsafat anu diwangun sareng agama anu diadegkeun ku jalma-jalma hébat ieu atanapi ti sareng ngurilingan doktrin anu aranjeunna parantos ditinggalkeun ka umat manusa. Hiji taat, master atanapi mahatma masihan hiji jalma kana filsafat atanapi agama anu mana jalma-jalma anu paling siap nampi. Nalika aranjeunna langkung terang ajaran atanapi étika anu dipasihan aranjeunna atanapi nalika kamekaran pikiran masarakat butuh présipsi anu béda bahkan ajaran anu sami, adept, master atanapi mahatma ngajantenkeun ajaran anu paling cocog sareng kamekaran alamiah masarakat. pikiran atawa agama anu sapertos hawa nafsu jalma-jalma panjang.

Diantara patarosan anu munggaran timbul dina pikiran hiji jalma anu ngadangu atanapi museurkeun matéri pendeta, master sareng mahatmas nyaéta kieu: upami mahluk sapertos kitu, dimana waé éta hirup, sacara fisik? Katerangan sareng mitos nyatakeun yén lalaki wijaksana ngantunkeun hobi lalaki sareng ngagaduhan tempatna di gunung, leuweung, gurun, sareng tempat anu jauh dipiceun. Madam Blavatsky nyarios yén seueur di antarana cicing di pagunungan Himalaya, di gurun Gobi sareng di daérah bumi anu sanés kabur. Nalika nguping aranjeunna dugi ka tempatna, manusa di dunya sanaos anjeunna sigana bakal condong mertimbangkeun masalah éta langkung milih anu bakal diragukeun, henteu asa-asa sareng ucing bakal nyarios: naha henteu nempatkeun aranjeunna di langit, di handapeun laut jero atanapi di pedalaman bumi, dimana aranjeunna bakal langkung henteu tiasa diasupan. Pikiran anu énergi, sareng anu langkung akrab ku manusa nyaéta kalayan cara-cara dunya, anu langkung curiga bakal anjeunna janten sanity atanapi kajujuran jalma atanapi set jalma anu nyarioskeun taat, master atanapi mahatmas sareng nyaritakeun kaéndahanna kakuatan.

Aya panipuan diantara anu nyarioskeun pandaptaran, master sareng mahatmas sapertos aya diantara imam sareng da'wah. Ieu jalma dunya sareng materialis ningali. Acan materialis henteu ngémutan kakawasaan anu ngagedekeun dina manah manusa kaagamaan sareng nyababkeun anjeunna nyekel agamana na langkung sering resep kana remén-elmu sains. Sareng hiji bijaksana duniawi tiasa terang kunaon jalma-jalma kedah percantenan pandaptaran, master sareng mahatmas dilaksanakeun jauh-jauh tibatan cicing di tempat-tempat anu gampang diakses. Aya anu aya dina haté anu kaagamaan anu ngagambar anjeunna kana agama sapertos magnet anu ngagambar beusi, sareng aya dina manah hiji anu jujur ​​percaya kana taat, master sareng mahatmas anu ngadesek anjeunna, sanaos anjeunna teu sadar, kana jalan simpati sareng ilmu anu mana taatna, agamana sareng mahatmas salaku cita-cita ngarah jalanna.

Henteu sadayana pandaptaran, master sareng mahatmas gaduh tempat-tempat séwang-séwangan anu aya dina tempat anu henteu bisa didaptarkeun, tapi basa aranjeunna ngagaduhan alesan pikeun éta. Sauran tiasa ngalih sareng cicing di antawis lalaki malah dina rame sareng bageur kota sabab tugas-tugas sanés sering nyangking anjeunna kana makrifat kahirupan manusa. A master moal cicing dina rame sareng bageur ti hiji kota ageung sanaos anjeunna janten caket salah saurang, margi padamelan na henteu dina pusaran hawa nafsu sareng wujud, tapi kalayan kahirupan anu langkung murni sareng cita-cita sareng pamikiran lalaki. A moalma teu kedah sareng teu tiasa cicing di tempat pasar atanapi jalan tol dunya sabab karyana aya realitas sareng dipiceun tina pertengkaran sareng kabingungan hawa nafsu sareng ngarobih cita-cita sareng prihatin sareng permanén sareng leres.

Nalika aya hiji ngeureunkeun mikirkeun alam, pamekaran sareng tempat évolusi anu mana taatna, masters sareng mahatmas kedah dieusian, upami mahluk sapertos kitu, bantahan kana henteu kaseudeuh tempatna, katingalina henteu pantes tina pamikiran anu dipikiran.

Teu aya anu nganggap anéh yén fakultas kuliah butuh sepi di ruangan kelas, kusabab urang terang yén sepi diperyogikeun pikeun diajar nguntungkeun, sareng teu aya anu kecuali guru sareng murid prihatin kana diajar di kelas bari éta sesi sési. Teu aya jalma anu kapinteran heran yén ahli astronom ngawangun pangawasna di luhur gunung dina suasana anu jelas tinimbang jalan-jalan anu sibuk di tilelep hiji kota, dina hawa anu ngeusi haseup sareng suram, sabab anjeunna terang yén usaha astronom museur ka béntang sareng yén anjeunna teu tiasa ningal ieu sareng ngiringan sikepna upami hampangna dipareuman ku visi na ku haseup sareng pikiranna diganggu ku din sareng kaributan jalan.

Upami urang ngawenangkeun yén sepi sareng kasepen diwajibkeun ka ahli astronom, sareng anu henteu paduli kana pagawéan henteu kedah hadir salami anu penting, éta pikasieuneun pikeun nganggap yén jalma anu henteu ngagaduhan hak leres bakal ngaku kana jalan saé hiji mahatma. atanapi diidinan ningal bari anjeunna komunikasi sareng kapinteran di dunya spiritual sareng ngabimbing nasib bangsa-bangsa sapertos ditetepkeun ku tindakan sorangan sareng nurut hukum-hukum anu leres sareng kaadilan.

Hiji tiasa ngabantosan kana analogi anu dianggo sareng ucapkeun yén kami terang yén guru-guru perguruan tinggi aya kusabab rébuan lalaki sareng awéwé parantos diajar ku aranjeunna sareng edifis ageung nyaksian kalungguhanana; yén urang terang yén para ahli astronom cicing sareng padamelan sabab masihan hasil pangamatan ka dunya, sareng urang tiasa maca hasil dina buku-buku anu aranjeunna ditulis; sedengkeun, urang henteu ngagaduhan pikeun ngabuktikeun ayana iklan, master sareng mahatmas, sabab urang teu gaduh nanaon anu nunjukkeun yén maranéhna ngalakukeun kamampuan anu sami sareng guru atanapi astronom.

Naon anu ngajantenkeun dokter janten dokter, guru janten guru, sareng ahli astronom? sareng naon anu ngajantenkeun adept an adept, master master, the mahatma a mahatma? Dokter atanapi dokter bedah sapertos kitu kusabab akrabna ka awak, kenalan anjeunna kadokteran, sareng kaahlianna dina pengobatan sareng tamba panyakit; guru téh sapertos kitu anjeunna parantos diajar aturan biantara, kenal sareng ilmu-ilmu, sareng tiasa sareng masihan inpormasi kana pikiran sanés anu tiasa ngalamunana. Hiji manusa mangrupikeun astronomer kusabab kanyahoan kana hukum-hukum anu ngatur gerakan-gerakan sawarga, kaahlianna sareng akurasi dina pangamatan nyusul gerakan-gerakan maranéhanana sareng pangabisana pikeun ngarékam observasi sapertos na sareng ngaduga fenomena langit numutkeun hukum. Biasana urang nganggap kana profesi salaku awak jasmani cerdas. Ieu mangrupikeun anggapan anu salah. Kami teu tiasa nempatkeun leungeun kana kaahlian dokter, diajar guru, atanapi ilmu astronom. Henteu tiasa urang nyepeng awak astral tina adept, kakawasaan pikir tina hiji master, atanapi anu teu abadi tina hiji mahatma.

Leres yén urang tiasa nempatkeun leungeun urang kana awak médis, guru sareng ahli astronom. Nya sami leres-leres urang tiasa laksanakeun sami sareng adaptari, master sareng sababaraha mahatmas. Tapi urang henteu tiasa deui ngarampa dokter nyata, guru atanapi ahli astronom, tibatan urang tiasa adept nyata, master atanapi mahatma.

Sauran, master sareng mahatmas tiasa sareng ngagaduhan awak fisik sapertos gaduh dokter, guru sareng astronom. Tapi henteu sadayana anu tiasa nunjukkeun kana médis, guru sareng ahli astronom dina hiji riungan, langkung-langkung ti anjeunna bakal tiasa ngabédakeun pendeta, master sareng mahatmas ti lalaki sanés. Dokter, guru atanapi ahli astronom sigana rada béda ti patani sareng pelaut tur saurang anu teu kenal sareng profésional bakal tiasa ngabédakeun jinis tabib tina jalma anu teu siga anjeunna, sareng nyaritakeun karakteristik murid. Tapi dina raraga ngalakukeun kitu anjeunna kedah wawuh sareng ieu profési atanapi parantos ningali lalaki ieu di tempat padamelan na. Karya sareng pamikiran aranjeunna nunjukkeun karakter sareng kabiasaan pikeun penampilan sareng gerakan awak. Sarua ogé tiasa nyarios tina taqwa, master sareng mahatmas. Kacuali urang dalit sareng padamelan sareng pamikiran sareng pangetahuan adapti, master sareng mahatmas urang moal tiasa ngabédakeun aranjeunna sapertos lalaki séjén.

Aya seueur bukti dina ayana adepts, masters sareng mahatmas, sabab aya dokter, guru sareng astronom, tapi pikeun ningali bukti-bukti urang kedah tiasa mikawanoh salaku bukti-bukti nalika urang ningali.

Alam semesta mangrupikeun mesin anu saé. Ieu diwangun ku bagian nu tangtu, nu masing-masing ngalakukeun hiji fungsi dina ékonomi umum tina aksi. Supados mesin ageung ieu tetep jalan sareng dilereskeun, éta kedah gaduh masinis sareng insinyur anu kompeten, ahli kimia anu sanggup sareng terampil, juru tulis anu cerdas sareng ahli matematika anu tepat. Hiji anu geus ngaliwatan hiji ngadegna percetakan badag sarta geus katempo hiji mesin typesetting sarta pencét silinder badag dina operasi bakal nolak saran yén mesin typesetting atawa percetakan pencét bisa geus mekar tur tetep ngajalankeun tanpa kecerdasan guiding. Mesin typesetting sareng percetakan percetakan mangrupikeun mesin anu saé; tapi jagat raya atawa awak manusa téh infinitely leuwih éndah ti boh tina pamanggihan intricate jeung delicately disaluyukeun ieu pikiran manusa. Upami urang kedah mendakan anggapan yén mesin pangaturan huruf atanapi mesin cetak tiasa janten sapertos kitu tanpa campur tangan manusa, sareng yén panyetel jinis bakal nyetél jinis sareng pencét percetakan nyitak kana buku anu ditulis sacara cerdas tanpa bantuan manusa, naha kedah Kami ogé henteu mendakan saran yén jagat raya ngan saukur mekar tina huru-hara kana wujud anu ayeuna tanpa nungtun intelijen sareng tukang, atanapi yén awak-awak ngalih ngaliwatan rohangan dina urutan anu harmonis sareng ritmis sareng numutkeun hukum anu pasti sareng henteu béda-béda kedah terus digerakkeun. tanpa intelijen pikeun nungtun atanapi ngarahkeun masalah anu teu cerdas.

Dunya ieu ngalakukeun hal-hal anu langkung hadé anu butuh kecerdasan ti ayana jinisna atanapi percetakan buku tanpa tangan manusa atanapi pikiran manusa. Dunya ngembangkeun sababaraha jinis mineral sareng logam anu aya dina awakna ku hukum anu pasti, sanaos teu dipikanyaho ku manusa. Anjeunna ngadorong sabeulah jukut sareng lili; ieu nyandak warna sareng masihan bau sareng garing sareng maot sareng dikaluarkeun deui, sadayana numutkeun hukum anu pasti usum sareng tempat, sanaos teu dipikanyaho ku manusa. Anjeunna nyababkeun kawin, gestation kahirupan, sareng kalahiran sato sareng awak manusa, sadayana numutkeun hukum anu pasti tapi sakedik dipikanyaho ku manusa. Dunya dijaga bérés dina rohangan ngalangkungan gerakan ku galih sorangan sareng gerakan anu sanés terang manusa; sareng kakuatan atanapi hukum panas, cahaya, gravitasi, listrik, janten ngajentul sareng langkung misterius nalika aranjeunna ditaliti, sanaos salaku hukum dina diri aranjeunna tetep teu dipikanyaho ku manusa. Upami kapinteran sareng lembaga manusa dipikabutuh dina konstruksi sareng operasi mesin mesin pametakan sareng mesin percetakan, langkung-langkung langkung kedah aya ayana adepts, masters sareng mahatmas, salaku makhluk intelektual anu ngeusian kantor sareng kalungguhan dina ékonomi alam na. polah sareng sareng numutkeun hukum-hukum anu alam semesta dijaga sareng dioperasi. Adaptor, masters sareng mahatmas kedah dipikabutuh dina jaman ayeuna sabab parantos aya dina jaman baheula supados organisme alamna tiasa dijaga dina perbaikan sareng terus dioperasi, yén kakuatan anu ngadorong mesinna bakal disayogikeun sareng diarahkeun, yén éta Unsur anu teu kabentukna bisa dibentukna sareng dibentuk, yén bahan kasar tiasa janten produk réngsé, anu nyiptakeun sato tiasa dipandu kana bentuk anu langkung luhur, yén hawa nafsu sareng pamikiran lalaki anu henteu énggal janten hurup-aspir anu langkung luhur sareng yén jalma anu hirup sareng maot sareng datang deui tiasa janten salah sahiji host anu calakan sareng abadi anu ngabantosan dina ngalaksanakeun hukum, anu beroperasi di unggal jurusan alam sareng kahirupan manusa.

(Ngalajengkeun)