DEMOKRACIE IS SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

Part II

SAHA NYA DIUJUK?

Ngan naon jiwa, saleresna, teu aya anu terang. Ajaran warisan nyaéta yén jiwa éta abadi; sareng ogé, yén jiwa anu dosa bakal maot. Éta sigana yén salah sahiji ajaran ieu henteu leres, sabab jiwa anu abadi henteu tiasa maot.

Ajaran na parantos yén manusa diwangun ku raga, jiwa, sareng sumanget. Pengajaran sanésna nyaéta yén kawajiban manusa nyaéta pikeun "nyalametkeun" jiwa sorangan. Éta tétéla henteu konsisten sareng pikasieuneun, sabab manusa ngajantenkeun janten béda ti tanggung jawab pikeun jiwa, sareng jiwa dilakukeun janten manusa. Naha manusa ngadamel jiwa, atanapi naha jiwa ngajantenkeun manusa?

Tanpa éta hal anu henteu ditangtukeun anu disangka jiwa, manusa bakal nyiksa tur teu jahil, atanapi anu bodo deui. Sigana bakal lamun jiwa anu abadi, sareng sadar, it kedahna anu tanggung jawab sareng "ngahemat" manusa; upami jiwa teu abadi sareng pantes disimpen, éta kedah "ngahemat" téa. Nanging upami henteu sadar, éta henteu tanggung jawab, sareng éta henteu tiasa ngahemat nyalira.

Di sisi anu sanés, sigana yén upami manusa janten jalma anu cerdas, jiwa dijantenkeun janten jurig atanapi bayangan anu teu ditangtukeun, teu dirawat, beungbeurat, cacad, ditanggung jalma. Tapi, dina unggal awak manusa aya yén anu, dina unggal pengertian, punjul tina naon waé anu kantos diduga ku manusa.

jiwa mangrupikeun istilah anu teu jahat, teu aya haseur, sareng ambigu anu gaduh seueur sindiran. Tapi teu aya anu terang naon hartosna kecap. Kukituna, kecap éta moal dianggo di dieu, hartosna sadar kana hal anu aya dina manusa anu nyarioskeun dirina salaku "Kuring." Meureun nyaéta kecap anu digunakeun di dieu pikeun hartosna sacara émut sareng sadar pikeun anu teu asup kana awak sato sakedik sababaraha taun saatos lahir sareng ngajantenkeun sato sato.

Doer mangrupikeun calakan anu aya dina awak anu ngadamel mékanisme ragana sareng ngajantenkeun awak pikeun ngalakukeun hal; éta nyababkeun parobahan dina dunya. Sareng nalika ngungsi di linggihna di tungtung, palebah daun badan sareng panyaluran anu kapungkur. Lajeng awakna paéh.

jiwa tiasa dianggo pikeun hartosna nanaon sacara umum, tapi euweuh anu khusus. Kecap Meureun didieu dipasihan harti anu pasti. Di dieu Kalayan hartosna kahayang-raos dina awak-awak, sareng rarasaan-kahayang dina awak-wanoja, kalayan kakuatan pikeun mikir sareng nyarios anu manaskeun awak sato. Kahayang sareng rarasaan mangrupikeun sisi anu misah sareng pasif tina sisi Doer-in-the-body. Kahayang ngagunakeun getih sapertos paréna operasionalna. Ngaraos mendakan sistem saraf sukarela. Dimana waé di bumi manusa anu hirup sareng syaraf, aya kahayang-sareng-perasaan — migawé.

Rumaos henteu sensasi. Sensasi mangrupikeun kesan anu dilakukeun dina perasaan awak manusa, ku kajadian atanapi obyék alam. Rarasaan henteu nyabak atanapi ngahubungan; karasaeun sentuhan atanapi kontak anu dilakukeun dina éta ku unit alam; unit alam disebut tayangan. Hijian alam, anu pangleutikna tina partikel masalah, langkung radiasi tina sagala barang. Ngaliwatan indra paningal, pangrungu, rasa sareng bau, unit alam ieu ngalebetkeun awak sareng ngingetkeun perasaan dina awak salaku sensasi kesenangan atanapi nyeri, sareng suasana kabagjaan atanapi ngenes. Kahayang dina getih meta ogé émosina hampang atanapi parah kakuatan pikeun kesan anu pikaresepeun atanapi henteu satuju anu katampi ku rarasaan. Ku sabab kitu, tina dampak tina alam, kahayang-sareng-perasaan, Doer, dilakukeun pikeun ngabales alam, sareng janten hamba buta alam, sanaos béda ti alam.

Rasa parantos disalahkeun ku para purba ka dunya modéren, janten raos anu kalima. Salah nyarios raos salaku pangertian anu kalima, atanapi sapertos pangertian, parantos dorongan, salahna moral, sabab nyababkeun rasa sadar Doer-in-the-body na ngahubungkeun sorangan salaku kakait kalima kana panca indra , nguping, raos sareng bau, sadaya kalebet alam, sareng anu, ku sabab kitu, henteu sadar yén aranjeunna janten indra sapertos.

Rarasaan mangrupikeun hal sadar dina awak anu karasa, sareng anu nyématan tanggapan anu dilakukeun dina éta ku panca indra, pangrungu, rasa sareng bau. Tanpa raos teu aya ogé tiasa henteu aya paningalian paningal, pangrungu, rasa sareng bau. Ieu dibuktikeun ku kanyataan yén nalika perasaan pensiunan tina sistem saraf ka jero bobo, atanapi nalika raos katahan teu kaluar tina sistem saraf ku éstétika, henteu aya paningalian, henteu aya dédéngéan, henteu aya rasa, teu aya bau.

Masing-masing tina opat indra ngagaduhan saraf khusus pikeun nyambungkeun éta sareng sistem saraf sukarela, dimana aya raos. Upami raos aya rasa, éta bakal gaduh organ rasa khusus, sareng saraf khusus pikeun raos. Sabalikna, perasaan nyebarkeun sorangan sapanjang sistem saraf sukarela, supaya laporan-laporan anu datang ti alam ngaliwatan sistem saraf sacara sukarela tiasa ngirimkeun kesan-kesan tanggapan anu dilakukeun dina rarasaan, anu janten sensasi, sareng anu kitu waé kalayan perasaan tiasa ngaréspon. ku kecap atanapi ragana kalakuan pikeun kesan alam.

Pangajaran genetik mangrupikeun salah sahiji sabab anu nyasabkeun sareng ngajantenkeun parasaan dina sadar palaku sareng operator dina awak pikeun ngaidentifikasi sareng awak sareng indra-awak. Ieu mangrupikeun bukti anu raos henteu raos. Rarasaan téh anu karasa; karasa jati diri na, acan parantos ngantepkeun diri janten budak tina badan jasmani, sareng janten alam.

Tapi naon anu "jiwa" anu misterius, dimana seueur anu disangka sareng nyarios sareng ditulis sareng maca sakitar dua rébu taun? Sababaraha stroke tina kalam henteu tiasa ngaleungitkeun istilah jiwa anu nyababkeun peradaban anu di jerona sareng nyababkeun parobahan dina sadaya departemén kahirupan manusa.

Acan aya anu pasti pikeun kecap anu henteu terbatas "jiwa" nangtung. Tanpa hal éta moal aya awak manusa, moal aya hubungan antara Doer sadar sareng alam anu ngalangkungan awak manusa; moal aya kamajuan alam sareng henteu aya panebusan ku Doerna sorangan sareng tina hal éta sareng awak manusa tina maotna périodik.